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The cultural environment of the New Testament is shaped by two rivaling principles of social exchange: The sphere of traditional reciprocity, which is based on cyclic long-term relationships, is partly invaded by forms of market economy. Luke-Acts depicts the consequences of that clash of mentalities unadornedly, without retreating to contemporary ideologies. Everyday conflicts in the spheres of euergetism or patron-client relationships about lending money, spending or stockpiling grain, provide the framework for Luke's own vision of a commnion of goods as counter-society.

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The edited volume aims to re-contextualize revolts in early modern Central and Southern Europe (Hungary, Croatia, Czech Lands, Austria, Germany, Italy) by adopting the interdisciplinary and comparative methods of social and cultural history. Instead of structural explanations like the model of state-building versus popular resistance, it wishes to put back the peasants themselves to the historical narratives of revolts. Peasants appear in the book as active agents fighting or bargaining for freedom, which was a practical issue for them. Nonetheless, the language of lord-peasant negotiation was that of religion, just as official punishments used Christian symbols. The approach of revolts as the events of collective violence also highlights the experiences and memories of participants. How did individuals and groups use remembering and forgetting as a means of forging an identity for themselves? Instead of the narratives of the powerful that became the normative stories of history, the perspective of the rebels uncovers the everyday faces of revolts more forcibly. Finally, contributors examine how later narrators used the rebels for their own purposes, in other words the subsequent representation of the revolts and their leaders in image, literature and historiography comes to the fore. The volume aims to overcome disciplinary boundaries by bringing together historians and scholars of related disciplines including the history of literature, the visual arts and anthropology. The central contention of the volume - the cultural imprint of peasant revolts - is fully addressed, thereby filling a conspicuous gap in the currently available literature.

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Der jüdische Schriftsteller Philo von Alexandrien (gest. ca. 50 n. Chr.) hat ein umfangreiches Werk in griechischer Sprache hinterlassen. Einer größeren Zahl bibelexegetischer Werke steht eine kleinere Zahl philosophischer Abhandlungen gegenüber. Bibelexegese und Philosophie kann er auch verbinden. Das geschieht in dem kleinen Traktat Das Leben eines Politikers oder über Josef. Philo bietet eine philosophische Nacherzählung der biblischen Josefsgeschichte, in der Josef als eine Art hellenistischer Herrscher erscheint. In die Nacherzählung stellt er drei Exkurse ein; sie bilden eine mit der Nacherzählung nur lose verknüpfte Abhandlung über Ethos und Selbstverständnis des Politikers in einer demokratisch verfassten antiken Polis. Auf diese Weise entsteht eine staatsphilosophische Schrift über die beiden Typen des antiken Politikers des Herrschers über ein Territorium und des in der Polis tätigen, sich mit Fragen der Justiz und der Verwaltung beschäftigenden Beamten. Tatsächlich ist Philos Josefsschrift das einzige antike Werk, das diese beiden Typen des Politikers gleichzeitig behandelt. Auf diese Weise leistet Philo einen profilierten Beitrag zur antiken politischen Philosophie.Die einzige deutsche Übersetzung von Philos Josefsschrift stammt aus dem Jahr 1909. Lang bietet eine ausführliche Einleitung, ein Glossar philonischer Grundbegriffe, eine neue, in lesbarer Sprache gehaltene Übersetzung sowie den ersten Kommentar zu diesem Werk. Philos Josefsschrift wird hier erstmals umfassend erschlossen sowohl für den interessierten Leser als auch für den Kenner antiker Literatur.

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This package contains the publicationsBruno Callegher, Coins from the Excavations at Khirbet Qumran (1951-1956) and Aïn Feshkha (1956-1958), ISBN 978-3-525-50194-8The Qumran coins (hoard and single finds) are worthy of a novel. They were perfectly examined by H. Seyrig and A. Spijkerman, then the popular conviction spread that the coins had been lost. In fact, they were always kept where they had been classified. Now they are finally published and provide the possibility to suggest that Qumran was a very open centre for trade and transactions, at least from finally the end of the second century BC until the destruction of the site in 70/72 CE.This documentation provides a new reasoning on effective data - not on assumptions.Bruno Callegher, From Hasmonean Period to Umayyad Rulers. Coins and economy in Magdala/Tarichea, ISBN 978-3-525-50193-1On a monetary basis, Magdala must be considered as one of the most important and active settlements between the 1st century BC and most of the 3rd century AD on Lake Kinneret, a place of production and trade, of supply for military forces, certainly in contact with other trading centres, Its monetary decline started on the early 4th century, when the economic and monetary strategies of the Constantinian era shifted the flow of money to other routes, especially between the great port cities of the Mediterranean.Bruno Callegher's study publishes new data, which allow us to overcome "clichés" and a stereotypical view of both the archaeological site and the economy of the Upper Galilee.

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Es gibt keinen Ort, an dem der Schlüssel so klar den Umgang mit Macht symbolisiert wie das Gefängnis. Unter welchen Bedingungen kann an diesem Ort ein Zusammenspiel von Strafe und Therapie, von Anpassung und Selbstverantwortung gelingen, um die Insassen in einem straffreien Leben zu unterstützen? In Einrichtungen der Justiz, die neben dem Vollzug von Strafe, auch Therapie realisieren sollen, arbeiten therapeutische Teams in einem Spannungsfeld, dem unter anderem Jurisprudenz, Psychologie und Pädagogik angehören. Sie werden nicht nur mit schwierigen Insassen, sondern auch mit Bedingungen konfrontiert, die sich aus strukturellen Widersprüchen der Institution ergeben. Soll das Projekt der Resozialisierung greifen, muss das Zusammenspiel von Therapie und Strafe gewährleistet, müssen die jeweiligen Perspektiven aufeinander bezogen und miteinander in Einklang gebracht werden. Erfolgreiche Supervision in sozialtherapeutischen Abteilungen des Strafvollzugs bedeutet, so Franziska Lamott, die gesellschaftliche Funktion der Institution zu kennen, ihre strukturellen Widersprüche wahrzunehmen, heftige Emotionen und psychosoziale Abwehrstrategien zu erfassen sowie die Energie und Ausdauer aufzubringen, gemeinsam Wege zu finden, auf denen sich die komplexen Aufgaben des Teams in Balance halten lassen.

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Der "Sperr-Kreis" war ein bürgerlicher Widerstandskreis gegen den Nationalsozialismus in Bayern. In der Widerstandsforschung wurde er bisher nur am Rande behandelt. Die Untersuchung der Ursprünge, Motive und Ziele der Gruppe erfolgt auf umfassender Quellengrundlage. Eine Mischung aus individual- und kollektivbiographischem Zugang macht die Gemeinsamkeiten und Unterschiede der etwa 66 Mitglieder der Widerstandsgruppe deutlich. Das Ziel des Widerstandskreises war der Aufbau einer "Auffangorganisation" für die Zeit nach dem Untergang des "Dritten Reiches" in Bayern. Seine Führungsriege der ehemalige Bayerische Gesandte in Berlin, Franz Sperr, sowie die früheren Weimarer Reichsminister Otto Geßler und Eduard Hamm stand früh mit dem bayerischen Kronprinzen Rupprecht in Verbindung, der im Falle des Zusammenbruchs als Integrationsfigur an die Spitze Bayerns treten sollte. Zur Wiederherstellung von Sicherheit und Ordnung trat man mit geeigneten Persönlichkeiten aus Militär, Polizei, Justiz, Verwaltung und Wirtschaft in Kontakt. Im Verlauf des Krieges nahm der Kreis mit dem westlichen Ausland sowie mit anderen Widerstandsgruppen Fühlung auf. So geriet er in das Fahrwasser des gescheiterten Attentats vom 20. Juli 1944, in dessen Folge seine führenden Köpfe verhaftet wurden. Sperr wurde hingerichtet, Hamm verlor sein Leben im Gefängnis. Doch sollte ein Großteil der ehemaligen Mitglieder der Gruppe den Krieg überleben und sich am Wiederaufbau und der Rückkehr zum Rechtsstaat beteiligen.

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The book analyses the cultural transfer of tango from Buenos Aires to Europe at the beginning of the 20th century. Based on case studies of Berlin and Paris, it examines a cultural phenomenon that was part of an international urban entertainment industry. The period of investigation concentrates on a historical phase that was marked by social debates about high and popular culture. The book aims to close a gap in research, where cultural phenomena are often investigated on a national level, leaving aside the methodological consideration of transnational interconnections. The argumentation is based on a concept of hybrid culture that criticises the constructedness of the concept of cultural spaces as self-contained national contexts of tradition and focuses on the changes of cultural styles, forms and tradition in the process of migration and cultural contact instead. An empirical basis, created by examining the transfer channel, international dissemination and reception, serves as a starting point for the analysis of the mutual influence and entanglement of the cultural history of the examined cities. The transnational research perspective of this book is part of the newer urbanization research and aims to contribute to the historical analysis of European urban culture.

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Byung Soo Han intends to answer, by investigating the merger of patristic and contemporary sources in the theological method of Amandus Polanus, a significant question concerning the way in which the intellectual and methodological eclecticism of the Reformed was able to establish a coherent “system” of thought capable of defense as not only confessional but also orthodox in its theology and broadly catholic, drawing both on the thought of the Reformers and on the resources of the great tradition of Christian thought that extended back to the church fathers. From a methodological perspective, Polanus’s development from the Ramistically-organized doctrinal framework of the early Partitiones, through the increasingly detailed and specialized efforts of the commentaries, disputations, and Symphonia, indicates a fairly clear, concerted effort to build toward a detailed systematic presentation – and in fact, each of these earlier efforts provided as it were building-blocks that would be incorporated into the Syntagma. This constructive labor itself serves to set aside the claim that Polanus based his theology on a deductive principle. The specific focus of the book is on the place and function of backgrounds and sources, traditional and contemporary, with particular emphasis on the place of the church fathers in Reformed orthodoxy. Polanus’s patristic work, Symphonia, and its eventual impact on his full systematic work, the Syntagma, provides a singular case, within the sixteenth and seventeenth centuries, of the reformulation of patristic thought in a fully systematized form, suitable for combination with the results of biblical exegesis and contemporary doctrinal argumentation in the formulation of Reformed orthodox theology. This study attempts to assess the claim of catholicity and orthodoxy by Reformed theology, demonstrating the formative function of patristic thought in Polanus’s theology. Further, the study illustrates the place of this traditionary exercise within the methodologically eclectic approach followed by Polanus and his contemporaries as they created a theology that drew not only on Scripture and contemporary philosophical assumptions but also on patristic, medieval, Reformation-era, traditionary Aristotelian, Platonic, and Ramist sources. This study, therefore, reappraises the development of Reformed orthodoxy. In Polanus’s case, an older scholarship that read his theology as based on central dogmas or as an exercise of rationalism will be set aside in favor of a more nuanced view of his sources and method. Within this larger framework, Polanus’s use of the fathers builds on and confirms the Reformers’s assumption of catholicity in the face of the detailed polemics of Robert Bellarmine as well as confirming the point that his approach to formulation was traditionary and somewhat eclectic. Finally, the book identifies the theological cohesion of the early orthodox Reformed model, as exemplified by Polanus’s thought, especially in its method of drawing together of traditionary materials from varied sources. In short, the book demonstrates the importance of the church fathers to the formulation of a Reformed orthodox and catholic theology in the context of showing, contrary to previous studies of Polanus’s thought and contrary to the older stereotypes of “Calvinist” orthodoxy, that Reformed orthodoxy was neither a rigid monolith nor a matter of philosophical speculation but the product of a carefully conceived exercise in the compilation and assessment of biblical and traditionary materials.

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Der vierte Band der vierbändigen Ausgabe der »Tragicorum Romanorum Fragmenta« bietet alle bekannten Fragmente, die für die Tragödien und Praetexten des Accius überliefert sind, in der als wahrscheinlich zu konstituierenden Textfassung. Er enthält einen ausführlichen, mehrfach untergliederten Apparat, dem sich auch die textkritische und interpretatorische Forschungsgeschichte zu den Fragmenten entnehmen lässt, sowie ein detailliertes Siglen- und Literaturverzeichnis, Indices und Konkordanzen. Indem möglichst alle verfügbaren Informationen in einem Band zusammengeführt sind, wird für die weitere Erforschung von Accius’ Werk eine umfassende Grundlage geschaffen.

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Hannibal ante portas! This news caused great panic among the Romans. But who is Hannibal? In this biography Cornelius Nepos depicts a man whose life was consumed by his hate of the Romans.

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Diese Bibelkunde kombiniert die Vorteile von reiner Bibelkunde und Arbeitsbuch. Der im engeren Sinne bibelkundliche Teil erschließt übersichtlich Inhalt und Struktur der einzelnen Schriften des Neuen Testaments und der Apostolischen Väter. Ein zweiter Hauptteil bietet 14 Kapitel zu Themen wie „Verkündigung Jesu“, „Götter in der Umwelt des Neuen Testaments“ oder „Qumran und das Neue Testament“. Ein ausführliches Glossar exegetischer Fachbegriffe schließt das Buch ab. Seit der 8. Auflage enthält die Bibelkunde neue Lernübersichten zu den Schriften des Neuen Testaments, die die Vorbereitung auf die Bibelkundeprüfung erleichtern sollen.

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Rhythmus und Klang zu erfassen trägt wesentlich zum Verstehen und zum Genießen lateinischer Texte bei. Das "Compendium zur lateinischen Metrik" vermittelt in klarer, unterrichtstauglicher Darstellung alle wichtigen Aspekte.Es behandelt Rhythmus, Klang, Vers- und Strophengestaltung unter der generellen Fragestellung, wie lateinische Texte gelesen werden sollen. Alle wichtigen Versmaße sind mit Beispielen besprochen. Die Schulautoren sind von Catull, Ovid, Vergil und Horaz bis hin zu Properz, Plautus, Terenz und Seneca tragicus berÃ"cksichtigt. Ãbungen zur Aussprache und zur metrischen Analyse gibt es ebenso wie Anleitungen zum Lernen der wichtigsten Versmaße. Besonderer Wert wird auf Vorschläge gelegt, die von der Analyse oder vom erlernten Versschema zu aktivem Sprechen und inhaltsgerechtem Lesen fÃ"hren. Das "Compendium zur lateinischen Metrik" ist ein wichtiger Begleiter jeder LektÃ"re.

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Der Band enthält Fragmente von Komödiendichtern, die im 4. Jh. v. Chr. tätig waren und über deren Biografie und Wirken wir mit Ausnahme von Araros, den Sohn des Aristophanes, nichts wissen. Die Fragmente spiegeln den zeitgenössischen literarischen Stil wider. Die umgangssprachlichen Verse sind teilweise mit epischen oder tragischen Zitaten angereichert; oft enthalten sie mythologische Parodien, gastronomische Schwelgereien und satirische Darstellungen zeitgenössischer Verhaltensweisen, häufig in feinem ironischen Ton verfasst. Ziel der Reihe ist es, einerseits die in der Regel sehr anspruchsvollen und schwierig zu verstehenden Fragmente unter verschiedensten Gesichtspunkten zu erschließen, andererseits, wo dies möglich ist, eine Rekonstruktion der Stücke zu versuchen und eine literaturgeschichtliche Einordnung der Autoren vorzunehmen. Die Fragmente und Testimonien werden dazu übersetzt.

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Im Ãbergang zum Erwachsenenalter sind SchÃ"lerinnen und SchÃ"ler herausgefordert, in einer oft verwirrenden Pluralität von religiösen und weltanschaulichen Richtungen einen eigenen Standpunkt zu finden. Zunehmend wissenschaftlich bestimmte Vorgehensweisen bereiten die Arbeit in den Jahrgangsstufen 11 und 12 vor.Schwerpunkte: methodisch reflektiertes Bibelverständnis, christliche Auferstehungshoffnung, ethische Fragestellungen des Alltags, MaÃstäbe fÃ"r eigenes Urteilen, buddhistische Religiosität.Themen der zwölf Kapitel:1. Religion in der Lebenswelt (religiöse Sozialisation, Jugend und Spiritualität)2. Religion in der Ãffentlichkeit (Religionsfreiheit)3. Christus in der Welt (Mission, Toleranz und Verständigung)4.-6. Heilige Schrift (Bibelverständnis und Auslegung)7.-8. Leben, Tod und Ewiges Leben9.-10. Wahrheit und Eigentum11.-12. Religion ganz anders: Der BuddhismusDas Lehrwerk ist fÃ"r den Gebrauch an bayerischen Gymnasien zugelassen: ZN 22/12-G!

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Was haben die SchÃ"lerinnen und SchÃ"ler gelernt? Was haben sie verstanden, was können sie jetzt? Wo haben sie noch LÃ"cken?Zu jeder Lektion von VIVA 1 gibt es einen kurzen Test zur Diagnose und zusätzliches Fördermaterial: spielerische Ãbungen, Vokabelmemory und vieles mehr.Kompetenzorientierung, Diagnose, individuelle Förderung, Binnendifferenzierung: So werden sie Realität!

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Lässt die Christenheit noch etwas von ihrem Glauben hören? Was hat sie dann zu sagen? Dörte Gebhard stellt die problematischen AufbrÃ"che und die lehrreichen Untergänge von Mission und Apologetik im 19. und 20. Jahrhundert vor. Sie haben nach langem wissenschaftlichem und kirchenleitendem Schweigen zur Jahrtausendwende eine Renaissance erlebt. Sie wird als komplexes Sprachphänomen analysiert.Bei der Rekonstruktion von Wirkungsgeschichten werden inzwischen geleerte Begriffe und Sprachgewohnheiten des 20. Jahrhunderts wie Krise, Dialog und Markt in Frage gestellt. Die 2000jährige christliche Missionsgeschichte zeigt, dass Glauben nur dann vom Hörensagen kommen kann, wenn auch die Sprache gewaltfrei bleibt. Exemplarisch stellt Gebhard die Sprachkriege um die christliche Wahrnehmung der Welt und die verbalen Diskriminierungen der Adressaten von Mission und Apologetik vor. Die frÃ"here Rede von "Heiden" und heute von Kunden erscheint damit auf ähnliche Weise problematisch-zeitgenössisch.Stattdessen empfehlen sich Sprachspiele, die die Selbstbezeichnungen der Adressaten wahrnehmen, die Zahlen und statistisches Material mit weniger Glauben bedenken, die mit Ehrfurcht und Sympathie Menschen ansprechen Ã"ben und die besonderen Eigenarten pluraler, kirchlicher Gemeinschaften sorgfältiger pflegen. Das positive Potenzial menschlicher Sprache, besonders des mÃ"ndlichen Ausdrucks, wird fÃ"r die Praktische Theologie neu erschlossen. Plädiert wird fÃ"r Wortwahlen, die der Freiheit des Evangeliums entsprechen. DafÃ"r mÃ"ssen sich die weit voneinander entfernten Fächer Missionswissenschaft und Praktische Theologie, besonders die Homiletik, wieder neu begegnen und befruchten.

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Die evangelische Theologie stand nach 1945 vor der Frage ob nicht der Holocaust zu einem grundsätzlichen Neuansatz im theologischen Denken und im Verhältnis zum Judentum fÃ"hren mÃ"sse. Stäblein stellt diese Frage erstmals nicht nur fÃ"r die konkrete Predigt, sondern fÃ"r die evangelische Predigtlehre insgesamt. Er macht den Ertrag kulturwissenschaftlicher und geschichtsphilosophischer Forschungen fÃ"r die Homiletik fruchtbar und untersucht insbesondere die Rolle von Erinnern und Gedenken fÃ"r das Predigen nach dem Holocaust. Als SchlÃ"ssel fÃ"r ein angemessenes Predigen wird die Wahrnehmung des Judentums als eines selbstbestimmten GegenÃ"bers herausgestellt. Der Autor zeichnet den Lernprozess nach, den die Predigtlehre nach 1945 in deutlich unterscheidbaren Phasen durchlaufen hat und zeigt deren Erkenntnisgewinn auf. Dabei skizziert er die Umrisse einer evangelischen Predigtlehre, die aus dem Gedenken an den Holocaust die spezifischen Aufgaben christlicher VerkÃ"ndigung mit der Wahrnehmung eines lebendigen, jÃ"dischen GegenÃ"bers zu verbinden vermag.

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Die Zeit von 1583 bis 1622 ist fër Heidelberg eine Periode des Streites, besonders zwischen Reformierten und Lutheranern. Neben der Abendmahlslehre steht die Prädestinationslehre im Zentrum der Auseinandersetzungen. Die reformierten Heidelberger Theologen sahen diese Lehre nicht als spekulatives Modethema an, sondern als die Grundlage fër Trost und Gewissheit, so wie es sich auch in den Dordrechter Canones findet. Nam Kyu Lee behandelt vier, ausgewählte Heidelberger Theologen; Georg Sohn (1551-1589), Herman Rennecherus (geb. 1550), Jakob Kimedoncius (1554-1596), Daniel Tossanus (1541-1602). Die Lehre Georg Sohns hat dogmengeschichtlich eine besondere Bedeutung. Untersucht sind seine seelsorgerliche Motivation, seine Lehre und deren Struktur, sowie die Spuren Melanchthons, die sich in seinen Ansichten wieder finden. Herman Rennecherus betont durch seine Goldene Kette des Heils die seelsorgerliche Bedeutung der Prädestinationslehre. Hierbei ist auch darauf hinzuweisen, dass seine goldene Kette dem Werk Golden Chain von William Perkins vergleichbar ist und anhand dessen der Unterschied in der Entwicklung der Heilsordnung zwischen Großbritannien und dem europäischen Festland deutlich wird.Jacob Kimedoncius geriet mit Samuel Huber, der schon einige Bëcher gegen die Heidelberger Theologen geschrieben hatte, in heftigen Streit darëber, fër wen Christus gestorben sei. Daniel Tossanus behandelt nicht nur die Behauptungen der Scholastiker und der Lutheraner, sondern auch die Verschiedenheit zwischen Melanchthon und Genf und ferner zwischen verschiedenen Heidelberger Theologen. Er vergleicht den so genannten Supralapsarismus mit dem Infralapsarismus und stellt sich selbst dabei als Supralapsarianer heraus.

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Thomas F. Torrance ist einer der meistrezipierten englischsprachigen Theologen des 20. Jahrhunderts. Zum ersten Mal wird seine frühe Christologie nun kritisch und historisch sensibel rekonstruiert. Hat sie das Potential, realistisch von Gottes Neuschöpfung unserer Wirklichkeit zu sprechen? Philip Geck rekonstruiert diesen Zusammenhang in einer historisch sensiblen Werkinterpretation.

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The volume brings together 18 individual studies on the Book of Jeremiah, which the retired Munich Old Testament scholar Hermann-Josef Stipp developed to accompany the writing of a commentary on Jer 25-52 in order to substantiate and deepen the central theses of the commentary in detail. Three of the essays have not yet been published

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This volume contains 11 reports with the minutes of the Protestant Church Council of Germany from the years 1954/1955. The texts are thoroughly annotated. The themes taken up in the meetings held during this period were discussed in part with great controversy, ranging from atom-bomb tests to the many problems connected with church work abroad to the revising of Bible texts for new versions; from church finances and the situation of the East German church to the disciplinary rules of the church; from the future role of church pastoral care in the military to the question of whether pastors should serve at all in the military; from church opinions on legal matters of marriage to family law. The extensive indices made the volume easy to access.

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In this study Charles Raith II fills a gap in Reformation-era scholarship by analysing Calvins teaching on works and reward in light of medieval theological developments surrounding the doctrine of merit. While significant analysis has been given to Calvins doctrine of justification, its relation to sanctification, the notion of union with Christ, and the role of participation, there is as yet no sustained analysis of how these teachings are shaped by the most hostile and pervasive of his polemics, namely, his confrontation with a merit-based framework for understanding Christian salvation. This volume, however, interprets Calvins own theological constructions as contextually determined by the reigning polemics of his day. In addition, previous scholarship on these topics has largely failed to properly contextualise Calvins own thought against the background of scholastic theological developments -- developments that Calvin both accepts and rejects in the formulation of his own theology. After Merit addresses these gaps by (1) analysing Calvins tracts, scriptural commentaries and Institutes to demonstrate Calvins unique distain for the doctrine of merit among the early Reformers and the pervasiveness of this polemic within his theological program; (2) reviewing the scholastic developments surrounding the doctrine of merit from the High to Late Middle Ages as background to Calvins thought; (3) highlighting Calvins principle problems with the doctrine of merit: the competitive-causal schema between divine and human causality, merit as a basis for justification, and good works as deserving of reward; and (4) unpacking Calvins theology of justification, sanctification, the worth of works, and the role of works in salvation as an alternative to the opponents doctrine of merit. The volume concludes by reflecting on the reception of Calvins theology of works and reward in later Reformed thought.

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Das Buch Ruth ist das kÃ"rzeste Erzählwerk des Alten Testaments, aber dennoch ein theologisch gewichtiges Buch von hoher literarischer Meisterschaft. Es erzählt die Geschichte von zwei Frauen und ihrer Beziehung, die gleichzeitig die Geschichte der Integration von Fremden in eine tendenziell fremdenfeindliche Umwelt ist. Das Handeln Gottes und der Menschen sind in diesem Buch aufeinander hin durchlässig wie in keinem anderen Buch des Alten Testaments. Der Kommentar von Melanie Köhlmoos zeichnet den Inhalt und die meisterhafte Erzähltechnik dieses Buches detailliert, aber allgemein verständlich nach.

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Text in German. Astronomical and cosmological diagrams of the Latin Middle Ages deal with the visual perception of the world, illustrate the movements of the planets and explain celestial phenomena. They are often based on visual experience, but also surpass the sensual perception of the world and locate what one sees within a tested order. Kathrin Müller shows that diagrams played a key role in the semantization of the world in the Middle Ages. Diagrams not only record and convey knowledge, but also make statements about the knowledge of the world presented. In the transition from the High and Late Middle Ages, the forms of diagrams changed, and diagrams now increasingly mediated between book learning and the sensual exploration of the world.

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The third volume of the Iberia Pontificia concerns the pontifical relations of the Castilian Diocese Palencia up through 1198 based on 200 extant registers. With the Diocese Palencia this third volume of the Iberia Pontificia is concerned for the first time with a Suffragan diocese from the Church province of Toledo. Besides dealing with the pontifical contacts of the bishops and the cathedral chapter it also looks at the relations between the papacy and the monasteries of the dioceses found in extant registers. This volume offers a comprehensive compilation of the archives and historiographical evidence as well as an extensive bibliography on the individual recipients and a historical introduction.

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Der Band bietet eine historische Analyse des langen und verschlungenen Weges zum Frieden zwischen den christlichen Konfessionen. Dabei schlägt er einen thematischen Bogen von Luthers "Kriegsleuteschrift" im 16. Jahrhundert über den preußischen Pietismus und den Irrweg des Nationalprotestantismus im 19. und 20. Jahrhundert bis hin zur "Inneren Führung" der Bundeswehr und zur gegenwärtigen Militärseelsorge. Darüber hinaus gewährt er Einblicke in neuere Forschungsergebnisse und Fragestellungen, die für das Verständnis der Neuausrichtungen des Protestantismus seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts von Bedeutung sind.

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The 25th fascicle of the Sanskrit Dictionary of the Buddhist Texts from the Turfan Finds and of the Canonical Literature of the Sarvâstivâda School is the fifth of volume IV.

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The Sanskrit dictionary opens up the canonical literature of the Sarvâstivâda school as it is passed down in the Turfan texts.

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Das LfgrE beschäftigt sich mit den ältesten Texten der griechischen Literatur, d.h. mit den homerischen Epen Ilias und Odyssee, ferner den Gedichten von Hesiod und den sog. Homerischen Hymnen.

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John Calvin's understanding of works-righteousness is more complex than is often recognized. While he denounces it in some instances, he affirms it in others. This study shows that Calvin affirms works-righteousness within the context where faith-righteousness is already established, and that he even teaches a form of justification by works. Calvin ascribes not only a positive role to good works in relation to divine acceptance, but also soteriological value to believers' good works. This study demonstrates such by exploring Calvin's theological anthropology, his understanding of divine-human activity, his teaching on the nature of good works, and his understanding of divine grace and benevolence. It also addresses current debates in Calvin scholarship by exploring topics such as union with Christ, the relation between justification and sanctification, the relation between good works and divine acceptance, the role of good works in the Christian life, and the content of good works.

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The Lutheran "orthodoxy" asserts its firm place in the post-Reformation church and theological history. In contrast to Pietism and the Enlightenment, there was a historically comprehensible quantity called "Orthodoxy", which - so the assumption continues - embodied all that, against which Pietists and Enlightenmentists then stepped in their place in the best Reformation tradition and with increasing success. This antagonism and the underlying developmental teleologism are demonstrably due to the positional ties and theological-political concerns of historiographical drafts that are still effective today, such as those according to G. Arnold, for example, LT Spittler, GJ Planck, K. Hase, F. Chr. Baur, A. Tholuck and finally by E. Troeltsch. In view of this, the career of the relevant category is traced as a central idea, construction and counter-concept and analyzed by merging institutional-theoretical, theological-historical and conceptual-historical approaches in order to question its historical resilience and scientific linguistic suitability.

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Wer ist Gott? Diese Frage wird auch heute noch von vielen Menschen gestellt. Die Antwort wird auf unterschiedlichen Feldern menschlicher Erfahrung gesucht. Sie in der Bibel zu suchen scheint eher aus der Mode gekommen zu sein. Es gibt viele Vorurteile, insbesondere im Blick auf die Gottesvorstellungen im Alten Testament. Aufgrund seiner Jahrzehnte langen Beschäftigung mit der biblischen Botschaft zeigt Walter Klaiber in seinem neuen Buch die grundlegende Einheit der Gottesverkündigung in allen Teilen der Bibel auf. Es gibt unterschiedliche Akzente in den unterschiedlichen Schriften, aber im Grunde spricht die Bibel von der ersten bis zur letzten Seite von dem einen Gott, der Liebe ist. Es ist eine Liebe, die auch Nein sagen kann, die sich für geliebte Menschen und gegen Ungerechtigkeit ereifern kann, aber sie ist grundsätzlich getragen und erfüllt von dem Ja Gottes zu seiner Schöpfung und den Menschen, die er als sein verantwortliches Gegenüber geschaffen hat.

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