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Das theologische Werk Johann Andreas Quenstedts, des letzten groÃen Vertreters der lutherischen Hochorthodoxie, wird im Blick auf die gegenwärtige Diskussion um die Perspektiven einer Biblischen Theologie und Kanontheorie interpretiert. Leitend ist dabei ein pragmatischer Verstehensbegriff, der anhand der Sprach- und Lebensphilosophie der "Philosophischen Untersuchungen" Ludwig Wittgensteins gewonnen wird. Von diesem Verstehensbegriff ausgehend wird die Lehre von der Wirksamkeit der Schrift als Zentrum der Schriftlehre und Theologie Quenstedts interpretiert. Das Verstehen der Bibel als Heiliger Schrift ist ein in der Praxis des Glaubens sich vollziehendes Verstehen, in dem der Heilige Geist durch den Text der Heiligen Schrift Glauben bewirkt. Daher ruht die ganze Schriftlehre auf der Pneumatologie auf. Dies gilt auch fÃ"r die Inspirationslehre, die als pneumatologische Texttheorie interpretiert wird.Die DurchfÃ"hrung dieser systematisch entfalteten Schriftlehre Quenstedts scheitert jedoch in der materialen Dogmatik. Hier werden biblische Texte ohne Bezug auf die Praxis des Glaubens aufeinander bezogen und theologische Lehrsätze aus ihnen deduziert. Ursache dieses Scheiterns ist nicht die vielfach kritisierte Inspirationslehre, sondern vielmehr eine problematische Verhältnisbestimmung von Theologie und Glaubenspraxis. Diese Aporie im Blick nimmt die Arbeit die positiven Implikationen der Schriftlehre Quenstedts auf und formuliert Thesen fÃ"r ein Verstehen der Bibel als Heiliger Schrift in der Gegenwart.

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Anhand der Analyse des Geschichts- und Wirklichkeitsverständnisses Martin Luthers stellt Wieland Kastning die Frage nach der wirklichkeitserschlieÃenden Potenz des reformatorischen Christentums fÃ"r die späte Moderne. Im Ansatz folgt er dabei Jörg Baur, der davon Ã"berzeugt ist, dass sich das reformatorische Christentum in FortfÃ"hrung der "Sache" Luthers auch auf der Schwelle des 21. Jahrhunderts in die Gegenwart identitätsstiftend einbringen wird. Den Darstellungen der reformatorischen Einsichten im Kontext ihres historischen Entdeckungszusammenhangs schlieÃt Kastning Ãberlegungen zu ihrer Bedeutung fÃ"r das religiöse Verstehen in der Gegenwart an.

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Im 19. und 20. Jahrhundert hat sich die russische orthodoxe Theologie durch ein hohes wissenschaftliches Niveau und eine außergewöhnliche Offenheit gegenëber der westlichen Theologie ausgezeichnet. Jennifer Wasmuth wird dies exemplarisch anhand der Auseinandersetzung mit dem deutschen Protestantismus aufzeigen, wie sie in den wissenschaftlich fëhrenden Publikationsorganen der orthodoxen Theologie dieser Zeit stattgefunden hat. Besonders bemerkenswert ist dabei, dass hier parallel zu der Entwicklung in Deutschland das scheinbar paradoxe Phänomen einer -liberalen orthodoxen Theologie" begegnet.

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Ob die Rede vom Sein und andere Prädikate in Aussagen Ã"ber Gott gleichsinnig (univok) oder nur analog im Verhältnis zum sonstigen Sprachgebrauch zu verstehen sind, ist eine alte Streitfrage zwischen den Anhängern der Philosophie und Theologie Thomas von Aquins und denen, die in diesen Fragen Duns Scotus und Wilhelm von Ockham folgen, also vor allem Philosophen und Theologen des Franziskanerordens. In Veröffentlichungen der letzten Jahre und Jahrzehnte ist daraus sehr viel mehr als ein Schulstreit geworden. Die Forschung plädiert dafÃ"r, dass der wichtigste epochale Einschnitt in der Geschichte der neueren Philosophie eher bei Duns Scotus als bei Descartes oder Kant liege. Dieses Urteil fordert eine neue Beschäftigung mit der Wirkungsgeschichte der skotistischen Lehre von der Univokation des Seinsbegriffs. In seiner damals ungedruckt gebliebenen Heidelberger Habilitationsschrift hat Wolfhart Pannenberg bereits 1955 die Geschichte des Analogiebegriffs in der Lehre von der Gotteserkenntnis untersucht. Die neue Diskussion Ã"ber Duns Scotus bewegt Pannenberg nun, auf das damalige Projekt zurÃ"ckzugreifen und seine Habilitationsschrift der Ãffentlichkeit zu Ã"bergeben. Der ursprÃ"ngliche Text ist im Wesentlichen unverändert, abgesehen vom Wegfall einer biblisch-theologischen Einleitung in die Fragestellung. HinzugefÃ"gt ist ein Kapitel Ã"ber Duns Scotus und Ockham, sowie ein Kapitel zum Ausklang der Geschichte des Gedankens der Analogie des Seins bei Meister Eckhart und bei Nikolaus von Kues. Das Werk schlieÃt mit Bemerkungen, die auch Wolfhart Pannenbergs heutige systematisch-theologische Urteilsbildung zum Ausdruck bringen.

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Text in German. Psalm 45 unfolds the basics of the Judaic theology of domination and reflects in a special way the conditions at the royal court with the communication structures and ceremonies customary there. At its center is the king, whose role and office is determined by military and juridical functions and thus encompasses the external and internal dimensions of rulership. As a minister, not as a person, he is placed between man and God, shares divine qualities and can therefore also be called God. At the side of the king, as the female part of the monarchy, is the queen, who also has a special role, as she stands between the king and the people and plays a key role in maintaining the dynasty. Peter Riede works out the compositional, motif and traditional historical connections of the psalm and makes them fruitful for a reconstruction of court and palace life in Judah. This shows that the pictorial constellations that characterize the Psalm are part of a cross-cultural repertoire that can also be found in pictorial art.

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Michal Choinski explores the language of the key preachers of the "Great Awakening" of the mid-eighteenth century, and seeks to explain the impact their sermons exerted upon colonial American audiences. The revival of the 1739-43 is recognized as an important event in American colonial history, formative for the shaping of the culture of New England and beyond. Choinski highlights a variety of inventive rhetorical mechanisms employed by these ministers evolved into what came to be called the 'rhetoric of the revival,' became commonplace for American revivalism, and were fundamental for the persuasive power of Great Awakening preaching and the communicative success of the 'New Light' ministers.

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The CIMADE, a relief action committee of protestant youth organisations in France, lent it's aid to those, who were persecuted by the Vichy-regime between 1940 and 1944. With the assistance of the World Council of Churches in Geneva the members of CIMADE went into internment camps in the south of France. When the first deportation trains even left the south of France for Auschwitz, CIMADE helped hundreds of people who were threatened by death to escape to Switzerland.

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Nach Überzeugung des Offenen Theismus tritt Gott mit seiner Schöpfung in ein auch für ihn unberechenbares Abenteuer der Liebe ein. Diese Sicht hat v.a. in den USA zu anhaltenden Kontroversen besonders um die Attribute der Allwissenheit, Allmacht und Unveränderlichkeit Gottes geführt. Manuel Schmid bietet eine tiefgehende Analyse der biblisch-hermeneutischen Fragestellungen, welche durch die Debatte um den Offenen Theismus aufgerissen werden. Sie eröffnet einen kritischen Blick auf die gängigen Argumentationen zur Verteidigung oder Infragestellung des Offenen Theismus und bringt den Offenen Theismus mit gewichtigen Vertretern der deutschsprachigen Theologie wie Karl Barth, Emil Brunner, Wolfhard Pannenberg und Jürgen Moltmann ins Gespräch. Damit hebt diese Studie nicht nur die Diskussion zum Offenen Theismus auf eine höhere Ebene, sondern liefert grundsätzliche Impulse zur Erneuerung und Plausibilisierung einer christlichen Gotteslehre auf biblischer Grundlage.

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Mit Cyprian von Karthago betritt erstmals ein römischer Aristokrat als Bischof die BÃ"hne der lateinischen Kirchen- und Theologiegeschichte. Seine Schriften und Briefe geben nicht nur Einblick in die politischen, kirchlichen und theologischen Auseinandersetzungen seiner Zeit, sie zeugen auch von einer intensiven Durchdringung der theologischen Tradition und ihrer Neugestaltung im Blick auf die praktischen Erfordernisse ihrer Zeit. Die Untersuchung rÃ"ckt das zentrale Anliegen der cyprianischen Schriften, die praktische Unterweisung und Ermahnung, das heiÃt seine Paränese, in den Mittelpunkt. Es wird gezeigt, wie Cyprian im Horizont einer Theologie der Gnade, die in wesentlichen Aspekten als Wegbereiter auch der augustinischen Gnadentheologie gelten kann, konsequent das christliche Leben und Handeln ins Zentrum seiner theologischen Aufmerksamkeit rÃ"ckt. Dabei wird deutlich, wie Cyprian das Erbe Tertullians, den er mit gutem Grund als seinen Lehrer betrachtet, umgestaltet, weiterentwickelt und zum Teil auch korrigiert. Ebenso wichtig ist die Auseinandersetzung Cyprians mit seinem römischen Erbe. Seine Theologie erweist sich als in starkem MaÃe durch römisch-stoische Traditionen, insbesondere durch das Denken Senecas, geprägt. Auch hier zeigt sich Cyprian als ein ebenso gelehriger wie eigenständiger SchÃ"ler. Er nimmt vieles auf, was andere vor ihm gedacht und formuliert haben, gibt aber dem Rezipierten eine charakteristisch neue Gestalt. Die theologische Haltung Cyprians resultiert aus seiner Rolle als Bischof von Karthago (und Primas des christlichen Nordafrika): Verantwortlich fÃ"r das Wohl der ihm anvertrauten Kirche, ist fÃ"r Cyprian die AusÃ"bung der disciplina der christlichen Gemeinde grundlegend. In der "salus publica" der christlichen Gemeinde geht es aber zugleich um das Heil des einzelnen. Jedem einzelnen durch Unterweisung und nötigenfalls auch durch strenge Ermahnung zum Heil zu raten, ist fÃ"r ihn die zentrale Aufgabe des Bischofs.

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Walter Hilton (ca. 1343-1395) ist in England seit Jahrhunderten ein vielgelesener geistlicher Autor. Mit der Studie liegt erstmals eine deutschsprachige Monographie vor, die die Lëcken der ëberwiegend aus der Anglistik des angelsächsischen Sprachraums stammenden Hilton-Forschung aus theologischer Perspektive fëllt. Dazu wird nach einem ausfëhrlichen Forschungsëberblick Hiltons Leben und Werk umfassend vorgestellt und in den historischen Kontext eingeordnet. Der Hauptteil der Arbeit bietet eine Untersuchung der Theologie Hiltons. Die Studie wählt einen primär traditionsgeschichtlichen Ansatz, der ergänzt wird um mentalitäts-, kultur- und sozialgeschichtliche Perspektiven. Anhand einer Untersuchung des fër Hilton zentralen Begriffs der "Liebe (Gottesliebe, Nächstenliebe, Selbstliebe)" und der bei ihm damit eng verflochtenen Vorstellung von der Gottebenbildlichkeit/-ähnlichkeit des Menschen wird gezeigt, dass Hilton in der augustinisch-zisterziensischen Traditionslinie (Bernhard von Clairvaux, Wilhelm von St. Thierry, Richard von St. Viktor) steht. Hiltons Eigenart profiliert ein Vergleich mit den anderen Vertretern der mittelalterlichen Mystik in England (Richard Rolle, Verfasser der Wolke des Nichtwissens, Juliana von Norwich, Margery Kempe). Hilton ist bedeutend als Übersetzer und Vermittler. Er gibt komplexe theologische Gedankenfiguren in der Volkssprache an Laien weiter und propagiert die im Mittelalter Geistlichen mit weltlicher Verantwortung vorbehaltene vita mixta als Lebensform fër Nicht-Kleriker. Anders als seinem Zeitgenossen Wyclif geht es Hilton als Kritiker und Reformer weniger um kirchliche Strukturen, sein Augenmerk liegt auf dem einzelnen Gläubigen.

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Luise Schottroff summarises the history of theological writings on the preparation for dying in the 16th Century. Luther's "Sermon On Preparing To Die" (1519) was widely commented by contemporary theologians.

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Takashi Onuki has taken on the task of restudying and clearing up the Gnostic statements on the subject of envy in their historical, cultural and political context, especially in light of the teachings of the Gnostics. To this end he looks at the main motifs of the Gnostic myth and attempts to crystallise the mythological role of envy contained therein.In the Syrian-Egyptian version of Gnosis envy played a major role in the development of the myth. Envy in fact is the structural principle behind the myth. But psychomythical parallelism (G. TheiÃen) allows us to de-mythologise the myth from a psychological point of view: The Gnostics were encouraged to overcome envy and to re-establish the original state of an envyless life. Politically seen, there was a change in roles here: The Romans, a major player in their system of rule, assumed the role of the "envier" (Jaldabaoth), whereas the Gnostics, the "race with no ruler" or the "true kings," had the role of the "envied," even though they had denounced all political activity. In contrast, Manichaeism, which had wandered to the East, assumed an active role in political matters.This volume provides the mythological reasoning that allowed the Manichaeans to participate in politics. The different political position of the two types of Gnosis has to do with the structure of their respective salvation myths. The mythological idea of salvation, on the one hand, and the way one lives one's life are inextricably connected to a certain political attitude on the other hand. This study thus confirms one of the basic theories of the sociology of religion of Max Weber concerning the connection between religion and society.

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Florian Herrmann unternimmt den Versuch, den Passionsbericht des Markusevangeliums in den Kontext frëhjëdischer und pagan-antiker Todesberichte einzuordnen. Im literaturgeschichtlichen Vergleich wird die christologische Akzentsetzung der Passionserzählung deutlich. Die Vergleichsbasis bilden 50 Todesberichte aus der ganzen Antike, die in deutscher Übersetzung gesammelt zur Verfëgung gestellt werden - vom Tod des Sokrates bis zu rabbinischen Martyrien. Berëcksichtigt werden nicht nur Martyrien und Märtyrerakten, sondern auch Biographieschlësse und Todesberichte in historiographischen und polemischen Werken.Die Methode der Untersuchung orientiert sich an den literarischen Strategien, mit denen die Texte das Todesereignis deutend in Literatur umsetzen. Sie nimmt narratologische Fragestellungen auf und macht sie fër einen literaturgeschichtlichen Vergleich fruchtbar. Die aus den Vergleichstexten ablesbaren Darstellungsstrategien bilden das Feld, in das der Passionsbericht eingeordnet wird. Es zeigt sich, dass sich die Markuspassion in ihren literarischen Mitteln, ihrem Geltungsanspruch und auch in ihren Produktionsbedingungen weitgehend problemlos in den Kontext der untersuchten pagan-antiken und frëhjëdischen Texte einfëgen lässt, dass sie diese Mittel aber in den Dienst einer christologischen Durchformung der Erzählung stellt. Dagegen vermeidet es Markus, Jesu Sterben als einen "edlen Tod" zu deuten. Es ergeben sich zudem Aufschlësse fër eine differenzierte eigene Gattung.

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The Book of Joshua relates the settlement of the people of Israel in the Promised Land after the Exodus. Its position within the Hebrew Bible is unique. On the one hand, it resumes and ends the Exodus account after Moses' death, shortly before entering the land of Canaan. On the other hand, it sets the beginning of a new era in Israel's history: the occupation of the Promised Land until the deportation to Babylon. Joshua is thus at the heart of numerous theological debates on the historical dimension of these conquest accounts, or the redaction of the Hebrew Bible - Pentateuch, Hexateuch, Deuteronomistic History, Former Prophets, etc.Addressing those questions requires a rigorous philological approach based on a detailed study of the biblical text. By comparing various textual witnesses and traditions, by analyzing the vocabulary, syntax and literary structure, by taking into account new epigraphical data and methods, one can reach a better understanding of this major work and confront the results with modern theories. To carry on this ambitious task, the present study focuses on a key element of the Book of Joshua: the southern military campaign (Josh. 10).

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Die sÃ"denglische Stadt Glastonbury zeichnet sich durch eine Vielfalt religiöser Strömungen aus: Neben Anglikanern stöÃt man hier auf Neo-Hindus, Druiden oder die Goddess People. Als Basis ihrer Feldforschung stellt Isabel Laack die religiöse Identitätsbildung in Glastonbury dar und untersucht die Musik, die in der religiösen Praxis angewandt wird. Daran anschlieÃend entwickelt sie ein theoretisches Erklärungsmodell unter BerÃ"cksichtigung neuester ethnologischer und musikwissenschaftlicher Ansätze, um die Rolle von Musik in den lokalen kollektiven Identitätsbildungsprozessen zu erfassen.

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Ausgangspunkt des Werkes ist die Frage, ob der zweite Brief an die Thessalonicher tatsächlich eine Korrektur des ersten Briefes bzw. der dort vertretenen Naherwartung des Paulus darstellt. Fër die Beantwortung dieser Frage ist entscheidend, ob die in 2Thess 2,2 vorgestellte Parole durch "Der Tag des Herrn ist da" oder durch "Der Tag des Herrn ist nah" zu ëbersetzen ist. Im ersten Fall stellt die in 2Thess 2 bekämpfte eschatologische Lehre keine Naherwartung dar, sondern eine (angeblich) realisierte Eschatologie. Der Verfasser des zweiten Briefs antwortet auf sie mit einer bisher in der Exegese kaum bedachten eschatologischen Position: Er antwortet mit einer Erneuerung der Naherwartung, die Paulus im ersten Brief vertreten hat. Taeseong Roh gelingt es, den zweiten Brief des Paulus an die Thessalonicher (sozial-) geschichtlich zu erhellen. Er tritt damit einer in der Exegese weit verbreiteten Resignation entgegen, das im zentralen apokalyptischen Teil in 2Thess 2,3ff Gesagte sei so sehr verschlësselt, dass es heute nicht mehr zu enträtseln ist. Fër die sozialgeschichtliche Fragestellung wertet die Arbeit verschiedene Indizien in 2Thess 2,1-12 aus. Dadurch lässt sich eine bestimmte zeitgeschichtliche Situation im Imperium Romanum des 1. Jh. n.Chr. zur Zeit des Vespasian beschreiben.

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Text in German. The book explores the question of when the process of the official introduction of the Reformation and the formation of Protestant denominations began in the imperial city of Speyer and how and via which paths and forms it took place. The study period covers the years 1538 to 1580. On the basis of an intensive evaluation of the available archival and printed sources, the study - correcting previous research - comes to completely new results. With the addition of an edition of the archival sources, the book sets standards in the field of research into the introduction of the Reformation.

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In his pioneering work Franz Muaner developed central ideas for a view of judaism from the jewish-christian point of view. Muaner's speech attests to his engagement in the discussion and still has its own brilliancy.

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Das Material, das die Basis der vorliegenden Untersuchung bildet, stammt aus den Grabungen, die das Archäologenehepaar Guy und Winifred Brunton in den zwanziger und dreiÃiger Jahren des vorigen Jahrhunderts auf den Gräberfeldern der Region von Qau el-Kebir (Mittelägypten) durchfÃ"hrte. Obwohl es sich um die Bestattungen der agrarischen Grundschicht handelt, waren viele der Verstorbenen bei ihrer Beisetzung mit SchmuckstÃ"cken versehen, darunter figÃ"rliche Amulette, Siegel, Perlen und Molluskenschalen.Ãber 1900 Bestattungen bzw. Fundkomplexe aus der Zeit vom frÃ"hen Alten Reich bis zum frÃ"hen Mittleren Reich wurden bezÃ"glich ihrer Schmuckassemblagen analysiert. Wichtige Aspekte sind die chronologische Entwicklung der Objektguppen als auch der Tragesitten sowie die Geschlechtsspezifität der Schmuckausstattung.FigÃ"rliche Amulette und Siegel sind die Bildträger in diesen Bestattungen. Welche Bilderwelt wird hier manifest, und wo hat sie ihren Ursprung?Bei den hier untersuchten Objekten handelt es sich nicht etwa um funerären Schmuck sondern um Gegenstände, die zu Lebzeiten getragen und benutzt wurden.

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Vorgestellt werden 377 Formen fÃ"r ägyptische Fayencen aus Qantir. Dadurch wird die von Christian Herrmann in einem ersten Band von 1985 (OBO 60) gegebene repräsentative Einblick in eine noch wenig bekannte Denkmälergattung der altorientalischen Miniaturkunst erweitert. Er zeigt Formen fÃ"r Amulette und Einlage-Elemente fÃ"r komplexe religiöse Schmuckkompositionen oder Inschriftenreihen. DarÃ"ber hinaus sind in diesem Band vor allem die Formen fÃ"r Figurinen und die kleinen Plättchen mit den verschiedensten Königsnamen aus der zweiten Hälfte des Neuen Reiches und dem Beginn der Dritten Zwischenzeit interessant.

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Die Untersuchung analysiert Isebel als literarische und historische Gestalt. Dabei werden insbesondere die aktuellen Fragen um synchrone und diachrone Formen der Exegese und um eine angemessene Rekonstruktion israelitischer Geschichte aufgenommen, mit Blick auf jene konkrete Gestalt erörtert und zueinander in Beziehung gesetzt. So gelingt es, die verschiedenen Ebenen von Geschichten und Geschichte zu erhellen. Die Textkomplexe I Reg 17-19. 21 und II Reg 9-10 werden synchron und umfassend diachron analysiert. Dies bildet die Grundlage fÃ"r eine Nachzeichnung der facettenreichen Wandlungen des Isebelbildes von der Zeit des 9. Jahrhunderts bis in die nachexilische Zeit hinein. Dabei wird ein Wachstumsprozess deutlich, der seine Impulse sowohl aus den jeweils Ã"berlieferten Geschichten als auch aus der Zeitgeschichte der Ãberliefernden gewinnt. Auf dieser Grundlage und einer methodischen Reflexion der bisher erschienenen Arbeiten zur Rekonstruktion der omridischen Epoche, gelingt so insgesamt eine Annäherung an Isebel nicht allein als literarische, sondern auch als historische Gestalt. Ein Ausblick auf die Darstellung der Isebel in rabbinischen Texten erweitert die Fragestellung um den Bereich der Rezeptionsgeschichte.

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Aus Ãgypten stammt eine FÃ"lle biographischer Literatur. Trotz intensiver Forschung und eines allgemein wachsenden wissenschaftlichen Interesses an antiken Biographien fehlte bisher eine Darstellung speziell der Biographien der 25. und 26. Dynastie. Das vorliegende Buch versteht sich als Ergänzung und Fortsetzung des Standardwerks "Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit" von Eberhard Otto aus dem Jahre 1954. Das Buch stellt in chronologischer Reihenfolge die wichtigsten Biographien der 25. und 26. Dynastie in deutsch mit ägyptischer Umschrift vor, bietet zahlreiche neue Lesungen und analysiert die Phraseologie dieser Texte. Besondere Konzentration liegt auf den Verbindungen der Spätbiographien zu den GaufÃ"rsten des Mittleren Reiches, besonders zu den sog. Siut-Texten.

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Edwards proposed that natural types in all of creation served as a communication or language of God, pointing to the antitypes of divine truths. These types are shown to exist all the way down to the cellular and molecular levels of nature. We explore how natural types are not mere poetical assignments of Christian themes onto nature. Rather, these types are ontologically real, in that they eternally existed in the mind of God with intent to communicate divine things to the creature. Thus, we call these natural types onto-types to reflect their ontological significance theologically and spiritually. In Edwards' scheme, this was an important part of God's end in creating. Emerging out of Edwards' comprehensive metaphysics of creation is a portrayal of God's commitment to emanate knowledge of the divine Self into the creation. God's Being is not emanated, resulting in a creation, rather the knowledge and glory of God are emanated into the creation serving to communicate messages of the divine to the creature out of infinite love and faithfulness. Edwards expounded a two-fold method where revelation of this language of nature can be experienced by direct engagement with the beauty in nature and in the study of science and its mechanisms. God's action in revealing takes the form of willing the creation into being, communicating analogically through onto-types in the physical world, and revealing such knowledge to the creature. In this way, all of nature is the triune God acting: the Father willing into being, Christ communicating, and the Spirit revealing. God's Trinitarian beauty and magnificent glory are not merely displayed by what has been made, but is intimately shared and delighted in. This, in Edwards' view, is God's ultimate end in creating.

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Psychotherapie hilft dabei, Leiden zu mindern, es aufzuheben oder zumindest handhabbar zu machen. Psychoanalytische Therapie will die Symptome zugleich verstehen

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The 2017 edition of the Simon Dubnow Institute Yearbook encompasses two focal points: The first deals with the year 1938, an incisive year for Europe's Jews, against the background of Jewish experiences and political activities in the nineteenth and early twentieth centuries. On the basis of issues surrounding citizenship, minority rights, flight, and migration, this dramatic crisis is cast in a new light, with the focus placed especially on the states of Central and Eastern Europe. The second focal point takes the enduring surge in biographical research as an impetus to examine the reasons for the popularity of this genre within Jewish Studies. Using examples from current research projects on Jewish intellectuals, core issues and challenges of biographical writing are presented and discussed. The general part and the special sections of the Yearbook contain contributions on the conjunction of political and religious history, on the study of nationalism and historical semantics, as well as on Sholem Aleichem, Franz Neumann, and Ernst Grumach.

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Text in German. The "war neurosis" became one of the metaphors of the First World War. A fundamental debate broke out in the Weimar Republic about the compensation for mental disorders. Stephanie Neuner focuses on this conflict-ridden discourse in which political interests, medical interpretation patterns, legal models of thought and personal perceptions collide. She describes the disputes about the recognition of war-related mental disorders as illness and the resulting pension entitlement. The subjective experiences and personal résumés of those affected show how long the mental health impaired the everyday life and personal self-image of the war victims.

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In the 19th century, a new sensitivity to food quality arose, which was reflected in a broad public debate. Increasingly industrialized food production, myriad novel products, and scientific advances created a feeling of insecurity among consumers. Vera Hierholzer explores the question of how the developing consumer society dealt with the growing distrust. It examines which new forms of securing trust have emerged and not only looks at legislation, but also the standard-setting of other actors. The study shows that a model of food regulation based on the division of labor has emerged in the interplay between the state, science, business and consumers.

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Using England as an example, the book reconstructs the centuries-long process of commercialization that gave birth to modern market society. It is shown under what circumstances, since the late Middle Ages, certain types of markets - for land, capital and labor, but also e.g. B. for rights of use - and how the social relationships mediated through markets were shaped in the course of the early modern period. In this context, the book examines the emergence of regulatory and control bodies of the market, such as the stock exchange, the Bank of England and Lloyds insurance. Communication between the actors and how they deal with the uncertainty and risks of the market are also dealt with. The result of the study shows that the process of commercialization of the economy, society and culture in England did not lead directly to industrial society, as research had previously assumed, but to the service society.

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How did you make a state with this state? In addition to the German politicians of the Bonn Republic, this study shows a large number of actors: from the "high" state guests to the "simple" citizens on the street. After the end of the Second World War, state visits enjoyed an international boom and from the outset the West Germans recognized the acting potential that lay in these events. They were able to organize the trips of the foreign heads of state in such a way that the facets of the Federal Republic were expressed in a differentiated manner or even designed in the first place. This study illuminates the image repertoire of West German self-portrayal from a cultural-historical perspective and shows the range between the planned staging and the incalculable dynamics of the implementation. A look at the exclusive societies of the ballrooms and the spectators at the roadside grants deep insights into the structural change in the relationship between state and society in the age of the mass media. The study shows how the visual mass media developed into a dispositive for the perception of state and politics.

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This book is the first time a detailed historical account of the process of SED disempowerment and democratization up to the March 1990 election is available. The text is supplemented by numerous diagrams with which the votes of the population are quantified and evaluated. Using the example of Saxony, the pacemaker of the revolution, the developments in districts, districts, municipalities and companies in interaction with international and national politics are examined and the main driving forces of development are described. The book will have a lasting impact on the image of the "Wende". It leaves no doubt that the population was the central actor in the events. This makes it plausible why developments did not stop when the GDR was renewed, but instead culminated in German unity.

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Wie wurden die französischen Religionskriege (15591598) in den Regierungen Italiens und Deutschlands wahrgenommen? Am Beispiel von Savoyen-Piemont und der Kurpfalz geht Cornel Zwierlein dieser Frage im Rahmen der vorliegenden Vergleichs- und Beziehungsgeschichte zur politischen Kommunikation nach. Er vergleicht dazu die Denkrahmen, wie sie sich in den Entscheidungsfindungsprozessen in Italien unter dem Stichwort "discorso" und Deutschland unter dem Stichwort "Lex Dei" manifestierten und weist daran die Osmose zwischen der zeitgenössischen politischen Theorie und der jeweiligen Praxis politischer Entscheidungen nach. Unter dem Stichwort "Europäisierung" betrachtet der Autor schließlich die komplexen Transfer- und Entwicklungsprozesse im Dreieck Frankreich Italien Deutschland.

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Fürstentestamente der Frühen Neuzeit

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Warum veränderte und verwandelte sich der Protestantismus in den Jahrhunderten seit Luthers Tod? Warum wurde die protestantische Tradition auch von Protestanten immer wieder in Frage gestellt? Drei kritische Perioden werden in dem vorliegenden Band anhand von spezifischen Beispielen untersucht: die Auswirkungen der Krisen des 17. Jahrhunderts, die weitreichenden Folgen der Erneuerungsbewegungen des späten 17. und des 18. Jahrhunderts und schließlich die Einwirkungen des Nationalismus auf Denken und Verhalten führender Protestanten im späten 19. und im 20. Jahrhundert. Hartmut Lehmann liefert in diesem Band erste Schritte hin zu einer neuen und umfassenden Analyse der Eigenart des Protestantismus.

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How did children become ideal children in the 20th century? How did offspring become something that was consciously planned? This book examines the history of family planning in the Federal Republic of Germany in a transnational approach. It first looks at the history of birth control in the Weimar Republic and during National Socialism, then the development of family planning in the USA. In its main part, it analyzes the debates about sterilization and the birth control pill in the 1960s, the women's movement of the 1970s and the reform of abortion from the perspective of proponents and opponents.

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Englische Quäkermissionare entfalteten im 17. und 18. Jahrhundert eine intensive Reisetätigkeit auf dem europäischen Kontinent. Ihr Dialog mit anderen religiösen Gruppierungen, zunächst vor allem auf die Mission und das Themengebiet der religiösen Erneuerung konzentriert, ließ ein dichtes Netzwerk zwischen England, der niederländischen Republik und deutschen Territorien entstehen. Makler und Multiplikatoren besetzten darin Schlüsselpositionen, indem sie personelle Kontakte und die Produktion und Verbreitung von Literatur förderten. Sünne Juterczenka verortet die Missionsreisen im Kontext religiöser Reformbestrebungen. Ihre Studie zeigt die Binnendifferenzierung innerhalb des breitgefächerten radikal-religiösen Spektrums sowie die Abgrenzung neuer Gemeinschaften von den etablierten Kirchen als grenzübergreifende Phänomene. Sie behandelt erstmals systematisch Bedingungen, Programmatik, Umfang und Ablauf der ersten Welle europäischer Missionsbemühungen der Quäker.

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Holderlin felt his Germany as a Russian doll made of prison-like "containers". He suffered from both personal and political claustrophobia, from which he longed for liberating outbursts to utopian perspectives. The study calls these trends "escape lines" and the most important escape line is aimed at Greece. Hölderlin's writing turns out to be walking along escape lines in changing tones of a fascinating sound. The Greek escape line is multi-pole and also includes New Greece. The ancient Greek myths are rewritten for the sake of modern analogies: Empedocles-Rousseau versus Strato-Napoleon; Chiron-Hölderlin against Herakles-Napoleon etc. And last but not least: The ancient Greek myths are simultaneously demythologized in the context of a "higher enlightenment".

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Text in German. Using the subject of the "Hitler Youth", an originally National Socialist mass organization, Kathrin Kollmeier analyzes the order of the "Volksgemeinschaft" as the fundamental structure of National Socialist society. The paradoxical figure of a comprehensive and at the same time sharply demarcated, ethnic, national and racist "Volksgemeinschaft" provoked a tension between mass integration and purposeful exclusion, which shaped the social reality in the German Reich. Kollmeier combines theoretical interest in the dynamics of this process of order with an empirical micro-study on the disciplinary system of the youth association and thus illustrates the constitutive precision mechanics of National Socialist rule. The disciplinary policy of the "Hitler Youth" shows the prerequisites and consequences of the order procedure of social and political inclusion and exclusion. The establishment of this legal disciplinary system, which contained its own statutes, organs and courts, was closely linked to contemporary legal discourses. Kathrin Kollmeier takes a closer look at three areas: youth law, the National Socialist movement for a fundamental "renewal of the law" and the "concrete orderly thinking", which Carl Schmitt formulated as an example. It combines historical methods with legal theoretical considerations and legal norms and analyzes the micro-techniques of recording, surveillance and punishment as well as individual case studies of youthful deviance. Ideological prerequisites and political and disciplinary practice are considered in their interaction.

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