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Book SynopsisWhen turning up a newspaper, headlines immediately draw attention to the subjects the editorial staff deemed most important. Headings of chapters and paragraphs in a book help to understand the structure of the work. Indentation and punctuation steer our interpretation in many unobtrusive ways. Few people realize that these tricks to promote a particular understanding of a written document were invented thousands of years ago in the world of the Bible. The series Pericope is praised for its introduction of the innovative method of delimitation criticism in biblical scholarship. This volume contains contributions on text division in ancient manuscripts and modern Bible translations (examples from Genesis, Numbers, Samuel, Hosea, Micah, Isaiah, Song of Songs, Ezra and Romans). Layout often clarifies a writer's intention, but is sometimes used to force an interpretation on the reader that is clearly incompatible with the writer's goals. Required reading for translators as well as readers of the Bible!

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Book SynopsisJézabel est comme une silhouette vide sur laquelle s’incrustent presque toutes les images du féminin négatif : séductrice, prostituée, avide du sang des prophètes, faussaire, sorcière empoisonneuse, maîtresse des festins idolâtres. Elle est maudite, cause de la ruine de ses fils, écrasée par les chevaux du vainqueur, dévorée par les chiens, répandue comme du fumier, privée d’une sépulture qui porte son nom. Mais son histoire n’est pas très différente de celles d’autres femmes de l’antiquité méditerranéenne. Hypostases de la Fortune qui fait et défait les rois, ces femmes appartiennent à des dynasties qui ont perdu leur pouvoir. Elles ont vu assassiner leurs enfants, ou les ont tués elles-mêmes. Leur sang a, pour ainsi dire, accéléré la maladie mortelle de la race qui les avait accueillies. Elles ont souvent eu affaire à la vigne…

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Book SynopsisCes « commencements » sont ceux d’un programme de recherches ouvert par l’École biblique et archéologique française de Jérusalem. La Bible en ses Traditions vise à rassembler sur un même support les traductions des versions majeures des Écritures, leurs annotations philologiques et historiques, et une exploration systématique de leurs interprétations religieuses et culturelles au fil des siècles. Il s’agit de réinventer le modèle de la Bible polyglotte. Éditer les Écritures au 21e siècle, en effet, ne peut plus consister à imprimer un texte unique — fût-il la version traditionnelle d’une confession particulière ou le texte « original » reconstitué, plus « scientifique » que le texte traditionnel. Les manuscrits de la mer Morte, l’histoire comparée des Écritures en hébreu et en grec, ont rendu à la Bible son statut de texte polyphonique, reçu en communautés croyantes aussi diverses qu’interreliées. Loin d’être un météore mystérieusement tombé du ciel, le Livre saint traverse l’histoire non seulement dans des manuscrits variés, mais aussi au fil de traités théologiques, de performances liturgiques, d’œuvres littéraires et artistiques, musicales et cinématographiques.

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Book Synopsis“Anti-imperial” readings of ancient texts are popular, but are they right? What does it mean to engage in “political” interpretation of ancient texts? What can Biblical scholars learn from Classicists about the emperor cult? These are a few of the questions addressed in this volume. Highlighting the work of scholars in Eastern and Western Europe, it offers fresh perspectives on “political” aspects of early Jewish and Christian texts. Contributions include exegetical studies with literary and historical interests, as well as critical hermeneutical reflection. Essays analyze texts from the Hebrew Bible, Septuagint, and New Testament, plus Josephus and extra-canonical Christian literature.

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Book SynopsisSeveral geographical settings are associated with John the Baptist in the first-century texts in which he figures. The wilderness of Judea (Matthew), the environs of the Jordan (Luke), and Bethany beyond the Jordan (John) are some of the places where John is said to have preached and baptized. The Baptist’s execution is associated with Machaerus (Josephus), Galilee (Mark), and – as is argued for in the present work – Judea (Matthew). This study focuses on the significance of these and other geographical settings. In contrast to earlier studies it will do so from a narrative-critical rather than a historical angle. It turns out that although the specifics are unique in each case, a common pattern can be discerned in that the geographical settings in which the Baptist appears contribute to the characterization of the Baptist in relation to the main characters and themes in the narratives in question.

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Book SynopsisAdrian Schenker a consacré plus de 50 ans à la recherche biblique. Bien que son champ de recherche soit vaste, il s’est surtout distingué dans le domaine de la critique textuelle et de l’histoire du texte de l’Ancien Testament. Pour stimuler la dynamique de dialogue, plusieurs contributions rassemblées dans ce volume entrent en discussion avec les prises de position que reflètent les nombreuses publications d’Adrian Schenker. Les auteurs discutent des principes régissant la critique textuelle et leur application dans les éditions de la Bible hébraïque. Ils abordent également la critique textuelle et littéraire de certains passages de la Bible, ainsi que des questions massorétiques et paléographiques. Comme c’est le cas pour de nombreuses études d’Adrian Schenker, ces contributions proposent de nouvelles intuitions, de nouvelles lectures et des solutions innovantes et stimulantes pour la recherche biblique.

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Book SynopsisThe ancient institution of the Sabbath which has persisted throughout the centuries and to this very day defines the identity, religious and cultural practices of the Jewish community. This study aims to offer a more accurate description of the literary and redaction history of the Sabbath commandments in the Bible from the perspective of the inner-biblical interpretation, and to understand the theological and intellectual endeavour of scribes, who were responsible for the different redactional layers. Hence, the Sabbath commandments are presented against the time span of ‘exile and return’ spread over the Neo-Babylonian and Persian periods. In the final part, the Sabbath is discussed as identity marker: How did it function as identity marker, self-understanding and self-definition of the exiled Judean group? What was the role of the Sabbath day in the identity building strategies of the biblical authors in general? How is this perception reflected by the Sabbath commandments?

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Book SynopsisIn der vorliegenden Studie geht es um eine innerhalb der Forschung zur neutestamentlichen Johannesapokalypse durchaus zentrale und immer wieder aufgeworfene Frage, nämlich um die Frage des literarischen und das historischen Verhältnisses der Sendschreiben Apk 2f. zum apokalyptischen Hauptteil Apk 4–22. Basierend auf einer neu akzentuierten und inhaltlich zugespitzten Definition der Methode der Literarkritik werden vor allem die Texte der sieben Sendschreiben (Apk 2f.), zugleich aber auch die Darstellung der Berufung des Apokalyptikers (Apk 1,4–20) einer umfassenden literarkritischen Analyse unterzogen. Als Ergebnis wird die These zu erweisen gesucht, dass es sich bei den sieben Sendschreiben um ursprünglich münd-lich vorliegende und einzeln existierende ‚Manöverkritiken‘ zu den Verhältnissen in sieben christlichen Gemeinden handelt. Diese ‚Manöverkritiken‘ seien zunächst gesammelt, ergänzt und miteinander und mit der Berufungsvision Apk 1 zu dem Textblock Apk 1,4–3,20 ver-knüpft worden. Zu einem späteren Zeitpunkt habe der Apokalyptiker jenen dann mit dem apokalyptischen Hauptteil Apk 4–22 zusammengeschlossen, Motive aus dem apokalyptischen Hauptteil in den Text der sieben Sendschreiben eingefügt und auf diese Weise die im Neuen Testament vorliegende Johannesapokalypse geschaffen.

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Book SynopsisTebâ is found exclusively in Gen 6-9 and Exod 2:1-10 for the vessels of Noah and Moses, respectively. Suggestive of an inter-textual relationship, tebâ is exegetically investigated to identify its source language and meaning to thereby determine its biblical appropriation and theological signification. Once the Flood Narrative and Foundling Narrative are synchronically and diachronically analysed, Babylonian and Egyptian languages, literature, and lexemes are examined to determine the source of tebâ; also, a recension history of scriptural traditions and daughter translations of the Flood and Foundling Narratives is charted. Exod 15:1-21 is examined, further, to extend the narratival arch of Exod to match that of Gen 6-9, which includes synthetic cosmological and covenantal elements, and temple ideology. Theologically, therefore, the multivocality of tebâ intimates God’s enshrined protection of a person from threat of death unto renewed life; thus, tebâ is a terminus technicus for a life-preserving receptacle.

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Book Synopsis« La passion selon saint Matthieu » : sous ce titre, qui est celui de plusieurs chefs-d’œuvre de l’art occidental, voici les trois derniers chapitres du premier évangile canonique, sur lesquels l’équipe-pilote de La Bible en ses Traditions a travaillé pendant plus de dix années. Ce livre traite non seulement de la passion elle-même (Mt 26-27), mais aussi de la compilation de témoignages de rencontres avec le Ressuscité qui le flanque (Mt 28). Entièrement retraduit, le texte est commenté, à l’instar de la Glose, sous forme de notes analytiques autour des versets, ou de brèves synthèses répertoriées dans le second volume. L’annotation décrit les richesses du texte, depuis ses variantes jusqu’à ses structures énonciatives et narratives, en passant par son lexique et sa grammaire. Elle en explore aussi le contexte, pour en affiner l’approche historique, en particulier grâce aux informations venues de la réappropriation savante des évangiles comme une part de la littérature juive de l’époque dite « du second Temple ». Elle en brosse, enfin, la réception à travers les disciplines et les âges. En choisissant un texte à la postérité immense, multiforme et regorgeant de trésors artistiques, l’équipe souhaitait expérimenter le modèle herméneutique de La Bible en ses Traditions en toutes directions, y compris les plus inattendues, telles que la danse. La riche enquête ici rapportée montre que l’histoire de la réception de l’Évangile détermine son sens au moins autant que les questions historiques qu’il pose. L’inventaire des interprétations n’est pas une discipline « décorative » de moindre importance que son étude philologique ou historique, ni de moindre sérieux que son utilisation proprement religieuse. En effet, la constitution même du texte évangélique fut déjà un acte de réception, et son étude scientifique, si objective qu’elle se veuille, est également redevable de nombreuses préconceptions, dont l’ouverture à d’autres disciplines, y compris les arts, permet de prendre conscience. Tout n’est pas imprimé : de nombreux extraits d’auteurs antiques et modernes, bien des œuvres d’art scrutées au cours de cette recherche, ne figurent pas dans le présent livre. Pour les découvrir dans la version numérique de notre recherche, les lecteurs consulteront bibletraditions.org. De nombreuses notes multimédia y présentent des œuvres d’arts visuelles et musicales à contempler, comme autant d’occasions de continuer à redécouvrir ce texte fondateur, depuis des détails textuels inaperçus jusqu’à ses significations théologiques les plus inattendues. Ces deux volumes s’ouvrent ainsi comme une riche carrière de pierres taillées et rangées… prêtes pour de nouvelles élaborations.

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Book SynopsisThis study attempts an investigation of Psalms 35–41 in the Masoretic tradition from two viewpoints and in the wake of current research on the Psalter. Firstly, the common opinion that they form a sub-unit of their own within the structure of the first ‘book’ of the Psalter (Psalms 3–41) is verified on the basis of their concatenation and pragmatics. The deepened insight leads to the conclusion that the bundle consists of two clusters, Psalms 35–37 and Psalms 38–41, each of which deals with the question of how to understand God’s tolerance towards the wicked, and how readers, following in the psalmist’s footsteps, might live on with that knowledge. The two clusters also provide evidence of an advancing argument in two parallel moves that are covered by the book’s main title: ‘From Servant of YHWH to Being Considerate of the Wretched’. Secondly, the Davidisation of the psalmist throughout the whole bundle is examined, not insofar as it is limited to explicit references to the historical David (especially in psalm headings), but also by feasible, lexical (Hebrew) analogies with the vita David in 1-2 Samuel (with 1 Kings 2). In this way, intertextuality is envisaged as a literary process that is initiated by the author and can be continued by well-informed readers. The monograph’s subtitle renders this as ‘The Figure David in the Reading Perspective of Psalms 35–41 MT’.

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Book SynopsisThis study is focused on the active international field of study in which various theories of memory (e.g. social/collective memory and individual memory) and ancient media studies (e.g. study of oral tradition and history) are applied to historical Jesus research. The main purpose of the monograph is to study whether the memory approach constitutes a coherent methodological school of thought. The dissertation discusses in what ways the memory approach distinguishes itself from earlier research and whether one can speak of a new beginning in historical Jesus research. A central focus of the study is the research-historical discussion on the nature and processes of the transmission of the Jesus traditions in early Christianity, which is a significant research problem for both earlier historical Jesus research and the memory approach.

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Book SynopsisMgr Prignon (1919-2000), recteur du Pontificio Collegio Belga pendant le concile, a été un acteur particulièrement bien informé des événements conciliaires. En tant que recteur du Collège belge, il hébergeait le cardinal Suenens, la plupart des évêques belges et un bon nombre d’experts, dont Mgr Philips et le Père Congar. Devenu en 1963 peritus officiel du concile, il a surtout suivi de près les délibérations de la commission doctrinale. Conseiller ecclésiastique de l’Ambassade de Belgique auprès du Saint-Siège, il a également noué de multiples contacts dans le monde diplomatique. Ajoutons à cela que, dès 1963, Prignon était devenu l’homme de confiance du cardinal Suenens, dont le rôle au concile n’est plus à souligner. Conscient de l’importance des informations dont il disposait, Prignon a pris des notes personnelles – parfois fort éparses – concernant les événements du concile. Après quelque temps, il a privilégié l’enregistrement de ses remarques sur des bandes magnétiques, bandes qui déjà à l’époque ont été dactylographiées par son vice-recteur, L. Declerck. Pour la 4e session, ces bandes ont été éditées par L. Declerck et A. Haquin, Mgr Albert Prignon, Recteur du Pontificio Collegio Belga, Journal conciliaire de la 4e session, Cahiers de la Revue Théologique de Louvain, 35, Louvain-la-Neuve, 2003. Le volume actuel édite les notes sur les événements de la 2e session et de la 2e intersession. Période cruciale en raison du problème des 5 Propositiones (octobre 63), de la discussion sur la collégialité dans la commission de coordination en avril 1964, et des premières prises de position du cardinal Suenens au sujet du Birth Control. L’édition comporte un apparat critique, souvent indispensable vu le caractère assez succinct et peu ordonné des Notes de Prignon. Dans son Journal, Y. Congar donne un émouvant témoignage sur Prignon: «Il [Prignon] a à la fois le sens théologique, le sens pratique et le sens tactique. … Il est très renseigné. Il a présent à l’esprit tous les détails, sans perdre la ligne des intérêts plus grands … Sans tout cela, le Collège belge et le groupe belge n’auraient, ni été ce qu’ils ont été, ni joué le rôle qu’ils ont joué» (Mon Journal du Concile, Paris 2002, II, p. 72-73).

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Book SynopsisLa composition du quatrième livre ne cède en rien à celle des quatre autres livres déjà analysés. Ses trois sections majeures comptent chacune cinq psaumes organisés de manière concentrique ; elles sont articulées par deux courtes sections qui constituent les foyers de l’ellipse que dessine l’ensemble du livre. Les sections extrêmes se répondent. La première (Ps 90–94) décrit « le destin des fils d’Adam », la dernière (Ps 102–106) « le destin des fils d’Israël ». Tous sont soumis à la loi de la misère humaine. Ils sont comme l’herbe qui le matin fleurit et le soir fane et sèche ; à la caducité s’ajoute le péché. Refuge des hommes de génération en génération, le Seigneur sauve les hommes en rassasiant de longs jours ceux qui le craignent et en assurant sa fidélité aux fils de leurs fils, d’âge en âge ; malgré leurs infidélités toujours répétées, Dieu ne se lasse pas de leur pardonner. La section centrale (Ps 96–100) se distingue du reste du livre qu’elle surplombe. Tous les peuples sont appelés à se rendre à Jérusalem pour se prosterner devant le Roi de l’univers et bénir celui qui a sauvé le peuple choisi parmi toutes les familles de la terre. Portée par la promesse du Dieu unique et par l’espérance du peuple unique lui aussi, cette invitation se situe à l’horizon jamais atteint, mais toujours désiré, de l’eschatologie. Les foyers de l’ellipse (Ps 95 et 101) constituent la clé de lecture du livre. Le premier est focalisé sur un souhait adressé à l’homme: « Aujourd’hui si vous écoutiez sa voix... » (Ps 95,7). Le second pose une question à Dieu : « Quand viendras-tu vers moi ? » (Ps 101,2). Ainsi, tout le quatrième livre se trouve pris dans cette tension entre le désir de Dieu et celui de l’homme, chacun allant à la rencontre de l’autre, dans un « aujourd’hui » dont la fragilité place tout homme entre le matin où l’herbe fleurit et le soir où elle sèche, entre le temps des pères qu’évoque longuement la dernière section, temps du péché et du pardon, et le temps du salut et de la fin que contemple la section centrale.

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Book SynopsisMarcel Sigrist is known in the world of assyriologists for his major contribution to the knowledge of the Ur III period (ca. 2100-2000 BC), owing in particular to the transcription of thousands of tablets that he published in various books. For several decades he taught Assyriology at the École biblique et archéologique française de Jérusalem, where he also served as the director on several occasions. His scholarly legacy includes a selfless commitment to science, a desire to make the world of the Bible better known, as well as a concern to share his knowledge of the Ancient Near East and the Holy Land with a wider audience and not only with specialists. The many researchers, from all over the world who came to work in Jerusalem also remember Marcel Sigrist's warm welcome. This volume, written in English and French by several renowned colleagues, is a token of their esteem and gratitude.

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Book SynopsisLes textes bibliques renvoient régulièrement à la figure du juste, sans pour autant la caractériser, ni la définir. À l’évidence, il ne s’agit pas d’une figure homogène et les portraits qu’elle décline varient suivant les contextes. Ce collectif s’attache à en préciser quelques contours et les enjeux théologiques qu’elle recouvre, en particulier dans le Nouveau Testament et certains écrits issus de la littérature connexe. Le parcours effectué dans les différents corpus montre que la figure du juste s’inscrit dans l’attente d’une justice divine déployée dans une histoire du salut où aussi bien des personnalités singulières – Jésus, le Maître de justice – que des figures collectives jouent un rôle majeur. Derrière ces figures, souvent idéalisées, se dessinent des contextes historiques où la cause du juste se heurte à un environnement – communautaire, social ou politique – qui suit ses exigences propres en matière de justice, faisant parfois du juste une figure tragique qui inspirera les générations futures.

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Book SynopsisDa sempre i commentatori hanno ritenuto che il Primo Vangelo presenti un progetto strutturale organico, declinandolo tuttavia in un variegato ventaglio di ipotesi. L’ausilio della retorica biblico-semitica, attenta alla composizione dei testi biblici a partire dalle leggi di espressione letteraria tipiche dell’area culturale semitica, cerca di fare chiarezza nella confusione sollevata dai differenti criteri utilizzati, spesso esterni al testo. Il Vangelo di Matteo si presenta ben intessuto in sette sezioni, ricordando la Menorah ebraica, ma anche l’immagine giovannea del Risorto tra i sette candelabri (Ap 1,12-13), e dunque della presenza di Dio in mezzo al suo popolo (l’Emmanuele di Mt 1,23; 28,20). Un Prologo (1,1-17), la genealogia del Messia Gesù, e un Epilogo (27,62–28,20), gli eventi del mattino di Pasqua, sono le sezioni più esterne: lanciano e compiono i fili fondamentali del Vangelo, la discendenza messianica (promessa a Davide) e l’apertura dell’Alleanza Nuova per Israele e per le Nazioni (la benedizione promessa ad Abramo). Due sezioni di rilegatura, il Discorso sulla Vita apostolica (Mt 10) e quello sulla Vita ecclesiale (Mt 18) sono i fuochi di una composizione ellittica: vi sono custodite le istruzioni che il Messia ha lasciato alla comunità, perché svolga la sua missione dal primo annuncio fino alla parusia, ovvero «fare discepoli tutte le Nazioni» (28,20). Le tre sezioni maggiori, che incastonano ciascuna gli altri insegnamenti di Gesù (il Discorso della montagna, il Discorso in parabole e il Discorso escatologico) si presentano come il deposito didattico vivo da cui il «discepolo-scriba», nella sua missione di generazione di nuovi discepoli, saprà «tirare fuori cose nuove e antiche» (Mt 13,52), portando avanti l’Alleanza sigillata nella vita offerta dal Servo e Figlio di Dio. L’analisi proposta è un primo sguardo analitico alla composizione retorica del Vangelo, auspicando che lo studio della composizione, nei suoi diversi livelli di architettura, conferisca al lettore una chiave per dischiuderne il senso.

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Book SynopsisNegli ultimi anni l’esegesi del libro di Geremia trova sempre maggiore fecondità in un approccio “differenziale” al testo, capace di considerare le differenze tra il testo massoretico e il testo della Septuaginta, non come limitate varianti di critica textus, ma, al meglio, come più ampie e significative questioni letterarie. Geremia, per le sue notevoli differenze tra l’edizione in greco (GerLXX) e l’edizione massoretica (GerTM), rappresenta un terreno particolarmente favorevole ad una simile indagine. Così, a partire dal tema ricorrente e proprio a Geremia dell’invio de “i miei servi, i profeti”, il presente studio offre una conferma alla teoria dell’espansione del libro da GerLXX a GerTM e una chiave ermeneutica del suo complicato processo di formazione, individuabile nella progressiva definizione del paradigma profetico espresso dalla formula letteraria d’invio dei servi del Signore, i profeti, come frutto della continua riflessione sulla possibilità di comunicare la parola divina.

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Book SynopsisIn continuity with the previous BETL volumes on biblical metaphors, namely Metaphor in the Hebrew Bible edited by Pierre Van Hecke (BETL 187; 2005), and Metaphors in the Psalms co-edited by Pierre Van Hecke and Antje Labahn (BETL 231; 2010), this third volume intends to contribute to and foster biblical research on metaphors by focusing on a phenomenon that has only received scant attention thus far, namely the relationship and interplay between different metaphors in the texts of the Hebrew Bible. Biblical metaphors very often come in chains, especially in poetry, in which individual metaphors may interact in a number of ways, e.g. they may modify, reverse, shift, and even contradict or reinforce the previous ones. Biblical metaphors often create families of metaphors that form a genuine repertoire of images to think and talk about a specific target domain from multiple viewpoints. The same source domain often inspires clusters of thoughts about a wide variety of realities. The same “root metaphor” may run throughout an entire book or a section of a book, emerging on the surface level of the text in many ways and interacting with other metaphors along the text continuum. Networks of Metaphors in the Hebrew Bible investigates biblical metaphors not as “isolated events of discourse” but as constantly intertwining and shaping a network of multiple interactions between the figures.

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Book SynopsisEver since its composition, the Song of Songs has fascinated generation upon generation of readers. The words for love expressed in the book have captivated the imagination and have inspired many, in each time and age, to interpret its meaning. Also the Song’s love for words – its intricate poetry and its rich and often daring imagery – has caught the attention of its readership. After two centuries of diminished interest in the book, the last two decades have witnessed a remarkable return of scholarly attention for the Song of Songs. In this volume, twenty-nine papers read at the 67th Colloquium Biblicum Lovaniense (Leuven, July 25-27, 2018), not only bring together the current state of the art, but also sketch new perspectives and future avenues for the study of this most fascinating book. Attention is paid, by established and emerging scholars alike, to the Song’s origin and development, to its poetic features and metaphors, and to its rich and complex reception history.

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Book SynopsisLe discours en style direct est un procédé narratif qui, dans les récits bibliques, contribue de façon significative à caractériser les personnages. Que l’un de ceux-ci prononce un discours plus ou moins long dans l’interaction d’un dialogue ou dans un monologue public, le contenu de ses paroles, la manière dont il y présente les faits, la situation ou les autres protagonistes, la rhétorique et le ton qu’il emploie, la finalité qu’il poursuit et le résultat qu’il obtient, tout cela contribue puissamment à son portrait construit par le récit. Lorsqu’un autre personnage lui adresse la parole ou parle de lui, d’autres éléments de caractérisation peuvent en être déduits en étudiant les mêmes paramètres. De façon plus particulière, les monologues intérieurs jouent un rôle déterminant dans la caractérisation car ils reflètent plus authentiquement le personnage, et cela qu’ils accompagnent ou non un discours adressé à d’autres. Assimilés à ces monologues, les mots confiés à un(e) confident(e) ou à Dieu dans une prière sont tout aussi significatifs. Quant au «discours indirect libre», il fournit de précieux éléments de caractérisation dans la mesure où il reflète le point de vue du personnage. La trentaine de contributions publiées dans cet ouvrage cherchent à préciser les contours et les traits principaux de ce procédé narratif multiforme, en particulier dans les deux testaments bibliques, y compris le corpus paulinien.

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Book SynopsisA group of leading international scholars here discuss the central chapters of Paul’s letter to the Romans. These trilingual essays are the fruits of the 25th Colloquium Oecumenicum Paulinum, which met in September 2018 at the Abbazia di San Paolo fuori le Mura. Tracing the language, structure, flow, and purpose of these seminal chapters, the authors here highlight Paul’s radical analysis of the human condition, the power of grace, co-crucifixion with Christ, the agency of the Spirit, and the combination of lament and hope in the midst of suffering. Paul’s slavery metaphor, his marriage analogy, and the purpose and reference of the famous statements of the “I” in Romans 7 are all here discussed in depth. What emerges throughout is Paul’s consistent confidence in the love of God in Christ, and his assurance that God has re-directed the cosmos towards life, in the resurrection of Christ.

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Book SynopsisFrom time immemorial scribes provided their manuscripts with visual markings guiding the reader to the interpretation they deemed correct. Colour, punctuation and empty spaces were their first distinctive layout markers. Later on elaborate ornaments, capitals and headers adorned the beginning of books, chapters and paragraphs. All these helpful pointers are also present in manuscripts and prints of the Bible. Their influence is evident in the reception history of the Scriptures as codified in translations and commentaries. Strangely enough, however, they are almost totally ignored in modern biblical scholarship. To remedy this gap Pericope series was started twenty years ago. The present volume provides insight in what has been achieved in the relatively young discipline of delimitation criticism up till now. Through a dozen contributions, the biblical and patristic corpuses are investigated in several directions: How were the texts delimited in Antiquity? What intentions can be discerned behind delimitations in Hebrew, Greek, Latin and Syriac Bibles? What transformation of meaning do the divisions of textual units bring about in certain modern translations compared to ancient documents? What are the nature and signification of the divisions and titles in the Psalms, Greek and Syriac? How did some Greek authors refer to a specific biblical text? What can we learn from the Greek "synopses"? And what profit for this kind of research has a digital tool like Biblindex to offer? These are, without a doubt, the first milestones for new investigations to come.

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Book SynopsisThis reader is for anyone very eager to read the story of Daniel in the lions' den and many other fascinating stories in their original language, Aramaic. A brief outline of Biblical Aramaic grammar is followed by a verse-to-verse grammatical commentary on the Aramaic chapters in the books of Daniel and Ezra. Both the outline grammar and the grammatical commentary presuppose basic knowledge of the grammar and vocabulary of Biblical Hebrew. Constant references are made in the commentary to relevant sections of the outline grammar. The commentary is written in a user-friendly, not overtly technical language. Some grammatical exercises with keys and paradigms conclude the Reader. Also suitable for self-study.

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Book SynopsisL’œuvre abondante de Flavius Josèphe laisse apparaître quelques brèves dispositions traitant des relations sexuelles entre un homme et une femme dans le cadre du mariage. Pour autant, aucune étude systématique sur le sujet n’a été publiée jusque-là. L’approche critique du droit matrimonial présentée dans cet ouvrage vient combler cette lacune en s’interrogeant sur l’originalité d’un système juridique élaboré au carrefour de deux cultures : juive et hellénistique. Comment, dans la 2de moitié du 1er siècle de notre ère, notre historien juif s’y prend-il pour s’adresser à ses contemporains ? Quels emprunts fait-il au vocabulaire, aux métaphores et autres concepts disponibles de la pensée de son époque ? C’est donc essentiellement à partir de leurs sources d’inspiration que seront étudiées les principales règles régissant le droit juif du mariage à l’orée de l’ère chrétienne.

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Book SynopsisLe Cantique n’est pas un conglomérat d’une cinquantaine de petits chants d’amour. C’est une composition savamment architecturée, même si elle ne se laisse pas découvrir facilement. Le livre est ici analysé à tous les niveaux de son organisation, selon les procédures de l’analyse rhétorique biblique, désormais bien établies et reconnues. Cette composition allie la plus grande simplicité et l’élaboration la plus poussée. Toutefois, si la connaissance de sa composition est indispensable pour mieux comprendre un tel texte, elle ne suffit pas. Il faut aussi saisir les rapports qu’il tisse avec d’autres livres de la Bible, rapports d’ordre typologique. Il représente d’abord une relecture du récit d’origine, les amants du Cantique étant l’antitype du premier couple ; ils établissent en effet un dialogue que n’avaient pas su instaurer Adam et Ève. Le Cantique est aussi en rapport étroit avec les textes des prophètes de l’exil qui présentent les rapports entre Dieu et son peuple comme alliance matrimoniale. Le même filon se poursuit dans le Nouveau Testament où le Christ se lie d’amour pour l’Église, jusqu’aux noces de l’Agneau et de la Jérusalem céleste avec lesquelles s’achève, dans l’Apocalypse, la Bible chrétienne. Ainsi, se trouve dépassée l’opposition classique entre lecture naturaliste ou érotique et lecture spiritualiste ou allégorique. L’interprétation qui voit dans le Cantique à la fois, et indissociablement, un chant d’amour entre l’homme et la femme et entre Dieu et son peuple, n’est pas le fait d’une lecture seconde, indument ajoutée par les générations postérieures à celle de l’auteur. Elle se laisse reconnaitre dans le texte lui-même. Le sens spirituel fait partie intégrante du sens littéral. L’amour entre l’homme et la femme est de même nature que l’amour entre Dieu et les hommes.

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Book SynopsisLes Évangiles représentent le cœur du Nouveau Testament. Le récit de la Passion et de la Résurrection de Jésus par lequel ils s’achèvent sont à leur tour le roc sur lequel les évangiles sont bâtis. C’est dire l’importance de ces textes. Les quatre « séquences » de la Pâque — Testament, Jugement, Exécution et Résurrection — sont ici analysées et interprétées suivant les lois de composition propres aux textes bibliques, celles de la rhétorique sémitique. Se dessinent ainsi de grandes fresques où chacun des épisodes prend forme et sens dans ses relations avec les autres. L’étude du contexte biblique permet de voir comment les personnages de la Pâque sont situés dans la ligne des grandes figures du Premier Testament. Jésus y est en effet présenté sous les traits du nouvel Adam, d’Abel le juste, de l’Époux du Cantique des Cantiques, du Serviteur tel que l’avaient annoncé le prophète Isaïe et les Psaumes. À côté de la femme au parfum de Béthanie, nouvelle Ève et Épouse du Cantique, apparaissent aussi d’autres figures, telle celle de Caïn, meurtrier de son frère. L’étude est aussi « synoptique » : aux principaux niveaux d’organisation du texte, elle met en regard d’abord Matthieu et Marc, puis Luc et les deux premiers évangiles. Cette comparaison synoptique ne s’arrête pas aux détails de style, mais s’attache surtout aux phénomènes de composition qui donnent à chacun leur architecture spécifique. Ce qui est essentiel pour saisir le message respectif de chaque évangéliste. Apparaissent ainsi trois portraits de Jésus, semblables et différents, complémentaires. Pour Matthieu, qui écrit dans et pour des communautés formées essentiellement de juifs devenus disciples du Ressuscité, Jésus est présenté sous les traits du Serviteur souffrant d’Isaïe qui se révèle à la fin l’aîné d’une multitude de frères. Pour Marc, qui s’adresse à une église où se mêlent juifs et non juifs, Jésus est le Maître de ses disciples, devenu par sa résurrection Seigneur de l’univers. Pour Luc enfin, l’évangéliste des chrétiens d’origine païenne, Jésus est dépeint comme le Roi d’Israël, Christ de Dieu annoncé par les Écritures juives. Cette nouvelle édition est enrichie d’un double appendice sur « Circoncision et croix du Christ », et sur « Circoncision, croix du Christ et vie consacrée ».

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Book SynopsisThe Song of Songs is a theological work in its literal sense. For centuries this was recognized by the overwhelming majority of its readers. Yet, in the argument of this study the Song is neither an allegory of divine-human love, nor a mere human love song. Rather, by adopting a symbolic language, the Song is able to express the realities of divine love in and through human love, thereby giving full expression to both dimensions. In order to substantiate and advance this view, this study introduces a new hermeneutical refinement into the discussion, giving careful consideration to different orders of textual meaning (i.e. “metaphor”, “allegory”, and “symbol”) in order to better understand what precisely we mean in speaking of the sensus literalis. The success of this symbolic approach owes much to its diachronic method. In particular, it is able to assimilate a redactional analysis of the Song’s composition in which the personage of Solomon plays a remarkable and increasingly significant role (i.e. “Solomonic Redaction”). This prominence of Israel’s legendary king is plotted within an identifiable ancient Near Eastern royal ideology marked by an unmistakably religious orientation. This ideology in turn opens the door to a phenomenology of the kingship symbol by which certain aporias are resolved and the poetics of the text recover their full force.

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Book SynopsisFruit d’une longue histoire qui remonte au moins à la moitié du XVIIIe siècle et, de la part de son auteur, d’une cinquantaine d’années de recherches et d’analyses de textes, aussi bien de l’Ancien Testament que du Nouveau, cet ouvrage expose de façon systématique et approfondie les principes de la rhétorique biblique. Appartenant à l’aire culturelle du monde sémitique, celle-ci se distingue de la rhétorique gréco-latine, dont l’Occident moderne est l’héritier direct. Pourtant, elle ne s’applique pas seulement aux textes rédigés en hébreu ou en araméen, mais aussi aux livres grecs de l’Ancien et du Nouveau Testament. La connaissance des lois de cette rhétorique spécifique est indispensable pour mieux comprendre les écrits bibliques. Le Traité se développe en trois parties : Composition, Contexte, Interprétation. Dans la première sont exposés les rapports entre tous les éléments linguistiques utilisés pour construire les textes, ensuite les niveaux successifs de leur organisation, puis les figures de composition et enfin les règles de réécriture. La partie consacrée au contexte s’intéresse d’abord à l’intratexte, et davantage encore aux rapports intertextuels, avant que soit étudiée la fonction du centre des compositions concentriques et proposées des règles de réécriture pour les textes synoptiques. La troisième partie montre d’abord l’utilité de la rhétorique biblique pour l’établissement du texte, sa traduction, ses divisions et sa ponctuation. Sont ensuite exposées les cinq règles herméneutiques qui permettent d’interpréter les textes à partir de leur composition. Puis c’est le rôle de l’intertextualité souvent déterminante pour les éclairer. La partie s’achève par une réflexion sur le don de l’interprétation. Cette troisième édition a été allégée de ses chapitres extrêmes : l’« Historique » est disponible sur le site de la RBS, les « Perspectives » sont désormais en partie dépassées et largement mieux connues ; ont aussi été économisés plusieurs exemples qui n’étaient pas indispensables. En revanche, le volume a été amplifié par l’exposé des découvertes récentes et par des approfondissements — en particulier pour l’intertextualité — rendus nécessaires pour des raisons avant tout pédagogiques.

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Book SynopsisCes exercices s’appuient sur le Traité de rhétorique biblique de R. Meynet. Le Traité est une sorte de grammaire et chacun sait qu’on n’apprend pas une langue en lisant ou même en apprenant par cœur des règles de grammaire : il y faut un patient entrainement qui requiert de nombreux exercices. Beaucoup sont intéressés par l’analyse rhétorique biblique et par les résultats qu’elle permet d’obtenir pour mieux comprendre les textes bibliques ; un certain nombre ne se contente pas de cela mais voudrait utiliser eux-mêmes la méthodologie. Comme tout métier, un sérieux apprentissage est nécessaire. L’idéal serait de s’entrainer sous la direction d’un maitre compétent qui puisse suivre le travail de l’apprenti, le conseiller et le corriger quand cela est nécessaire. Le présent livre s’offre comme un guide, comme un maitre. Ce sont d’abord une série d’exercices, organisés en deux niveaux : celui du passage (ou de la « péricope »), puis celui de la « séquence » ou ensemble structuré de passages. Le texte à analyser est donné dans la langue originale et dans une traduction très littérale ; quelques conseils suivent, en particulier de lire et d’étudier telle ou telle partie du Traité qui sera indispensable pour l’exercice en question ; enfin toute une série de questions doivent permettre à l’apprenant, s’il le désire, d’être amené à trouver par lui-même comment le texte est composé. Dans la seconde partie sont données les « solutions » des exercices. Y est suivi, pas à pas, le chemin proposé par les questions des exercices. Ces solutions permettent à l’apprenant de vérifier son propre travail. Ce livre d’Exercices n’est pas un livre à lire, mais à écrire. Se contenter – comme quelqu’un pourrait en être tenté – de lire les solutions, avant d’avoir fait l’exercice, ne servirait pas à grand-chose pour celui qui désire non pas accumuler des connaissances, mais apprendre à travailler, ce qui n’est pas – et de loin – la même chose. Cette deuxième édition a permis non seulement de corriger les erreurs, mais aussi de remplacer quelque exercice par un nouveau plus approprié. Par ailleurs, les couleurs devraient aider à un meilleur apprentissage.

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Book SynopsisWas the identity of the Holy Spirit as a personal agent already obvious in the expressions of faith at the pre-literary stage of Christianity? This book traces the evolution of the expression of the early Christian faith in relation to the notion of pneuma (spirit). It shows that, first of all pneuma, as long as it can be traced from three passages in antithesis with sarks (1 Tim 3:16; 1 Pet 3:18,22 and Rom 1:3-4) reflecting the Christian theology prior to the early New Testament writings, referred to the spiritual condition to which Christ had access as a result of his resurrection, in contrast to his previous earthly condition. Then in a more in-depth examination of Rom 1:4 from the angle of identifiable redactions, it continues to show how the passage/transition from this representation of the pneuma-condition to that of the pneuma (Spirit) designating the Holy Spirit took place.

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Book SynopsisIl leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jn 1,12). Quel lien le quatrième évangile établit-il entre la filiation des enfants de Dieu et celle du Fils unique ? Est-il révélation que la filiation offerte à ceux qui croient en son nom découle de celle du Fils unique ? L’approche narrative et l’attention à la progressivité de la construction du paradigme de la filiation divine des croyants en son lien avec celle du Fils unique permettent à l’auteur de mettre en lumière que ce n’est qu’au sommet du récit évangélique que ce lien est clairement établi, par le Ressuscité lui-même. Ce lien est analysé à travers quatre passages : l’ouverture du paradigme de la filiation des croyants dans la prolepse du Prologue (Jn 1), la révélation sur l’engendrement d’en-haut (Jn 3), le récit du don du principe de cet engendrement divin (Jn 19), et enfin, quand tout est accompli, l’explicitation du lien entre la filiation du Fils unique et celle des croyants devenus ses frères (Jn 20).

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Book SynopsisDieses Buch über die Fragesätze des Alten Testaments möchte eine Hilfestellung für die sachgemäße Auslegung biblischer Texte bieten. Die Interrogativsätze geraten zwar immer wieder in den Blick, da fast jeder Textabschnitt des AT eine oder mehrere Fragen enthält, doch wurden sie in ihrer ganzen Breite noch nicht systematisch dargestellt. Diese Gesamtschau der rund 2500 Sätze will das vorliegende Buch aus einer linguistischen und exegetischen Perspektive leisten. Erst so wird sichtbar, was die so verschiedenartigen Interrogativsätze des AT miteinander verbindet und wie sich Fragen erklären lassen, die es in unseren modernen Vergleichssprachen nicht gibt. Zudem lassen sich aus der Zusammenschau des Fragebestands einige neue Übersetzungsvorschläge unterbreiten und damit Stellen plausibel erklären, die bisher schwer verständlich waren. Auf dieser Basis kann dann auch die theologische Dimension dieses Satztyps erhoben werden, der an zentralen Stellen der Bibel steht.

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Book SynopsisCet ouvrage offert au professeur Émile Puech pour son quatre-vingtième anniversaire par ses ami.e.s, ses collègues et ses étudiant.e.s, rassemble des études qui couvrent l’ensemble des domaines qu’il a labouré tout au long de sa carrière d’enseignant et de chercheur : épigraphie nord-ouest sémitique, sémantique et linguistique hébraïque, araméenne ou ougaritique, manuscrits de la mer Morte intégrés dans le contexte large de la littérature juive des époques hellénistiques et romaines. Ces contributions veulent être un hommage et un reflet de son propre travail : toujours lire et relire, corriger sans cesse, réviser ses propres positions, comme un scribe patient.

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Book SynopsisOne aspect of the ecclesiological renewal at Vatican II that has not received much scholarly attention so far is the doctrine of the “elements of the church” (elementa ecclesiae), previously unheard of in Roman Catholic magisterial documents. This book offers an original and comprehensive study of this notion and how it became part of the official teaching of the Roman Catholic church. Using a historical-theological approach, the author studies the origins and evolution of the concept of the “elements of the church” and gives a nuanced understanding of this doctrine as outlined in Lumen gentium § 8 and Unitatis redintegratio § 3. In this way, the author offers a renewed insight into the evolution of the position of the Roman Catholic church “in oecumenicis” during and in the aftermath of Vatican II. The development sketched in the book is characterized by a double perspective. On the one hand, there is the debate about the frontiers of the church that focuses on the relationship between the Roman Catholic church and the church of Christ. On the other hand, and closely related to the first aspect, there is the issue of the recognition of “ecclesial” elements in non-Catholic Christian communities. Both threads are closely interwoven and it is important to understand the relationship if one wants to do justice to the doctrinal balance and complexity of Vatican II’s ecumenical ecclesiology. Taking these two aspects together, one should readily acknowledge the shift that typifies Roman Catholic ecclesiology from a juridical approach to the question of defining the Roman Catholic church’s frontiers over against the outside world – and a fortiori over against other Christian denominations – towards a sacramental approach to Roman Catholic ecclesiology in which the notions of sacramentality and mystery are foundational. Along with this new approach came a renewed attention for a Christ-centred ecclesiology and a recognition of the activity and work of the Spirit outside the Roman Catholic church. All of these aspects are touched upon in this book. The author has studied original documentation in a number of archives. The book thus offers a detailed reconstruction of textual evolutions and highlights the role played by Catholic and non-Catholic theologians who have helped shape contemporary ecclesiological thought. It gives us insight into the complex background history of the elementa ecclesiae and shows how it continues to inspire post-conciliar ecclesiological and ecumenical discussions.

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Book SynopsisNegli anni dispari, l’«Associazione internazionale per lo studio della Retorica Biblica e Semitica» organizza un convegno alla Pontificia Università Gregoriana (Roma). È l’occasione, per studiosi e ricercatori specialisti in questo campo specifico di studio, di esporre i risultati delle loro ricerche e confrontarli con gli altri. Partecipano anche gli studenti, in particolar modo i dottorandi, specialmente del Dipartimento di teologia biblica della Facoltà di teologia della nostra Università. La parte più ampia è consacrata alle analisi di testi, soprattutto della Bibbia — Antico e Nuovo Testamento —, ma anche di altri testi semitici, come il Corano, e più in generale di testi influenzati dalla letteratura biblica semitica, come la Regola di san Benedetto. Non mancano infine riflessioni metodologiche, per approfondire qualche aspetto della nostra metodologia esegetica. Every odd year the «International Society for the Study of Biblical and Semitic Rhetoric» organizes a conference at the Pontifical Gregorian University (Rome). It is a great opportunity for scholars specialized in this specific field of exegesis to share the results of their research and discuss them with others. Among the participants there are also students, especially PhD students, in particular of the Department of Biblical Theology at our Faculty of Theology. The largest part of the conference is devoted to analysis of texts, mainly of the Bible — the Old and the New Testament —, but also of other Semitic texts such as the Quran, and even other texts widely influenced by biblical literature, as for example the Rule of St. Benedict. Finally, some methodological reflections are also included, to deepen some aspects of our exegetical methodology.

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Book SynopsisJean-Marie Sevrin a enseigné le Nouveau Testament à la Faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain, à Louvain-la-Neuve, de 1981 à 2007. Docteur et maître en théologie, licencié en philologie orientale, il avait toutefois consacré ses premiers travaux au gnosticisme et aux textes coptes nouveaux découverts à Nag Hammadi, en Haute Égypte, vers la fin de l’année 1945. Le présent ouvrage rassemble dix-sept textes, articles ou chapitres de collectifs, consacrés à des écrits retrouvés a Nag Hammadi (dont l’Évangile selon Thomas, l’Évangile selon Philippe, l’Exégèse de l’âme et l’Apocryphon de Jacques), aux traditions baptismales gnostiques et à la question des adversaires gnostiques de Paul dans la première lettre aux Corinthiens. Trois index complète l’ouvrage. Ce recueil prend place à côté de celui qui regroupe les études de Jean-Marie Sevrin consacrées au Quatrième Évangile (BETL 281, Peeters, 2016).

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Book SynopsisJob était «assis au milieu de la cendre» (Jb 2,8). De la cendre s'élèveront tous ses discours. La mort, omniprésente dans le Job hébraïque, n'a guère été étudiée. Dans cet ouvrage, le sujet est déployé dans toute son amplitude: mort de soi et d'autrui, bonne et mauvaise morts, la mort dans le cadre de la polarité mort/vie (création, naissance, vie, résurrection), mourir et faire mourir, shéol, morts et mourants, deuil et funérailles, finitude. La première partie de l'ouvrage constitue une lecture au long cours ou un commentaire du livre de Job sous l'angle de la mort, chapitre par chapitre. La seconde étudie le thème de la mort de manière transversale, à l’échelle du drame total. Elle présente la sémantique et la symbolique de la mort dans Job, sur base des 460 items hébraïques de mort et de vie repérés (lexique, métaphores, expressions). Elle propose ensuite une approche dramatique du thème, à travers l'histoire du drame et ses acteurs. Elle repère notamment les diverses intentionnalités affectives et spirituelles de Job à l'égard de la mort et retrace son itinéraire comme un sortir de la mort.

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Book Synopsis The second book of the Psalter, like the first, third and fifth books, forms a highly elaborate composition. Indeed, not only each of its thirty psalms is well composed, but also each of the “sequences” that bring out two or three psalms; and finally, the five “sections” arranged in a concentric manner around the five psalms “in a low voice” (Ps 56–60). Two complementary movements form and animate the entire second book. On the one hand, evil and violence are everywhere, as are enemies. First of all, they are those from outside, pagan peoples who trample on Israel; but the psalmist later discovers that enemies from within are no less violent, and that violence comes even from his closest friends, those in whom he puts all his trust. Sin, that has always been rooted in the depths of their hearts, marks all human beings. Its most pernicious form is a “lie” which, like the lion and the viper, hides itself to attack more effectively. It is certainly no coincidence that “the serpent” is mentioned right at the centre of the central section, reminding us of the deadly venom of the serpent at the beginning which was injected into the whole of humanity. On the other hand, salvation is meant for all those who trust in God, in his faithfulness and in his truth. Hence the thanksgiving that resounds throughout the book, right to the end. It resounds not only in the mouth of the people of Israel, saved by God, but also on the lips of all the other peoples; the pagan nations, who are bringing gifts to the Temple, lifting up their hands in prayer to the one God, who is King of all the earth. They, who at the beginning of the book were presented as the enemies and oppressors of the chosen people, will join Israel at the end of the book in the same blessing promised to Abraham: “By your offspring shall all the nations of the earth blessed themselves” (Gen 22:18).

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Book SynopsisThe post-Vatican II revision of the Lectionary for Mass (Ordo Lectionum Missae), more particularly the Lectionary for Sundays and Solemnities, was no mean accomplishment. Never before in the history of liturgy has so thoroughly-researched and carefully-conceived a revision of the Lectionary been carried out. Within two decades of its promulgation in 1969, it was adopted and slightly adapted as the basic template for the Common Lectionary (1983), now the Revised Common Lectionary (1992), used regularly in countless churches throughout the world. Nonetheless, the principles of reading selection and patterns of reading distribution that shape it - its “architecture” - remain little known. The studies collected in this volume present and elucidate key features that contribute to its design. Indispensable for the liturgical quickening of scripture, the Lectionary contains the words of Scripture that when proclaimed are transformed into the living Word of God (Christ “is present in his word since it is he himself who speaks when the holy scriptures are read in church” Constitution on the Sacred Liturgy §7), thus providing nourishment for those who gather at the “table of the Word” (Dogmatic Constitution on Divine Revelation §21).

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Book Synopsis The third book of the Psalter is considerably shorter than the first book and especially than the fifth book. Nevertheless, its seventeen psalms form a composition which is not at all inferior to that of the other two books. The general tone of the book is extremely dark. There are only complaints, supplications and anguished questions: “Why?”, “How long?” And the answers given to these questions do not seem to console the unfortunate. If they are in distress and anguish, it is their fault. They pay the price for their sins (Ps 78 & Ps 89). Having betrayed the covenant at the time of the exodus, having repeated it at the time of the Davidic monarchy, they are now left to the violence and oppression of their enemies. The voice of the Servant is heard crying out at the centre of the first book: “My God, my God, why have you forsaken me?” (Ps 22:2). However, Ps 22 does not end in the grave. The psalmist is saved from the lion’s mouth and can say: “I will recount your name to my brothers, and in the midst of the assembly I will praise you” (22:23) and even: “all the families of the nations will bow down before you” (22:28). Likewise, there are three psalms in the third book where praise resounds, each of them is found in a strategic position. At the centre of the first sequence of the initial section (Ps 75) with all his people the psalmist gives thanks seeing that the Lord is pronouncing judgment on the arrogant and he rejoices that soon he will be able to cut off their horns. At the centre of the central section (Ps 81), a fervent call to praise celebrating the exodus from Egypt precedes a lengthy speech by God promising new liberation from the present enemies and their conversion. Finally, at the centre of the first sequence of the final section, David in his misery and lament confirms the conversion of the Gentiles: “All the nations which you have made will come and will bow down to your face, O Lord, and will give glory to your name” (86:9). Like the servant in Ps 22, the people and their king had to pass through death so that the light of revelation could reach all the ends of the earth.

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