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The Dionysiaca of Nonnus from Panopolis (5th/6th century AD), an epic about the life and deeds of the god Dionysus, is one of the most important works of late Greek antiquity. Book 12 is of particular importance within the Dionysiaca because it deals with the origin of wine, and thus the most important attribute of Dionysus. The commentary opens up the central book for the first time from a literary perspective and explains the "problematic" aspects of the Dionysiac. In doing so, he takes equal account of the unfinished state of the epic, the literary tradition and the "Dionysian" character of the work.

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Das Buch erzählt bestürzend aktuell vom Freiheitskampf der 1989er Zeitenwende in Ungarn und den beiden deutschen Staaten – aber nicht vom (bekannten) Ende her: Es führt durch wechselnde Ereignisse und Perspektiven in die damalige Zeit hinein. Vom frenetischen Beifall beim Wiener Neujahrskonzert für die „edle ungarische Nation“ über die propaganda-trockenen Neujahrsgrüße eines Erich Honecker, bis hin zu dem merkwürdigen Wunsch von Bundeskanzler Kohl, die Bundesrepublikaner mögen „mehr Freude“ haben; von den Inaugurationsworten des neu gewählten US-Präsidenten, die sich bald schon als prophetisch erweisen werden („freedom works“), bis hin zu den tödlichen Fluchtversuchen an der Berliner Mauer, so vielfältig ist das Archivmaterial, das Zsuzsa Breier kunstvoll zu einer neuen Geschichte der Wendezeit verwebt. Der Fokus liegt auf dem Alltag zweier unterdrückter und einer freien Gesellschaft. So gibt die Autorin den Blick frei für die Mechanismen von Demokratie und Diktatur, der gerade auch für unsere Gegenwart wieder so wichtig geworden ist. „Ein wunderbarer Mix aus Vertrautem und Unbekanntem, Nahem und Fernem, Erinnern und Hinzulernen.“ (Dirk van Laak) „Ein famoses Buchprojekt: enorm anschaulich, ein Kaleidoskop und Panorama zugleich, an- und berührend, stilistisch ansprechend, und sollte gerade für ein deutsches Publikum enorm lehrreich sein, gerade in der Gegenüberstellung unterschiedlicher Perspektiven, wo doch jeder für gewöhnlich nur die eigene sieht.“ (Andreas Rödder) „Das Buch ist ein Solitär, glänzend geschrieben, an vielen Stellen tief ergreifend, ein würdiger Verwandter von Kempowskis Echolot“ (Adolf Muschg)

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Die religiöse Praxis jüdischer Gemeinden war und ist ein Ergebnis komplexer Aushandlungsprozesse. Dies gilt auch für die jüdische Gemeinde in Prag, die eine der ältesten in Europa ist. Die vorliegende Studie ist die erste umfangreiche Untersuchung der in der Forschung bisher vernachlässigten innerreligiösen und musikalischen Entwicklungen des Prager jüdischen Lebens vor der Schoah. Im Mittelpunkt der Analyse stehen Formen und Bedeutungen des vielfältigen liturgischen Alltags sowie dessen Akteure und Repertoire in den etwa 30 Prager Synagogengemeinden im 19. und frühen 20. Jahrhundert.

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Am 1. September 1948 trat in Bonn erstmals der Parlamentarische Rat zusammen, um Verfassungsstrukturen für das westliche Nachkriegsdeutschland zu erarbeiten. Am 23. Mai 1949 war sein Auftrag erfüllt: das Grundgesetz wurde verkündet, wiederum in Bonn, zukünftiger "Sitz der Bundesorgane" der Bundesrepublik. Michael F. Feldkamp schildert in diesem Buch sachkundig den konfliktreichen Weg zum Grundgesetz. Er beschreibt die Vorgänge und Diskussionen im Parlamentarischen Rat selbst, aber auch die Ereignisse und die informellen Gespräche im Hintergrund. So entsteht ein plastisches Bild von den parteipolitischen Auseinandersetzungen und vom Ringen um Kompromisse zwischen verschiedenen Vorstellungen staatlicher Ordnung. Ein biographischer Anhang stellt alle Mitglieder des Parlamentarischen Rates vor. Zahlreiche Fotos zeigen den Rat bei seiner alltäglichen Arbeit und illustrieren dieses zentrale Kapitel in der Gründungsgeschichte der Bundesrepublik.

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Ist der menschliche Embryo schon eine Person? Die Möglichkeiten der Abtreibung und Reproduktionsmedizin, die Beseitigung des Embryos aus persönlichen Gründen oder sein Verbrauch um hochrangiger medizinischer Forschungsziele willen geben dieser Frage eine existentielle Brisanz, die nicht nur viele Menschen in Gewissenskonflikte stürzt, sondern an der sich leidenschaftlich geführte Diskussionen und öffentliche Proteste entzünden. Jürgen Boomgaarden gibt eine differenzierte Antwort auf die Embryonenstatusfrage aus evangelischer Sicht. Am Anfang steht die Erörterung biologischer, philosophischer, rechtlicher und soziologischer Erkenntnisse und Positionen zum Embryonenstatus. Das Buch untersucht die biologische Entwicklung des Embryos auf ihre statusrelevanten Einschnitte und würdigt besonders die Kernverschmelzung als möglicher personaler Anfang kritisch. Die sogenannten SKIP-Argumente (Spezies, Kontinuität, Identität, Potentialität) beleuchtet Jürgen Boomgaarden ebenso wie die soziologische Analyse des ungeborenen Lebens, die die gewandelte Bedeutung des Kindes und seiner Liebe zu ihm in der westlichen Gesellschaft reflektiert. Auf der Basis von evangelischen Positionen zur Embryonenstatusfrage skizziert der Autor eine eigene systematische Theologie des ungeborenen menschlichen Lebens und geht dabei auch auf die ethische Problematik der In-vitro-Fertilisation ein. Boomgaarden vermeidet einfache Antworten auf die Embryonenstatusfrage und entwickelt dennoch klare Entscheidungskriterien aus evangelischer Sicht.

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Emergentism, as a metaphysical option between Reductive Physicalism and Substance Dualism, provides a space for free will to be both experientially balanced and evidentially accurate. By expanding notions of causation and adopting a process ontology, Emergentism revaluates age-old commitments to human free will. With Emergentism, James W. Haag believes Philip Hefners model of human being (the created co-creator) to be a valuable place to look for dialogue. Hefners claim that the created co-creator is simultaneously constrained and free fits securely with Dynamic Theological Naturalism and its acceptance of Emergentism.

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Robert McKelvey argues that John Bunyan wrote The Holy War as a warfare allegory symbolizing the salvation history of Scripture from a Calvinistic-covenantal perspective. In this cosmic drama of redemption, the "Histories That Mansoul, and her Wars Anatomize" include the individual-soteric-microcosmic level or ordo salutis unfolding analogous to the redemptive-historical-macrocosmic level or historia salutis. The eternal covenant of redemption provides the foundation for this history of salvation, which progresses from creation to the anticipation of consummation. This scheme finds its roots in the Puritan philosophy of "universal history" which sees all historical events serving God's redemptive purposes. The individual, through union with Christ founded on election, participates in the drama by inclusion within the trans-historical covenant of grace. As a depiction of cosmic war, The Holy War sets forth the enmity between the church and Antichrist, which is representative of the greater battle between Christ and the devil from Genesis to Revelation. As a pastoral guide to persecuted saints, Bunyan retrospectively rehearses the history of redemption to grant comfort. In addition, he prospectively reveals the consummation of redemption to encourage perseverance and instil eschatological hope. This thesis is substantiated contextually through Bunyan's life and writings, historiographically by surveying the history of Holy War interpretation, pre-textually by examining the introduction to the allegory, and textually by analyzing the allegory itself.

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Stuart Miller examines the hermeneutical challenges posed by the material and literary evidence pertaining to ritual purity practices in Graeco-Roman Palestine and, especially, the Galilee. He contends that "stepped pools", which we now know were in use well beyond the Destruction of the Temple, and, as indicated by the large collection on the western acropolis of Sepphoris and elsewhere, into the Middle and Late Roman/Byzantine eras,must be understood in light of biblical and popular perspectives on ritual purity. The interpretation of the finds is too frequently forced to conform to rabbinic prescriptions, which oftentimes were the result of the sages unique and creative, nominalist approach to ritual purity. Special attention is given to the role ritual purity continued to play in the lives of ordinary Jews despite (or because of) the loss of the Temple. Miller argues against the prevailing tendency to type material finds -- and Jewish society -- according to known groups (pre-70 C.E.: Pharisaic, Sadducaic, Essenic; post 70 C.E.: rabbinic, priestly, etc.). He further counters the perception that ritual purity practices were largely the interest of priests and argues against the recent suggestion that the kohanim resurfaced as an influential group in Late Antiquity. Building upon his earlier work on "sages and commoners," Miller claims that the rabbis emerged out of a context in which a biblically derived "complex common Judaism" thrived. Stepped pools, stone vessels, and other material finds are realia belonging to this "complex common Judaism". A careful reading of the rabbis indicates that they were acutely aware of the extent to which ritual purity rites pertaining to home and family life had "spread," which undoubtedly contributed to their intense interest in regulating them.

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Hakon Naasen Tandberg explores how, when, and why humans relate to the non-human world. Based on two ethnographic fieldworks among the Parsis in Mumbai, the research focuses on the role of temple fires in the lives of present-day Parsi Zoroastrians in India as an empirical case. Through four ethnographic portraits, the reader will get a deeper look into the lives of four Parsi individuals, and how their individual biographies, personalities, and interhuman relationships, along with religious identities and roles, shape -- and to a certain extent are shaped by -- their personal relationships with non-human entities. The book combines affordance theory, exchange theory, and social support to analyse such relationships, and offers suggestive evidence that relationships with non-human entities -- in this case the Zoroastrian temple fires -- can be experienced as no less real, important, or meaningful than those with other human beings. The book also provides evidence not only that non-human entities such as the temple fires must be considered relational entities analogous to humans, but also that the kind of support provided by the fires and their availability in providing it is experienced as comparable -- and in some cases, superior -- to support received from human peers. The findings demonstrate that future approaches to religion as a social phenomenon will benefit from moving beyond mere interaction to exploring how and when engagement with religious entities can lead to long-term and emotionally satisfying personal relationships, thus paving the way for a more nuanced and relevant theory of religion as something interwoven into people's everyday lives.

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Word of God, words of men. The book presents many aspects of the phenomenon of translation and commentary work of the Bible in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the 16th and 17th centuries. It contains studies of eminent scholars as well as of some young adepts, coming mainly from Poland, but also from Lithuania and Czech Republic. The texts present various aspects of the researches conducted on this phenomenon nowadays. As it was an exceptional movement, extremely varied and long-time lasting, it would be difficult to offer its complete synthesis in one volume. Though, the exhaustive presentation of the historical and linguistic contexts allows the reader to understand the phenomenon. Intensified interest in translations of the Bible is closely connected with the interest in the Polish language, its literary expression as well as its grammatical and orthographic standardisation that occurred just in the same time. The intellectual activity related to the Bible contributed simultaneously to the development of the Polish literary language and even inspired the translations of the sacred texts of other religions present in the country. Moreover, contacts between different languages of Central and Eastern European area, where many attempts of new translations appeared, are very important. A quick rise of the different Reformation movements contributed to a "natural" need for new translations and commentaries to be used by community members. These new currents, first easily accepted and spread in the country, even when suppressed, could not stop this activity, and later new Catholic translations and commentaries of the post-Trident period, both in Polish and Lithuanian, proved it. Big part of study is also dedicated to particular typographical realizations of this activity and an interesting example of the musical expression directly inspired by the biblical translation, is also provided.

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Bennie H. Reynolds analyzes of the language (poetics) of ancient Jewish historical apocalypses. He investigates how the dramatis personae, i.e., deities, angels/demons, and humans are described in the Book of Daniel (chapters 2, 7, 8, and 10-12) the Animal Apocalypse (1 Enoch 85-90), 4QFourKingdoms(a-b) ar, the Book of the Words of Noah (1QapGen 5 29-18?), the Apocryphon of Jeremiah C, and 4QPseudo-Daniel(a-b) ar. The primary methodologies for this study are linguistic- and motif-historical analysis and the theoretical framework is informed by a wide range of ancient and modern thinkers including Artemidorus of Daldis, Ferdinand de Saussure, Charles Peirce, Leo Oppenheim, Claude Levi-Strauss, and Umberto Eco. The most basic contention of this study is that the data now available from the Dead Sea Scrolls significantly alter how one should conceive of the genre apocalypse in the Hellenistic Period. This basic contention is borne out by five primary conclusions. For example, while some apocalypses employ symbolic language to describe the actors in their historical reviews, others use non-symbolic language. Some texts, especially from the Book of Daniel, are mixed cases. Among the apocalypses that use symbolic language, a limited and stable repertoire of symbols obtain across the genre and bear witness to a series of conventional associations. While several apocalypses do not use symbolic ciphers to encode their historical actors, they often use cryptic language that may have functioned as a group-specific language. The language of apocalypses indicates that these texts were not the domain of only one social group or even one type or size of social group.

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This study is a comparison of the book of Ezekiel with the well-known city lament genre of ancient Mesopotamia. Nine shared features are analyzed and explained. These features derive from the work of F.W. Dobbs-Allsopp and his comparison of biblical Lamentations with city laments of Mesopotamia. This material provides a fruitful point of comparison, one that is more than coincidental given Ezekiel s geographical location in Nippur (the provenience of one of the five historical city laments). Compelling comparative evidence reveals that the lament genre is reflected in the book of Ezekiel and was used as a matrix for its compilation. Ezekiel s usage of the city lament genre is, perhaps, the key to understanding the organizational structure of much of the book along with its various themes.

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Sergio Rosell Nebreda focuses on how the Philippian Christ-followers received Paul's letter. The social, historical, literary, rhetorical, anthropological and theological elements are dealt with in order to understand the effect Paul wanted to achieve.The main thesis of the book is that the apostle Paul, who greatly suffered at Philippi, and writing from a prison, desires to affect the Philippians believers to acquire a Christ-orientation based on the values expressed in the Christ-hymn. Phlp 2, 5-11 forms the core of Paul's theological narrative that aims at constructing a sense of imitatio and conformatio in the Christ-following community. Paul uses a 'friendly' style in his letters in order to produce rapport and trust in the community, presenting himself as examplum ad imitando, after that of Christ. It is because Paul so fully identifies with Christ's orientation in life that the apostle presents himself as a slave of Jesus Christ.In the midst of a society ill with the desire for honour and power, the Christ narrative stands as a radical call for an alternative life-style, based on the exercise of humility which seeks the interest of others rather than focusing on one's own needs and desires. Paul insists on the basis of the Christ-hymn that such a life-style reveals God's character and it is therefore a life rewarded. Through the use of Social Identity Theory this book evaluates how ancient people constructed their group identity in daily life and how through a seemingly inferior model (that of Christ's kenosis in 2, 5-11) the community receives a re-definition of values which are according to God's values, and who has the last word in history. Paul thus presents an alternative and viable way of life in the midst of a society he knows well.

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Alfred Adler war in seiner FrÃ"hzeit, vor und nach dem Ersten Weltkrieg, stark interessiert sowohl an gesellschaftspolitischen als auch an literarischen Fragen, so dass er offen war fÃ"r moderne, avantgardistische, auch oppositionell-politische Strömungen und Zeitgenossen. So wird hier eine ganze Reihe von spannenden, unerwarteten Querverbindungen aufgedeckt, die Einblicke in die Zeit und ein facettenreiches Bild von Adler ergeben. Aus der Verankerung Alfred Adlers in seinem intellektuellen, kÃ"nstlerischen, politischen Umfeld in Wien hatte sich die Adler'sche Schule bis in die 1930er Jahren weiterentwickelt.Das Buch versammelt vorwiegend bereits verstreut veröffentlichte und hier grundlegend Ã"berarbeitete Aufsätze zu Adlers kulturpolitischem Auftreten und dem seiner Umgebung. Es geht um das Verhältnis zur Psychoanalyse, um seinen Stand in der Wissenschaft, um Literaturinterpretation, um die expressionistische, sozialistische und pazifistische Szene, um Adlers Einstellung zum Ersten Weltkrieg und um Adlers engere Anhänger, die sehr selbstständig eigene Sichtweisen entwickelten und auch politisch radikale Phasen durchlebten.

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Verstümmelte Körper? Kastratensänger standen bislang vor allem im Mittelpunkt des Forschungsinteresses der Musik- und Theaterwissenschaften. Dabei wurden vor allem ihr Wirken auf den Bühnen des italienischen Musiktheaters des 17. und 18. Jahrhunderts oder die Rezeption der hohen Männerstimme auf das barocke Publikum beleuchtet. Die vorliegende geschichtswissenschaftliche Studie konzentriert sich hingegen auf die Personen als soziale Akteure in der Spätphase dieses Phänomens im 18. und frühen 19. Jahrhundert, wobei exemplarisch vier mitteleuropäische Fürstenhöfe (Wien, München, Dresden, Stuttgart) in den Blick genommen werden. In detaillierten Analysen der Lebenswelten des Hofes und der Residenzstadt fächert die Autorin auf, welchen hohen Stellenwert Kastratensänger innerhalb der höfischen Machtrepräsentation bis zum Schluss besaßen, wie sie sich innerhalb höfischer Anstellungsstrukturen immer wieder erneut positionierten, mit den Bewohnern der Residenzstädte interagierten und welche wichtigen Rollen sie gegenüber Familienangehörigen einnahmen. Insbesondere durch die Untersuchung des individuellen Umgangs mit dem vermeintlichen körperlichen Defizit kann sie zeigen, dass die Annahme, Kastraten seien in der Endphase ihres Bestehens grundsätzlich als defizitäre "verstümmelte Körper" wahrgenommen worden, revidiert werden muss. Auf diese Weise leistet die Autorin einen innovativen Beitrag zur Kultur- und Geschlechtergeschichte am Übergang von der Frühen Neuzeit ins 19. Jahrhundert.

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This commentary on the comedy Aspis des Menander mainly deals with text-critical and linguistic questions. The introduction also deals with observations on the dramaturgy, the actors and the Attic law. It provides highly insightful insights into Menander's linguistic art and uses the analysis of numerous parallel texts to refer to the gradations of expression from colloquial colloquialism to paratro-tragedy, which are used in accordance with the dramatic situation. As a result, the commentary is very suitable as an introduction to the Menander reading, but also offers considerable new knowledge for the connoisseur.

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Der liturgische Teil des Jahrbuchs widmet sich in diesem Jahr dem Thema Bildung und Gottesdienst. Beide Bereiche stehen einerseits für sich, sind andererseits aber doch immer, wenn auch nicht in einer ganz einfach zu beschreibenden Verhältnisbestimmung, aufeinander bezogen. Das Thema wird deshalb immer wieder neu zu diskutieren sein, weil heute vielerorts die Frage nach der Spiritualität, nach dem Geistlichen sowohl der kirchlichen Bildung als auch des gefeierten Gottesdienstes virulent ist. Die hymnologischen Aufsätze konzentrieren sich auf Weitergabe, Gebrauch und Funktion von Liedern und tragen damit zur vermehrten Beachtung von Rezeptionsaspekten in der Hymnologie bei. Dabei geht es u.a. um den Zusammenhang von Gottesbild und Rezeption in populären Liedern, um die neue Kernliederliste und Eigenheit und Funktion rituell-musikalischer Rand-Repertoires. In bewährter Weise finden sich in beiden Bereichen wieder Literatur- und Arbeitsberichte.

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Die Studie setzt sich mit Synagogen Sakralbauten, Veranstaltungsorte und Ausdruck politischen Willens auseinander, um neue Perspektiven auf die Geschichte der Juden in Deutschland von 1945 bis zur Gegenwart zu eröffnen. Sie behandelt eine Zeit, in der die jüdische Existenz in Deutschland nach dem Holocaust neu verhandelt werden musste. Die Gotteshäuser der jüdischen Gemeinden seit 1945 werden vollständig erfasst von den ersten provisorisch eingerichteten Betsälen bis hin zu prächtigen Neubauten der letzten Jahre und treten erstmals als zusammenhängende Quelle zur jüdischen Geschichte im Nachkriegsdeutschland auf.

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"Pietismus und Neuzeit", das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinär breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeiträgen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europäischer Frömmigkeitsbewegungen seit der FrÃ"hen Neuzeit. Neben theologie-, frömmigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsächlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitäts- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und pädagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beiträge, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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Wim Decock collects contributions by internationally renowned experts in law, history and religion on the impact of the Reformations on law, jurisprudence and moral theology. The overall impression conveyed by the essays is that on the level of substantive doctrine (the legal teachings) there seems to be more continuity between Protestant and Catholic, or, for that matter, between medieval and early modern jurisprudence and theology than usually expected. As it is illustrated with regards to topics ranging from just war doctrine over business ethics to marriage law, at the very least there appears to have been an on-going conversation between jurists and theologians across the confessional divide. This does not prevent some contributions from highlighting that on the institutional level, for instance in university politics, radical tensions between Reformers and Counter-Reformers played a paramount role. This book also offers approaches to the relationship between Church(es) and State(s) in the early modern period and to the practical as well as doctrinal use of natural law in both Protestant and Catholic lands.

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Subscription price until 10.03.2015: ⬠79,99!/Regular price: ⬠89,99As a supplement to the new edition of the Confessionals of the Protestant Lutheran Church (BSELK) this volume represents the first edited volume of the handwritten documents that preceded the Formula of Concord and the Preface to the Formula of Concord contained in the Book of Concord. Included are the five articles and the six sermons of Jacob Andreae, the Swabian Concord and the Swabian-Saxon Concord, the Maulbronn Formula and the Torgau Book as well as the precursors to the Preface. These documents clearly reveal the complicated origins of the Book of Concord as well as highlighting the struggles that went on to reach a consensus and the resolve necessary to achieve theological unity - the work of both the theologians and secular rulers alike.

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Edvard BeneÅ gilt als eine kontroverse Gestalt der tschechischen und tschechoslowakischen Geschichte - und zwar nicht nur in Tschechien, sondern auch international. In dem Sammelband fassen tschechische, deutsche, britische, slowakische und polnische Forscher den Forschungsstand zur Wahrnehmung der Politik und Person BeneÅ im politischen Diskurs, in den Medien sowie in den Memoiren von Zeitgenossen von den 1920ern bis zur Gegenwart zusammen. Angesichts der geringen Zahl deutschsprachiger Studien und Quelleneditionen zum Thema wird der Band dazu beitragen, die Diskussion ëber BeneÅ und die Debatten um seine Politik, die oft auf die so genannten BeneÅ -Dekrete und die Zwangsaussiedlung der deutschen Minderheit reduziert werden, zu versachlichen

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Dieser Band gibt einen lückenlosen Überblick über die Regierungsprotokolle des "Modernen Bayern" von der Ära Montgelas bis in die fünfziger Jahre des 20. Jahrhunderts. Neben Werkstattberichten zur Edition der Staatsratsprotokolle der Montgelas-Zeit (17991817), der Protokolle des Bayerischen Ministerrats und der Ministerratsprotokolle der Weimarer Republik, die Archivlage, editorische Ziele und Zwischenergebnisse diskutieren, stehen Berichte über die archivalische Überlieferung der bayerischen Ministerrats- und Staatsratsprotokolle von 1817 bis 1918 und der Ministerratsprotokolle aus der Zeit des Nationalsozialismus. Den Abschluss des Bandes bildet eine Diskussion des Ertrags solcher Editionen in Forschung und Lehre.

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Dieser Band dokumentiert zwei deutsch-russische Kolloquien, die 2002 und 2003 in Göttingen und Moskau stattfanden. Ihr Thema war das Imaginarium der Macht: die gedachten und realen Bilder, die Repräsentationen der Macht in einer Mittelalter, Frühe Neuzeit und Moderne und mehrere Kulturen (Byzanz, Okzident, Russland) umfassenden Perspektive. Beteiligt sind Historiker, Byzantinisten und Kunsthistoriker aus beiden Ländern. Acht Beiträge befassen sich mit der Geschichte Russlands in allen ihren wichtigen Epochen, von der Kiewer Rus über die Moskauer Zaren, das St. Petersburger Kaiserreich bis zur Sowjetzeit. Von besonderem Interesse ist der Blick der russischen Historiker auf die okzidentale Geschichte, und ebenso der Blick der deutschen Teilnehmer auf die Geschichte Russlands.

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Der neue Band enthält u.a. folgende Bausteine: Wenn einer stirbt ... (Schwerpunkt: Mensch); Teilen lernen wie Nikolaus; Wege gehen, BrÃ"cken bauen (Schwerpunkt: Welt); Der verlorene Sohn; Josef und seine BrÃ"der; Der Herr ist mein Hirte (Schwerpunkt: Gott); Jesu Umwelt kennenlernen; Mit den Weisen unterwegs; Wie Jesus auf dem Kreuzweg (Schwerpunkt: Jesus); Sonntags in der Kirche (Schwerpunkt: Kirche); Gleichnisse sehen lernen (Projekt: Bibel).

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The tried-and-tested textbook in a new version: clear in terms of content, varied methodology, curriculum-related, competence-oriented "Discover, understand, shape religion" is valued for the integrative concept, the demanding, fresh materials, the tasks for head, heart and hand, the proximity to the student , the weight of art, the Bible and tradition, the consistent consideration of neighboring religions. - The novelty of the 2nd edition: Orientation of religious instruction to competencies, the limitation of content to core curricula and the consideration of individualized learning paths. Particular attention is paid to the independence of the students, for example in learning and using specific methods. The tasks are assigned to the chapters and formulated in a student-oriented manner. Basic cognitive knowledge is highlighted and sustainable learning is striven for.

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Sind Menschen im Gottesdienst Kunden? Ist der Gottesdienst eine Dienstleistung? Eine große Mehrheit der Gottesdienstbesucher beantwortet diese Fragen mit Nein. Solche ökonomischen Kategorien widersprechen offenbar stark dem eigenen Selbstverständnis als Kirchgänger und dem Verständnis des Gottesdienstes als ein Geschehen, in dem theologisch gesehen vor allem Gott handelt. Eine Sache aber ist die Einschätzung und Beurteilung von Kundenvokabular und Dienstleistungsbegrifflichkeit eine andere Sache demgegenüber das tatsächliche Denken und Verhalten von Teilnehmerinnen und Teilnehmern an Sonntagsgottesdiensten. Der Autor der vorliegenden Studie hat einen Fragebogen entwickelt, um vorher theoretisch erarbeitete Merkmale eines Kundenhabitus auch beim Kirchgang zu verifizieren. Dabei geht es um Wahlverhalten, Bedürfnis- und Nutzenorientierung sowie Ansprüche an Professionalität und Qualität. Es zeigt sich, dass auch bei häufigen Kirchgängern ein entsprechender Kundenhabitus deutlich erkennbar ist und zwischen gottesdienstlichen Stamm- und Laufkunden unterschieden werden kann. Der Studie liegt die Befragung von knapp 2000, der Kirche überwiegend nahestehende Personen zugrunde. Die empirischen Auswertungen werden in der Arbeit gerahmt durch eine kurze Geschichte des Kundenbegriffs, einen Überblick über seine theologische Bewertung im Zuge der Diskussion um das sog. Kirchenmanagement und praktisch-theologische Erwägungen zum Verhältnis von Auftrags- und Bedürfnisorientierung im Gottesdienst.

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Was brauchen Kinder und Jugendlichen, um in Deutschland anzukommen? Gelungene Unterstützung führt nachweislich zu gelungenen Integrationsprozessen. Für eine adäquate Lebensbewältigung im neuen Lebenskontext werden gerade für diese Gruppe Unterstützungsleistungen benötigt, die bei gelungener Hilfe zur Selbsthilfe zu einer erfolgreichen Integration führen können. Orientierungslosigkeit und unsicherer Aufenthalt bergen dagegen Gefahren von Exklusion und Belastung. Der Band gibt entlang dieser Bedarfe einen Einblick in die Möglichkeiten und Grenzen der Kinder- und Jugendhilfe als Unterstützungsinstanz.

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Was haben Religion und Glaube mit einer psychotischen Erkrankung zu tun? Was unterscheidet religiöses Erleben in einer Psychose von nichtpsychotischer Religiosität? Hier wie da gibt es Erlebnisse, die sich unserem unmittelbaren, rationalen Verständnis entziehen. Nach einer Phase der Pathologisierung religiösen Erlebens wird nun eher auf die haltgebende und resilienzfördernde Funktion von Religion und Religiosität und auf die subjektive Bedeutung fokussiert. Die theoretischen und klinischen Beiträge dieses Bandes beschäftigen sich mit der Bedeutung religiösen Erlebens für die intrapsychische Dynamik psychotischer Patienten und Patientinnen sowie mit den sich daraus ergebenden Besonderheiten der Übertragung und Gegenübertragung in der psychoanalytischen Psychosenbehandlung.

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Die Geschichte des Judenhasses war lang, brutal und gipfelte in der Vernichtung von uber sechs Millionen Juden durch die Nationalsozialisten. Nach der Schoah war der Antisemitismus in Europa tabu, verschwand aber nicht aus den Denkmustern. Vielmehr zeigte er sich in seiner stereotypen Gestalt recht bald wieder. Das Buch behandelt in chronologischer Form die verschiedenen Auspragungen und Entwicklungen des Judenhasses in Europa. Sie reichen von Vertreibung, Gettoisierung, Pogromen und der Schoah bis zum alltaglichen Antisemitismus. Die Ereignisse werden dabei im jeweiligen historischen, ideologischen und literarischen Kontext verortet.

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Die vorliegende Untersuchung widmet sich dem vergleichsweise wenig erforschten Werk des Gießener Neutestamentlers Wilhelm Bousset. Als Mitglied der sogenannten Religionsgeschichtlichen Schule gerät Bousset zumeist als Vertreter einer dem Leitparadigma Historismus verpflichteten Theologie in den Blick. Jan Höffker zeigt, dass Bousset ein Akteur war, der an vielfältigen theologischen Diskursen partizipierte. Die historische Frage nach der Entstehung des Urchristentums bestimmte zwar zeitlebens sein Schaffen, späterhin aber wurde diese um die religionsphilosophische Frage nach der Vernünftigkeit der Religion erweitert. Denn dem Theologen Bousset standen gerade die geltungstheoretischen Folgelasten seines historischen Arbeitens, die sein Neufriesianismus wieder einhegen sollte, bildhaft vor Augen. Die Krise der zeitgenössischen Theologie erkannte Bousset sodann im Aufgehen der liberalen Theologie in Historismus und Psychologismus. Die Lebensdienlichkeit der Theologie sah er damit gefährdet und arbeitete ganz konkret in Ferienkursen einem Auseinanderfallen von Theologie und gelebter Religion im Kreise der Gebildeten entgegen. Wilhelm Bousset wird so als ein Theologe gezeichnet, der die unterschiedlichen Anliegen des Historismus und des Rationalismus miteinander zu vermitteln suchte, damit die Theologie auch unter den Bedingungen der Moderne ihrer eigentlichen Aufgabe nachkommen konnte: nämlich die reflexive Zurüstung der aller Reflexion vorgängigen Religion.

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Christian theology traditionally regards the sacramental as the polar opposite of the profane. The polarity is a memorial of contemporary desacralisation, profanisation, and sacralisation that stands as a portal to the story of modern reality. In our liminal space, we neither de-sacralise our environs nor re-sacralise the world. The lines are blurred and our perception of spirituality is neither immanent nor transcendent. While words fail to articulate the condition, stories are told and tales of experiences come together to form new theoretical nets, systems and categories. The conference volume, Sacrality and Materiality: Locating Intersections seeks to reply to the questions: Where does the sacred intersect with the material? What happens when they meet? First, however, does the sacral even exist? Would it be more productive to ignite sacramental discourse at the intersections of a new matrix? Historically, materiality is other than spirituality -- an intersection of the two is an intangible event of the intellect and spirit. We must engage a bipolar setting in the context of its own history in order to speak about the unspeakable. Despite that spirituality and materiality refuse to assume the categories assigned to the initial polarities of sacrality and profanity, the volume addresses the constrictions. Sacral materialism and sacral spiritualism both exist in their own right, and Christian theology has more to offer than polarities. The sacral is the meeting point for the fission of thought. Is the sacramental a topos for telling a postmodern story of spiritual experience? Is Evangelical sacramental theology relevant? Does theological talk about holy materiality belong in denominational and inter-religious dialogue?

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All the Wisdom of the East is a tribute to Professor Eliezer D. Oren, a multi-faceted archaeologist of the Levant and its cultural connections with the Aegean, renowned student of the Negev and Northern Sinai, and founder of the Archaeological Division in the Department of Bible, Archaeology and Ancient Near Eastern Studies at Ben-Gurion University of the Negev, Beer-Sheva. The book includes an appreciation of the honoree and a list of his numerous publications.Thirty-nine scholars, colleagues and former students from Israel, Europe, the United States of America and New Zealand have contributed original studies in English (22), German (1) and Hebrew (5) to this volume. The spectrum of their papers covers various fields and periods, from pre-history to the Roman Period, from Egypt to the Aegean and the Western Mediterranean, from pottery to art, epigraphy and history. The book thus offers a wealth of knowledge and information of importance to anyone interested in the Ancient Near East.

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This book does not only deal with the history, but also with the effects of the Reformation over the mentality, education and scientifical research among Hungarians during the last five centuries. The spirit of the Reformation has not only been a church-forming factor, but also a force of nation-building and salvation. This volume includes 17 studies of Hungarian Reformed theologians presented at a conference in November 2016. The main goal was to give an overview of the most recent research results in history and theology regarding Reformation and its effects over society and mentality among Hungarians. The contributors come from various Hungarian theological universities from the Carpathian basin, thus the book is an overview of their research topics and results. The City Cluj-Napoca was, became and remained an important center of the Reformation, as significant events took place in its surroundings as well. The Faculty of Reformed Theology of the Babeș-Bolyai University and the Protestant Theological Institute has always functioned in an environment, where the challenges of multi-confessionalism and multiethnicity are also present beside interdisciplinarity.

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Eine Begegnung zweier Menschen ist immer auch die Begegnung zweier Fremder - zwischen Irritation, Neugier und Abwehr. Doch was ist fremd und was löst in uns Befremden aus Anhand der Arbeit mit Geflüchteten geht das Buch den vielen Aspekten der Fremdheit nach und entwirft Strategien im Umgang mit ihr. In der Begegnung und Arbeit mit geflüchteten Menschen gerät das Thema Fremdheit (auch ungewollt) schnell in den Blick. Es prallen Lebensentwürfe in großer Vielfalt aufeinander, verschieden geprägtes Rollenhandeln oder divergierende Partnerschaftskonzepte geraten miteinander in Konflikt. Doch Martin Merbach macht deutlich: Die Fremdheit liegt nicht nur im Gegenüber - sie steckt schon in uns selbst. Er fragt: Was genau ist uns eigentlich fremd Was wehren wir ab, was lassen wir zu, was löst in uns Befremden aus Zum Verständnis dieser Prozesse bedarf es einer tieferen Einsicht in das Fremde an sich - als Aspekt des Unbewussten, als Baustein in unserer eigenen Entwicklung. Indem das Buch diese Grundlagen im Hinblick auf die Arbeit mit Geflüchteten beleuchtet, reflektiert es das Befremden in der Arbeitsbeziehung und entwirft Strategien, wie Fachkräfte und Ehrenamtliche damit umgehen können.

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Diese Arbeit stellt die nationalen Rotkreuzgesellschaften Polens und der Tschechoslowakei als Beispiele für Selbstorganisation im sozialistischen Staat vor. Als Teil der internationalen Rotkreuzbewegung unterschieden sich das Polnische Rote Kreuz (Polski Czerwony Krzyż, PCK) und das Tschechoslowakische Rote Kreuz (Československý Ċervený kří, ČSČK) von anderen verstaatlichten Massenorganisationen. Sie verknüpften sozialistische Ideologie und humanitäre Prinzipien zu einem "socialist humanitarianism". Maren Hachmeister untersucht die Arbeit des polnischen und des tschechoslowakischen Roten Kreuzes zwischen 1945 und 1989 insbesondere für die Themen- und Tätigkeitsfelder Suchdienste, Blutspende, Jugend und Eliten. Der historische Vergleich zeigt dabei auf, wann, wo und wie zivilgesellschaftliche Selbstorganisationen für beide Organisationen unter den Vorzeichen des Staatssozialismus möglich war.

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Lustrum Band 60 enthalt einen umfassenden Forschungsbericht uber den romischen Satiriker Lucilius. Sein Verfasser, Walter Kissel, ein ausgewiesener Kenner der romischen Satire, leistet eine kritische Wurdigung der vollstandig erfassten wissenschaftlichen Literatur, die dem Archegeten der Gattung im eigentlichen Sinn zwischen 1969 und 2016 gewidmet worden ist. Der Bericht behandelt die Forschungsliteratur einerseits nach ubergeordneten Gesichtspunkten der Luciliusphilologie (u. a. Uberlieferung und Rezeption der nur als Fragmente im Umfang von circa 1400 Versen auf uns gekommenen Luciliussatiren), andererseits dokumentiert er die Bemuhungen der Forschung um die Rekonstruktion verlorener Satiren und Satirenbucher und bespricht kritisch die fur die einzelnen Fragmente geleistete Interpretationsarbeit.

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Developmental psychology studies show that early mathematical skills are decisive for children in their later performance in school. But what about children who display particularly gifted talents?Mathematically gifted children display a special interest in everything to do with sizes, forms, numbers and quantities. The normal stimuli of nursery school rarely suffice for them. But how can one properly support these children in their development? The materials gathered in this volume offer a multitude of scientifically evaluated tasks that provide learning conditions corresponding to the personalities and abilities of such children and foster their special gifts. Particularly preschool children will benefit from the direct confrontation with mathematical matters that will motivate them to use and display their potential.

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Identität ist eine Herausforderung - fër einzelne ebenso wie fër Gemeinden, (Landes-)Kirchen oder Diakonieeinrichtungen. Begriffe wie Traditionsabbruch, Anonymisierung, Individualisierung oder Fundamentalismus zeigen, dass diese Herausforderung aktuell ist. Die Sehnsucht nach beheimatender Identität begegnet ebenso wie die Angst vor Identitätszwang und vereinnahmender Eindeutigkeit.Die Beiträge dieses Bandes verbinden biblische und theologische Erkundungen mit aktuellen pädagogischen und praktisch-theologischen, soziologischen, politischen, kirchlichen und diakonischen Fragestellungen. Sie weisen insgesamt darauf hin, wie Identität jenseits diffuser Unbestimmtheit und vereindeutigender Fixierung gefunden, gemeinsam gelebt und in Politik, Gemeinde, Schule und unterschiedlichen Lebenswelten artikuliert werden kann.

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Das Jahrbuch fÃ"r Liturgik und Hymnologie berichtet regelmäÃig und periodisch aus den Gesamtgebieten Gottesdienst, Liturgie, Liturgiewissenschaft und Liturgik.

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This volume features presentations delivered at annual conferences of the Society of Biblical Literature. In 2014 and 2015, they were offered for the Sacrifice, Cult, and Atonement section, which existed between 2007 and 2015; its objective was the study of the practices, interpretations, and reception history of sacrifice and cult in early Judaism, Christianity, and their larger cultural contexts (ancient Near East and Greco-Roman antiquity). This program unit offered panels under the title Writing a Commentary on Leviticus that were intended to provide scholars working on such commentary volumes with a forum of scholarly discussion and exchange. The panel series was proposed by Thomas Hieke, who was then work-ing on a Leviticus commentary for the academic series Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament (HThKAT, published by Herder in 2014). It was welcome and adopted by Christian A. Eberhart, founder and former chair of the Sacrifice, Cult, and Atonement section. The third and final panel was housed in the Ritual in the Biblical World section at the annual conference of the Society of Biblical Literature in 2016.The present volume makes the presentations by these scholars, and with them an important segment of the work of the Sacrifice, Cult, and Atonement section, available to a wider academic audience. It is thus a sequel to the volumes Ritual and Metaphor: Sacrifice in the Bible (SBLRBS 68; Atlanta: Society of Biblical Liter-ature, 2011), edited by Christian A. Eberhart, and Sacrifice, Cult, and Atonement in Early Judaism and Christianity: Constituents and Critique (SBLRBS 85; Atlanta: SBL Press, 2017), edited by Henrietta L. Wiley and Christian A. Eberhart.We wish to thank Nicole Duran, Steve Finlan, Bill Gilders, Jason Tatlock, and Henrietta L. Wiley, the members of the steering committee of the Sacrifice, Cult, and Atonement section, for their ongoing collaboration. They have pur-sued the themes of this program section with scholarly rigor and professional engagement for almost a decade. We are also grateful to Ada Taggar-Cohen and Jason Lamoreaux, the chairs of the Ritual in the Biblical World section, for hosting the final panel of our project, thus allowing us to complete the three-year cycle. We would also like to express our deep gratitude to all of the scholars who enthusiastically accepted our invitation. They shared their research on Leviticus first through presentations, then in writing, and finally by submitting further samples of their previously published scholarship that were considered to enrich this volume. Thus, some of the contributions are revised or translated versions of essays that were printed roughly within the last decade (Watts, Unperformed Rituals; Eberhart, Sacrifice; Meshel, Form and Function; Hieke, Prohibition; Wright, Law and Creation).

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Zur Bewältigung des Lebens mit seinen Chancen, Herausforderungen und Krisen, mit Glück und Leid gibt es viele Strategien: Lebenseinstellung, Philosophie, Moral, Glaube! – aber Aberglaube? Gibt es den überhaupt noch in einer aufgeklärten Welt, in der digitale Prozesse Produktion, Kommunikation und Börsenkurse bestimmen? Das renommierte Institut für Demoskopie Allensbach resümiert: „Auch in einer Zeit, die durch Technik und Wissenschaft geprägt ist, hat der Aberglaube seine Überzeugungskraft nicht verloren. Im Gegenteil, aus den Umfragen, die das Institut für Demoskopie Allensbach seit Jahrzehnten zu dem Thema durchführt, wird deutlich, dass der irrationale Glaube an gute und schlimme Vorzeichen in der Bevölkerung lebt und heute weiter verbreitet ist als noch vor einem Vierteljahrhundert.“ Wer mit Menschen in welcher Lebenslage auch immer umgeht, tut also gut daran, mit abergläubischen Vorstellungen und Praktiken zu rechnen. „Leidfaden“ widmet diesem Phänomen ein ganzes Heft und beleuchtet historische wie gegenwärtige Zusammenhänge und hat dafür namhafte Autorinnen und Autoren gewonnen.

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In 2011, the results report of a project published by the German Society for Supervision e. V. (DGSv) funded study on the "inner workings" of organizations in Germany. This volume reports on a second study, which again asked DGSv members how they perceive working conditions in economic and non-economic organizations and their effects on employees three years later. In addition to the expanded data basis, four new sets of questions were also taken into account: Can repetitive questions show significant changes in working conditions since 2008? How important are quality standards of work for employees? To keep jobs (mentally) healthy? How far has fair performance been achieved in organizations?

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