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Samuel Rutherford's (1600-1661) scholastic theology has been criticized as overly deterministic and even fatalistic, a charge common to Reformed Orthodox theologians of the era. This project applies the new scholarship on Reformed Orthodoxy to Rutherford's doctrine of divine providence. The doctrine of divine providence touches upon many of the disputed points in the older scholarship, including the relationship between divine sovereignty and creaturely freedom, necessity and contingency, predetermination, and the problem of evil. Through a close examination of Rutherford's Latin works of scholastic theology, as well as many of his English works, a portrait emerges of the absolutely free and independent Creator, who does not utilize his sovereignty to dominate his subordinate creatures, but rather to guarantee their freedom. This analysis challenges the older scholarship while making useful contributions to the lively conversation concerning Reformed thought on freedom.

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Karl Barth is known as the "Church Father of the 20th Century". However, its legacy is controversial in Europe, especially in North America. Here the so-called neo-orthodoxy still dominates the Barth reception today. Bruce McCormack, in contrast, shows that Barth had been a dialectical and critical theologian since 1919. This Barth analysis is the prelude to his constructive Barth reception, in which he shows that Barth's emphasis on the divine election of humanity is incompatible with Barth's concept of divine freedom. McCormack then worked out the prolegomena, Christology and also the doctrine of the Trinity of his own theological draft, which Barth ultimately left behind.

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Nach den Bänden ëber Religion, Offenbarung, Kirche, Christus und Geist findet die Reihe zum Studium Systematische Theologie mit dem Thema Schöpfung ihre Fortsetzung.Hervorragend zugeschnitten auf die Bedërfnisse von Studierenden im Hauptstudium bietet Gunther Wenz im siebten Band der Reihe zum -Studium Systematischer Theologie" dogmatische Grundinformationen zur Schöpfungslehre anhand von exemplarischen Fallstudien. Problemorientierte Erwägungen zur protologischen Stellung des Lehrstëcks und zur Beziehung von Schöpfungstheologie und Naturwissenschaft sind beigegeben. Ein abschließender Kommentar ëber die sechs Tage der Schöpfung handelt von physikalischen Grundlagen und biologischen Evolutionen des Kreatërlichen sowie vom Verhältnis des gottebenbildlichen Menschen zum Schöpfergott.

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With the Silesian Bishop Hans-Joachim Fränkel, a church-leading figure comes into view, who only at first glance belonged to the second row of ecclesiastical ministers of the GDR church history. Fränkel deserves special attention because of his criticism of the existing conditions in the SED state, which can be described as persistent. This is particularly evident in the caesuras in the history of the GDR church, into which Fränkel was particularly taken: in 1958 he called the agitations of the regime "terror"

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Liesa Weber nimmt Handlungsspielräume und Handlungsoptionen von Pfarrern und Gemeindegliedern im Nationalsozialismus in den Blick. Ihr Ansatz ist, dass selbst innerhalb einer Diktatur Handlungsspielräume zur Wahl unterschiedlicher Handlungsoptionen für die Akteurinnen und Akteure bestanden haben. Die komparatistisch angelegte Studie analysiert erstmals die beiden oberfränkischen Dekanate Bayreuth und Coburg für die Zeit des Nationalsozialismus aus kirchengeschichtlicher Perspektive. Liesa Weber blickt auf die Mikroebene und gewinnt so Erkenntnisse über die Unterschiede in den Handlungsentscheidungen der kirchlichen Handlungsträger vor Ort bei ähnlichen Ereignissen, aber auch eine neue Perspektive auf die Haltung der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern in der nationalsozialistischen Zeit wird eröffnet. Die Studie wertet umfangreiches Archivmaterial, das zum großen Teil noch ungedruckt und unveröffentlicht ist, aus.

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Das Reformationsjubiläum im Jahr 2017 mit der vorgeschalteten Reformationsdekade war ein gesamtgesellschaftliches Ereignis, das Theologie und Kirche herausforderte, die Spezifika und unterschiedlichen Gestaltungsformen evangelischer Spiritualität zu reflektieren und darzustellen. Der dritte Band des dreiteiligen Handbuchs Evangelische Spiritualität ermöglicht einen Überblick über die Formenvielfalt evangelischer Spiritualität. Er zeigt, dass evangelische Spiritualität in den vergangenen Jahrzehnten geschafft hat, neben den traditionellen Praxisfeldern ganz neue Formen zu erschließen.

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In this systematic-theological study Florian Schmitz deals with -Discipleship" (1937), which, although one of Dietrich Bonhoeffer's major works, has been neglected in scholarship. Schmitz interprets "Discipleship" in the context of Bonhoeffer's life and work, allowing the consistency of Bonhoeffer's theology to come to light, contrary to how it has been received in research so far. Furthermore, the manner in which Bonhoeffer uses the given historical situation for concrete theology is highlighted, particularly Bonhoeffer's understanding of the world and the relationship between "Discipleship" and "Ethics". Popular expressions such as "to throw within the spokes of the wheel" also appear in a new light.

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This study concerns the theological interpretation of Dostoevsky's works in the German-speaking countries, from their beginnings around 1900 to the present.Maike Schult sketches the reception of the Russian writer F.M. Dostoevsky (1821-1881) in German theological circles, from its beginnings around 1900 to the present day. She provides insight into the development of the theological interpretation over time and looks critically at the literary interpretations embedded in this criticism. At the center stands the emotional interaction between the text and its reader, which some have felt and described as prophetically "spellbinding".

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Wie kann das Verhältnis des Menschen zu Gott angesichts seiner Transzendenz und Unanschaulichkeit als Liebe verstanden werden? Wie kann ein streng gefasster Gottesbegriff Gott wirklich als Liebenden denken? Wie soll reale Gegenseitigkeit der Liebe ausgesagt werden? Das vorliegende Buch arbeitet die theologischen Schwierigkeiten der Rede von Liebe zwischen Gott und Mensch klar heraus und widmet sich, auf dem Hintergrund der Theologie Thomas von Aquins, einer Verhältnisbestimmung von Glaube und Liebe. Dabei zeigt die Autorin, wie Thomas einen Begriff von Liebe zwischen Gott und Mensch entwickelt, der den genannten Schwierigkeiten nicht nur gerecht wird, sondern in ihnen den Ansatz zu ihrer Lösung erkennt.

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Nach Kant muss der Mensch als frei aus praktischer Vernunft gelten. Gleichzeitig reformuliert er die ErbsÃ"ndenlehre der christlichen Tradition, wenn er den Menschen als radikal böse bezeichnet. Heit zeigt, dass Kant die Spannung zwischen Freiheit und SÃ"nde nur durch religiösen Vollzug fÃ"r Ã"berwindbar hält. Der Rechtfertigungsgedanke spielt dabei eine entscheidende Rolle, und durch die Rekonstruktion von Kants Philosophie werden die Differenzen der reformatorischen und der katholischen Vorstellung von Rechtfertigung erklärbar. Der Autor gibt Aufschluss darÃ"ber, in welchem Verhältnis laut Kant Vernunft und Glaube bei der Vollendung des Individuums stehen und welche Funktion die Kirche fÃ"r den Gedanken von der Vollendung der Menschheit als Gattung einnimmt.

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Der Vielgötterkult ist ein weder vergangenes noch primitives Phänomen. Die Religionskultur und die Gesellschaft der Gegenwart sind vielmehr von Mächten und Gewalten bestimmt, die vielen zu Leitmustern des Lebens werden. Wie kann angesichts dieser lebensbestimmenden Mächte von Gottes Macht gesprochen werden? Mehrperspektivisch und kritisch formuliert Hailer hier einen Vorschlag zur Lehre von Gottes Macht angesichts numinoser Machtformen in der heutigen Zeit.

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The starting point for Judith Gärtner's study is the observation that the psalm group of the Egyptian Hallel (Ps 113-118) was already perceived as a literary unit in ancient times and is still recited today, especially on the Seder evening of the Jewish Passover festival. Against this background, the study aims to raise the common theological themes of the Psalms group and to ask how the Psalms group came into being in terms of literary history. Central is the question of YHWH as the only powerful God, which is conceptually differently nuanced in the respective Psalms and developed both historically and anthropologically. Gärtner can show that in the dynamic of the sequential reading from Ps 113 to Ps 118 a differentiated monotheistic confession arises, so that the Egyptian Hallel can be described as a small compendium of late Psalm theology.

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German description: Pietismus und Neuzeit, das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinar breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeitragen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europaischer Frommigkeitsbewegungen seit der Fruhen Neuzeit. Neben theologie-, frommigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsachlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitats- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und padagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beitrage, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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The Torah pennants are an expression of individual creativity and personal belief as well as documentation of a deep connection to the community. A great feature of the Göttingen collection is the ability to assign almost all Torah pennants to specific people and families. With their expressive design, the 28 Torah pennants in the collection of the Göttingen Municipal Museum act as important evidence of Jewish culture in Germany far beyond the region. This inventory catalog has deliberately decided against purely scientific documentation of the collection. The focus is on conveying the information contained in the picture program on Jewish traditions and beliefs and showing the conditions of Jewish life over three centuries in a Christian society. In addition to this outlined context in which this collection must be viewed, the peculiarity and beauty of each individual pennant are equally important. The embroidery and paintings impressively convey not only the joy of the newborn child, but also the parental wishes and hopes for a happy life in the tradition of the community.

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More and more people in Switzerland practice yoga, believe in rebirth and seek complementary medical treatment. Barbara Zeugin examines how this religious change affects the accompaniment at the end of life. Insofar as alternative forms of religion are increasing in Switzerland, it is not surprising if alternative religious practices and alternative healing methods are also used in accompaniment at the end of life the corresponding rationalizations are becoming more and more important. The reconstruction of such a dying care practice, conceived as an alternative, led the religious scholar first to a hospice for the seriously ill and dying and second to an anthroposophic medical hospital, where she observed and asked the following questions: What alternative religious forms of action and rationalizations are at play in the End of life support a role? What is the importance of alternative healing practices? What does the specific support practice look like? And what is the alternative to this practice or How does this relate to palliative care's claim to provide spiritual support for the seriously ill and dying?

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This thesis compares two ways of early Christian anthropology. Nemesius has connected the neoplatonic view of mankind and the thinking of Aristotle, Gregory is more systematic, his thinking of human will has to be characterized as Christian.

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One of the most significant, but often overlooked, interpreters during the Reformation was Johannes Oecolampadius (1482-1531), the first-generation reformer at Basel. This book is the first to analyse and identify the significance of Oecolampadius's voice among those who shaped the way the Bible was interpreted during the pivotal time of the Reformation. The focus of this study is on Oecolampadius's 1534 commentary on the biblical book of Hebrews, which derived from his theology lectures at the University of Basel in 1529-1530. By comparing his exegesis with more than twenty-five of the most relevant interpreters from the early church to the Reformation, this work reveals several important aspects of the changes in medieval and Reformation-era exegesis that need to be incorporated into our understanding of the history of biblical interpretation. Most significantly, this work demonstrates that by recovering and adapting an Alexandrian interpretive notion of Christ as the goal of Scripture, Oecolampadius's Christoscopic reading of Scripture served as an essential step in the shift toward Reformed interpretative approaches, such as that of John Calvin. Recognizing the value of this Christoscopic approach also identifies that Oecolampadius functions as a great example of one who embodied a theological interpretation of Scripture and contributed to the way scholars speak about the use of the New Testament in the Old even today.

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It has often been noted that the Protestant Reformation of the early sixteenth century witnessed a revived interest in the scriptural notions of prophets and prophecy. Drawing from both late medieval apocalyptic expectations of the immanent end of the world and from a humanist revival of biblical studies, the prophet appeared to many as a suitable role model for the Protestant preacher. A prominent proponent of this prophetic model was the Swiss theologian and church leader Heinrich Bullinger (15041575). This study by Daniël Timmerman presents the first in-depth investigation of Bullingers concept of prophecy and his understanding of the prophetic office. It also engages with the history of the Zurich institute for the study of the Scriptures, which has become widely known as the "Prophezei". It has often been noted that the Protestant Reformation of the early sixteenth century witnessed a revived interest in the scriptural notions of prophets and prophecy. Drawing from both late medieval apocalyptic expectations of the immanent end of the world and from a humanist revival of biblical studies, the prophet appeared to many as a suitable role model for the Protestant preacher. A prominent proponent of this prophetic model was the Swiss theologian and church leader Heinrich Bullinger (15041575). This study by Daniël Timmerman presents the first in-depth investigation of Bullingers concept of prophecy and his understanding of the prophetic office. It also engages with the history of the Zurich institute for the study of the Scriptures, which has become widely known as the "Prophezei"

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Understanding my own faith: a desire which many people have. But at the same time a lot of Christians are not able to explain their faith because there is a lack of understanding. The Heidelberg catechism from 1563 was relevant for a lot of Christians in earlier times, but today it seems to have lost its significance. Georg Plasger combines both things: The understanding of faith for people of the 21st Century with the help of the Catechism of the 16th Century. The Catechism itself is constructed in dialogue - as well is the book. Plasger reflects basic questions and issues of Christian faith in fourteen chapters. He thereby shows that the Heidelberg Catechism is helpful to understanding ones faith. Questions like "How can we really speak of God? " and "Is man bad? " as well as key issues (including creation, Jesus Christ, Church, Holy Spirit, sacraments, hope and prayer) are considered. The result is a modern doctrine of faith.

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Die Botschaft von Gott als Vater ist ein zentrales Element der Verkëndigung Jesu. Sie bestimmt Jesu Verständnis von Gottes Herrschaft und Reich, dessen Anbruch er proklamierte. Vor allem seit den Forschungen des bedeutenden Exegeten Joachim Jeremias (1904-1979) gewann die singuläre, in der jëdischen Gebetsliteratur fehlende Anrede und Bezeichnung Gottes als Abba in der Jesusëberlieferung besondere Bedeutung.Er erklärte sie als aus der Kindersprache stammende, familiäre und kindliche Anrede und Bezeichnung und deshalb fër jëdische Fromme bzw. fër das Judentum anstößig und ungebëhrlich. Abba wurde geradezu Schlësselwort fër das Gottesverständnis Jesu. Diese Deutung fand breite Anerkennung und weiteste Verbreitung bis heute. Zweifel an dieser Erklärung fëhrten zur Untersuchung des Sprachgebrauches fër das Wort "Vater" im gesamten relevanten aramäischen und hebräischen Sprachmaterial. Das vorliegende Werk legt ihre Ergebnisse vor, angefangen von altaramäischen Inschriften ëber die Targume bis zu späten jëdischen hebräisch-aramäischen Werken.

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The emancipation of the natural sciences from religion was a gradual affair during the last four centuries. Initially many of the leading scientists were churchmen indicating a symbiosis between faith and reason. Due to the increasing specialisation in the sciences this close connection came to an end often leading to antagonism and mutual suspicion. This book traces this historical development with its twists and turns in both Europe and North America. It depicts the major players in this story and outlines their specific contributions. The main focus is on the 19th and 20th centuries with figures such as Darwin and Hodge, but also Beecher and Abbott in the 19th century. In the 20th century the narrative starts with Karl Barth and moves all the way to Hawking and Tipler. Special attention is given to representatives from North America, Great Britain, and Germany. In conclusion important issues are presented in the present-day dialogue between theology and the natural sciences. The issue of design and fine-tuning is picked up, and advances in brain research. Finally technological issues are assessed and the status of medicine as a helpmate for life is discussed. An informative and thought-provoking book. The emancipation of the natural sciences from religion was a gradual affair during the last four centuries. Initially many of the leading scientists were churchmen indicating a symbiosis between faith and reason. Due to the increasing specialization in the sciences this close connection came to an end often leading to antagonism and mutual suspicion. This book traces this historical development with its twists and turns in both Europe and North America. It depicts the major players in this story and outlines their specific contributions. The main focus is on the 19th and 20th centuries with figures such as Darwin and Hodge, but also Beecher and Abbott in the 19th century. In the 20th century the narrative starts with Karl Barth and moves all the way to Hawking and Tipler. Special attention is given to representatives from North America, Great Britain, and Germany. In conclusion important issues are presented in the present-day dialogue between theology and the natural sciences. The issue of design and fine-tuning is picked up, and advances in brain research. Finally technological issues are assessed and the status of medicine as a helpmate for life is discussed. An informative and thought-provoking book.

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The uncial Hexateuch, Ms. Ambrosianus A 147 inf., produced at the beginning of the 5th century, shows an unusual attitude towards the biblical text on the part of those who restored the codex at the end of the 11th century: they not only retraced the ink throughout and replaced some lost sheets, but also revised the biblical text of the Septuagint in order to make it conform to the Masoretic text. Mariachiara Fincati provides a complete analysis of each individual modification introduced by the restorers; specifically, Fincati exemplifies this by giving comparisons with extant Jewish and Christian Greek translations of the Bible.

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Die Auslegungsgeschichte von 2.Kor 5,1-10 zeigt die Bedeutung dieses Textes fër die frëhchristliche Eschatologie und die Verwirrung darëber, was Paulus hier ëberhaupt hat sagen wollen. Die Äußerung von H.J. Holtzmann, dass "die Geschichte der Exegese dieser dunkelsten und brëchigsten Stelle im ganzen paulinischen Gedankenbau nur Ratversuche aufweist" (1911), gilt im Grunde bis heute.Dieser Studie gelingt es erstmals, 2.Kor 5,1-10 schlëssig als Teil der Apologie des Paulus in 2. Kor 2,14-7,4 auszulegen. Eine auf breiter Quellenbasis durchgefëhrte Einordnung des Textes in den Diskurs antiker ars moriendi zeigt, dass der Apostel damit befasst ist, sich anhand seines vorbildlichen Todesverständnisses als respektable Persönlichkeit und legitimer Apostel der korinthischen Gemeinde darzustellen.

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Ausgehend von Philipper 3,20 ("Unsere Bërgerschaft befindet sich im Himmel") fragt Schinkel nach den theologischen, philosophisch-kulturellen und sozialen Voraussetzungen des Sprachmotivs der "himmlischen Bërgerschaft". Dieses Motiv mit seinen unterschiedlichen Variationen ist Ausdrucksmittel fër die im frëhen Christentum empfundene Differenz zwischen christlicher Identität und Weltbezug. Ferner verwenden christliche Autoren diesen philosophisch und politisch beeinflussten Ausdruck als Verweis auf die neue Welt Gottes und zeigen so den Herrschaftswechsel an, der durch Jesus Christus bewirkt wurde (z.B. Philipper 1,27; 3,20; auch Kol 3,1-4).Die sich aus dieser neuen Bezugsgröße ergebenden Probleme der religiös-sozialen Integration und Abgrenzung in frëhchristlichen Gemeinden sind ebenfalls Gegenstand der Untersuchung.Auffällig ist, dass das Motiv von einer Dialektik geprägt ist, die nur in bestimmten theologischen Zusammenhängen und fër bestimmte Adressaten plausibel zu sein scheint. Untersucht wird das Motiv in den paulinischen Briefen (Philipper-, Galaterbrief) und im Epheser-, Kolosser- und Hebräerbrief bis hin zum wenig beachteten Brief an Diognet, der einen besonders eindrucksvollen Beleg fër das Motiv aus der Zeit um 165 n.Chr. darstellt. Bewusst in die Untersuchung einbezogen werden die Apostolischen Väter, frëhe Apologeten sowie der Theologe und Philosoph Clemens von Alexandrien. Mit dem frëhen 3. Jh verliert das Motiv zunehmend an Bedeutung. Grënde dafër sind innerchristlich-theologische Entwicklungen wie auch sich wandelnde historisch-politische Verhältnisse.

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A study that examines four texts from the Old Testament that evidence that JHWH was originally home at Sinai.

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Ziel dieser Monographie ist die Bestimmung der literarischen Gattung von Sprëche 28-29. Eine Gruppe von Forschern (U. Skladny, B.V. Malchow, S.-P. Liew und D. Finkbeiner) nimmt an, dass es sich um ein Handbuch fër die Erziehung von Königssöhnen handle; eine andere (J.L. Crenshaw, F.W. Golka und H.V. Kieweler) hält dagegen, dass der Text eine Lehre fër die Erziehung jedes Menschen darstelle. Der Autor beweist, dass dies nur scheinbar gegensätzliche Thesen sind, insofern Sprëche 28-29 sich an jeden Verantwortungsträger, vor allem als Menschen richte. Aus der auffallenden Ähnlichkeit mit den ägyptischen Lehren Merikaras und Amenemhats, welche dieselbe literarische Spannung bezëglich der Adressaten (des Königs und jedes Bërgers) aufweisen, ergibt sich zunächst, dass Sprëche 28-29 seinen Sitz im Leben am Königshof hat. Trotz der Besonderheit des königlichen Berufs gegenëber den Untertanen unterscheidet sich aber der König nicht grundsätzlich von diesen: Der Herrscher ist ein "Mann" (hebr. isch, hieroglyphisch s). Die Lehre in Sprëche 28-29 wird unter Hiskija (Sprëche 25,1) nach dem Muster der oben genannten politischen Weisheitslehren entstanden sein. Im Gefolge der Demotisierung des Königsethos konnte die Weisung als Lehre fër jeden Menschen verstanden werden.

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Anhand von archäologischen Funden von Frauenfigurinen, die Trommlerinnen darstellen, und Texten des Alten Testaments untersucht diese Studie den Gender-Kontext der Trommelspieler in der Zweiten Eisenzeit Israels.Die musikalischen Aktivitäten und ihr Kontext in der israelitischen Gesellschaft werden charakterisiert. Mit Ausnahme des kanaanäischen Orchesters, zu dem auch die Trommel gehörte, aber ausschließlich von Männern gespielt wurde, war die Trommel ein traditionelles Fraueninstrument. Einerseits wurde es von Frauen im Kontext der Fruchtbarkeitskulte der Nebengöttin Jahwes, Ashera, in Israel benutzt. Andererseits spiegelt sich die Trommeltradition der Frauen in den Triumphliedern nach einer gewonnenen Schlacht wider, die von Frauentrommelspiel und Tanz begleitet wurden. Dies wird sowohl durch archäologische Funde, als auch durch alttestamentliche Texte bestätigt.Anhand der archäologischen, biblischen und ethnographischen Daten über die Trommelspieler und -spielerinnen wird ein Gender-Modell vorgeschlagen: Der Unterschied zwischen der populären (folk) Trommlerinnentradition und dem kanaanäischen Orchester spiegelt die sozialen Unterschiede zwischen Männer und Frauen, der öffentlichen und der privaten, der offiziellen und der inoffiziellen Sphäre wider.

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Die Studie behandelt die ägyptischen Amulette aus Palästina/Israel, die in Band I (OBO 138) und Band II (OBO 184) noch nicht publiziert werden konnten oder erst nach 1991 ausgegraben wurden. Sie ist Teil des hauptsächlich von O. Keel, Ch. Uehlinger, S. Schroer und Ch. Herrmann getragenen Unternehmens, die visuellen Zeugnisse fÃ"r die Religionsgeschichte dieses Raumes zu dokumentieren und zu interpretieren. Es werden archäologisches Material interpretiert und Amulette religionsgeschichtlich eingebettet in den bisher veröffentlichten Kontext aus Palästina / Israel und aus dem gesamten Mittelmeerraum.Damit liegt weltweit die einzige wissenschaftliche Dokumentation einer bestimmten Gattung archäologischen Materials aus Palästina/Israel vor, die Anspruch auf Vollständigkeit erheben kann.

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This study examines one of the most successful pietistic journals of the 18th century, the 'Collection of Exquisite Materials for the Building of the Kingdom of God' theologically. It contained news from all over the world, e.g. Published, for example, about the revivals in the Anglo-American area, about missionary news, about the Catholic Church and much more. These messages are intended to bring the progress of salvation history and the expansion of the kingdom of God to the pietistic readership.

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The Polish-Lithuanian Commonwealth familiarized itself with Christian Hebraism in the first half of the 16th century. "In Search of 'the Genuine Word of God'" sketches out the process in three chapters. The first one deals with the development of modern Hebrew studies in Western Europe, the second gives an account of the academic and religious level of Hebrew scholarship in the Commonwealth in the 16th century and at the beginning of the 17th century, and the third is devoted to Polish translations of the Hebrew Bible, which were the most significant consequences of the reception of the West-European Christian Hebraism in the Polish-Lithuanian Commonwealth in Renaissance. Knowledge of Hebrew would be spread in the Polish-Lithuanian Commonwealth through personal contacts of magnates and church dignitaries with the Western European Hebrew experts, through Jewish converts teaching Semitic languages, through foreign studies at European universities and through books.

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Das Phänomen Transidentität oder Transsexualismus begegnet uns heutzutage an vielen Orten. Transidente Menschen treten auch in Talkshows und Doku-Sendungen auf, wo sie über ihr Leben berichten in einer im Vergleich zu früheren Zeiten zwar toleranteren, aber noch längst nicht wirklich akzeptierenden Gesellschaft. Udo Rauchfleisch skizziert den Weg vom Pathologiekonzept "Transsexualismus" zur "Genderdysphorie" bis hin zur "Geschlechtsinkongruenz" und dem nichtpathologischen Begriff der "Transidentität". Er fordert die absolute Selbstentscheidung der Transidenten über die von ihnen gewünschten Schritte in ihrer sogenannten Transition. Eine professionelle Begleitung Transidenter hat meist den Charakter eines transaffirmativen Coachings. Neben Transmenschen selbst und ihren Angehörigen richtet sich das Buch vor allem an Fachleute der verschiedenen Disziplinen, die an der Begleitung und Therapie von Transidenten beteiligt sind.

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Benno Nietzel traces the history of Jewish entrepreneurs from Frankfurt am Main from the 1920s to the 1960s. He examines the prerequisites, characteristics and consequences of the socio-economic upheaval represented by the destruction of Jewish commercial activity under Nazi rule. What business assertion and survival strategies did Jewish entrepreneurs develop? What processes of exclusion and persecution have you been exposed to? What happened to your companies during the war and in the post-war period?

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Text in German.

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Using five basic texts written in early modern Europe between 1499 and 1627, Susanne Zepp examines the role of Jewish culture in the process of the development of modernity in Romanticism: "La Celestina", the "Dialoghi d'amore" by Leone Ebreo, the first picaresque novel in world literature "Lazarillo de Tormes", the "Essais" by Michel de Montaigne and João Pinto Delgado's poetic adaptations of the Bible. It presents the change in genres and the literary evidence of that time against the background of the history of the 16th century and shows how the emergence of early modern subject consciousness can also be explained from a literary perspective as a universalization of originally particular Jewish experiences.

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In the fifty years in which representatives of two ideological messages of salvation ruled in Germany, the religious community of Jehovah's Witnesses was banned. Both regimes believed they saw an imminent threat to their rule in the refusal of required gestures of loyalty, in the denial of any military or military service, and in the illegal continuation of the religious life. Many of the believers died, thousands were imprisoned, lost their jobs, or otherwise harassed. Neglected for many years by the public and by historical research, the Jehovah's Witnesses are no longer "forgotten victims".

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