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Les informations contenues dans les sources ecrites locales (chroniques) et la tradition orale ont ceci de commun qu'elles portent sur des lieux et des lignages precis. Il n'y a pas d'approche synthetique a l'echelle de l'ensemble du Gourara. Devant ce fait, nous avions le choix entre un travail de reconstruction de ces donnees en vue de presenter directement les grandes tendances et les moments forts du passe de cette region ou bien a rester proches de la vision locale empreinte du sens du detail et proposer une sorte de remontee dans le passe des differents ksour etudies pour entreprendre a un second niveau une lecture plus globale, axee sur la mise en relation des elements glanes ca et la, une lecture detachee du foisonnement des migrations d'ancetres, de fondations suivies de disparition des lieux habites, d'arrivees de nouveaux groupes puis de processus de segmentation et de sedentarisation des nomades, qui constituent l'essentiel de ce que la memoire des Gouraris a retenu du passe. Une "modernite" de plus en plus pressante et agressive est en train de recouvrir la memoire des lieux anciens et des ancetres du voile de l'oubli; plus encore, cette modernite provoque leur disparition. Cette etude essaye d'abord de fixer par l'ecrit ce que la tradition transmettait oralement sur les lieux et les gens qui les habitaient, pour proposer ensuite une reflexion sur le discours que les Zenetes du Gourara ont elabore sur leur propre passe.

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David Shama’s first monograph Do Not Feed Alligators takes us on an existential journey into the decayed post-capitalist topography of a largely forgotten America– one where he presents youth engaged in achingly commonplace activities. There is an overarching sense in all of these pictures that his subjects are the angel-headed hipsters of a generation that has somehow been left behind, traversing what is left of a tragic, broken landscape–their thousand-yard stares seeking Elysian fields glinting seductively in the setting sun of their minds, far beyond the edge of the world. Shama employs Americana to map a narrative of existence among the flotsam and jetsam of society, where abandoned cars, vacated diners and dive motels act as the leitmotif of a journey into being and nothingness. While there are flashes of naturalistic beauty in the way in which his young muses are caught in the eye of his lens, there is no sentimentality, rather every frame contains a haunted, limbo-esque atmosphere. These figures, we are always aware, count their number among the beautiful and the damned. Ultimately, Do Not Feed Alligators seeks to suggest that we are all on a metaphorical road to nowhere– an apocalyptic landscape of the soul that is both beautiful in its mundane temporality, and boundless in its potential for quietly enticing mythology. Frecnh: La première monographie de David Shama, Do Not Feed Alligators, nous entraîne dans un voyage existentiel à travers la topographie post-capitaliste délabrée d'une Amérique largement oubliée - une Amérique où il présente de jeunes gens engagés dans des activités extrêmement banales. Il y a un sentiment général dans toutes ces images que ses sujets sont les anges branchés d'une génération qui a été en quelque sorte laissée pour compte, traversant ce qui reste d'un paysage tragique et brisé - leurs regards lointains scrutent les champs élyséens qui scintillent séduisants dans le soleil couchant de leurs esprit, bien au-delà des frontières du monde. Shama utilise l'Americana pour cartographier un récit sur l'existence au sein d’une société perdue, où les voitures délaissés, les restaurants abandonnés et les motels bon marchés sont le leitmotiv d'un voyage dans l'existence et le néant. S'il y a des éclairs de beauté naturaliste dans la façon dont ses jeunes muses sont prises dans l'œil de son objectif, il n'y a pas de sentimentalité, mais plutôt une atmosphère hantée et limbesque. Ces personnages, nous en sommes toujours conscients, comptent parmi les beaux et les damnés. En fin de compte, Do Not Feed Alligators cherche à suggérer que nous sommes tous sur un chemin métaphorique vers nulle part - un paysage apocalyptique de l'âme qui est à la fois beau dans sa temporalité mondaine et illimité dans son potentiel pour séduire tranquillement par sa mythologie. Spanish: Spanish: Un viaje hacia la América olvidada es la nueva propuesta de David Shama, un fotógrafo suizo que se entrega de lleno a cada trabajo que realiza. Do Not Feed Alligators es el primer libro monográfico que publica, una verdadera experiencia emocional para el espectador. Coches abandonados, restaurantes sin comensales y moteles destartalados constituyen el paisaje decadente de una sociedad postcapitalista. En medio de una rutina gris, jóvenes que conservan aún la belleza de los que creen en sus sueños. La temporalidad nos atrapa en un camino hacia la nada y Shama presenta esta realidad embrujada para transportarnos al espacio sin límites de la mente humana. David Shama es más conocido por su trabajo en el mundo de la moda, pero des del 2005 no ha parado de fotografiar la vida en su expresión más espontánea y natural. El artista parece tener una capacidad innata para hallar belleza en lo ordinario, en lo raído, y cargar de emoción cada una de sus fotografías; quizá por ello se ha hecho un nombre en el mundo del fotoperiodismo, ha expuesto en varias galerías y publicado en distintas revistas. Uno de sus particulares proyectos en busca de la espontaneidad ha consistido en crear series fotográficas a partir de rutas de una semana con chicas a las que acababa de conocer. En ellas, el viaje y el descubrimiento de nuevos paisajes iba acompañado del viaje simultáneo hacia el mundo interior de las modelos.Cada una de las imágenes de Shama es el reflejo de su propia fascinación por lo auténtico, un lenguaje visual sin pretensiones capaz de conmover a cualquiera. Ahora, el fotógrafo nos seduce con Do Not Feed Alligators, un relato acerca la existencia humana desde una veracidad y una cotidianidad estremecedoras.

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Nous voulons ici interroger en vis-a-vis deux mutations caracteristiques de la philosophie moderne dans sa periode d'elaboration - Renaissance et Age Classique:1 / Le foisonnement, au XVIe et XVIIe siecles, des discours polemiques sur les animaux, leur nature, leurs facultes, leur destinee, etc. Quoiqu'elle s'alimente d'un fonds antique (Pline, Plutarque, Sextus Empiricus, Porphyre, etc.), cette polemique n'en reste pas moins profondement originale de par son mode argumentatif, ses enjeux, et son opposition a un schema anthropologico-zoologique issu d'Aristote.2 / La promotion nouvelle des facultes "animales", ou plus generalement de la part irrationnelle, de l'homme - constante que l'on retrouve dans les grands champs problematiques de la philosophie, qu'il s'agisse de la connaissance (articulation de l'"aestimativa" et de la "ratio"), de la morale (desinhibition et reevaluation du role des passions), de la politique (heuristique de la "ferocitas"), de l'anthropologie (recomposition des rapports entre l'"animalitas" et la "ratio") et de la metaphysique (rupture avec l'ontologie hylemorphique aristotelicienne).Par dela ces mutations, une nouvelle pensee cynique se fait jour, dont les implications, metaphysiques, epistemologiques, ethiques et politiques peseront lourd dans l'evolution de la philosophie moderne, et pour notre comprehension actuelle de l'homme. Ont participe a ce volume Francesco Adorno, Pierre Caye, Luc Foisneau, Thierry Gontier, Jean-Luc Guichet, Jean-Paul Larthomas, Thierry Menissier, Enrico Nuzzo, Nicole Panichi, Francesco Piro, Carole Talon-Hugon et Arnaud Zucker.

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Un guide condensé pour augmenter votre productivité, développer vos compétences clés et gérer votre stressLe monde change radicalement et il est facile de perdre de vue ce qui compte le plus. Ne tombez pas dans ce piège ! Développez vos compétences en leadership et augmentez votre productivité en appliquant les principes du best seller international les 7 habitudes des gens efficaces.Découvrez les habitudes qui changeront votre vie professionnelle et personnelle. Cette adaptation du best seller de Stephen R. Covey nous livre de précieux conseils pour devenir plus productif et efficace et enfin atteindre nos objectifs tant sur le plan professionnel que personnel.Devenez la meilleure version de vous-même. Ce livre est un véritable coach en développement personnel et professionnel. Retrouvez tous les conseils de Stephen R. Covey dans ce guide et soyez prêt à relever les défis du quotidien.En suivant les principes des 7 Habitudes Express, apprenez à : Développer vos soft skills, l'estime de soi, la pensée positive Rester proactif et améliorer votre productivité Faire face aux challenges et au changement afin de mener à bien votre réussite professionnelle Si vous êtes à la recherche d’un livre sur le management des compétences ou sur le développement personnel tels que Le pouvoir des Habitudes et la 25e heure, ou si vous avez apprécié Les 7 habitudes de ceux qui réalisent tout ce qu'ils entreprennent, alors Les 7 habitudes express sera votre prochaine lecture.

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Pour Maître Eckhart (1260-1328), le rôle du théologien ou du prédicateur consiste à conduire autrui là où Dieu s’engendre lui-même en proférant son Verbe dans l’intime de l’âme. À l’instar de la démarche socratique, il déploie une activité maïeutique. Discourir sur Dieu consiste à offrir un cadre théorique pour une théologie pratiquée. Cette radicalité théologique est une option qui est loin d’être partagée par tous ses contemporains. En effet, au début du XIVe siècle, souffle un vent de sémantisation du langage théologique. Désormais, le locuteur signifie, à savoir qu’il suscite une intellection chez son allocutaire. Il en résulte une autonomie du langage vis-à-vis de la chose à traiter. Ne choisissant pas entre Pierre Abélard et Bernard de Clairvaux, Maître Eckhart s’engage dans une voie nouvelle qui déjoue par avance la distinction entre « théologie scolastique » et « théologie monastique ». Découvrir que le Thuringien ne dit pas autre chose que les maîtres parisiens, mais qu’il se permet de traiter autrement de Dieu, nécessite une approche de son œuvre par l’analyse des actes de langage. Cette méthode jette un regard nouveau sur l’ensemble de ses écrits latins et allemands. Mieux entendre que la mystique eckhartienne est spéculative, comme le disait Fernand Brunner, revient à découvrir combien la démonstration ne nous dispense ni de la décision ni de l’engagement. Au contraire, elle les convie comme lieu de vérifiabilité du discours. Voilà ce que Jean Ladrière a mis en lumière chez Maître Eckhart en y percevant la voie d’une nouvelle scientificité de la théologie.

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Jacqueline M.C. Thomas, ethnolinguiste, fondateur du LACITO (Laboratoire de "Langues et Civilisations a Tradition Orale), a inlassablement oeuvre pour faire reconnaitre la "non-separabilite" de la langue et de la societe qui la parle, l'interet de l'apport fourni aux etudes linguistiques par des enquetes poussees dans des domaines connexes et, partant, la necessite d'entreprendre des etudes pluri- ou interdisciplinaires.A travers des exemples recueillis dans des langues et societes du monde entier, les textes reunis dans ce livre d'hommage, non seulement temoignent des multiples facons d'aborder la complexite de la langue et du langage, mais aussi montrent comment, entre terrain et analyse, il est possible de briser l'isolement des disciplines (linguistique, ethnologie, musicologie, sciences de la vie et de la terre, medecine, etc.) afin d'interroger les langues, d'explorer les societes et leur culture.Les articles, a caractere dscriptif de synthese ou a portee theorique, sont regroupes autour de cinq grands axes ("Linguistique generale", "Linguistique descriptive et comparative", "Ethnologie et linguistique", "Ethnoscience(s), "Litterature orale"). Ces articles nous convient a une reflexion sur des themes aussi divers que les methodes et exigences des enquetes de terrain et des analyses des donnees, la nature du savoir, les fondements de la langue et du langage ou encore leur dimension historique, les capacites de l'etre humain a dire/organiser le monde qui l'entoure..., mais aussi la complexification des disciplines en champs polycompetents.Le cederom joint a l'ouvrage presente les possibilites offertes aux linguistes de terrain par les nouvelles technologies de l'information: enregistrements sonores, transcriptions, textes, documents photographiques, films...peuvent maintenant etre stockes, traites, diffuses, sur un support unique.

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Jean Potocki est un homme de lettres, au sens etendu du XVIIIe siecle qui reunissait aussi bien le theatre, l'histoire, le roman que les relations de voyage, la politique ou les sciences, sans que les limites entre ces domaines fussent exactement tracees.Son oeuvre theatrale est reduite, mais etroitement liee aux formes francaises du theatre de societe: six parades, une comedie a ariettes, "Les Bohemiens d'Andalousie", et un proverbe, "L'aveugle". L'histoire des peuples slaves, a laquelle Potocki travaille jusqu'en 1805, occupe une place considerable dans sa production; comme il s'agit le plus souvent de compilations, nous avons choisi de n'editer que des extraits theoriques.Meme choix pour la chronologie ancienne: ses recherches, fondees sur une erudition peu commune, etaient remarquables pour l'epoque, mais les travaux menes par Champollion a Turin une dizaine d'annees apres la mort de Potocki apporterent dans cette discipline de profonds bouleversements.La politique attira Potocki a deux reprises: de 1788 a 1792, dans les annees fievreuses de la Grande Diete polonaise quand le pays cherchait a s'affranchir de la tutelle russe et se donnait une constitution, et de 1804 a 1807, au service de l'empereur de Russie, avant Tilsit. Chaque periode s'acheva dans l'amertume. En ecrivant la biographie de son beau-pere, Stanislas-Felix Potocki, il put jeter sur cette activite un dernier regard, lucide et detache.Ce troisieme volume des "Oeuvres" de Jean Potocki a ete prepare par Dominique Triaire, professeur a l'universite Paul-Valery Montpellier III, avec la collaboration de Sydney H. Aufrere, directeur de recherches au CNRS, pour la presentation des "Principes de chronologie".

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Pourquoi des étudiants en médecine ont-ils enlevé des cadavres dans les lieux de sépulture durant près de six décennies (c. 1820-1883) au Québec ? Cette science nécessaire fait la lumière sur une histoire originale et méconnue, en nous plongeant dans l’univers macabre des étudiants en médecine du XIXe siècle.On y croise religieuses hospitalières, chiens protégeant les tombes, juges, patients d’institutions psychiatriques, policiers, évêques, ainsi qu’un grand nombre de médecins. Anglophones ou francophones, tous s’animent autour d’une même question : quels morts peut-on disséquer pour apprendre l’anatomie humaine et devenir un médecin compétent ? Écrit dans un style accessible, à partir de sources fascinantes et souvent inédites, Cette science nécessaire montre l’essor de la profession médicale au Québec en expliquant, par exemple, comment une émeute d’étudiants à coups de fémurs transforme la médecine canadienne, comment Trois-Rivières devient une plaque tournante du transport ferroviaire de cadavres, ou encore pourquoi les squelettes fument la pipe sur les images de salles de dissection de l’époque. Le rôle majeur des organisations catholiques et protestantes dans l’enseignement médical au Québec est mis en évidence : Montréal au XIXe siècle devient un environnement médical hybride où coexistent des établissements francophones et anglophones, ayant peu d’équivalents au monde.Cette science nécessaire est une lecture essentielle, tant pour mieux comprendre l’histoire de la formation médicale au Québec et dans le monde, que pour mettre en contexte les débats actuels sur le respect et la dignité dans les pratiques médicales et funéraires.

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This book describes the astonishing achievements of John Angus Mackay – a man whose intelligence, humanity, political nous, people skills, wit, steely resolve and courage, were such that, what lesser beings regarded as impossible, he made possible. Through his efforts in concert with a small group of others, a thousand year process of ‘ethnic cleansing’ of the Gaelic language and culture was challenged and new means created to rebuild that which the powers-that-be had long sought to destroy. These efforts were so successful that now, the Scottish Gaelic language and culture has turned the corner and the number of young Gaelic speakers is increasing. How this was achieved, against a sustained barrage of negativity, is described, but perhaps his most obvious achievement is his long, dogged and forensically focused campaign, against huge establishment resistance, to win a Gaelic television channel. That channel now provides a fascinating range of programming at times attracting viewership figures well in excess of the total number of Gaelic speakers in Scotland. But that is only part of the story. John Angus was also a gifted teacher, pivotal in developing community co-operatives in his native Lewis, in paving the way for the creation of the Crofters’ Union and leading the development of the Gaelic Comunn na Gàidhlig, Bòrd na Gàidhlig, An Lanntair multi-arts venue, the University of the Highlands and Islands, and as its chairman, in turning round NHS Western Isles from crisis into a model small health board.

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Comme le «printemps arabe», bouleversement de sociétés qui a créé un visage inédit du monde arabe, des pratiques théologiques émergent dans nos milieux, tant sur le terrain qu'à l'université. La théologie vivrait-elle, elle aussi, un «printemps» qui se généralise en même temps qu'il se concrétise par des pratiques novatrices? Cet ouvrage permet d'examiner comment faire théologie à partir de postures moins traditionnelles (en termes d'enseignement universitaire, de cours magistraux, de discours professoral, etc.). Il déploie le ou les sens que portent ces pratiques issues du contexte actuel de la déchristianisation. Le «printemps» qui bouleverse et anime la théologie actuelle nous oblige à tourner notre regard non sur le passé afin de le restaurer de quelque manière ni sur l'avenir pour déployer d'autres projections théoriciennes, mais sur le présent avec tout ce qui s'y trouve et s'y donne comme exigences. D'où les questions principales que soulèvent tour à tour les auteurs qui ont contribué à cet ouvrage: - Quelles sont ces pratiques théologiques nouvelles qui émergent dans nos milieux universitaires, dans l'Église et ailleurs? - En quoi s'agit-il de signes de «printemps théologique»? - Comment se fait l'acte théologique en fonction des conditions concrètes qui sont les nôtres aujourd'hui? De concert avec la théologie, sont revisités le monde de l'université, plus largement encore celui de l'espace public, mais aussi les perspectives de l'apprentissage-enseignement de la théologie et de ses destinaires, qui plus est dans un contexte interreligieux et interculturel.

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Le present volume constitue le dixieme de la collection A" Avicenna Latinus A". Il contient l'edition critique du Tractatus secundus qui s'intitule A" De motu, et de consimilibus A", dans le Liber primus naturalium, c'est-a-dire la Physique au sens propre. Il y est question du mouvement, du lieu et du temps, donc de trois themes majeurs de la physique tant classique que moderne. Avicenne presente et discute systematiquement les opinions qui circulaient en son temps sur ces sujets. Si sa solution finale s'inscrit dans une lignee foncierement aristotelicienne, elle n'empeche aucunement la presence d'idees novatrices. L'edition critique d'une traduction medievale de l'arabe au latin est toujours une tache delicate. D'autant plus que dans le cas present, il n'existe pas d'edition critique, au sens vrai du terme, du texte original arabe. En outre, des difficultes particulieres sont liees a la presence dans la traduction latine de tournures specifiquement arabes. Celles-ci sont tellement atypiques en latin, tant classique que medieval, qu'elles derangent, voire deroutent, quiconque en fait une premiere lecture, fut-il un latiniste averti. Enfin, les formulations d'Avicenne lui-meme ne sont pas toujours d'une clarte exemplaire, laissant planer des doutes sur leur sens reel. Malgre ces difficultes et les nombreuses hesitations liees a la comprehension de certains passages, nous esperons presenter ici un instrument de travail et un temoin important digne des editions precedentes de la regrettee Simone Van Riet.

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Cet ouvrage est une traduction annotée de l'«Histoire de l'Arménie» unique source historiographique qui nous soit parvenue sur les événements de la fin du VIIe au début du Xe siècle; rédigée par Yovhannes Drasxanakertc'i (+929) catholicos d'Arménie, à l'époque des rois bagratides Smbat (890-913) et de son fils Asot (913-928), particulièrement bien informé sur la période du patriarcat de l'auteur (897-929). Cette traduction est fondée sur l'excellente édition critique de E.V. Zagareisvili (Tbilissi, 1965) édition qui ne concerne qu'une partie de l'«Histoire» de Yovhannes Drasxanakertc'i, celle qui commence dans les années 786. Pour les vingt-quatre premiers chapitres absents dans l'édition de 1965 et les parties théologiques du texte, l'édition de Jérusalem de 1867 a été utilisée. Cette traduction est éclairée par une annotation portant sur tous les noms propres de lieux et de personne, discutant et déterminant la chronologie des faits, signalant les références ou les sources littéraires, relevant toutes les citations et allusions bibliques. L'ouvrage s'adresse aussi bien aux historiens qui s'intéressent à la domination arabe dans le Caucase qu'à ceux qui travaillent dans le domaine byzantin. Ils trouveront des données importantes sur les démêlées politique entre le califat abbasside et ses représentants officiels (les Sadjides d'Azerbaïdjan), l'établissement d'émirats arabes indépendants du pouvoir abbasside sur le sol arménien, le rétablissement de l'indépendance arménienne, la vie religieuse et les rapports avec Byzance. La correspondance entre le patriarche de Constantinople Nicolas le Mystique et Yovhannes Drasxanakertc'i incluse dans l'oeuvre permet de cerner la politique byzantine, autant que la position arménienne.

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La silhouette inachevee de la cathedrale Saint-Gervais-Saint-Protais de Soissons, eclipsee par celle de Saint-Jean-des-Vignes qui lance ses deux fleches dans le ciel de la ville, cache sous des dehors austeres une harmonie interieure, due aux maitres d'oeuvre des XIIe et XIIIe siecles, et qui se revele a ceux qui en franchissent le seuil pour la contempler dans toute sa hardiesse: la monumentalite du vaisseau central et du choeur contraste avec le raffinement equilibre du bras sud transept. Tel le phenix, la cathedrale renait toujours de ses cendres: videe en 1567-1568 par les huguenots, saccagee en 1790-1793 par les revolutionnaires, bombardee en 1814 et 1870 par les Russes puis par les Prussiens, aneantie par la Premiere Guerre mondiale, elle releve chaque fois grace aux soins de ses eveques, des ses chanoines et de ses architectes. Elle doit sa resurrection a l'un de ces derniers, Emile Brunet, qui s'est consacre avec tenacite, de 1919 a 1937, a sa restauration salvatrice. En depit de l'histoire tragique du monument, les siecles y ont laisse leur empreinte et l'ont enrichi d'oeuvres d'art de qualite exceptionnelle, dues a des artistes de renom (Gilles Guerin, Francois Girardon, Philippe de Champaigne, Michel-Ange Slodtz et, plus pres de nous, Gabriel Girodon, etc.). La plus celebre d'entre elles, l'Adoration des Bergers de Pierre-Paul Rubens, capte tous les regards mais ne doit faire oublier ni le somptueux decor du choeur, ni les splendides sculptures et peintures qui ornent autels et retables, ni la magnifique sacristie, que cet ouvrage souhaite faire decouvrir et apprecier.

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Que peuvent nous apprendre, sur les manières de “dire” malgaches, des termes d’apparence aussi banale que hoy, hoe ou hono? La plus simple observation grammaticale montre déjà que hoy, compatible avec un Nom-sujet (hoy izy) n’admet pourtant aucun complément d’objet. C’est que hoy ne signifie pas “rapporter par la parole (quelque état de choses ou événement observé)” mais “déclarer, faire déclaration”. Dans la culture politique de la monarchie précoloniale, les “déclarations” du roi reçoivent de ce seul fait valeur de vérité et force contraignante. Aujourd’hui, tout Locuteur renforcera spontanément d’un vigoureux hoy aho! = “dis-je!” l’assertion par laquelle il entend s’engager tout entier. Situé hors-Phrase syntaxique, hoe n’a d’autre rôle que celui de marqueur, accolé à n’importe quel énoncé direct pour signaler qu’“il y a chose dite, c’est là un dit”. Ce qui n’empêche toutefois ce marqueur de se laisser parfois recatégoriser en opérateur de modalité interrogative (hoé? = “cette chose dite est-elle aussi chose vraie?) ou injonctive (hoè! = “c’est là chose qui doit être dite”). Hors syntaxe lui aussi mais non point hors discours, hono manifeste le “dire” d’un Locuteur inexprimé (le Locuteur absent). Référentiellement différent de l’Énonciateur et de surcroît, personnellement inidentifiable, hono “dit-on” trouve son emploi typique dans les genres traditionnels des proverbes et contes. En définitive les trois termes hoy, hoe, hono servent à bien autre chose que représenter par la parole les réalités du monde extra-linguistique. Ils organisent les échanges inter-locutoires et fournissent au Locuteur les instruments pour accomplir divers actes de parole. Que peuvent nous apprendre, sur les manières de “dire” malgaches, des termes d’apparence aussi banale que hoy, hoe ou hono? La plus simple observation grammaticale montre déjà que hoy, compatible avec un Nom-sujet (hoy izy) n’admet pourtant aucun complément d’objet. C’est que hoy ne signifie pas “rapporter par la parole (quelque état de choses ou événement observé)” mais “déclarer, faire déclaration”. Dans la culture politique de la monarchie précoloniale, les “déclarations” du roi reçoivent de ce seul fait valeur de vérité et force contraignante. Aujourd’hui, tout Locuteur renforcera spontanément d’un vigoureux hoy aho! = “dis-je!” l’assertion par laquelle il entend s’engager tout entier. Situé hors-Phrase syntaxique, hoe n’a d’autre rôle que celui de marqueur, accolé à n’importe quel énoncé direct pour signaler qu’“il y a chose dite, c’est là un dit”. Ce qui n’empêche toutefois ce marqueur de se laisser parfois recatégoriser en opérateur de modalité interrogative (hoé? = “cette chose dite est-elle aussi chose vraie?) ou injonctive (hoè! = “c’est là chose qui doit être dite”). Hors syntaxe lui aussi mais non point hors discours, hono manifeste le “dire” d’un Locuteur inexprimé (le Locuteur absent). Référentiellement différent de l’Énonciateur et de surcroît, personnellement inidentifiable, hono “dit-on” trouve son emploi typique dans les genres traditionnels des proverbes et contes. En définitive les trois termes hoy, hoe, hono servent à bien autre chose que représenter par la parole les réalités du monde extra-linguistique. Ils organisent les échanges inter-locutoires et fournissent au Locuteur les instruments pour accomplir divers actes de parole.

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Le cardinal Willebrands (1909-2006) a conserve avec soin la plus grande partie de ses archives personnelles. Comme il a joue un role historique et important aussi bien aux Pays-Bas qu'au niveau de l'Eglise universelle, on y trouve des documents qui concernent non seulement sa vie personnelle et privee (sa jeunesse, sa formation, ses relations avec sa famille et ses nombreux amis) mais aussi des donnees concernant les multiples activites de sa longue carriere ecclesiastique. Mentionnons son professorat au grand seminaire de Warmond (1940-1958), la presidence de la "Sint Willibrordvereniging" aux Pays-Bas (1948-1960), son engagement ocumenique avant sa nomination a Rome au Secretariat pour l'unite avec l'erection du "Conseil catholique pour les questions ocumeniques" (1950-1960), son role pendant le Concile Vatican II (1960-1965), ses activites comme secretaire et comme president du Secretariat pour l'unite, son role comme archeveque d'Utrecht. Sur tous ces domaines, les archives nous livrent des documents importants, souvent de premiere main. Evidemment les documents officiels se trouvent pour la plus grande partie dans les archives du Secretariat pour l'unite a Rome ou a l'archeveche d'Utrecht. Les 380 Dossiers ont ete conserves dans l'ordre ou ils sont parvenus, mais un certain nombre ont ete rassembles quand ils concernaient un meme sujet. Pour chaque document, le titre, l'auteur, la langue, la date et le nombre des pages ont ete mentionnes. Pour une grande partie de la correspondance, un bref resume des lettres a ete ajoute. Un index onomastique de plus de 2.200 noms conclut l'ouvrage.

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Le 5 decembre 2001, nous lancions le projet de la publication d'une "Festschrift" destinee a honorer notre collegue et ami Wolf-Peter Funk. La parution de ce volume etait alors annoncee pour le 30 decembre 2003, date du 60e anniversaire du dedicataire. Mais diverses raisons, au premier rang desquelles figure la generosite avec laquelle on a repondu a notre invitation, ont fait que ces melanges paraissent avec deux annees de retard. Mais a quelque chose malheur est bon: les lecteurs apprecieront la richesse, la haute tenue scientifique et la diversite de ces quarante-sept contributions qui, redigees en francais, en anglais ou en allemand par cinquante auteurs provenant de treize pays, temoignent eloquemment de l'estime et de l'amitie dont jouit Wolf-Peter Funk.Les editeurs de ce volume ont voulu l'ouvrir aux domaines auxquels s'est particulierement consacre Wolf-Peter Funk: la philologie et la linguistique coptes, les etudes gnostiques et manicheennes. Les contributions qui composent cet hommage illustrent par ailleurs assez bien ce qu'a ete l'activite scientifique et universitaire de Wolf-Peter Funk depuis son arrivee a l'Universite Laval a l'ete 1986. S'il y a poursuivi des travaux entrepris a Berlin, il s'est de plus en plus engage, a partir de ce moment, dans l'edition et l'interpretation des textes de Nag Hammadi en meme temps qu'il ouvrait un vaste chantier manicheen en devenant l'editeur des manuscrits manicheens des Musees d'Etat de Berlin et en s'associant a l'equipe australienne chargee de la publication des fouilles de l'oasis de Dakhleh (Kellis).

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Le règne de Husraw Ier Anosirwan / Chosroès (531-579), le plus brillant de la dynastie sassanide, fut une période-charnière dans l'histoire de l'Iran tant les projets étatiques de restructuration furent d'ampleur, affectant toutes les strates de la société - années propices aussi au développement culturel du pays et au renforcement de l'autorité royale. Aucune manifestation scientifique d'ampleur n'avait jusqu'ici été consacrée à ce sujet. La finalité du colloque dont nous publions ici les actes visait donc à réunir des spécialistes internationaux travaillant sur une documentation le plus souvent encore inaccessible voire inédite, relevant de champs disciplinaires et de langues variés. Ces interactions et regards croisés permettent de reconstruire les multiples facettes de ce règne, offrant une contribution féconde à l'histoire de l'Orient au VIe siècle. The reign of Husraw I Anosirwan / Chosroes (531-579), the most remarkable one during the Sasanian dynasty, was pivotal in the history of Iran. During that period, far-reaching projects to restructure the state affected all strata of society, royal power was strengthened and the country experienced significant cultural development. No major scientific gathering was devoted to this subject, and here are published the proceedings of a symposium organized in Paris. Its aim was to bring together international scholars from various fields who work on often difficult-to-access or hitherto unpublished source material in several languages. The resulting interactions and intersecting perspectives help to piece together many facets of that reign, thus providing a rich contribution to the history of the East in the 6th century.

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Cet inventaire des archives de la ‘Conférence catholique pour les questions œcuméniques’ (1952-1963) – confié par le cardinal Willebrands, son co-fondateur et secrétaire, au Monastère de Chevetogne – permettra aux chercheurs de mieux connaître une étape vitale dans l’histoire de la participation de l’Église catholique au mouvement œcuménique. L'érection et les activités de la CCQŒ constituent sans doute une des initiatives les plus importantes du côté catholique avant le concile pour entamer le dialogue œcuménique avec les autres Églises, surtout avec le monde du protestantisme. Après quelques contacts préliminaires, Willebrands et Thijssen ont réuni en 1952 à Fribourg (en Suisse) un groupe international de théologiens et hommes d'Église qui étaient sensibilisés au drame de la division des Églises. Neuf réunions se sont succédées entre 1952 et 1963 et ont rassemblé jusqu'à 70 personnes. Dans ces réunions Willebrands et le Comité directeur ont cherché à étudier des thèmes fondamentaux pour le rapprochement œcuménique. De plus, le Comité directeur a élaboré en 1959 une Note importante à l'occasion de l'annonce du Concile. Les archives nous donnent ainsi des renseignements précieux sur l'évolution de l'esprit œcuménique tant du côté catholique que du côté du Conseil Œcuménique des Églises. L'inventaire mentionne pour chaque document le titre, l'auteur, la langue, la date et le nombre des pages. Pour une grande partie de la correspondance, un bref résumé des lettres a été ajouté. L'édition est précédée d'une Introduction du Professeur Peter De Mey qui étudie l’évolution théologique et œcuménique de la ‘Conférence catholique pour les Questions œcuméniques’. Un index onomastique conclut l'ouvrage.

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Ce second volume de la collection " Conferences de l'ecole doctorale en theologie " reprend les interventions prononcees en son sein lors des annees academiques 2004-2005 et 2005-2006. Ces conferences sont pour les doctorant(e)s une invitation a s'ouvrir a la problematique de la recherche en theologie et a s'engager dans une reflexion sur l'exercice du metier de theologien(ne). Deux grandes parties constituent le present ouvrage. La premiere rassemble les conferences donnees sur le theme de la responsabilite du theologien, et la deuxieme reproduit trois contributions concernant le theme de la revelation et de son expression, theme central s'il en est du discours theologique. Il nous a semble important de faire preceder ces deux parties d'un texte issu d'une reflexion commune menee par l'ensemble des professeurs a temps plein de la faculte de theologie de l'Universite catholique de Louvain : " Une recherche et un enseignement en theologie : pourquoi ? ". Ce texte expose une maniere de " faire de la theologie " au sein d'une Universite complete et dans une societe secularisee. A l'origine de cette reflexion se trouve le constat que les changements recents et profonds qui affectent le contexte social et culturel, intellectuel et universitaire, ne peuvent pas laisser indifferents les theologiens : s'ils veulent que la parole theologique puisse etre entendue, ils sont provoques a une reflexion en profondeur sur la fonction et le role des facultes de theologie dans l'espace public, universitaire et ecclesial actuel. Ce texte dessine ce qui parait essentiel aux theologiens de l'UCL pour garantir un exercice de la theologie qui soit libre et rigoureux, fidele et createur.

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En juillet 587 avant notre ère, l’ouragan Nabuchodonosor s’abat sur Israël et ne laisse derrière lui que la mort. Tout ce qui fait une nation est détruit jusqu’aux fondations : les institutions économiques, politiques, militaires et religieuses. Le pays est dévasté et l’élite est déportée à Babylone, le roi Jéchonias est capturé, on lui a crevé les yeux, l’armée est anéantie, les remparts rasés, le temple est pillé et incendié avec toute la ville de Jérusalem. Le livre commence par « Comment ? », repris en tête de trois de ses cinq poèmes. Comment un tel désastre a-t-il pu se produire ? Comment Dieu l’a-t-il permis et même causé ? Une seule institution résiste et c’est sur elle que sont construites les Lamentations : la langue avec son alphabet de vingt-deux lettres. L’acrostiche alphabétique marque les quatre premiers poèmes : chaque unité, vers ou groupe de vers, commence par une lettre de l’alphabet, d’Aleph à Taw, d’Alpha à Oméga, nous dirions : de A à Z. Tout, même le malheur et la lamentation se doivent d’être organisés, dans un ordre établi depuis toujours et que l’ennemi ne peut détruire. Au centre du livre, la troisième lamentation en constitue le sommet. Elle est marquée par un triplement de l’acrostiche. Surtout, le centre de ce centre est l’œil du cyclone, ce court temps de silence et d’apaisement où se fait entendre l’oracle du salut. Après quoi, les deux derniers poèmes sont plus courts et, dans le dernier, l’acrostiche alphabétique disparait, comme s’il n’avait plus de raison d’être. La douleur est toujours aussi vive, mais la promesse de la vie a été entendue.

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This volume concerns the bioanthropological analysis and the investigation of Second Iron Age (also known as the La Tène period: 470–25 BC) funerary practices in central Valais. More precisely, it deals with the study of two necropolises lately discovered in this mountainous region of southern Switzerland: Randogne–Bluche (excavated between 2001 and 2005) and Sion–Parking des Remparts (excavated in 2006). The matter of Second Iron Age funeral practices has been investigated since the late 19th century in Switzerland and has ever since yielded many exceptional finds. In archaeological terms, the research presented in this work introduces a consistent summary of the current archaeological and historiographical state of knowledge regarding Second Iron Age funeral practices in southern Switzerland. | Étude paléoanthropologique et analyse des rituels funéraires de deux sites laténiens valaisans : Randogne – Bluche et Sion – Parking des Remparts porte sur l’analyse bioanthropologique et l’étude des rituels funéraires laténiens en Valais central. Plus précisément, elle traite des ensembles funéraires de Randogne – Bluche (fouillé entre 2001 et 2005) et de Sion – Parking des Remparts (fouillé en 2006). Le premier objectif de cette étude a consisté à attribuer une identité et des caractéristiques biologiques aux individus inhumés au sein de ces deux ensembles. Ensuite, il s’est agi de caractériser ces deux ensembles funéraires par leur insertion au cadre géographique et archéologique, de s’intéresser à leur organisation chronologique et spatiale et à l’architecture des sépultures, ainsi qu’aux positions d’inhumation, de même qu’au mobilier funéraire présent. Par la suite, nous avons développé une vision comparative de ces deux ensembles funéraires, avant de finalement les confronter à l’intégralité du corpus funéraire laténien actuellement connu pour le Valais central et ainsi chercher à proposer une vision synthétique de la question.

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Goh Chok Tong was an improbable Prime Minister for an unlikely country. He had neither the connections nor the cunning to rise to the top, and was even once famously derided by his mentor Lee Kuan Yew for being 'wooden' in his communication skills. Except for an imposing height most unusual in this part of the world, he was an ordinary man. He lost his father at a young age, lived in a two-bedroom public flat with his mother and four siblings and needed a government bursary to complete university.Yet somehow he succeeded. Tall Order tells the extraordinary story of his life and career over half a century, revealing how Singapore's second Prime Minister rose through a combination of strength, wit and a political nous which many, including himself, did not know he had. In this first of two volumes, Goh navigated years of a challenging apprenticeship to Lee, scoring numerous policy successes but also suffering political blows and humiliation.He was the man who first made Neptune Orient Lines, Singapore's national carrier, profitable, before entering politics. The stellar corporate stint was followed by his many novel policies and institutions that have since become household names in the country: Medisave, Total Defence, Residents' Committee and Nominated Member of Parliament. But the highlights were counterposed by setbacks, including overseeing the People's Action Party's first electoral defeat after independence at the Anson by-election.In the hands of acclaimed author and journalist Peh Shing Huei, this authorised biography reveals the private deliberations and negotiations between Goh and Lee before the maiden leadership transfer of independent Singapore. Tall Order is the first biography of Goh. This riveting book offers rare insights into Singapore's biggest and most important political and economic stories. .Related Link(s)

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Cet ouvrage s’intéresse aux vicissitudes du Caseggiato delle Taberne Finestrate, un édifice commercial construit au début du IIe siècle ap. J.-C. dans les quartiers occidentaux de la ville antique d’Ostie. L’objectif est d’en reconstruire la vie au cours de toute son histoire, des premières traces d’occupation connues à son emplacement jusqu’à nos jours. Mais pourquoi ce bâtiment en particulier ? Au premier abord, il s’agit d’une ruine anonyme et muette, que les visiteurs apprécient pour l’ombre du pin solitaire qui en marque l’entrée sans prendre la peine de s’interroger sur la nature des vestiges. L’objectif de cet ouvrage est de montrer que, comme dans une enquête policière, les appa­rences sont trompeuses. En effet, le caseggiato présente une particularité : ses fondations reposent sur les restes d’une structure plus ancienne, construite autour des années 60 av. J.-C. et transformée au début du Ier siècle ap. J.-C., dotée d’une cour centrale avec bassin et d'une partie postérieure à vocation résidentielle, richement décorée de peintures murales, mosaïques et sols en mortier. De plus, les murs de l’édifice plus récent, conservés sur une hauteur de plus de cinq mètres, nous parlent des réaménagements que ce dernier a subis pendant ses nombreuses décennies d’occupation, de son aspect original (nombre d'étages, toiture, décor) et de son fonctionnement (alimentation en eau, système de fermeture des portes et des fenêtres, illumination…). Cette étude permet de montrer que ce n'est que par l’étude approfondie du micro-contexte, qui se concentre sur la multiplicité de changements mineurs d’un édifice intégrés dans le cadre des macro-transformations urbaines, que l’on peut apporter plus de nuances et de précision pour reconstruire la vie des habitants d’une ville cosmopolite et bruyante comme le port de Rome, en l’occurrence sur près de cinq siècles, du Ier siècle av. J.-C. au IVe siècle ap. J.-C.

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Chen Cheng naquit en 1365 sous le regne du dernier empereur mongol Shundi (1333-1367). Il connut dans son enfance les desordres de la fin des Yuan et l'avenement de la dynastie Ming (1368-1644). Laureat du concours du palais, il servit comme fonctionnaire du corps des envoyes diplomatiques sous les trois premiers empereurs Ming. Il mourut apres une longue retraite en 1457. Cette recherche vise a retrouver la trace de ce personnage pour lui redonner vie dans son epoque. Elle tente de presenter la vision des royaumes etrangers que pouvait avoir un voyageur chinois de cette epoque fortement marque par sa propre tradition. La politique de Yongle (1405-1424), fils du fondateur de la dynastie, tira son originalite d'une ouverture accrue sur le monde chinois, jusque vers un Occident lointain, ou les envoyes imperiaux se rendirent par voies de terre et de mer. La notoriete de Chen Cheng tient surtout a ses relations de voyages en Asie centrale. Sous le regne de Yongle, l'envoye imperial se rendit par trois fois aupres du fils de Tamerlan, Shahrukh, en sa capitale Herat. Au retour de sa premiere mission, en 1415, il presenta a la cour le "Journal de voyage dans les terres d'Occident" et le "Memoire sur les royaumes indigenes des terres d'Occident". Pour compenser la secheresse de son Journal et comme pour s'humaniser davantage a nos yeux, Chen Cheng nous offrit ses "Poemes de route". Si le chemin a travers les deserts et les montagnes n'est pas decrit minitieusement, on peut y suivre de loin en loin le cheminement mental de l'auteur et ressentir avec lui quelques emotions du voyage: joies, deconvenues, surprises, inquietudes mais aussi l'amusement de decouvrir. Chen Cheng n'est pas une figure dominante du pantheon des lettres chinois, mais il est surement representatif d'une elite talentueuse et cultivee de son temps, fidelement devouee a l'institution imperiale.

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La diffusion d'une pensee s'accompagne souvent de son edulcoration. Les "grandes idees" identifiees sont rabachees, ressassees, reduites, donnant lieu a des associations aussi rapides que funestes, telle celle qui fait d'Emmanuel Levinas "le philosophe de l'autre". La reflexion bouleversante du philosophe qui fit de l'ethique la philosophie premiere menacait ainsi de tourner au prechi-precha quasi-johannique.L'annee du centenaire, 2006, sollicitant les chercheurs d'horizons multiples, a permis de faire resonner nombre d'aspects encore meconnus de l'oeuvre levinassienne, nourrie de quatre cultures, - la juive, la russe, l'allemande et la francaise -, mais aussi des divers apprentissages existentiels et scientifiques du philosophe. L'histoire, la sienne propre, celle de son peuple, les rencontres d'affinites ou de devoir, se refletent dans des livres entiers ou des passages de son oeuvre, stimulant ses lecteurs, venus de la litterature, de la philosophie, et des sciences de l'homme, d'Europe occidentale et orientale, d'outre Atlantique, des rives de la Mediterranee et du Pacifique.Ainsi ce volume precise-t-il de quoi sont faits les liens de Levinas avec la poesie et les poetes, - Blanchot, Celan, Jabes -, avec le roman russe, Pouchkine, Tolstoi, Gogol. ..Il nous decouvre un Levinas anthropologue, selon qu'il developpe une construction specifique, non reciproque, du don, ou qu'il cherche encore l'evasion hors du face a face amoureux dans la fecondite. Il creuse la dimension politique de l"uvre dans la confrontation avec les oeuvre de ces autres heritiers de Heidegger que sont Leo Strauss, Hannah Arendt, Tischner...Il approfondit aussi la qualite particuliere du judaisme du philosophe qui n'etait peut-etre pas aussi "Litvak", aussi rationaliste que le pensait son ami Scholem. Ainsi, au fil de ces experiences de tous bords et des textes qu'elles engendrent, le visage de Levinas se dessine-t-il autrement.

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Si l'on a pu qualifier Charles du Fresne, sieur Du Cange (1610-1688) de fondateur des études d'histoire byzantine, il faut reconnaître que, quatre générations plus tôt, Pierre Gilles (1489-1555) en fut le pionnier. Deux ouvrages rédigés en latin et publiés de façon posthume, Du Bosphore de Thrace et De la topographie de Constantinople, ont fait de lui une autorité incontestable pour tous ceux qui s'intéressent aux choses de Byzance. Pendant près d'un demi-millénaire, voyageurs, cosmographes, espions, historiens, archéologues, voire rédacteurs de guide touristique en ont fait leur miel, même si certains n'éprouvèrent pas toujours la nécessité de citer leur source. On a choisi d'en présenter, pour la première fois, une traduction complète en français, précédée de celle de la Lettre à un ami, que Gilles rédigea pour rendre compte de son voyage d'Istanbul à Tabriz et Alep, dans l'escorte du sieur d'Aramon, ambassadeur du roi de France auprès de Soliman le Magnifique. En tant qu'humaniste, Gilles considère que la vérité doit résider dans les textes transmis depuis l'Antiquité. Mais des travaux antérieurs dans le domaine de l'ichtyologie lui avaient montré que les enquêtes de terrain peuvent aussi apporter des améliorations et des compléments. Sa méthode consiste donc, dans un premier temps, à recueillir dans les sources antiques et médiévales, déjà imprimées ou encore inédites, les informations topographiques nécessaires à son propos. Puis il confronte celles-ci à ses propres observations, reflet des matérialités de son époque. S'il constate une contradiction entre texte et réalité, à lui de la résoudre, quitte à laisser, devant une aporie, l'éventuelle solution à de plus diligents. Maintenant, au lecteur qui voudra bien mettre ses pas dans ceux de Pierre Gilles, nous rappellerons la formule de son contemporain Rabelais: Croyez le, si voulez; si ne voulez, allez y veoir. Mais je sçay bien ce que je veidz.

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Practical Reason, Aristotle, and Weakness of the Will was first published in 1984. Minnesota Archive Editions uses digital technology to make long-unavailable books once again accessible, and are published unaltered from the original University of Minnesota Press editions.One of the central problems in recent moral philosophy is the apparent tension between the "practical" or "action-guiding" side of moral judgments and their objectivity. That tension would not exist if practical reason existed (if reason played a substantial role in producing motivation) and if recognition of obligation were one of the areas in which practical reason operated. In Practical Reason, Aristotle, and the Weakness of the Will,Norman Dahl argies that, despite widespread opinion to the contrary, Aristotle held a position on practical reason that both provides an objective basis for ethics and satisfies an important criterion of adequacy—that it acknowledges genuine cases of weakness of the will. In arguing for this, Dahl distinguishes Aristotle's position from that of David Hume, who denied the existence of practical reason. An important part of his argument is an account of the role that Aristotle allowed the faculty nous to play in the acquisition of general ends. Relying both on this argument and on an examination of passages from Aristotle's ethics and psychology, Dahl argues that Aristotle recognized that a genuine conflict of motives can occur in weakness of the will. This provides him with the basis for an interpretation that finds Aristotle acknowledging genuine cases of weakness of the will.Dahl's arguments have both a philosophical and a historical point. He argues that Aristotle's position on practical reason deserves to be taken seriously, a conclusion he reinforces by comparing that position with more recent attempts, by Kant, Nagel, and Rawls, to base ethics on practical reason.

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The Soviet Army was ill-prepared for its erstwhile ally's treacherous onslaught in 1941. Its officer corps decimated by Stalin's purges and its men less well-trained than the Germans, the Red Army was poorly led, hampered by the power of the political officers and only partly mobilised. But, in spite of the huge German victories and the speed of the Nazi attack, the Soviets proved fantastically capable of rolling with the punches. The vast territory of the Soviet Union and huge population were significant factors, as was substantial assistance from the West – the United States and Britain in particular – which was in evidence when the German columns got to within a few miles short of Moscow and were held and then forced back. The tide turned thanks to help from outside and the efforts of the Soviet soldiers, who proved hardy and durable. And just like its soldiers, Russian infantry equipment was rugged and effective. While Soviet infantrymen may not have had the flexibility or tactical nous of the Germans, they did not lack cunning: deception, camouflage skills and endurance made Russian snipers, as an example, more than the equal of the Germans. Most views of the Soviet soldier and campaign are influenced by self-serving German postwar accounts designed to excuse their loss by suggesting that Adolf Hitler's meddling and Soviet numbers were the main reasons for victory: this denigrates the Russian infantryman whose toughness and ingenuity helped destroy the Third Reich in spite of the faults of its own regime. Fully illustrated with over 200 contemporary photographs and illustrations, Soviet Infantryman on the Eastern Front in the Casemate Illustrated series provides an insight into the Soviets' main theater of operations in World War II.

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Ils venaient des six coins de l'Hexagone, de tous les horizons, il y en a même qui venaient de notre Empire colonial éclaté. ils n'avaient pas tous la même culture, ni les mêmes convictions. Caporaux, sous-officiers et officiers, ils étaient de tous grades mais tous, sans exception, se portèrent volontaires. Ils n'étaient pas tous destinés à devenir des amis, et ils le devinrent même s'ils n'avaient pas tous suivi le même chemin, mais ils avaient tous le même but : le rétablissement, dans l'honneur, de la splendeur passée de leur Patrie. Ils nous ont tous quitté aujourd'hui mais ils n'ont jamais failli à leur tâche immense, celle de redorer le blason des Ailes françaises, de ressouder ses ailes fracturées, pour à travers elles, redonner à la France le niveau qui était le sien avant cette funeste année 1940 où elles furent, injustement, jugées responsables de sa défaite. Les Russes leur ont fourni de remarquables outils avec lesquels ils ont façonné le joyau que fut leur unité : le groupe de chasse Normandie devenu, par la volonté des Soviétiques, le Régiment Normandie-Niemen. De nombreux ouvrages ont déjà rapporté leurs exploits, mais ils méritent que leur mémoire soit encore et encore célébrée, et portée comme exemple pour les générations futures pour faire comprendre comment la France pays vaincu, bafoué, martyrisé a pu, grâce à une poignée d'entre eux - 96 exactement - en quatre ans, se rasseoir au banc des grandes nations en montrant au Monde que la France combattait sur tous les fronts. Il suffit parfois de l'ardeur d'une poignée d'hommes au combat pour convaincre et forcer l'admiration de certains - Staline en l'occurrence. C'est le portrait d'une quinzaine d'entre eux qui est brossé dans ces pages ainsi qu'une description abondamment illustrée par des profils couleurs de leurs «montures» : les chasseurs Yakovlev, choisis sans doute parce que leur moteur était une évolution du moteur français Hispano-Suiza 12Y français. L'auteur, ancien président de l'aéro-club de Caen, lui-même organisateur de meetings aériens du Souvenir a très bien connu le général Risso, qui fut directeur des Meetings Nationaux dans les années 70 puis, plus tard, quand il venait en Normandie, de temps en temps pour des commémorations. Il a construit plusieurs saynètes pour le musée des Andelys et a été invité le 20 juin 1999 à la cérémonie suivie du banquet à l'issue duquel le général Risso, en compagnie du Commandant Lorillon, a déclaré que faute d'adhérents, il se voyait contraint de mettre fin à l'association des Anciens du Normandie-Niemen 39-45. Il a déclaré que désormais leur épopée appartenait à l'Histoire. Le général Risso nous a quitté le 24 novembre 2005 et le commandant Lorillon le 17 février 2013. Il restait alors deux survivants des pilotes du Normandie de la Seconde Guerre mondiale : Jean Sauvage et Gaël Taburet. Jean Sauvage est décédé le 22 août 2014 et Gaël Taburet le 10 février 2017. Ce jour-là, avec sa disparition, une page de gloire de l'Armée de l'Air a été tournée. Ces 96 héros appartiennent désormais à l'Histoire. François Robinard a recueilli les souvenirs de cinq d'entre eux, sauvés par l'histoire, principalement ceux du Général Risso. Ils constituent la base de cet ouvrage. They came from across France, from all walks of life and all military ranks, but joined together as volunteers as the French fighter group, Normandy-Niemen after France had fallen to the Nazis. This book provides a portrait of fifteen pilots and is illustrated with colour profiles of their planes, the Soviet “Yak” fighters. Becoming operational in 1943 the squadron were a formidable military unit battling alongside the Soviets on the Eastern Front. The author, former president of the Caen flying club, and an organiser of Memorial airshows, knew pilot General Risso personally. Text in French.

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Trois évasions (Cherbourg, Carteret et Jersey), deux crashs, des blessures, une désertion, une fuite de 7 000 kilomètres à travers l’Afrique pour retrouver le combat : la guerre d’André Courval dans les Forces aériennes françaises libres est une perpétuelle aventure. Racontées par l’intéressé, les six années de guerre de ses Mémoires constituent un témoignage rare d’un personnel non-officier des Forces Françaises Libres ayant servi dans une arme technique mal connue : le bombardement aérien. Précédée d’une partie comprenant son apprentissage et son service militaire, l’occupation, la fuite par Jersey puis l’arrivée en Angleterre et son engagement dans les Forces Aériennes Françaises Libres sont particulièrement documentés. La guerre d’André Courval en Afrique saharienne est liée à l’épopée de Leclerc (Koufra, Fezzan, Lybie…) Les deux hommes se sont croisés à plusieurs reprises. Présent dès septembre 1940 à Odiham, André Courval nom de guerre Saillard, fut un pionnier du GRB1 puis du groupe Bretagne sur Blenheim puis Marauder. Sa guerre en Afrique noire, au Tchad, en Tunisie, en Syrie est celle des héros méconnus dont il nous raconte les exploits quotidiens si utiles à l’affirmation de la France Libre. Elle précède la reconquête du territoire national préparée en Algérie, partie d’Italie et achevée de la Provence à l’Alsace. Agrémenté de dessins originaux de la main d’André Courval qui illustrent son épopée et de photos et documents ayant appartenu à l’auteur, cette édition est une édition critique richement annotée. Elle est présentée, commentée et comparée à celles de deux autres volontaires de Carteret qui ont connu avec lui le risque de fuir la France occupée et gagné, à prix de sang, l’honneur de se battre pour sa libération. Elle a été préparée par Christian Kermoal, docteur en histoire, chercheur associé au laboratoire Tempora de l’Université Rennes 2. C’est un hommage à tous ces hommes libres devenus des guerriers.

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Colourless glass, deliberately decolorized with manganese or antimony, became prominent between the middle of the 1st century AD and the beginning of the 4th century. This book reflects the diversity of glass objects (tableware, containers and small objects) and is designed as a practical manual divided into three parts. The first presents contexts in which colourless glass has been found; the second, in the form of index cards, is a typological catalogue which gives an overall picture of the colourless glassware found throughout Gaul; glass is highly useful as a dating tool but also tells us much about the economic, social and cultural aspects of its time. Chemical analyses form the third component. The volume of material gathered in this book makes it an indispensable working tool for researchers and students interested in the glassware of Roman antiquity. | Le verre incolore, volontairement décoloré au manganèse ou à l’antimoine, est celui qui est le plus souvent utilisé entre le milieu du Ier s. apr. J.-C. et le début du IVe s. Verres incolores de L’antiquité romaine en Gaule et aux marges de la Gaule rend compte de la diversité de ce mobilier (vaisselle, contenants et petits objets) est conçu comme un manuel pratique divisé en trois parties. La première présente des contextes renfermant du verre incolore ; la seconde, sous forme de fiches, est un catalogue typologique qui livre une image globale de la verrerie incolore découverte dans l’ensemble de la Gaule. Outil de datation, le verre nous informe aussi sur les aspects économiques, sociaux et culturels de son époque. Les analyses chimiques forment le troisième volet. La masse documentaire réunie dans cet ouvrage en fait un instrument de travail indispensable aux chercheurs et étudiants qui s’intéressent au verre de l’Antiquité romaine.

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"Ils se marierent et eurent beaucoup d'enfants". Le mariage est, par excellence, la conclusion obligee des contes de fees, des romans sentimentaux et des films hollywoodiens. Mais qu'en est-il dans d'autres genres, ou lorsque le mariage intervient au debut de la nouvelle ou au cour du roman? Est-il alors condamne, de facon egalement stereotypee, a etre defait? S'il est vrai que les "toutes les familles heureuses se ressemblent", comme l'ecrit Tolstoi au debut d'Anna Karenine, le bonheur matrimonial semble incompatible avec l'interet romanesque. Tel est le moindre paradoxe du mariage comme topos, heureux ou malheureux selon sa place dans le recit. La production narrative europeenne, du moyen-age a la fin du dix-huitieme siecle, offre un eventail extremement riche et diversifie de situations recurrentes (en d'autres termes de topoi) concernant le mariage. Or, dans la meme periode, le mariage est une institution et un sacrement en debat. A partir du seizieme siecle, de nouvelles lois, l'affirmation des droits de la subjectivite et des individus, en particulier des femmes, les guerres civiles et religieuses, la decouverte d'autres peuples et de coutumes etrangeres eveillent la reflexion et nourrissent les controverses. Comment s'articulent alors l'ordre du recit, les normes internes et externes a la fiction, et la perception du mariage comme probleme? C'est une certaine conception du pouvoir des fictions, en particulier dans leur rapport a la loi, qui est en jeu dans cette interaction complexe. Les etudes ici reunies envisagent les fictions comme des experiences de pensee permettant la conciliation, la compensation, le deplacement ou la deconstruction de conflits reels. C'est tantot la valeur subversive des fictions, tantot leur visee educative et morale, ou leur vertu consolatrice qui est soulignee. L'experience que nous faisons de mondes possibles plus ou moins desirables interroge et ameliore peut-etre, en effet, notre facon d'etre au monde. Sans doute est-ce la une des raisons du retour du stereotype, de sa contestation et de sa restauration constantes.

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«C'est à cause de la femme que le diable livre bataille aux serviteurs de Dieu», di le moine Eugène à sa fille Marie. Voilà pourquoi toute présence féminine est en principe bannie du monastère. Mais l'Adversaire connaît plus d'un tour pour braver l'interdit. Tantôt une petite fille se fait passer pour un garçon afin de rester près de son père, devenu moine après son veuvage. Tantôt une jeune femme échappe à un mariage forcé en prenant l'aspect d'un eunuque. Travestissements sans retour, où l'on est toujours en péril d'être démasqué. La vérité n'éclate qu'après la mort de l'ascète, à l'occasion de sa toilette funèbre. Mais la femme peut aussi franchir la clôture monastique d'une façon immatérielle, grâce aux fantasmes masculins. L'évêque Nonnos cherche en vain, depuis tant d'années, à parer son âme de vertus dignes du Christ, son divin époux, et c'est une prostituée, Pélagie d'Antioche, qui lui donne, par les raffinements de sa toilette, l'image de la vraie ferveur! Zosime poursuit dans le désert l'ombre d'un maître insaisissable qui lui enseignerait des mortifications inédites, et c'est Marie l'Égyptienne, la courtisane repentie, qui lui révèle les grâces prodigieuses réservées à la repentance parfaite. Comment qualifier de tels romans? Rêves érotiques ou «histoires utiles à l'âme»? La trame est fabuleuse, mais le cadre est réel. Loin des mégapoles corruptrices d'Alexandrie, d'Antioche et de Constantinople, les moines du désert comptent parmi eux de prodigieux «vieillards», à qui le mérite de leur ascèse ouvre un compte illimité au trésor des miséricordes divines. Le récit de leurs exploits a connu un succès foudroyant de l'Égypte au Caucase et jusqu'à l'Occident latin. Rutebeuf et Villon en étaient nourris. L'intérêt des versions géorgiennes que publie Nana Mirachvili-Springer est de nous découvrir une couche rédactionnelle plus ancienne que la vulgate grecque et d'offrir de précieux repères pour reconstituer la genèse du genre, depuis l'anecdote monastique jusqu'à la fiction la plus élaborée.

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Rome a connu un changement de régime en 509 av. J.-C. et est passée de la monarchie à la république. Les historiens actuels ont tendance à expliquer cela en fonction d’événements dont on devine qu’ils ont affecté le Latium à cette époque : tentative de mainmise sur la région du roi de la ville étrusque de Chiusi, Porsenna, bloquée à Aricie par la résistance victorieuse des Latins, appuyés par Aristodème, tyran de la ville grecque de Cumes. Mais avant son échec à Aricie, l’armée de Porsenna se serait assuré le contrôle de Rome : en fait ce serait l’avancée du roi de Chiusi qui aurait mis fin au règne des Tarquins et mis en place un autre régime, contrôlé par les chefs de l’aristocratie locale, que la politique du dernier roi, considéré comme un tyran, avait dressée contre lui. Mais cette histoire réelle ne transparaît guère dans le récit traditionnel, qui fait de Porsenna l’allié des Tarquins et affirme que Rome lui a résisté victorieusement (quand bien même certains esprits indépendants, comme Tacite, reconnaissaient que le roi étrusque avait pris Rome). Ce récit fait défiler devant nous une série de héros romains, la vertueuse Lucrèce, violée par le fils du tyran, qui se suicide et déclenche ainsi la révolution, Brutus et bientôt Publicola qui en prennent la tête, Coclès le borgne et Scaevola le manchot qui empêchent l’ennemi de s’emparer de la ville, Clélie, la jeune otage, qui s’enfuit en traversant le Tibre à la nage et dont le courage convainc Porsenna d’abandonner les Tarquins et de devenir l’ami des Romains. G. Dumézil avait depuis longtemps reconnu que plusieurs de ces héros transposaient des figures mythologiques connue ailleurs dans le monde indo-européen, comme les dieux scandinaves Odin et Tyr, dont l’un est borgne et l’autre manchot. Il avait même suggéré que ce récit reprenne le schéma de la grande bataille entre dieux et démons, tel qu’il transparaît dans le « Crépuscule des dieux » germanique et l’épopée indienne du Mahabharata. Cette étude cherche à approfondir cette analyse, en l’appliquant à l’ensemble du récit traditionnel.

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Issu des reflexions de l'operation " Textes de tradition orale en relation avec faits et pratiques socioculturels ", cette ouvrage porte sur " les etapes de la vie " prises en charge par les divers societes et dont les franchissements comportent des caracteriques universelles malgre la diversite des cultures. La finalite essentielle de ces passages est l'integration de l'individu au groupe et le maintien, au fil des ages, de l'identite de la societe par la transmission des pratiques, des regles et des savoirs. Ceci etant pose, nous avons ete amenes a etudier les differents domaines impliques (le cadre cosmique, les conditions materielles et economiques, le contexte social, les transformations culturelles, les connaissances, les croyances, les pratiques...) et a soulever les problemes lies a l'evolution des societes qui entrainent une perte d'identite, particulierement pour les societes traditionnelles confrontees a la mondialisation. Or, toute societe, meme si elle tend a disparaitre, peut laisser un message qui devrait permettre a l'humanite de s'enrichir de " l'experience humaine integrale " (concept que l'on doit a P. Ric?ur). En effet, notre avenir ne peut se limiter a un developpement economique et materiel " unilateral " avec toutes les violences, injustices et appauvrissements qu'il peut engendrer; un constant dialogue entre les cultures permettrait alors de faire emerger des valeurs pour le guider. Cet ouvrage de sciences humaines concu au sein d'un laboratoire pluridisciplinaire du CNRS, le LACITO (Laboratoire de LAngues et CIvilisations a Tradition Orale), pourra derouter tous ceux qui defendent la purete d'une discipline, les prerogatives d'une demarche ou d'une theorie, ainsi que l'autorite d'" un " modele universel (trop souvent autocentre). Il est le fruit de la contribution d'auteurs qui se sont interesses a la tradition orale et ont eu le souci, pour une meilleure comprehension des phenomenes humains, de confronter les apports techniques de leurs differentes disciplines - linguistique, anthropologie, histoire, philosophie, ethnosciences - et cela malgre les difficultes terminologiques que cela aurait pu poser. Grace a notre collaboration, les outils utilises auront permis d'ouvrir une problematique qui va au-dela de l'etude d'un mecanisme pointu a l'interieur d'un seul systeme.

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Les etudes regroupees dans ce volume, premier de trois ouvrages traitant de l'education en Chine, portent sur la periode de l'enfance. Si toutes les epoques ne sont pas traitees, l'espace de temps couvert, de l'Antiquite au XXe siecle, est suffisamment etendu pour rendre compte des evolutions ou des constantes dans la maniere d'aborder l'education enfantine, que ce soit en matiere d'apprentissage, de pedagogie ou de contenu de l'enseignement. L'ouvrage s'ouvre sur un tableau des premieres annees telles qu'elles furent concues et traitees entre les XIe et XVIIe siecles. L'homme de bien se distinguait du vulgaire par une bonne education basee sur une morale de comportement et la connaissance des rites. Pour de nombreux auteurs, l'education et l'instruction avaient un role capital a jouer soit pour favoriser le plein epanouissement des bons cotes de la nature, soit pour corriger les mauvais penchants. Reprise et developpee au fil des siecles, cette idee a pour corollaire celle de l'extraordinaire receptivite de l'enfant. Pour une certaine categorie de la population, l'education commence des les origines de la vie, au moment de la conception; elle s'adresse tout d'abord a la mere avant de prendre en consideration la grossesse dans son ensemble. Quant a l'acquisition des connaissances, a l'apprentissage de l'ecriture et de la lecture, ces themes sont abordes dans plusieurs articles qui permettent d'aller des premiers manuels de caracteres sous les Han, aux manuels scolaires modernes de la fin du XIXe siecle, en passant par les exercises d'ecriture decouverts a Dunhuang et datant des IXe et Xe siecles, pour aboutir a la vogue actuelle (au moins editoriale) du fameux "Classique en trois caracteres". Si ces divers "manuels" semble de prime abord destines a maitriser l'ecriture, le public vise n'est pas forcement le meme au fil des siecles, et il est parfois difficile voire impossible de tracer une ligne de demarcation nette entre le contenu et son support, entre acquisition de connaissances generales et formation morale. Enfin, au debut du XXe siecle, a travers l'apparition d'une litterature enfantine, nous pouvons suivre la transformation de l'idee d'enfance.

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Le present livre est le premier numero de la nouvelle serie Studia Cartusiana qui paraitra comme sous-serie de la serie bien connue Miscellanea Neerlandica. Pour la premiere publication dans cette serie, les editeurs en chef Frans Hendrickx et Tom Gaens ont opte pour une reedition de certains articles extraits des actes publies - a titre personnel - a l'occasion de deux congres cartusiens et qui ne sont jamais parus dans les Analecta Cartusiana, serie dans laquelle sont publies regulierement depuis quatre decennies les articles presentes lors de congres internationaux traitant de l'histoire et de la spiritualite des chartreux. Cela concerne, d'une part, le congres qui s'est tenu du 16 au 19 septembre 1982 dans les trois villes flamandes Gand, Anvers et Bruges et, d'autre part, celui qui fut organise dans l'ancienne chartreuse de Zelem pres de Diest du 1 au 3 octobre 2001. La ou ce fut possible, les editeurs ont soumis aux auteurs les articles repris dans cet ouvrage afin de leur permettre d'y apporter des corrections ou des ajouts. De plus ils ont ajoute de nouvelles contributions, entre autres sur le chartreux diestois Pierre Dorlant a qui on a attribue la moralite Elckerlijc; cette attribution constitue, depuis la fin du 19e siecle, un des problemes les plus irritants de l'histoire de la litterature dramatique flamande medievale. Les deux congres precites ont un lien direct avec Jan De Grauwe. Il a su garder l'Ordre vivant a l'esprit de beaucoup et l'a sortit de l'anonymat, grace a ses innombrables etudes et conferences sur l'existence historique des chartreux dans les anciens Pays-Bas et par ses contacts personnels avec l'Ordre. Cette publication est pour nous l'occasion de reiterer toutes nos marques d'estime pour Jan De Grauwe, le grand connaisseur de l'histoire des chartreux dans nos contrees depuis les annees soixante-dix du 20e siecle. Il a trace le chemin a suivre et poser les jalons pour la recherche future, fondamentale et approfondie, dans les differents domaines de la science cartusienne.

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On trouvera, dans ce premier volume des Oeuvres de Jean Potocki (1761-1815) un ensemble de textes d'une grande variete, meme s'ils sont tous relatifs a l'une des activites favorites de leur auteur: le voyage, qu'il a pratique depuis ses plus jeunes annees. Ainsi, quand il effectue son periple en Turquie et en Egypte, il a deja derriere lui de nombreux voyages, mais c'est la premiere fois qu'il en donne un temoignage ecrit elabore et surtout, ce "Voyage en Turquie et en Egypte fait en l'annee 1784" sera le premier de ses nombreux livres publies. Encourage sans doute par le succes de cette publication, Potocki ne fera plus de grands voyages, desormais, sans en livrer de relation. Certaines ont malheureusement ete perdues (celles d'Espagne, de France, d'Angleterre); celles qui nous restent sont suffisamment riches pour qu'on puisse considerer leur auteur comme un maitre dans ce genre. Beaucoup d'elements permettent de distinguer nettement le "Voyage en Turquie et en Egypte" du "Voyage en Hollande fait pendant la Revolution de 1787", puis du "Voyage dans l'Empire de Maroc fait en l'annee 1791" et enfin, du "Voyage dans quelques parties de la Basse-Saxe"; sans parler bien sur du voyage fictif, invente par Potocki sur le modele du conte oriental, "Le voyage de Hafez", publie a la suite du texte du Maroc. mais ils portent tous la marque originale de cet ecrivain-voyageur, nanti d'une erudition vertigineuse et en meme temps ouvert a toutes les lecons de l'experience immediate du monde, curieux de tout, jamais engonce dans de quelconques certitudes ni dans aucun prejuge, dote d'une plume qui est a la fois aceree et legere. Son oeuvre immense d'historien, son theatre, ses ecrits politiques comme le genial "Manuscrit trouve a Saragose": tout est en germe ou en cours d'elaboration dans ces textes.Ce premier volume des Oeuvres de Jean Potocki a ete prepare par Francois Rosset, maitre d'enseignement et de recherche a l'Universite de Lausanne, avec la collaboration de Sabine Anduleit, Sadek Neimi, Boussif Ouasti, Wardy Poelstra et Ewa Siemieniec-Golas. Les textes ont ete etablis par Dominique Triaire, professeur a l'Universite Paul Valery Montpellier III.

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Playing the Inside Out is David Adams Richard’s distilled insight on the artist’s struggle for full access to artistic integrity by remaining an outsider to convention. Richards conjures forth his vision of eternal truths commonly held by all mankind, a Miramichi cosmic consciousness that he has been working at all his life. In an entertaining, remonstrating, and ultimately uplifting essay he identifies how conformity and laziness poison artists, and the great pressures that exist for writers to "join the herd." No one can possibly read this essay and not find comments or conclusions that directly relate to them. The writer’s challenge to find and protect one’s inner honesty is deeply familiar to anyone seeking to be faithful to the true sense of "I" that dominates motivation and judgement. So personal are the truths that Richards lays out, that anyone who reads will feel Richards’ passion and find value in his practical wisdom and encouragement. Playing the Inside Out is shrewd analysis; a personal advisory directed at artists and writers in particular. But Richards’ topic and manner of address are egalitarian. He is telling us to be who we are — honestly, consistently, and with heart.Depuis plus de trente ans, l’écrivain David Adams Richards puise dans l’expérience de la marginalité de la Miramichi pour approfondir l’intérieur de l’être humain, là où de loge le vrai. Dans cet essai, Richards dépeint le rapport de résistance créative qu’il entretient avec l’altérité stigmatisant qui menace l’authenticité et exprime son appétence d’aller au-delà des apparences. L’approche sociale et existentielle qu’il adopte dans son parcours littéraire et personnel privilégie la révélation d'un vrai possible, qu'il incarne assurément lui-même en tant qu’écrivain. Tel qu’il le fait dans son essai et à l’instar de ses romans, David Adams Richards contredit, déplace et transforme le discours hégémonique pour privilégier le vrai. L’écrivain nous raconte des histoires qui se déroulent dans un endroit qui devient seul lieu et tout lieu. L’esthétique du récit assume l’authenticité que possède une valeur d’expansion permettant d’accéder à des lois plus puissantes. La démarche de Richards s’inscrit humblement dans une tentative de sonder une réalité plus proche de l’être fondamental, voire universelle, au-delà des apparences.

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Sous le regne de l'empereur Auguste, vers 22 av. J.-C., apparut a Rome un genre dramatique nouveau dont le succes, fulgurant et durable, resiste aujourd'hui encore a l'analyse historique. Ses acteurs, des danseurs solistes accompagnes d'un choeur et d'un orchestre qui mimaient les grandes 'scenes' de la mythologie, fascinerent, six siecles durant, le public de tout l'Empire romain. Pantomimi a Rome, orchestai en Grece, ces acteurs d'un nouveau genre furent recompenses, adules, detestes, condamnes, bannis. La pantomime antique, genre dramatique a la fois raffine et populaire, concurrent de la tragedie qu'il supplanta, meritait une synthese qui lui rendit sa vraie place dans l'histoire du theatre antique. Comprendre un phenomene aussi surprenant que l'engouement de tout un Empire, de Syrie jusqu'en Gaule et de Germanie jusqu'en Afrique, pour des spectacles sans texte veritable, qui faisaient appel a l'image et au son, supposait un depassement des problematiques habituelles. Abandonnant tous les a priori et jugements de valeur, le present ouvrage ne souhaitait pas evaluer le genre mais l'analyser comme un fait de civilisation unique dans notre culture occidentale. Notre documentation est pauvre (nous n'avons aucun texte, aucune partition), parfois anachronique, presque toujours marquee par des parti pris sociaux ou politiques. L'iconographie est rare. Elle permet difficilement d'imaginer l'apparence du danseur. Aucune image ne permet de reconstituer le spectacle. L'etude des inscriptions permet de construire quelques parcours artistiques, mais avec tant d'incertitudes qu'il eut ete impossible de pretendre proposer au lecteur une Vie quotidienne des danseurs a Rome. Il etait passionnant en revanche de parcourir des textes souvent contradictoires, ceux des historiens latins et grecs, ceux des poetes, des auteurs d'epigrammes de l'Anthologie Grecque, ceux des auteurs chretiens aussi, et de se pencher sur les textes emouvants d'epitaphes en vers. Cette synthese a d'abord pour objet la mise en lumiere de la mutation culturelle importante dont temoigne la naissance de ce 'drame moderne', la pantomime. Tragedie, poesie lyrique, epopee, mythologie en general se trouvaient convoques par une langue gestuelle comprehensible par tous, qui rappelait aux Grecs et aux Latins leur patrimoine commun. L'ouvrage s'addresse a un public averti, qu'il soit specialiste des textes antiques ou de l'histoire du theatre occidental.

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TWO-VOLUME SET!Buy volume 4, I & 4, II together and receive € 20 discount.You only pay €109 instead of € 129! > Ce quatrième volume dans la collection dédiée aux écrits de Jean-François Lyotard sur l'art contemporain et les artistes contient neuf essais sur l'esthétique générale et la théorie de l'art. Ces essais sont publiés en français, la langue originale, avec les traductions en anglais. La plupart de ces textes, préservés à la Bibliothèque Littéraire Jacques Doucet à Paris, sont publiés en ce lieu pour la première fois. Ils ne manifestent pas un « autre » Lyotard que celui que nous connaissons de ses écrits majeurs. Mais ils couvrent l'entière période de sa production, de 1969 à 1997, et rendent le développement de sa philosophie de l'art plus explicite. Après la conception « libidinale » dans ses premiers écrits sur l'art, on constate chez Lyotard vers 1980 le « tournant kantien » qui place sa philosophie de l'art sous l'égide du sublime. Ces essais suggèrent ce que signifient, pour Jean-François Lyotard, la main du peintre tout comme le regard de l'amoureux de la résonance des couleurs.This fourth volume in the series devoted to Jean-François Lyotard's writings on contemporary art and artists presents nine essays on general aesthetics and the theory of art. They are published in the original French along with English translations on facing pages. Most of these texts, preserved in the Lyotard archives of the Bibliothèque Littéraire Jacques Doucet in Paris, are published here for the first time. They do not reveal ‘another Lyotard' than the one whom we know through his major writings. Nevertheless, they cover the whole period of his production, from 1969 to 1997; and they make the development of his philosophy of art explicit. After the ‘libidinal' conception of art in his early writings, the ‘Kantian twist' of around 1980 places his view on art under the aegis of the sublime.These essays specify what, for Jean-François Lyotard, the hand of the painter means, as well as the gaze of the viewer, enamoured with resonant colours.This publication is GPRC-labeled (Guaranteed Peer-Reviewed Content).

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In a cultural area where geography conspires against ease of exchange, Mesoamerican societies discovered technical answers adapted to their needs. At a time when the exchange of merchandise and goods relied mainly on human transport, some civilizations turned to a mystical aquatic environment: lakes. This research focuses on the practice of lake navigation and specific facilities that are associated with it. Due to the need for a wholistic approach, this research is situated in a multidisciplinary framework that combines archaeology, ethnology and ethnohistory. Its primary objective is to elaborate the framework of a new research field from the analytical and systematic study of a corpus of eclectic data, about the exploitation of water as a means of transport. In Mesoamerica, the greatest concentration of lake systems lies in the Mexican highlands. However, only the Mexico and Pátzcuaro Basin were converted into real political economic and cultural centres, with the emergence of the Mexica Empire and Tarascan State in the Late Postclassic period (1350-1521). Why then do archaeologists, ethnologists and historians persist in ignoring the true importance of navigation in their study of the formation and organization of these two civilizations? To what extent can we extract, from the study of boats and lake installations, data that can open new research perspectives? | Dans une aire culturelle où la géographie conspire contre la fluidité des échanges, les sociétés mésoaméricaines ont su trouver des réponses techniques adaptées à leurs besoins. À une époque où l’acheminement de marchandises et de biens s’effectue principalement à dos d’homme, certaines civilisations vont se tourner vers un milieu aquatique mythique : les lacs. Ce travail de recherche s’intéresse donc à la pratique de la navigation lacustre et aux installations spécifiques qui lui sont associées. De par la nécessité d’une approche transversale, ce sujet se positionne dans un cadre pluridisciplinaire, entremêlant archéologie, ethnohistoire et ethnologie. Son objectif premier est de délimiter le cadre d’un nouveau champ de recherche à partir d’une étude analytique et systématique d’un corpus de données éclectiques, autour de l’exploitation d’un mode de transport aquatique. En Mésoamérique, c’est dans les hautes terres mexicaines que seuls les lacs des Bassins de Mexico et de Pátzcuaro ont été convertis en de véritables centres politiques, économiques et culturels à l’origine de l’émergence de l’Empire mexica et du Royaume tarasque à la période Postclassique (1350-1521). Pourquoi archéologues, historiens et ethnologues continuent donc d’ignorer la véritable importance de la navigation dans l’étude de la formation et de l’organisation de ces deux civilisations ? Dans quelle mesure les données que nous pourrons extraire de l’étude des embarcations et des installations lacustres peuvent-elles ouvrir de nouvelles perspectives de recherches ?

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El Alamein. C'est là que l'offensive de Rommel, qui semblait irrésistible, est stoppée sur la route d'Alexandrie, à l'été 1942. S'ensuivent de longues semaines de guerre de position dans les sables et roches du désert égyptien, sous un soleil de plomb. Parmi les unités de l'Axe engagées, la Fallschirmjäger- Brigade 1, ou Brigade «Ramcke», du nom de son célèbre chef de corps. Au côté de leurs compagnons d'arme italiens, ces «parachutistes allemands du désert» attendent impatiemment de se mesurer à l'adversaire… À la fin d'octobre 1942, les forces britanniques du maréchal Montgomery partent à l'assaut, au nord des positions de la brigade. De son côté, rien ne bouge. Soudain, dans la nuit du 2 au 3 novembre, l'ordre de retraite sonne : les Fallschirmjäger doivent à tout prix se replier vers l'ouest, pour éviter l'encerclement et l'anéantissement. Une épreuve immense, l'unité n'ayant - au départ - qu'un faible nombre de véhicules motorisés. Le correspondant de guerre de la Luftwaffe Hans Rechenberg, alors présent en permanence dans les rangs de la brigade, nous plonge dans la rude vie quotidienne du Fallschirmjäger dans les positions d'El Alamein, puis dans la retraite vers la Lybie, avec ses moments d'angoisse, de privations, et parfois d'incroyables surprises. Le lecteur se trouvera aussi dans l'intimité des officiers de la brigade, avec la figure emblématique du général Bernhard Ramcke. Rédigé sur le vif quelques temps avant la capture de l'auteur en Tunisie en mai 1943, ce tapuscrit original, unique, sort de l'oubli après plus de 77 ans, publié pour la première fois. De nombreuses photographies de l'unité et de la Bataille d'El Alamein accompagneront ce récit personnel. Initialement destiné à la propagande du Reich, ce document sans pathos, collant à la vie quotidienne dans le désert, étonne a sans doute de nombreux lecteurs. El Alamein was where Rommel's offensive – which seemed undefeatable – was halted on the road to Alexandria in the summer of 1942. Long weeks of battle ensued in the Egyptian desert. In this account Luftwaffe war correspondent Hans Rechenberg – present in the ranks of the brigade – immerses us in the harsh daily life of the Fallschirmjäger in El Alamein and the retreat towards Libya, with moments of anguish, deprivation, and surprise. Accompanied by numerous photographs of the unit and the battle. Originally intended for Reich propaganda, this book is without pathos, sticking to daily life in the desert. Text in French.

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Modernite et tradition? Modernite ou tradition? Que faire de cette question, elle-meme eminemment moderne? Dans le present recueil, l'auteur tente d'avancer une reponse nuancee. Il refuse de muer les termes-cle de la question initiale - modernite et tradition - en un couple antithetique. Il se situe plutot et deliberement dans un fragile entre-deux culturel et conceptuel permettant de decouvrir, d'explorer et d'accepter aussi la mince frontiere a la fois intellectuelle, morale et quotidiennement vecue oA' se rencontrent sans cesse modernite et tradition. Une rencontre - les essais reunis dans ce volume le montrent a suffisance - inevitable mais pas forcement dramatique comme d'aucuns le voudraient. La conclusion? Suivant l'auteur, la modernite est condamnee, simplement, a rester jusqu'a un certain degre traditionnelle, a tout jamais, et elle a a thematiser cette appartenance culturelle, religieuse et sociopolitique. Sinon, il sera impossible de sortir de cette impasse qu'est le 'malaise de la modernite'. Apres une reflexion preliminaire poussee sur la problematique centrale du livre - modernite et desenchantement -, l'auteur s'arrete longuement a deux penseurs qui, grace a leur maniere de penser resolument moderne et surprenante, ont conserve cette etrange et envoutante capacite d'emerveiller le lecteur contemporain: Spinoza et Hume. Dans ces oeuvres d'une profondeur et d'une perspicacite admirables se voient thematises certains aspects fondamentaux de la culture tant traditionnelle que moderne comme la religion, la science, l'ethique et le sens commun. La partie subsequente a alors pour but de mieux cerner les multiples rapports entre modernite et tradition. La derniere partie du recueil traite de deux questions actuelles, celles notamment de la soi-disant "fin de l'histoire" (Fukuyama) et de la "crise de la societe occidentale". L'enjeu de cette reflexion plutot ethico-politique reste le meme qu'ailleurs: y-a-t-il moyen de jeter un pont entre modernite et tradition, d'aboutir a une synthese nuancee et viable? Ce que ce livre ambitionne en fin de compte? L'auteur se propose de fournir aux lecteurs les ebauches d'une philosophie moderne et pourtant aussi fort sensible a tout ce que la tradition nous a legue, comme un don presque. Pour y arriver, il essaie de penser et d'ecrire depuis un entre-deux oA' s'entrecroisent le premoderne et le moderne ainsi que deux styles philosophiques juges souvent et a tort antinomiques, les philosophies analytique et continentale.

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Cet ouvrage s'inscrit dans une suite de travaux consacrés aux populations forestières d'Afrique Centrale et, parmi elles, plus particulièrement aux Pygmées Aka. Il constitue pour cette ethnie la première partie d'une étude pluridisciplinaire centrée sur l'approche linguistique des différents aspects de la réalité sociale. Dans cette perspective, la langue se situe à la fois comme un aspect de cette réalité sociale et comme le thesaurus et le véhicule de celle-ci. L'ouvrage résulte de la coopération d'un groupe de travail officiellement constitué depuis 1977, mais dont les activités coordonnées de plus ou moins près remontent à 1971. Il rassemble les connaissances acquises sur cette population pygmée et sur son milieu naturel et humain par des chercheurs de différentes disciplines: linguistique, ethnologie, ethnolinguistique, ethnosciences (ethnobotanique, ethnozoology, ethnomédecine et ethnopharmacologie), écologie, ethnomusicologie. Le premier livre comporte une substantielle introduction ethnologique et linguistique ainsi qu'une réflexion sur la problématique du dictionnaire et une initiation à sa pratique. Le deuxième livre, le dictionnaire aka-français, compte environ dix mille entrées largement illustrées, linguistiquement, ethnologiquement, dans le domaine naturaliste et graphiquement. L'ensemble de l'ouvrage comprend une troisième partie, le lexique français-aka, et une quatrième partie thématique. L'intérêt de l'étude de cette population réside dans le caractère très particulier de sa situation linguistique, sociale et politique. Cette ethnie parle une langue qui aujourd'hui lui est propre, bien que manifestement empruntée à un moment de son histoire à un groupe de Grands Noirs (bantu C 10), mais les conditions de relations avec son voisinage modifient constamment sa situation linguistique. Chasseurs-collecteurs, ils ont une parfaite connaissance de leur milieu forestier auquel ils présentent, de toutes les populations forestières locales, la plus harmonieuse adaption. Cependant, ces "maîtres de la forêt", reconnus comme tels par nous, n'auraient pas de vocabulaire propre de leur domaine, si l'on en croit leur appartenance linguistique. L'origine non forestière des populations environnantes, auxquelles ils devraient leur nomenclature, rend cette hypothèse inconcevable. L'examen comparatif de leur vocabulaire éclaire la question d'un jour différent. De nos jours leur forêt, de plus en plus dévastée par une exploitation abusive, ne leur offre plus qu'un aléatoire et précaire refuge. Les relations d'échange assez égalitaires qu'ils entretenaient depuis des temps immémoriaux avec les Grands Noirs se sont récemment modifiées à leur désavantage. Engagés malgré eux dans un processus socio-économique contraignant, ils s'acheminent rapidement vers un statut de sous-prolétariat exploité et déconsidéré. Ils restent pourtant les ultimes témoins d'une des dernières civilisations où l'homme sait exploiter la nature pour en vivre, sans la détruire.

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Ce volume présente les actes d’un colloque international organisé conjointement par l’université de la Sorbonne et l’université de Genève à Paris entre le 12 et le 15 février 2015. Cette réunion avait pour objectif d’établir un «état de l’art» de la documentation papyrologique de l’Ancien Empire égyptien, et plus généralement de celle des archives administratives qui nous sont connues pour cette période de l’histoire pharaonique (lettres, comptabilités, inventaires, journaux de bords d’équipes de travail, listes de personnel). Elle a permis de réunir la quasi totalité des chercheurs qui étudient ce type de sources, et de présenter successivement des lots documentaires, ou parfois certains documents isolés, issus de la région memphite (papyrus d’Abousir et de Saqqara), de la Haute et Moyenne Egypte (Meir, Sharouna, Gebelein, Elephantine), voire de zones plus périphériques de l’espace égyptien ayant également livré des archives similaires (ouadi el-Jarf sur la côte de la mer Rouge, Balat/Ayn Asil, dans l’oasis de Dakhla). Pour chacun de ces dossiers, les contributeurs font le point sur la documentation disponible et l’avancement des études la concernant. De nombreux exemples – certains totalement inédits – sont également publiés dans ce volume, afin de mieux définir le mode d’organisation de ces sources fondamentales, et ainsi de mieux appréhender le fonctionnement des différents rouages de l’administration à cette période, aussi bien au sein d’une même institution qu’à l’échelon provincial ou central. This collective volume presents the proceedings of an international symposium co-organized by Sorbonne university and Geneva university in Paris between February 12th and 15th 2015. The aim of the such a meeting was to establish a «state of the art» of the papyrological documentation known to us for this specific period of pharaonic history (letters, accounting documents, inventories, working teams’ logbooks, personnel registers). By bringing together most specialists of this type of historic sources, it has enabled a complete presentation of the main series of documents from the Memphite area (papyri of Abusir and Sakkara), from Upper or Middle Egypt (Meir, Sharuna, Gebelein, Elephantine), or even from more remote places like the wadi el-Jarf harbour on the Red sea shores or Balat-Ayn Asil archives in the Dakhla oasis. Each contributor gives an overview of the available documentation and the most recent studies related to it. Numerous examples, some of them hitherto unpublished, are illustrated in this volume so as to better understand the way those lots are organized and to fully apprehend how the administration of this period was managed at the provincial as well as central level.

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Cet ouvrage est au croisement de deux disciplines: l'histoire et l'exegese. En matiere d'exegese, il entreprend de suivre a la trace les interpretations qui ont ete donnees a la parabole des ouvriers de la onzieme heure (Mt 20,1-16) tout au long du 16e siecle. Pour permettre une comparaison adequate des differentes interpretations, a ete mise au point une grille de lecture (inspiree de T. Todorov et de P. Ricoeur), dans laquelle sont reprises de maniere systematique toutes les operations que peut impliquer l'interpretation d'un texte. On y trouve en particulier les dispositifs formels de l'interpretation (langue, plan, langage methodologique...); les operations elaborant le sens direct ou litteral du texte (mise en oeuvre des codes lexicaux, narratifs, historiques, litteraires...); et les operations elaborant son sens indirect ou symbolique (mise en oeuvre des symbolismes lexical et propositionnel, des contextes paradigmatique et syntagmatique, de l'intertextualite, de la reappropriation du lecteur, du monde du texte...). L'application de cette methode aux differents commentaires permet de voir les operations que chacun favorise et comment il fait parler le texte biblique en lui donnant sens. Cela nous interpelle par rapport a notre propre construction du sens, dans l'exegese actuelle. En matiere historique, j'analyse d'abord la publication du texte de Mt 20,1-16 dans ses differentes editions (textes grecs, syriaques et latins) et ses multiples traductions (en latin, allemand, neerlandais, francais, italien, espagnol...). Des tableaux des variantes textuelles permettent de suivre l'evolution des traductions et de reperer leurs choix methodologiques. On decouvre ensuite les grands commentateurs du debut du 16e siecle: Erasme et Lefevre d'Etaples, tetes de file d'une exegese centree sur les codes lexicaux; Luther et Melanchthon, tetes de file d'une exegese basee sur le but du texte, dans laquelle brillent Bucer, Cajetan, Zwingli, Valdes, Bullinger. Puis on voit apparaitre une generation d'auteurs pratiquant des ponts entre les ecoles (Musculus, Titelman, Estienne) ou relancant l'ecole humaniste (Calvin, Beze) et, enfin, des ecoles tres marquees au niveau confessionnel, mais integrant les elements provenant d'autres confessions (Jansenius de Gand, Arias Montanus, Aretius, Piscator, Maldonado, Salmeron). Apparait ainsi une Europe de l'exegese: les pionniers du debut du siecle entament une revolution culturelle en matiere d'interpretation, qui franchit toutes les frontieres nationales ou confessionnelles; elle se repercute au cours du siecle en d'innombrables variations et approfondissements, qui touchent tous les pays europeens et determinent les courants d'un vaste echange d'idees. On decouvre ainsi un chapitre important de l'histoire des idees, qui se diffusent de Salamanque a Wittenberg, de Rome a Paris, de Varsovie a Londres, de Louvain a Strasbourg, de Geneve a Naples, bref un fondement de l'Europe actuelle.

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Les circonstances ont dicte la matiere de cet hommage: quelques etudes iraniennes diverses ont pris place a cote des actes d'un colloque (Liege, avril 2010) avec lequel l'Universite de Liege venait de celebrer le centenaire de Jacques Duchesne-Guillemin. Le grand iranologue venait meme d'y faire une derniere communication, mais allait nous quitter a pres de 102 ans. L'intitule du colloque, Le sort des Gathas, faisait echo a la traduction que Jacques Duchesne-Guillemin avait donnee des Gathas dans son Zoroastre (1948), important jalon des etudes de l'Iran ancien. Les principes directeurs de la rencontre etaient de traiter une question la plus precise possible et encore debattue, pour laquelle des etudes philologiques techniques puissent apporter une solution positive et de le faire avec un nombre restreint de participants choisis sur la seule base de leurs apports recents sur le sujet: le resultat de l'entreprise fut a la hauteur de l'hommage qu'il convenait de rendre a l'une des plus grandes figures de l'iranologie. Le theme du colloque, la reutilisation et le role des passages vieil-avestiques dans la litterature mazdeenne ulterieure, avestique recente, mais aussi moyen-iranienne, a ete aborde de plusieurs facons: Philippe Swennen (Liege), a titre preambule, s'est penche sur les emplois vediques du mot gatha-; ensuite, Antonio Panaino (Ravenne) a examine la portee du compose asrauuaiiat.gatha- "qui ne recite pas les Gathas"; Helmut Humbach (Mayence) a recherche des traces dialectales vieil-avestiques subsistant dans l'Avesta recent; avec la collaboration de Klaus Faiss, Helmut Humbach examine aussi l'histoire de la comprehension d'une strophe gathique; Almut Hintze (Londres), Prods Oktor Skjaervo (Cambridge, MA) et Elizabeth Tucker (Oxford) ont examine les raisons des citations que l'Avesta recent faisait des textes vieil-avestiques; Jean Kellens (Paris) et Eric Pirart (Liege) ont montre comment les auteurs de l'Avesta recent avaient fabrique certains noms propres nouveaux a partir du texte des Gathas; Alberto Cantera (Salamanque) et, dans une communication ulterieure, Eric Pirart ont traite de la diascevase des textes vieil-avestiques ou de la place que ceux-ci tenaient dans la liturgie longue. Les quelques autres etudes qui, reprises dans ce volume, ne concernent pas les textes vieil-avestiques sont au nombre de quatre: Miguel Angel Andres Toledo (Salamanque) s'interesse aux chiens de l'au-dela zoroastrien; Michiel de Vaan (Leyde), a un fait de phonetique avestique; Norbert Oettinger (Ulm), a l'emploi que l'Avesta recent fait de l'indicatif imparfait; Pierre Lecoq (Paris), a la place du kurde parmi les dialectes iraniens. Le volume contient aussi la liste que Philippe Swennen dresse des dernieres publications de Jacques Duchesne-Guillemin ainsi que l'evocation que Jean Loicq offre de la personne du grand iranologue.

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