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Resistir es no resignarse sin más al estado de cosas dominante y a su lado oscuro. No cerrar los ojos ante la violencia simbólica, e intentar, a la vez, iluminar las relaciones de poder que tejen y conforman la vida social sin que exista, por lo general, consciencia de las mismas. Así concebido, el trabajo intelectual ha poseído desde sus orígenes, y en una de sus vertientes más representativas, una dimensión crítica constitutiva. Este libro constituye una propuesta que aspira a recoger aceptablemente el sentido profundo de la invitación a pensar el presente adecuándose a él y poniéndolo a la vez en cuestión. No otro es, en definitiva, el caso de la filosofía entendida como autoconsciencia crítica de una cultura. Comprender los perfiles estructurales y coyunturales de las realidades en que nos ha tocado vivir siempre fue, por lo demás, un deseo profundamente humano, un irrenunciable deseo de lucidez.

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El presente libro aborda el análisis minucioso de Quien sabe donde, programa líder de audiencia durante buena parte de la década de los 90 y que significó el ejemplo más logrado en España del modelo difusión, encumbrando a la televisión generalista hasta el cenit de la primera cultura de masas. La comprensión de esta época es clave para la historia de los medios de comunicación, pues en ella no sólo irrumpieron las cadenas privadas en el ámbito mediático español y se generaron las primeras guerras de audiencia, sino que también fue la época de la popularización de internet. Todo ello en conjunto supuso la reestructuración integral del estatuto de la recepción televisiva, propiciando el nacimiento de las actuales formas de fruición mediática y el siempre precario equilibrio en que se sostienen los diversos medios y canales de comunicación tras la irrupción de las tecnologías digitales y el advenimiento de la globalidad mediática.

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El conflicto de Kosovo ha generado una ingente pléyade de literatura en torno al mismo. Si bien son incontables los documentos, artículos y libros, no menos cierto es la ausencia de trabajos y estudios que hayan abordado cuestiones tales como la percepción de la opinión pública española en torno al conflicto, la labor y la reacción de la sociedad civil española a través de las organizaciones no gubernamentales en estos contextos, el papel de las Fuerzas Armadas emplazadas en el terreno, ni tampoco de qué forma interactuaron los distintos actores estatales y no estatales implicados en la reconstrucción del Kosovo de posguerra, o cuáles fueron los parámetros que guiaron su actuación en el terreno.

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Álvaro de Orriols, poeta y dramaturgo, nació en Barcelona el 1 de enero de 1894, en el seno de una familia muy acomodada. Heredó de su padre, abogado y notario, el gusto del lenguaje y de las letras. Desde temprana edad compuso versos y descubrió su pasión por el teatro.

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La vieja polémica Laicidad/Confesionalidad vuelve a surgir, con fuerza, merced a dos circunstancias que concurren en la actualidad: la afluencia a las aulas, sobre todo de los centros públicos, de un número creciente de alumnos de otras confesiones religiosas distintas de la católica y la recurrente reforma educativa que tiene en la presencia de la religión uno de los puntos más polémicos. En este contexto, el Colectivo Lorenzo Luzuriaga, en su compromiso de concurrir al debate sobre la educación en España, convocó a un plantel de expertos en la materia y les invitó a estudiar la evolución del laicismo en nuestro país, en sus coordenadas filosóficas y políticas, y a redefinir sus objetivos a la vista de los enemigos que se le enfrentan en la sociedad actual. Asimismo, les pidió un análisis riguroso de la normativa que rige la presencia de la religión en la escuela a la luz de la Constitución. Este libro contiene los resultados de ese esfuerzo de esclarecimiento. Las reflexiones de los

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Hoy día, las Bellas Artes han desbordado su nombre, la belleza dejó de ser su finalidad y la noción clásico-romántica de arte apenas puede contener la inquietud de lo que se produce dentro de sus géneros tradicionales. Sin embargo, los nombres vuelven en círculos viciosos que, al tiempo que no permiten la salida de los conceptos que nombran, se ven incapaces de contenerlos. Original, copia, visible, invisible, presente, ausente, etc., un arsenal de conceptos con los que hemos ido trabando el modo de entendernos y de entender el mundo, muestran su inestabilidad y su ineficacia para dar alcance a lo que nos ocurre.

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Cabe sostener la afirmación de la existencia de un pensamiento político relevante en la obra del joven Nietzsche? Si así fuera, cuál es el lugar que la política ocupa en su obra y cuáles sus nexos con lo que este Nietzsche denomina metafísica de artista? Y, por último, cuáles son los rasgos característicos y distintivos de esta política en el período marcado por El nacimiento de la tragedia y las Intempestivas? Responder a estas tres preguntas es el propósito que persigue este libro, adentrándose de este modo el autor en un terreno, el del pensamiento político, que en el caso de Nietzsche y debido a las vicisitudes por las que pasó su legado, no ha sido suficientemente considerado por la crítica filosófica. No se busca violentar políticamente su obra ni hacerla objeto de disputas ideológicas, como sucedió en la primera mitad del siglo XX, como tampoco urdir una estrategia interpretativa que tiene como fin neutralizar su pensamiento político, posición imperante, salvo excepciones, en la

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Qué duda cabe de que si hoy quisiéramos cazar la gran ballena-aquella que ya hace tiempo nos engulló a todos-necesitaríamos apartte de un milagro, otras armas que las de la Novela de Caballería Marítima en la que, a pesar de todo, nos siguen embarcando: sólo así y en plenitud de lógica coincidirían los instrumentos y el milagro. Pero así lo ha querido el destino , y el mismísimo capitán Starbuck no es sino la encarnada prehistoria de la Revolución Teratrónica a la que todos quedamos invitados... se adminten las apuestas.

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Hermann Rorschach nació en Zúrich en 1920. Su vocación inicial estaba dirigida hacia las ciencias naturales, pero, tras la muerte de su padre, comenzó a estudiar medicina, graduándose en 1910. Murió en 1922, a los 37 años, por una peritonitis. Rorschah se interesó por las manchas de tinta desde 1911 y las seleccionó durante una década hasta conseguir las clásicas diez manchas de su método de psicodiagnóstico; pero esta idea no era nueva, anteriormente ya había sido investigada por Kerner, Binet y Whipple, no obstante, debe considerarse a Hermann Rorschach como el verdadero fundador y creador de este nuevo método, pues fue él quien logró el desarrollo de una verdadera técnica capaz de evaluar casi todos los aspectos posibles de la personalidad, utilizando las mencionadas manchas como estímulos que provocan una proyección de contenidos intelectuales y afectivos.El doctor Juan A. Portuondo, uno de los más prestigiosos rorschachistas y psicoanalistas de Iberoamérica en el pasado siglo,

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Con el siglo XX ha finalizado una época de la historia. Las dos guerras mundiales acentúan las tensiones que abren paso a un orden que sucumbe en 1989 con la caída del muro de Berlín. El desarrollo de la técnica y la aparición de la televisión anulan la distancia entre sujeto y objeto característica del pensamiento moderno. Las nuevas tecnologías se convierten en plataforma de importantes cambios sociales cuando comienza un nuevo milenio. Los analistas de tendencias descubren el nacimiento de una nueva sensibilidad que busca pensar de otro modo al hombre, el mundo y la cultura. Romano Guardini anticipó algunos de los problemas que recibía el siglo XX y que debían encontrar una nueva orientación. En 1918 afirma la primacía del Logos sobre el Ethos subrayando cómo el respeto al ser, a la verdad y al sentido de la realidad protegen al hombre. Desde una profunda confianza en la capacidad humana de conocer, ofrece como respuesta a los problemas que plantea la tradición intelectual que le pr

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A pesar de tantos intentos por comprenderla, delimitarla o definirla, la literatura va escapando siempre a las limitaciones, va continuando un relato infinito en el que se mezclan palabras, sueños, filosofía, arte, amor y muerte. En la continuación de ese relato, en sus hendiduras, está la libertad de seguir leyendo y escribiendo (y, quizá, siendo).

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Félix Martí Alpera (1875-1946), considerado uno de los maestros españoles más destacados de las primeras décadas del siglo XX, desempeñó, junto con otros excepcionales maestros directores de escuelas graduadas emblemáticas, inspectores y profesores de escuelas normales una función de mediación fundamental entre la recepción de las nuevas corrientes pedagógicas, su introducción y adaptación a la escuela española y su difusión entre el magisterio primario. La mayor parte de su vida profesional la desarrolló en Cartagena, donde llevó a cabo una activa labor en la creación y difusión de las primeras escuelas graduadas de España, y en Barcelona, en la que dirigió los grupos escolares Baixeras y Pere Vila. Autor prolífico, asiduo colaborador, entre otras publicaciones periódicas pedagógicas, de La Escuela Moderna o la Revista de Pedagogía, denunciaría la escuela anquilosada, memorística, caduca y abandonada, y propagaría alternativas renovadoras que contribuirían a formar y conciencia

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