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Im Mittelpunkt dieser Studie stehen die Bewohner der nordfriesischen Küstenregion und ihre Auseinandersetzung mit den von der Natur vorgegebenen Rahmenbedingungen. Angesichts der zentralen Bedeutung, die der Deich innerhalb der küstennahen Lebenswelt hatte, verwundert es nicht, dass er Gegenstand zahlreicher Konflikte war. Marie Luisa Allemeyer analysiert anhand dieser Konflikte die Lebenswelt der frühneuzeitlichen Küstengesellschaft und fragt weitergehend danach, wie sich das Verhältnis zwischen Mensch und Meer aus der Sicht der Küstenbewohner darstellte.

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The contributions in the volume investigate how late medieval communities prepared, made and conveyed decisions in the context of their social structures, social rule constellations and cultural patterns of interpretation. Formal groups that have had long-term historical effects are examined: municipal councils, guilds, the Hanseatic League, cathedral chapters and monastic convents, masters and scholars before and during the emergence of universities as well as inquisitions and councils. Social forms, structures and logics of decision-making are more informative than individual motives of historical actors for the understanding of collective decisions. By concentrating on the social, communicative practice of decision-making, the selected case studies make it clear that collective decision-making is more than the sum of individual decisions.

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Wie lässt sich Geschichte von ihrem möglichen Ende her begreifen? Der deutsch-jüdische Schriftsteller und Philosoph Günther Anders (1902-1992) ist für seine Deutungen der atomaren Endzeit bekannt. Anna Pollmann rekonstruiert aus Anders' philosophischen und literarischen Schriften sein negatives Geschichtsdenken von der Genese in den 1930er Jahren bis hin zur Rezeption seiner Endzeitdiagnosen in den neuen sozialen Bewegungen. Das Buch erzählt von der Zerrüttung des Geschichtsbewusstseins im 20. Jahrhundert. Es macht sichtbar, wie sehr sich diese auch in der Form seines Werkes spiegelt. Die Zäsuren von Auschwitz und Hiroshima werden dabei in ihrer jeweils unterschiedlichen Bedeutung für die Grenzen historischen Denkens behandelt. Die Topografie von Anders' Emigration und Remigration nachzeichnend, führt die Studie an biografische Stationen wie Paris, Los Angeles, Berlin und Wien und in die ideengeschichtlichen Kontexte seines Geschichtsdenkens.

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Begründer des "Thesaurus Linguae Graecae", des "Lexikons des frühgriechischen Epos" ist Bruno Snell (18961986), einer der bedeutendsten und einflussreichsten Altphilologen der Nachkriegszeit.Der "Thesaurus" widmet sich langfristigen gräzistischen Editionen. Die Arbeitsstelle des "Lexikons des frühgriechischen Epos" in Hamburg gehört zu einem Projekt der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen.

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Augustin stand vor dem Problem, die christliche Lehre zu verkÃ"nden und zu rechtfertigen, ohne dass zu diesem Zweck ein spezifisch christliches literarisches System bereitgestanden hätte. Der Kirchenvater befand sich in dem Dilemma, die ihm vertrauten traditionellen Formen benutzen zu mÃ"ssen, es als Christ eigentlich aber nicht zu dÃ"rfen. Die vorliegende Studie behandelt ausgewählte Werke, Briefe und Predigten, die auf die Position untersucht werden, die Augustin im Umgang mit der heidnisch-antiken Kulturtradition des lateinischen Westens und der christlichen Lebens- und Gedankenwelt eingenommen hat. Die Arbeit zeigt, dass der Kirchenvater nicht, wie häufig behauptet, nur einer der beiden Bildungswelten zugeordnet werden kann.

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Wolf-Daniel Hartwich bestimmt historisch und begrifflich die Judenfeindlichkeit in den Werken der Romantiker völlig neu. Ihr Antisemitismus wird als Schattenseite der romantischen Konzeption einer Kunstreligion verstanden. Von dieser Position aus wurde das zeitgenössische orthodoxe und emanzipierte Judentum als ebenso kunstfeindliche wie antichristliche Macht wahrgenommen; die romantische Wiederverzauberung der Welt durch die Poesie belebte die Mythen des antiken und mittelalterlichen Antisemitismus neu. Weit besser erging es dagegen dem biblischen Jerusalem, der Legende vom ewig wandernden Ahasverus und der Kabbala: Sie wurden als ästhetische Symbole eines geheimen Judentums christlich interpretiert, künstlerisch idealisiert und zur individuellen wie auch zur nationalen Selbstdefinition benutzt.

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Das Ideal ist plausibel: Jugendliche können bei interreligiös relevanten Fragen und Situationen eigenständig und konstruktiv als Akteurinnen und Akteure handeln. Infrage steht, auf welchen Ebenen und mit welchen Ansätzen dies gefördert werden kann. Dazu arbeitet Karlo Meyer mit seinem Werk zum interreligiösen Lernen Grundlagen auf. Geklärt wird: Welche inhaltlichen und formalen Differenzierungen, welche Herangehensweisen sollten Religionslehrkräfte im Blick haben, um interreligiöses Lernen sachgerecht zu reflektieren und Wege für eine schülerorientierte unterrichtliche Praxis zu finden? Aus 15 Jahren praktischer Erfahrung in der Aus- und Fortbildung zieht Karlo Meyer eine persönliche Bilanz aus der aktuellen Forschung, bietet fundierte didaktische Orientierungshilfen und wichtige Hinweise für die Zukunft des interreligiösen Lernens.

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How can conflicts of highly controversial parents in separation situations be resolved? This book offers a well-founded overall concept to lead affected parents into an amicable future. When parents separate, a phase with high potential for conflict begins for families. Even if the number of highly escalating parent systems does not represent the majority in the case of separations, it is precisely these parents who occupy specialists in particular. How do such systems come about and what are they? And how do counseling and mediation have to be designed so that parents can switch to harmonious communication? Almut Fuest-Bellendorf designs a holistic, system-theoretical concept that supports consultants and mediators in this process.

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Weltweit hat das Exodusbuch vor allem durch zwei Texte auf höchst unterschiedliche Weise gewirkt:Zum einen durch seine Erzählung mit dem auf Befreiung ausgerichteten Ziel (5,1), das als Gospel gesungen wird: "Let my people go!", zum anderen durch die Zehn Gebote, den Dekalog (Kap. 20) mit seiner doppelten Intention: der ausschließlichen Hinwendung zu Gott und dem Schutz des Mitmenschen.Auch zwei Bilder gewannen weithin symbolische Bedeutung:Der geheimnisvolle, brennende, aber nicht verbrennende Dornbusch (Kap. 3) und der Durchzug durchs Meer (Kap. 14) mit dem auf die Rettung folgenden Lob (Kap. 15).Außerdem erhielten zwei "Definitionen", Näherbestimmungen, Gottes eine erhebliche Nachwirkung: Die Deutung des Namens JHWH / Jahwe "Ich werde sein, der ich sein werde" (3,14f mit der Offenbarung des Namens in 6,2f) und das Bekenntnis, das nach Erfahrung seines Wirkens sein "Wesen" als Barmherzigkeit beschreibt (34,6f).Mit seinen Erzählungen berichtet das Exodusbuch Momente der Glaubensgeschichte und bekundet entscheidende Elemente des Glaubens.

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Does the original sin affect the essence of man, the substance of man and destroy his likeness to God, or does it ultimately remain something external, an accident that leaves man with the ability to participate in his own justification? - This question is at the center of the so-called original sin dispute that broke out in the aftermath of the Weimar disputation of 1560 between Matthias Flacius Illyricus and Victorin Strigel. With the publication of Flacius' original sin treaty as part of his textbook "Clavis scripturae" in 1567, the discussion expanded into a heated argument among once-like-minded Lutheran theologians, which produced numerous pamphlets, which were broadcast in the congregations and in some cases were violently carried out. Even the formula of concord from 1577 could not completely settle the dispute, especially in Austria there were still communities that clung to Flacius' radical doctrine of original sin for a longer period of time.

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Erich Gruen's small study, the revised and extended Felix Jacoby Kiel lecture on the Jewish historians of the Hellenistic period, shows that their writings, which have survived only fragmentarily, displayed a remarkable breadth and diversity. Their handling of the biblical texts was at the same time very playful, consciously connected with a certain amount of idiosyncrasy and with the intention of placing Jewish traditions in a broader cultural context. The historians saw their task primarily not to elucidate it. To the biblical narratives they offered instead compelling twists, alternative versions and provocative variants. Almost always their representations also had a certain entertainment value. The sacredness of Scripture remained untouched.

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What do we know about reality? What can we know at all? This is the question that the essays on religion (especially Buddhism and Christianity) and natural science in this volume address. Instead of getting lost in theoretical constructs and dogmatic discussions, the contributors focus on the philosophical issues that span the world. How do Buddhism, Christianity and science deal with the boundaries between what man can know and what he cannot know? How is that defined that cannot be known? How does ignorance relate to the human striving to fully grasp its surrounding reality? Scientists and religious figures discuss these questions and try to integrate the other side of the understanding of reality into their approach. This creates a fertile ground for the dialogue between science and religion, which makes it possible to think together about the limits of understanding.

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The Lucianic text of the Historical Books is demonstrably a late, recensional text, but it has numerous curious agreements with the earliest witnesses against B and the majority of the manuscripts. Tuukka Kauhanen aims at throwing light on this "proto-Lucianic problem" in 1 Samuel (1 Kingdoms) by taking a comprehensive view of all the relevant witnesses. Kauhanen concludes that there are significantly less of actual proto-Lucianic readings than has often been supposed and refutes the old theory of the "proto-Lucianic recension".

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Der zweite Band der vierbändigen Ausgabe der »Tragicorum Romanorum Fragmenta«, der nun vollständig überarbeitet und aktualisiert vorliegt, bietet alle bekannten Fragmente, die für die Tragödien und Praetexten des Ennius überliefert sind, in der als wahrscheinlich zu konstituierenden Textfassung. Er enthält einen ausführlichen, gegliederten Apparat, dem sich auch die textkritische und interpretatorische Forschungsgeschichte zu den Fragmenten entnehmen lässt, sowie ein detailliertes Siglen- und Literaturverzeichnis, Indices und Konkordanzen. Indem möglichst alle verfügbaren Informationen in einem Band zusammengeführt sind, wird für die weitere Erforschung von Ennius’ Werk eine umfassende Grundlage geschaffen.

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Der dritte Band der vierbändigen Ausgabe der »Tragicorum Romanorum Fragmenta« bietet alle bekannten Fragmente, die für die Tragödien und die Praetexta des Pacuvius überliefert sind, in der als wahrscheinlich zu konstituierenden Textfassung. Er enthält einen ausführlichen, mehrfach untergliederten Apparat, dem sich auch die textkritische und interpretatorische Forschungsgeschichte zu den Fragmenten entnehmen lässt, sowie ein detailliertes Siglen- und Literaturverzeichnis, Indices und Konkordanzen. Indem möglichst alle verfügbaren Informationen in einem Band zusammengeführt sind, wird für die weitere Erforschung von Pacuvius’ Werk eine umfassende Grundlage geschaffen.

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Das Evangelische Tagzeitenbuch der Michaelsbruderschaft ist ein Klassiker des Singens, Betens und Bibellesens im Kirchenjahr und zu den Tageszeiten. Nach Einführung der neuen Perikopenordnung liegt nun eine Überarbeitung des Evangelischen Tagzeitenbuchs vor. Das Buch bietet neben einem Kalender mit den Lesungen aller Sonn-, Fest- und Gedenktage eine Gebetssammlung, Liturgien zu besonderen Feiern wie z. B. Vigil und Nachtwache, klassische Stundengebete und Tagzeitengebete für Morgen, Mittag, Abend und Nacht – zum Singen wie zum Sprechen – und vieles mehr. Das Buch ist aus der Erfahrung geistlichen Lebens erwachsen und will zur Gebetsgemeinschaft mit Gott einladen. Es ist eine Handreichung für das gemeinsame Gebet, zu dem Christinnen und Christen zusammenkommen.

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Did war serve as a catalyst for religious change? Holger Berg explores this question using the example of Erfurt during the Thirty Years' War. Dissenting theses The strengthening or abolition of existing doctrines as a result of the war is empirically examined for the first time on the basis of the rich source material. While sermons and edifices document the teachings of four pastors, historiographical manuscripts provide information On the Convictions of the Laity The broad perspective on pastors and church members provides nuanced results for both church history and historical-anthropological research who understand the relationship between suffering, lived faith, and war experiences interested, gaining unusual insights here.

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