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Johann Winckler (1642-1705) belonged to the first generation of Lutheran Pietists and promoted new forms of Christian community (Collegia pietatis). The study thoroughly analyses his early biographical and theological development until 1678/79 and presents a bibliography of his printed and handwritten works.

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Karl Johann Philipp Spitta (1801-1859) war einer der bedeutendsten Dichter geistlicher Lieder im 19. Jahrhundert. Er studierte Theologie in Göttingen. Ein Freund veröffentlichte 1833 unter dem Titel "Psalter und Harfe" 66 Lieder die Spitta geschrieben hatte. Diesem Bëchlein und seinem 1843 erschienenen zweiten Teil mit weiteren 40 Liedern war ein unvergleichlicher Erfolg beschieden. Beide Sammlungen werden noch in unseren Tagen nachgedruckt. 1828 wurde Spitta Pastor in Hameln, wo er sich 1836 mit der 17-jährigen Marie Hotzen verlobte. 1996 kamen aus dem Nachlass eines Enkels von Spitta die Briefe ans Licht, die er während der Brautzeit an seine Verlobte geschrieben hat.Aus der sukzessiven Lektëre von Spittas Briefen ist vor allem ein Crescendo der Zuneigung und der Liebe zu seiner zukënftigen Frau zu lesen. Er versteht diese Liebe wie eine göttliche Gabe, die in dem göttlichen Vertrauen verankert ist. Die Briefe sind aber auch ein Zeugnis von Spittas täglichem Leben, denn er schildert viele seiner Erfahrungen als Prediger und Seelsorger. Beindruckend wirken vor allem einige Begebenheiten die er als Gefängnisseelsorger und Garnisonprediger erlebt.Die Briefe sind auch wertvoll, weil in ihnen Sitten, Gewohnheiten und Bräuche des 19. Jahrhunderts zum Ausdruck kommen.Bemerkenswert ist vor allem Spittas Gottesglauben. Ihm lag an einem Glauben, der seinen Ausdruck im Gefëhl und im Herzen fand.Diese Briefe bereichern unsere Kenntnis von Spittas Lebensweg und sind darëber hinaus von hohem lokal- und kulturgeschichtlichem Wert.

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Die beziehungsgeschichtliche Studie behandelt Deutungsmuster und Praxis kirchlicher sowie nationaler Einheit im gesamtdeutschen Protestantismus vor dem Hintergrund sich wandelnder nationaler und internationaler Rahmenbedingungen. Der Fokus liegt auf der Phase der mentalen und politischen UmbrÃ"che von Mitte der 1950er bis Ende der 60er Jahre. Die Autorin untersucht, welche alten Leitbilder weiterwirkten und welche neuen Deutungs- und Sinnstiftungsmuster angesichts der deutschen Teilung im Spannungsfeld von Nationserhalt und "Entnationalisierung" entwickelt wurden. Sie geht den Möglichkeiten und Grenzen praktizierter gesamtdeutscher Kircheneinheit nach und analysiert die Ost-West-Gemeinschaft evangelischer Christen als Subjekt und Objekt der Deutschlandpolitik. Zugleich erfolgt eine Analyse der protestantischen Begegnungskultur in Gestalt der personalen Basiskontakte, vornehmlich im Jugend- und Studentenbereich. Dabei kommen Bindungs- und Abwendungsphänomene deutlich in den Blick.

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Als protestantischer Kirchenhistoriker im wilhelminischen Deutschland hatte Albert Hauck (1845-1918) in der Hochblëte des Historismus eine Kirchengeschichtsschreibung entworfen, die auf Prämissen der Erlanger theologischen Schule, auf Schleiermacher, Droysen, Ranke und Hegel, beruhte. Die kirchengeschichtliche Entwicklung stellte er unter Einbeziehung frömmigkeits-, liturgie- und kunstgeschichtlicher Fragestellungen in engster quellennaher Verbindung mit der allgemeinen Rechts-, Verfassungs-, Wirtschafts-, Sozial- und Religionsgeschichte her. Haucks fënfbändige "Kirchengeschichte Deutschlands" zählt noch heute zur mediävistischen Referenzliteratur. Martin Teubner wërdigt Leben und Werk Haucks bis zu seinem Wechsel von Erlangen nach Leipzig, indem er Wissenschaft und Lebenswelt des Kirchenhistorikers verarbeitet und die Methode der historischen Biographieforschung und Wissenschaftsgeschichtsschreibung anwendet. Als Quellenbasis dienen Teubner bislang ungenëgend berëcksichtigte bzw. neu erschlossene Archivalien sowie Haucks bibliographisches Werk bis 1889.

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Der 31. Oktober 1517 galt schon bald nach dem Tod Martin Luthers als die Geburtsstunde der Reformation. Aus diesem Wissen entwickelte sich im späten 16. Jahrhundert die Tradition des Reformationsgedächtnisses. Der 200. Jahrestag des Thesenanschlags wurde im gesamten europäischen Luthertum aufwendig gefeiert.Harm Cordes untersucht die geschichtlichen HintergrÃ"nde der Gedächtnisfeier von 1717 im lutherischen Deutschland und beschreibt am Beispiel der lutherischen Universitäten Verlauf und Gestaltung der Feierlichkeiten. Er erörtert theologische und historische Motive, die im Rahmen der akademischen Jubelfeiern besondere Bedeutung gewannen, und zeichnet ein differenziertes Bild vom Selbstverständnis des Luthertums im frÃ"hen 18. Jahrhundert.

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August 27, 2020 will mark the 250th anniversary of Georg Wilhelm Friedrich Hegel's birthday. His encyclopedic system is and remains of paramount philosophical importance. The main theme of the volume is the critical reception of Hegel's philosophy of the subjective spirit in Wolfhart Pannenberg's opus magnum on "Anthropology in theological perspective", which was published in 1983. Gunther Wenz gives an insight into his work as head of the Wolfhart Pannenberg research center in Munich.

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Im Mittelpunkt steht die Entwicklung der kultisch-religiösen Kaiserverehrung in der römischen Provinz Asia, in der Zeit von Augustus bis zu Antoninus Pius. Dabei wird insbesondere die provinziale Ebene, weniger hingegen die munizipale in den Blick genommen. Hieran lassen sich signifikante und fër die gesamte Provinz bedeutsame Entwicklungslinien am deutlichsten aufzeigen.Die Analyse des archäologischen, epigraphischen, numismatischen und literarischen Quellenmaterials zeigt, dass mit der Verehrung des Augustus - dem Begrënder des Prinzipats - ein erster Höhepunkt in der kultisch-religiösen Kaiserverehrung erreicht worden ist. Über diesen Höhepunkt reicht erst die kultisch-religiöse Verehrung des von 117-138 n.Chr. regierenden Hadrian wieder hinaus. Hadrian ist der erste princeps, dem gleich mehrere provinziale Kulte geweiht sind. Darëber hinaus wird er als erster amtierender Regent nicht nur im öffentlichen munizipalen Raum, sondern auch in der Sphäre des Privaten kultisch-religiös verehrt. Dadurch, dass er die Institution des Panhellenion grëndet, wird seine Person als Integrationsfaktor fër den gesamten Osten des imperium Romanum zum Gegenstand einer institutionalisierten ëberprovinzialen kultisch-religiösen Verehrung. Die kultisch-religiöse Verehrung aller ëbrigen principes, die in dem untersuchten Zeitraum regierten, bleibt sowohl hinter derjenigen des Augustus als auch erst recht hinter derjenigen Hadrians zurëck. Dieses Ergebnis hat Auswirkungen fër die neutestamentliche Exegese; insbesondere legt es die Datierung der Johannesapokalypse in hadrianischer Zeit nahe, deren Abfassung um 132 n.Chr. anzunehmen ist.

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Neumann zeigt Zusammenhänge zwischen dem Anfang des Lukasevangeliums (Lk 1,1-2,40) und der menippeischen Literatur der hellenistischen Antike auf. Diese zeigen sich hinsichtlich der äußeren Form der Texte im Wechselspiel zwischen versförmigen und prosaischen Passagen. Sowohl in den erhaltenen menippeischen Schriften als auch in den ersten zwei Kapiteln des Lukasevangeliums setzen sich die versförmigen Teile aus Zitaten solcher Texte zusammen, die bei der jeweiligen Leserschaft einen hohen Bekanntheitsgrad besitzen.Hinsichtlich des Inhalts geht mit dieser Form die Wendung allgemein anerkannter Wertvorstellungen in ihr Gegenteil einher: Reiche und Arme, Mächtige und Geringe tauschen die Plätze. Denn fër die menippeischen Texte halten die anerkannten Erscheinungsformen von Macht und Reichtum einer kritischen Prëfung nicht stand: Die Reichen und Mächtigen leben in Untugend, während die Armen und Geringen ein tugendhaftes Leben fëhren. Aus diesem Grund besitzen gerade die Armen einen wahren und unvergänglichen Reichtum; sie gelten als wahrhaftige Könige.Die lukanische Erzählung von Jesus, der in Niedrigkeit geboren und gleichzeitig als Herrscher proklamiert wird, lässt sich vor dem Hintergrund der menippeischen Literatur, die aus dem Bereich der kynischen Philosophie stammt, plausibel interpretieren. Neumann benennt diese Bezëge und beschreibt sie im Einzelnen. Damit leistet er einen Beitrag zur Erforschung der hellenistischen Denkvoraussetzungen im Lukasevangelium.

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In what ways can we, as worldly beings, speak of a transcendent God? Hans Hubner tackles this issue by elaborating on the being of God and the being of man. He relates the theology of the word with Martin Buber's thinking and Martin Heidegger's philosophy and even traces the implications of his thoughts for the dialogue between science and religion.

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Die Notiz von Jesu Geschwistern in Mk 6,3 sorgt spätestens seit der VerkÃ"ndung des Dogmas der immerwährenden Jungfrauenschaft Marias 553 n.Chr. fÃ"r Erklärungsbedarf. Verschiedene Erklärungsmuster durchziehen die Kirchengeschichte bis in die Gegenwart. Immer wieder werden diese aber gerade auch vom biblischen Text aus in Frage gestellt.Die Parallelität der Liste mit den Namen der Mutter und der BrÃ"der Jesu in Mk 6,3 zur Benennung einer der Frauen beim Kreuz in Mk 15,40 spielt bei dieser "HerrenbrÃ"derdiskussion" eine entscheidende Rolle. Diese Fokussierung verstellt allerdings den Blick auf die interessante und wichtige Frage, ob es sich bei der Maria beim Kreuz aufgrund besagter Parallele um Maria von Nazareth handelt.Torsten Reiprich geht in einer grÃ"ndlichen Untersuchung genau dieser Frage nach und interpretiert sie im Kontext des gesamten Markusevangeliums. Die rätselhafte Umschreibung Marias in Mk 15,40 gehört nach seinem Ansatz zum markinischen Konzept des Wechsels von der Herkunftsfamilie in die "familia dei". Dabei arbeitet Reiprich die ekklesiologische Bedeutung dieses Konzeptes heraus und beschreibt das in der Fachliteratur wenig beachtete Gemeindeverständnis des Markus. In einem Ausblick befragt Reiprich die Ergebnisse seiner Untersuchung auf die Relevanz fÃ"r ein neues evangelisches Verständnis der Mutter Jesu.

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This recent study presents a hermeneutically sophisticated examination of Jewish ways of knowing as evidenced in the writings of the Hebrew Bible. Keenly aware of the philosophical and cultural currents in epistemology from ancient history to today, O'Dowd focuses on the peculiarities of the ancient Hebraic traditions. Nowhere is it more appropriate to engage these religious and philosophical questions than through the luminous history of Hebrew wisdom and Law. After a brief introduction, each of the next six chapters explores the epistemological foundations evident in readings in the Torah (principally Deuteronomy) and Wisdom Literature (Proverbs, Job and Ecclesiastes). The final chapter draws these readings together, commenting when relevant on the subsequent history of Jewish and Christian writings, influenced as they are by the Western Greek tradition. On the whole, the narrative style of this investigation very clearly demonstrates the mythical, religious and ethical foundations for knowing in Israel's ancient world. The study also shows that Hebraic culture had to adapt its phenomenology of religion in the light of historical, social and cultural developments. Noting these changes, it also identifies continuity between Torah and Wisdom traditions which continue into later Jewish and Christian thought. The study demonstrates how important it is to recognize the way these unique ways of knowing often stand in contrast to rational, empirical and scientific ways of knowing in the Greek and Western world since then. While the study does not critique modern ways of knowing, it does provide many helpful ways to rethink our understanding of Hebraic religion and thought.

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Anhand des Psalms 113 analysiert Pierre Coulange die zwei Seiten der GröÃe Gottes, der in seinem Glanz und seiner Herrlichkeit im Himmel thront und sich gleichzeitig auf die Stufe der Menschen stellt und sich der Ãrmsten annimmt. Die entgegengesetzten Attribute verdichten sich zu einem göttlichen Merkmal: Gerade, weil Gott so groà und herrlich ist, kann er sich auf den tiefsten Grund und an die äuÃersten Ränder der menschlichen Gesellschaft begeben. Der Autor betrachtet das Thema des Hinabsehens und des Aufrichtens in weiteren biblischen Passagen und endet mit einer Analyse der Beziehung zwischen Gott und den Armen aus der Perspektive der Relation zwischen Schöpfer und Geschöpf.

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The christocentric character of Herman Bavinck's thought has long been acknowledged, but an analysis of Bavinck's christocentrism has not been forthcoming. The Heart of Dogmatics redresses this situation, offering a comprehensive study of Bavinck's concept of a christocentric theological system. Building on the more recent secondary literature, Pass draws attention to many unexplored avenues in Bavinck's writings. In particular, Pass sheds light on the intimate connection between Bavinck's christocentrism and his organicism. Delving deeply into Bavinck's appropriation of Reformed Orthodoxy and German Idealism, Pass presents a compelling account of this thinker's attempt to establish Neo-Calvinism as a modern orthodoxy. By way of conclusion, pertinent ways in which Bavinck's christocentrism may prove a useful resource for contemporary projects of theological retrieval are explored in a comparison of Bavinck and John Webster.

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Hunger strikes are among the most important forms of protest today. The book examines their "invention" and establishment in the USA from a transnational perspective. Closely oriented towards the actors and their living environments, it reconstructs the intricate and conflictual processes of appropriation and debates about hunger strikes as a social practice from their invention in the late 19th century to Gandhi's reception in the fight against racial segregation. Maximilian Buschmann shows that hunger strikes are about politics of the body and recognition as well as defending a rebellious self challenged by regimes of punishment and knowledge.

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The study deals with the multinationalization of European companies in the last third of the 20th century. Using the example of four large chemical companies (Bayer, Hoechst, Rhône-Poulenc, Akzo), she asks about the importance of multinational companies for the most recent globalization processes and the increasing interdependence in the world economy from a European comparative perspective. She shows that the company's strategic guidelines as well as the political and economic order structures changed fundamentally from the 1970s, and reflects on the challenges of this structural change.

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Text in German. By following the development of the bestowment of aristocratic titles in Silesia and Bohemia the book reveals the efforts of Prussia and Habsburg Monarchy to reward and encourage certain types of behavior among their citizens on the one hand and suppress other types of behavior on the other. The study differentiates between both states and reveals how the rising national movements in Austria contributed to the progressive reformulation of the state's ideas about recruiting elites, while in Prussia the recruitment criteria for elites were continually tied to the conservative values of property and social standing.

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The most important articles of the social historian Klaus Tenfelde from Bochum, many of which have now become classics in the field.Klaus Tenfelde shaped the German social history scene over the course of the past decades in a quite distinctive way. This is true also of his articles, in which he combines his usual empirical thoroughness with a fresh approach to modern questions. This volume offers a selection of the most important studies of this important researcher, who died in 2011, on various subjects, such as the life of the working class, social classes, the city and the citizen, the role of clubs/associations in public life, and political parties. Many of them were groundbreaking studies and will continue to inspire readers long into the future.

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Popular Conservatism - Conservative Traditions in the English Lower Class? The impetuous patriotism, the loyalist enthusiasm for the crown and the xenophobic anti-Catholicism of the common English have long been neglected in research. In this study, Jörg Neuheiser examines religious aspects of protest and everyday culture as well as the conservative mobilization of ordinary English people in election campaigns. Long before the right to vote reached the lower classes, he discovered a "conservatism from below" that added a new dimension to the traditional image of the English lower classes.

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Text in German. Do sociable associations for music, sport and gardening contribute to social integration in the 19th and 20th centuries? The study asks itself this question and compares the development of German and British clubs over two centuries. It shows that clubs in both countries had a socially integrative effect, but also served to carry out social exclusions, highlight differences in status and consolidate dependencies. In Great Britain, the popular commercial culture inspired the formation of associations, associations were given material support by economic companies such as press publishers or breweries. In Germany, on the other hand, the state exercised the formative influence by first controlling leisure clubs and then promoting them for "non-profit" purposes.

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The topos of the Stetl are often linked to ideas of home, ghetto or even backwardness. In contrast, his portrayal in the Russian-language Jewish literature of the late Soviet period is shaped less by nostalgic reconsideration and more by Soviet-Jewish interculturalization. Olaf Terpitz combines a historical contextualization of the tetl discourse in the Soviet era with a literary approach to interpretation. His analysis uses four prose texts to illustrate the search of the Soviet Jews for a "useful past" (David G. Roskies). It was differentiated from the Soviet postulate of equality and dealt with its own Russian cultural tradition and reflected its self-image in literary terms.

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Text in German. The port city of Odessa is a special place of remembrance of Jewish history. More than in other metropolises of the tsarist empire, at the end of the 'long' 19th century there was a rich and differentiated system of associations that neither Russia's police license nor the social tensions that regularly erupted in pogroms were able to suppress. Especially the Jewish middle and upper classes saw their cultural ideals realized in this form of self-organization. Alexis Hofmeister examines the formation and structure of Jewish associations in Odessa and shows how a form of bourgeoisie developed here that combined modern, time-specific and traditional Jewish aspects - a mixture that gives the phenomenon of Jewish association formation exemplary importance.

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This book studies the transformations of the figure of Faust found in the Faust books dating from the 16th to the early 18th century, which laid the foundation for the literary fame of the figure of Faust as the devil's confederate.The figure of Faust was repeatedly reworked in many texts of this era, undergoing a considerable transformation in the process. At the center of the discussion in this volume lie the themes of curiositas and audacity, fear of damnation and an anguished conscience, melancholy and despair.Of particular interest are the junctures of Faust as sorcerer and learned man, caught between exemplary typification and individualisation processes, between legend and damnation.

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Der Prozess der Modernisierung galt lange als eine Niedergangsgeschichte der Religion. Blickt man jedoch auf das wilhelminische Kaiserreich, so gerät diese Vorstellung schnell ins Wanken. Bürgerliche Emanzipation, Industrialisierung und Verstädterung setzten dem Bedürfnis nach Religion um 1900 kein Ende im Gegenteil: Die Jahrhundertwende erlebte eine Renaissance religiöser Sinnsuche jenseits der Kirchen. Dasselbe gilt auch für den 1906 gegründeten Deutschen Monistenbund, der unter dem Chemiker Wilhelm Ostwald (18531932) zur viel beachteten Freidenkerorganisation aufstieg. Obwohl Monisten eine naturwissenschaftliche Weltanschauung verkündeten und den christlichen Schöpfungsglauben attackierten, blieben sie religiöse Sucher. Ihre Geschichte war geprägt von der kontinuierlichen Arbeit an einem neuen Verständnis von Religion und Säkularität. Ob Naturwissenschaftler, Künstler, Schriftsteller oder liberale Pastoren sie alle fanden im Monismus eine neue geistige Heimat. Christoffer Leber zeigt anhand der Monismusbewegung auf, dass sich schon im Wilhelminismus eine Reformgesellschaft anbahnte, die wichtige Impulse für spätere Generationen setzte.

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Als "Heilung mit Defekt" bezeichnete Pfarrer Dauzenberg 1863 den Entlassungsstatus von Johanna Elisabeth R. aus der renommierten Irren-Heilanstalt Siegburg bei Bonn. Was aber hieß es im 19. Jahrhundert, ein "heilbarer", was, ein "unheilbarer" Fall zu sein? Wie kam es bei den Anstaltspatienten zur Aufnahme, wie wurden die Betroffenen in den Institutionen behandelt und was passierte nach ihrer Entlassung? Diesen Fragen nähert sich die Arbeit aus verschiedenen Perspektiven: aus der Sicht der Ärzte, der Geistlichen, der Patienten und ihrer Angehörigen.

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In retrospect, human rights and the Cold War were mostly seen as antipodes in history. However, the book shows that both were historically closely linked. East and West used UN human rights protection to attack their counterparts and to raise their profile. In the 1960s, the competition for human rights provided the decisive impetus for the establishment of the first general investigation procedures of the Human Rights Commission and in the 1970s and 1980s it was the driving force behind the application and further development of the system for the protection of human rights.

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The study deals for the first time with the origin of the Sudeten German demands for reparation against Prague. It shows that these demands are not an invention of the post-1989 era, but rather began in the nationality conflict in Czechoslovakia in the interwar period. Iris Nachum analyzes the development of 'reparation' into a central Sudeten German catchphrase after 1919 and asks about the role that the concept of reparation played in the break-up of Czechoslovakia in 1938/39.

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In the long 19th century, the "bourgeois age", the bourgeoisie asserted their claims to political power, their economic and social order and their cultural values ​​in educational institutions, in parliament, in the way of life of modern city dwellers, often even at court. Wolfgang Hardtwig analyzes the connections between the bourgeois conquest of reality and the world of forms of an age that leads from the aesthetics of old European elite cultures to modern mass culture. His topics are the perception and design of natural spaces and urban landscapes, the symbolization of the nation, the sociology of art funding, utopian drafts of order and, last but not least, the aesthetic dimension of the narrative of the bourgeoisie about themselves.

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The history of the East Berlin Academy of Arts (1950--1993) is a hallmark for quarrels between mind and power. The protagonists on behalf of the Academy were renowned writers, directors, actors, visual artists and musicians. Leading members of the Socialist Party and government, especially top officials from the cultural department and less kown members of the state security service were opposed to this faction.How much say did the regime allow the members of the Acadamy? How did the united artist elite use their political freedom? Matthias Braun is the first to examine extensively the possible influence of the SED and MfS on the Academy of Arts.

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The Nazi trials in the Federal Republic were a forum in which the crimes of National Socialism were tried as early as the early post-war period. The Holocaust survivors and former concentration camp inmates had a particularly controversial task as witnesses, which, however, has so far received little attention from researchers. In many cases it was up to them alone to convict the accused with their reports. At the same time, they were exposed to massive distrust from the German judiciary, which considered the survivors too biased to make objective assessments. The interrogations and confrontations with the perpetrators also presented a high burden. Nevertheless, thousands of survivors gave testimony of their own free will and endured the hardships to advance the prosecution of the crimes. Using the example of four Auschwitz trials from three decades, Katharina Stengel examines the importance of the victims for the Nazi trials, how the lawyers dealt with them and their incomprehensible reports, how the witnesses themselves acted in court, what concerns they pursued and what conclusions they drew from their experiences.

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Anhand der Auseinandersetzung um immissionsbedingte Waldschäden in Deutschland zwischen 1893 und 1970 zeigt das Buch, wie sich die Ver- und Behandlung von Umweltphänomenen im Lauf der Zeit veränderten: Aus dem vorwiegend ökonomischen Problem des späten 19. Jahrhunderts wurde bis in die 1970er Jahre ein gesellschaftsrelevantes Umweltproblem, das wenig später als Waldsterben Bekanntheit erlangte. Martin Bemmann untersucht an fÃ"nf ausgewählten Debatten zwischen Kaiserreich und frÃ"her Bundesrepublik, wie und warum es zu diesem Wandel kam und stellt den Zusammenhang zu den tief greifenden sozioökonomischen, politischen und ideologischen Wandlungsprozessen der deutschen Gesellschaft her.

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