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Erstmalig werden in diesem Buch alle Konfliktfelder einer Kita thematisiert.Das allgemeine Konfliktmanagement und die Gestaltung der Beziehungen wird nicht nur theoretisch abgehandelt, es wird auch ein vielfältiges Repertoire an praxisorientierten Bewältigungsstrategien vorgestellt. Im Fokus stehen alle beteiligten Parteien und ihre unterschiedlichen Konfliktfelder: Kinder, Eltern, Träger, Team und das weitere Umfeld. Auch die Gesundheit der ErzieherInnen, die durch zunehmende Arbeitsbelastung in Gefahr geraten kann, sprechen die Autoren an und zeigen Lösungsstrategien auf.

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Die Milieuperspektive ist wie eine Zauberbrille. Zauberhaft ist sie, weil sie dabei hilft zu entdecken, was vorher unsichtbar war. Trotzdem kann man auch mit ihrer Hilfe nicht alles wahrnehmen. Aber die Milieuperspektive eignet sich ganz vorzëglich, wenn man kirchliche Arbeit analysiert oder plant, weil sie dann hilft, Konturen zu erkennen. Sie ist ein Instrument, nicht mehr und nicht weniger. Zu erwarten sind keine Patentlösungen. Aber wer sich dieses Instruments bedient, löst weitere Veränderungen aus: Die neue Perspektive wird das eigene Planen und damit die Gemeinde verändern - und damit auch die Kirche.Kirchliche Praxis zeigt sich in den Gottesdiensten und anderen Zugängen zum Glauben, in der Medienarbeit, der Werbung, dem Ehrenamt und dem Wunsch nach Beteiligung in der Kirche. Durch die Milieuperspektive lassen sich in der Masse der Gemeinde einzelne Menschen und ihre Bedërfnisse, ihre Gewohnheiten und Vorlieben erkennen. Diese Erkenntnisse können der Organisation kirchlicher Arbeit nëtzlich sein. Die Kirche will Menschen fër das Reich Gottes, also fër eine bessere Möglichkeit zu leben, gewinnen. Dazu muss sie die Menschen dort abholen, wo sie stehen. Dies ist unter anderem durch die Milieuperspektive möglich. Doch die vielfältigen Glaubensstile in den Milieus sind nicht nur eine kirchenpraktische, sondern auch eine theologische Herausforderung. Diese Zauberbrille kann die Theologie verändern und bereichern.

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FÃ"r die HerausgeberInnen des aktuellen Jahrbuchs stehen im Mittelpunkt des liturgischen Teils dieses Bandes neben der Darstellung der in Deutschland lebenden Erben der Evangelischen Zisterzienser auch die kritische Auseinandersetzung mit Luthers "Sinflutgebet". Dabei wird mitunter der Frage nachgegangen, ob Luther den Text einst selbst verfasste oder fÃ"r dessen Entstehung mittelalterliche Quellen herangezogen hatte. Dem folgen Ãberlegungen zur Geschichte der Konfirmation und zum Zusammenhang zwischen Konfirmation und Jugendweihe.Der hymnologische Teil bietet ein breites Spektrum an wissenschaftlicher Reflexion zum geistlichen Singen, von den reformatorischen Anfängen Ã"ber katholische Katechismuslieder und dänische ChoralbÃ"cher bis zu popkultureller Musik.Literaturberichte erschlieÃen den wissenschaftlichen Stand in beiden Fachbereichen.

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Kann die evangelisch-lutherische Kirche die weitgehend römisch-katholisch geprägte lateinamerikanische Befreiungstheologie mittragen oder sogar mitgestalten? Vor dieser Herausforderung stehen die lateinamerikanischen lutherischen Diasporakirchen. Aber auch in Europa muss man darÃ"ber nachdenken, inwieweit die biblische Botschaft inkulturiert und kontextualisiert vermittelt werden muss. Am Beispiel der Eschatologie Martin Luthers und des brasilianischen Befreiungstheologen Leonardo Boff geht der Autor erstmals dieser Frage nach.

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Die Parner, Steppennomaden aus dem transkaspischen Raum, eroberten gegen Ende des 3. Jh. v.Chr. die seleukidische Satrapie Parthien im Sëdosten des Kaspischen Meeres. Unter ihrer Königsdynastie der Arsakiden eroberten sie nach und nach die seleukidischen Gebiete bis zum Indischen Ozean und bis zum Euphrat, der seit dem zweiten Viertes des 1. Jh. v.Chr. die Grenze zum Imperium Romanum bildete. 224 n.Chr. wurden sie von den persischen Sasaniden in der Herrschaft abgelöst. Das Partherreich war vom Beginn seines Bestehens an durch sehr verschiedenartige Faktoren bestimmt, zum einen durch die im Gefolge der Eroberungen Alexanders d.Gr. von den Seleukiden östlich des Euphrat angesiedelte griechische Kultur, andererseits durch die Traditionen der Völker, die seit langem auf parthischem Reichsterritorium lebten, z.B. Babylonier und Meder. Hinzu kamen die - meist feindlichen - Kontakte mit den aus Norden und Nordosten nachdrängenden Reitervölkern, die - teilweise ebenfalls konfliktreichen - wirtschaftlichen und kulturellen Kontakte mit den benachbarten Völkern im Westen, insbesondere Juden, Syrern und Armeniern, sowie die langen und wechselvollen Beziehungen zu den Römern, wo sich Bëndnisse und Kriege zwischen den beiden Großmächten abwechselten. Die Quellen zu den Parthern sind daher vielschichtig und vielsprachig und nur durch eine differenzierte interdisziplinäre Bearbeitung zu erschließen. In den vorliegenden drei Bänden werden diese Quellenkomplexe erstmals durch eine Zusammenstellung und deutsche Übersetzung möglichst aller einschlägigen Texte verfëgbar gemacht. Darëber hinaus werden durch die Kommentierung und ausgewogene Zusammenfëhrung der unterschiedlichen Zeugnisse die Abläufe der Geschichte des Partherreiches, seine bisher noch weitgehend ungeklärte innere Struktur sowie die wirtschafts-, sozial- und kulturgeschichtlichen Gegebenheiten genauer beschrieben, als dies bisher möglich war.Mit Beiträgen von Barbara Böck, Uta Golze, Daniel Keller, Gudrun Schubert, Kerstin Storm, Lukas Thommen, Giusto Traina und Markus Zehnder.

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In Container steckt das lateinische Verb continere mit der Bedeutung von "beinhalten, enthalten, zusammenhalten". Die Moderne hat den Container als normierten Behälter "fër alles Mögliche" (Hannes Böhringer) gewählt. Mit ihm können die unterschiedlichsten Gëter und Personen "gestapelt" und transportiert werden - mit entsprechenden soziopolitischen Implikationen.In der Psychoanalyse hat der Container diskursverändernd Karriere gemacht. Bions Container-Contained-Begriff, aus Melanie Kleins Formulierung der projektiven Identifizierung hervorgegangen, fungiert unter anderem als eine Art Beziehungsmodell. Der Anklang dieses Konzepts hat Konsequenzen fër die psychoanalytische Theorie und Praxis. Das Buch will - ausgehend von Freuds "Motiv der Kästchenwahl" (1913) - die interdisziplinäre Behälter-Vielgestaltigkeit ausloten. Wie verschiebt sich der Container-Begriff mit seinem Transfer durch verschiedene kulturelle Felder? Welche Einsatzweisen und Implikationen werden wechselseitig deutlich - und mit welchen psychoanalytischen Effekten?

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Ein erster thematischer Schwerpunkt des Jahrbuchs gilt der gegenseitigen Wahrnehmung von Juden und Nicht-Juden in der polnischen Ãffentlichkeit zwischen 1850 und 1950. Analysiert wird das polnisch-jÃ"dische Verhältnis anhand der jÃ"dischen literarischen Salons, des Cabarets und Kinos, der jÃ"dischen Historiographie und Holocaustliteratur sowie der jÃ"dischen Partizipation am politischen Leben der Zweiten Republik.Ein zweiter Schwerpunkt untersucht die GrÃ"nde fÃ"r die unterschiedliche Entfaltung der verwandten Traditionen des Islams und des Judentums unter den Bedingungen der Neuzeit. Im Allgemeinen Teil und den Rubriken folgen Portraits von Einzelpersönlichkeiten, ein Forschungsbericht zu den KindertagebÃ"chern von HolocaustÃ"berlebenden und ein Literaturbericht zu Polen.

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With this translation of the essay Harpaja lezorech negia ("Let go to touch") published in Hebrew in 2005, for which he wrote the "portraits" anew, one of Dan Miron's works appears in German for the first time. Here, Dan Miron reflects on the topic the specific, but not necessarily uniform, character of the overall complex of Jewish literatures. Instead of merging the polyphonic and heterogeneous phenomenon into a supposedly coherent national literature, he advocates thinking in terms of a plurality of Jewish textual culture. Instead of starting from a tradition and a canon, Miron suggests speaking of entanglements, interdependence and a literary "touch." With this approach, Miron succeeds in examining the very different Jewish literary traditions of the diaspora and at the same time those in to interpret plural Israeli literature as one voice in a large Jewish choir. Just a close look at the entanglements of multilingualism, difference and plurality, but not the popular or scientific insinuation of unity and uniformity, makes it possible to do justice to Jewish literatures in terms of literature as well as literary and intellectual.

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The rise of literary history is closely associated with the rise of the modern national states, an "imaginary" parallel that catastrophically peaked in the 20th century and today leads a rather pale existence. The literary history of Jewish literature is a special case that demands attention be given to the various linguistic and symbolic peculiarities as well as its own ideas of space and time due to the transnational, diasporic environment(s).In this volume, Susanne Zepp and Natasha Gordinsky interpret texts from modern literature, among others, by Yoel Hoffmann and Ljudmila Ulitzkaja, which reflect the complexity of Jewish life. They view literature not as a canon, but rather as discourse, and thus as a medium that penetrates national, religious and cultural borders.

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With this essay, Yuri Slezkine stands in a series of interpretations that have made the connection between social minority and social success in the late 19th and early 20th centuries the subject of their analysis. The fascination that emanates from his brilliantly written essay lies in the fact that he dissolves the primarily "ethnic" grounded argument through universalizations and shows how secondary virtues of modernity that are considered to be "Jewish" generalize and are thus brought to their historical concept. With his thesis of "Mercury" modernity, a world in which everyone has finally become "Jewish", Slezkine shows how in the European fin de siècle social habitus rationalized into ethnic difference. Using literary examples - Kafka, Proust, Joyce - he traces the Jewish and non-Jewish variants of a tendency which in the case of the Jews developed in three directions: towards communism, Zionism and the pluralistic, multi-ethnic liberalism of America. Slezkine's essay is a controversial contribution to the still untapped potential of Jewish historical experience.

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Geboren 1838, gestorben 1917: Schon die Lebensdaten Gustav Schmollers legen es nahe, von seiner Person ausgehend das Kaiserreich zu erkunden. Die Revolution von 1848 als Kindheitserinnerung, die Nationsbildung als Feld erster eigener politischer Betätigung, in den Gründerjahren die Karriere als Kathedersozialist und um 1880 ein saturiertes Ankommen als Ordinarius in der Hauptstadtelite. Jens Herold zeichnet auf breiter Quellenbasis den Werdegang des jungen Schmoller sowie sein Wirken bis zu seiner Berufung nach Berlin 1881 nach.

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Der Band fasst die Beiträge der Londoner Johnson-Konferenz vom September 2004 zusammen. Der Titel "So noch nicht gezeigt" ist Programm. Verschiedene kleine Texte Uwe Johnsons und etliche Themen- und Fragestellungen werden hier erstmals von der Forschung näher betrachtet. Der Band gibt einen Einblick in den Briefwechsel mit Fritz-Rudolf Fries, das deutsche Lesebuch, das Johnson für amerikanische Schulen erstellte, und die sog. Insel-Geschichten werden analysiert, Johnsons Verhältnis zur Psychoanalyse und zur Ökonomie kommen zur Sprache, seine Übertragungen aus dem Niederdeutschen und Englischen (Melville) werden untersucht. Die Darstellungen ergänzen und präzisieren das Bild des Autors und geben Anregungen für die weitere Arbeit.

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Due to his prolific writings and his political activities, Schlözer was a well-known personality in the late 18th century both at home and beyond the borders of the Holy Roman Empire. He represented a type of scientist who concentrated on strict research into cultural-historical relationships and on collecting the respective data. He could at times be difficult to get along with, with his undiplomatic manners, although the directness of his approach also won him many admirers. Many pinned their hopes on him and enjoyed the criticism he expressed. Yet, surprising enough, his influence did not extend beyond the revolutionary year 1789. Landing squarely in the middle of the tensions he eventually withdrew from public life.

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Auf dem Feld der Elementarpädagogik und inklusiven Bildung tummeln sich viele Besserwisser, die dem Kind das Kindsein rauben trotz Warnungen aus Psychologie, Neurologie und Psychotherapie.Kinderseelen brauchen Zeit und Raum, um sich zu entfalten und nicht zu zerbrechen. Diese einfache Regel wird heute oftmals vernachlässigt: Der Leistungsdruck wächst und viele Kitas verwandeln sich in output-zentrierte Förderstätten. Dabei bringt nur einfühlsame pädagogische Begleitung und Führung Kinder auf den Weg zu beziehungsfähigen, lern-, arbeits- und leistungsfähigen Menschen.Praxisbezogen zeigen Armin Krenz und Ferdinand Klein, wie bindungsorientierte und inklusive Pädagogik gelingen kann. Internationale wie nationale Praxisbeispiele werden dabei ebenso thematisiert wie die Beziehungsebene zwischen der Fachkraft und der Familie.

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Das Handbuch nimmt eine Standortbestimmung gegenwärtiger Seelsorge im Krankenhaus vor. Dargestellt werden Zielsetzungen, Konzepte und Arbeitsweisen der Seelsorge in der medizinisch-ökonomischen Institution Krankenhaus - aus Sicht von praktizierenden Seelsorgerinnen, Supervisoren, in der Aus- und Fortbildung Tätigen ebenso wie Forschenden und Lehrenden aus Theologie, zentralen Bezugswissenschaften sowie aus Leitungs- und Trägerperspektive. Es bietet sowohl einen Überblick ëber Praxis und Theorie aktueller Krankenhausseelsorge als auch vertiefte Einblicke in konkrete Kontexte und Situationen.Das Buch schließt dabei an das Konzept der vorherigen Auflagen von Michael Klessmann an: Es geht um die Bedeutung der Seelsorge fër Patienten und Patientinnen, fër deren Bewältigung von Krankheit, Leiden und Sterben, aber auch um ihre Bedeutung fër das Personal des Krankenhauses und die Institution insgesamt. Schwerpunkte bilden dabei exemplarische Arbeitsfelder auf der einen sowie Krankenhausseelsorge als kirchliches Handeln auf der anderen Seite. Das Buch nimmt aktuelle Entwicklungen und Veränderungen in Kirche und Gesellschaft, Gesundheitswesen und Gesundheitswissenschaften, Praktischer Theologie sowie Seelsorgetheorie auf. Traugott Roser bietet damit all jenen Klärung und Orientierung, die sich das erste Mal mit den Eigenheiten seelsorgerlicher Praxis in klinischen Einrichtungen befassen, ebenso wie denjenigen, die mitten in der beruflichen Praxis stehen, und nicht zuletzt Verantwortliche in Kirche und Gesundheitswesen.

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Der systemische Ansatz ist in der Arbeit mit Familien weit verbreitet. Andreas Eickhorst und Ansgar Röhrbein versammeln in einem Band die in diesem Arbeitsfeld erprobten Methoden. Das Buch bietet einen breiten und umfangreichen Ãberblick Ã"ber 24 systemische Methoden in Familienberatung und -therapie. Unterschiedliche institutionelle Kontexte (Erziehungs- und Familienberatungsstellen, Schule, Suchtberatung, Sozialpädagogische Familienhilfe, Kinderschutz, Kinder- und Jugendpsychiatrie etc.) werden genauso berÃ"cksichtigt wie verschiedene Altersbereiche (z. B. Säuglingszeit, frÃ"he Kindheit, Kindergarten, Schule, Pubertät, erwachsene Kinder). Die Kapitel sind in einer anwendungsorientierten Strukturierung aufgebaut und an Fallbeispielen exemplifiziert. Den Methoden sind einleitende Kapitel vorangestellt, die eine entwicklungspsychologische Einordnung geben und die besonderen Anforderungen an Familien benennen.Mit Beiträgen von Anne Baumann, Madeleine Bernard, Heike Bösche, Jörn Borke, Monique Breithaupt-Peters, Filip Caby, Martin Diem, Diana Drexler, Andreas Eickhorst, Birgit Fischer, Martina Furlan, Julian Geigges, Michael Grabbe, Bettina Hattenbach, Thomas Hegemann, Heike Hör, Christina Hunger, Anke Kasner, Lea Linke, Beate Meißner, Thomas Meyer-Deharde, Elisabeth Nicolai, Anja Novoszel, Christian Pröls, Bernd Reiners, Tim Reuter, Ansgar Röhrbein, Christina Rosemann, Erzsébet Roth, Annette Rupp, Felicia Schröck, Jochen Schweitzer, Katja Seidel, Kathrin Stoltze und Mélanie Tripod.

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Wenn Kinder mit psychisch kranken Eltern zusammenleben, sind sie einem verstärkten Risiko ausgesetzt, selbst eine psychische Erkrankung zu entwickeln. Die potentiell stark gefährdeten Kinder haben Eltern, die an einer Psychose, Depression, Alkoholsucht oder an einer Persönlichkeitsstörung leiden. Diese Kinder haben in den letzten Jahren bei Klinikern und Forschern großes Interesse gefunden, um durch FrÃ"herkennung psychischen Erkrankungen vorzubeugen. Dabei erweiterte sich die Sicht von krankmachenden Risikofaktoren auf Ressourcen und gesunderhaltende Faktoren (Resilienz). An prominenten Beispielen wie Jane Fonda und René Magritte, die mit psychisch kranken MÃ"ttern aufwuchsen, wird deutlich, wie tiefgreifend sich dieser Teil in ihre Biografien eingegraben hat und wie mehr oder weniger gelungen sie damit leben konnten.Das Buch gibt einen Ãberblick Ã"ber die klinischen Entwicklungen der Arbeit mit betroffenen Familien und den aktuellen Forschungsstand zu Risiko- und Schutzfaktoren, Familienfunktionalität, Lebensqualität und Evaluation.

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Young professionals in psychiatry and psychosomatic medicine often have to lead groups without being trained to do so. This textbook teaches the basics of group therapy based on the Göttingen model. This concept, which has been continuously developed for forty years, works with diverse forms of groups and makes reference to the special interactional character within the group. Examples and questions stimulate the reader to put what they have learned into practice on a daily basis. The use of the Göttingen model enables the different clinical pictures to be dealt with. Corresponding modifications of group therapy have been developed. The experience gathered in this book comes from the regular advanced training of the Göttingen working group on the use of psychoanalysis in groups and takes into account the current state of research and recent developments in this field.

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Seelsorge gilt mit Recht als Herzstëck der Pastoral - einer Pastoral, die sich als kreative Konfrontation des Evangeliums mit unserer Gegenwart versteht. Pastoral lässt an Hirten, an bäuerliches Leben denken, an biblische Kultur, an Agrikultur - und nicht etwa an heutige Kulturwelten. Die Konfrontation des Evangeliums mit unserer Gegenwart geht von Anfang an mit fremden, wenn nicht befremdlichen Ansprëchen einher. Seelsorge ist konzeptionell eine interkulturelle Qualität eigen, noch bevor Fragen einer interkulturellen Seelsorge laut werden, sei es aufgrund muslimischer Patientinnen und Patienten in katholischen oder evangelischen Krankenhäusern, sei es aufgrund ausländischer Priester in Deutschland, sei es aufgrund vielfältiger Migrations- und Fluchtbewegungen. Seelsorge interkulturell lässt programmatisch anklingen, dass es nicht allein um Gestalten interkultureller Seelsorge geht, sondern um eine Interkulturalität, wie sie zum Selbstverständnis jeder Seelsorge gehört.Zu diesem Band tragen Autorinnen und Autoren mit praktisch-theologischer und insbesondere pastoralpsychologischer Kompetenz bei: Bischof Franz-Josef Bode, Ulrike Elsdörfer, Ottmar Fuchs, Rebecca Marie Hafner MMS, Martin Kempen, Tobias Keßler CS, Klaus Kießling, Agnes Lanfermann MMS, Jakob Mertesacker, Peter Claver Narh SVD und Lisa Straßberger.Dieser Band will die aktuellen pastoralpsychologischen Diskussionen inspirieren und vorantreiben. Er richtet sich an Seelsorgerinnen und Theologen sowie an alle, die sich in der Pastoral der Kirchen engagieren und dafër Verantwortung tragen.

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Kommunikation bedeutet in Verbindung treten, etwas zusammenfÃ"hren, etwas Neues entstehen lassen. Was sich zunächst einfach anhört, ist oftmals mit Herausforderungen und Hindernissen belegt, die im Thema selbst, in Organisationsstrukturen und -kulturen, in Beziehungsschwierigkeiten, aber auch in der eigenen Person grÃ"nden. Wie teile ich dem Patienten, der Patientin eine Diagnose mit, wenn mir selbst die Worte dazu fehlen? Worauf kommt es an, damit unterschiedliche Berufsgruppen mit möglichst wenig Missverständnissen miteinander kommunizieren können? Was macht Kommunikation anschlussfähig, authentisch, wesentlich und gelungen? Dieses "Leidfaden"-Heft beleuchtet innere und äuÃ

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Regardless of whether therapists are believers or feel a spiritual need themselves, they must be able to deal with the corresponding proportions of their clients. If a person thinks something is real, then the consequences of it are real for him or her. In conversation, religious psychologist Michael Utsch and experience-oriented consciousness researcher Georg Milzner - psychologists and therapists are both - advocate that therapists be open to spiritual world constructions. But they also urge to clarify what follows from spiritual constructions, because they can be both disadvantageous and supportive in coping with crises and disturbances. For many clients, the assumption that their life story or their suffering and suffering could have a higher meaning helps them to cope with personal crises and strokes of fate. Others may shy away from their everyday responsibility with reference to a God who already does everything, so a spiritual worldview can stand in the way of solving problems. For a good path for patients, the positive and negative of religious world constructions in therapy should be addressed.

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Der neue Band enthält folgende Bausteine: A. Einander sehen lernen, miteinander sehen; B. Geboren sein, wie neu geboren sein; C. Klein sein, wertvoll sein - zum Schwerpunkt "Mensch". D. Gottes Schöpfung entdecken; E. Teilen lernen wie Martin - zum Schwerpunkt "Welt". F. Schaf und Hirt: Gesucht sein; G. Abraham: Gerufen sein - zum Schwerpunkt "Gott". H. Weihnachten: Warten auf Licht im Dunklen; I. Ostern: Hoffen auf Leben aus dem Tod - zum Schwerpunkt "Jesus Christus". J Von Kirchtërmen und Kirchschiffen - zum Schwerpunkt "Kirche". K. Glocken rufen Christen, Muslime ruft der Muezzin - zum Schwerpunkt "Religionen" sowie als Zusatzangebot das Projekt L Psalmen - Gefëhlen Worte, Stimme, Ausdruck geben.

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Warum hat Paulla bei der Säkularfeier so viel Angst? Welche Toga steht Papa am besten? Und wer darf Romulus sein, wer muss Remus spielen?Im ersten Band von "VIVA" begleiten die SchÃ"lerinnen und SchÃ"ler die Familie der Selicii und erleben Rom im Jahr 17 v.Chr."VIVA" ist fÃ"r den Anfangsunterricht konzipiert und ideal fÃ"r einen spielerisch-kreativen Einstieg, der Freude und Motivation zum Ziel hat, ohne die unentbehrliche Grammatik- und Wortschatzarbeit zu vernachlässigen.Was ist das Besondere an "VIVA"?- 20 kurze und kreative Lektionstexte mitten aus dem römischen Leben- Viele Ãbungen: Binnendifferenzierung nach Schwierigkeit und Lerntyp- Fokus auf Wortschatzarbeit- BerÃ"cksichtigung wichtigen Grundwissens

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This festschrift deals with a number of themes: dreams, systemic or specialised pastoral care, the psychology of religion and counseling. It picks up on the publications of Christoph Morgenthaler, one of the most important scholars in the field during his 25-year career.The various disciplines of theology are shaped by the ideas that dominate the respective era as well as by the personalities who propagate them. This festschrift is dedicated to the Swiss theologian and psychologist Christoph Morgenthaler and his achievements. Characteristic and typical for his works are the themes of dreams, systemic pastoral care, specialised pastoral care, the psychology of religion and counseling. The contributions are connected in one way or the other to the publications of Christoph Morgenthaler. They deal directly with his thoughts and use them as impulses for their own considerations.

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Zwischen dem westlichen Gebetsverständnis als "Gespräch mit Gott" und der ostkirchlichen Gebetspraxis als "Verbindung oder Einheit mit Gott" besteht eine Kluft. In zehn Kapiteln untersucht Klein die Probleme des Betens und des betenden Menschen sowie die Quelle des Gebets und die Frage nach dem Gott, zu dem gebetet, und der Welt, in der gebetet wird. Er zeigt Weisen, Typen, Wege und Praktiken des Gebets auf. Jedes Kapitel besteht aus drei Abschnitten: der Darstellung der Problematik zunächst aus der Sicht westlicher dann aus östlicher Gebetstheologie und schlieÃlich dem Versuch einer grenzÃ"berschreitenden Vermittlung zwischen beiden. Klein gelingt es in dieser Studie auf einfÃ"hlsame wie fundierte Weise, die Kluft zwischen dem westlichen und östlichen Gebetsverständnis zu Ã"berbrÃ"cken und mit einem "ganzheitlichen Gebetsverständnis" neue Zugänge zum Beten in unserer Zeit zu eröffnen.

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Durch erstmals umfassende Untersuchungen pietistischer Literatur des 17. und 18. Jahrhunderts öffnet der Autor den Blick fÃ"r ein vom Pietismus geprägtes expressivistisches Identitätsverständnis, das des Menschen Beziehung zu sich selbst als in Formen erzählerischer Selbstkonstruktion gegrÃ"ndet sieht. Der ausgewiesene philosophische Anspruch des Buches entspringt dem Kontext der Symbol- und Identitätstheorie, die der Autor methodisch mit der Objektiven Hermeneutik verbindet. Magnus Schlette analysiert genau, wie die religiösen Erfahrungen des Gläubigen im Pietismus Ã"ber Erzählungen verinnerlicht werden, die sich zu einer Geschichte zusammenfÃ"gen lassen, die das ganze Leben als religiös bedeutend begreift.

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Band 1 der Editionsreihe "Controversia et Confessio" behandelt den Interimistischen Streit 1548-1549. ie Reihe bietet ausgewählte Quellentexte zu den innerprotestantischen Streitigkeiten nach Luthers Tod im Vorfeld der Konkordienformel (1577) und des Konkordienbuches (1580). Dabei ist jeder Band einem besonderen theologisch definierten Streitkreis gewidmet und thematisch in sich abgeschlossen. Jeder Band ist durch eigene Register erschlossen und ist je fÃ"r sich benutzbar.

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Das Calvin-Jahr 2009 gehörte zu den wichtigsten Ereignissen im Vorfeld des großen Reformationsjubiläums 2017: Eindrëcklich wies es darauf hin, was die Reformation alles ist: international, ökumenisch, facettenreich - und mehr als nur ein Martin Luther mit Umfeld. In den Beiträgen dieses Bandes steht das Moment der Auseinandersetzung des Luthertums mit dem entstehenden Calvinismus im Vordergrund, sowohl in historischer als auch in systematisch-theologischer Perspektive. Das Phänomen eines Calvinismus, der ëberhaupt erst durch gegenseitige Ausgrenzungsprozesse entstand, beleuchten die Beiträge aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Damit erscheint letztlich auch die Ordnungskategorie -Konfession" noch einmal als historisch variable Größe. Die Beiträge wurden verfasst von Irene Dingel, Matthias Freudenberg, Wim Janse, Robert Kolb, Martin Leiner, Volker Leppin und Herman Selderhuis.

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Andreas J. Beck presents the contributions of the international conference on "Melanchthon and the Reformed Tradition", which was organized by the Johannes a Lasco Library Emden in cooperation with the Evangelical Theological Faculty of Leuven and the European Melanchthon Academy Bretten in November 2010. These contributions, written by scholars from Germany, the Netherlands, Belgium, France, England, and Hungary, show that the influence of Philip Melanchthon on Reformed theology, spirituality and education can hardly be overestimated. This is not only true for Germany, but also for Switzerland, France, the Netherlands, and Hungary, where Melanchthon maintained a large network of scholars, educators, and church leaders. He was not only the "Teacher of Germany", but also the "Teacher of Europe".

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In welchem Verhältnis standen die ersten heidenchristlichen Gemeinden zu ihrer heidnischen Umwelt? "Die Christen waren nicht voll integriert und auch nicht voll integrierbar in die antike Gesellschaft" - so formulierte es vor wenigen Jahren der Mënsteraner Neutestamentler Dietrich-Alex Koch, der sich im Rahmen seiner langjährigen Forschungstätigkeit intensiv mit Person und Werk des Apostels Paulus sowie mit dessen Spuren in der antiken Welt auseinandergesetzt hat. Dieser Beobachtung zum Trotz sind die Botschaft des Paulus und das Leben der frëhen Christengemeinden nicht ohne das Wissen um deren antike Verankerung - im hellenistischen Judentum sowie in der hellenistisch-römischen Gesellschaft und Kultur - zu verstehen.Anlässlich des 65. Geburtstages von Dietrich-Alex Koch und seiner Verabschiedung aus dem aktiven Hochschuldienst melden sich Schëler und Weggefährten zu Wort, um an einzelnen Beispielen die Grenzen und die Bedeutung religions- und zeitgeschichtlicher Erforschung des Neuen Testaments auszuloten. Abschließend wird die gegenwärtige Bedeutung von Werk und Person des Apostels im schulischen Religionsunterricht reflektiert. Dabei spiegelt die hier vertretene Reichhaltigkeit der Zugänge zugleich auch die Breite der Interessensgebiete des Jubilars wider.

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Commentary on the following hymns:EG 169 Der Gottesdienst soll fröhlich seinEG 222 Im Frieden deinEG 267 Herr, du hast darum gebetetEG 288 Nun jauchzt dem Herrn, alle WeltEG 294 Nun saget Dank und lobt den HerrenEG 320 Nun lasst uns Gott, dem HerrenEG 321 Nun danket alle GottEG 326 Sei Lob und Ehr dem höchsten GutEG 372 Was Gott tut, das ist wohlgetanEG 385 Mir nach, spricht Christus, unser HeldEG 396 Jesu, meine FreudeEG 432 Gott gab uns Atem, damit wir lebenEG 443 Aus meines Herzens GrundeEG 473 Mein schönste ZierEG 499 Erd und Himmel sollen singenEG 513 Das Feld ist weiÃ

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Text in German. Volume 3 of the Alfred Adler Study Edition contains 57 essays in which the development of Adler's psychotherapeutic theory can be followed over the years 1913 to 1937: through the consolidation and expansion of his basic concept, the rooting of the concept of community feeling in a life-philosophical basis through to stronger social psychological orientation. According to Adler, the psyche is structured by an unconscious striving. This fundamental principle of all human life aims at superiority to overcome the deficiency of human existence. Through an effort of will to power, a sense of authorship over one's life is achieved. The different characteristics of the individual concept of self and life are concrete realizations of the lifestyle. Adler's view of man is fundamentally optimistic, since he believes it is possible for every human being to overcome or compensate for deficiencies. The individual human being is always considered in his relationship to fellow human beings, to nature and to the cosmos. The individual personality cannot be captured by taking stock of the symptoms or character traits, but one must intuitively guess the nature of the person. Adler sought to understand the uniqueness of the self through its mode of movement, through its law of motion.

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Im Frühjahr 2004 erschien der erste, stark beachtete Band dieser Dokumentation zu Vernetzungen und Verflechtungen der Kulturwissenschaften mit dem Nationalsozialismus. Der zweite, abschließende Band befasst sich mit Leitbegriffen, Deutungsmustern, Paradigmenkämpfen und den wissenschaftlichen Auswirkungen von Exilerfahrungen. Er enthält Beiträge über Hans Baron, Ernst Cassirer, Bernhard Groethuysen, Ernst H. Kantorowicz, Golo Mann, Helmuth Plessner, Gerhard Ritter, Carl Schmitt und Paul Tillich; über die Leitbegriffe und Deutungsmuster von der "Vorherrschaft der deutschen Musik", von "Volksgesundheit" und "Ordnung" sowie über "Plato und die Sophisten"; über die Paradigmenkämpfe gegen die so genannten Neukantianer und über die Auseinandersetzungen zum Thema "Bildung versus Ertüchtigung"; über Institutionen im Exil wie die New School of Social Research in New York und die Hebräische Universität in Jerusalem.

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Gegenstand der Arbeit ist die frëhe deutschsprachige Religionspsychologie zwischen ca. 1890 und 1914. Deren Vertretern ging es um die Nutzung der modernen, sich seit dem späten 19. Jahrhundert herausbildenden wissenschaftlichen Psychologie zur Erforschung und zur neuen Praxisgestaltung von Religion. Dazu wurden um 1900 ganz verschiedene, teils diametral entgegengesetzte Herangehensweisen entwickelt und mit hohem Einsatz diskutiert. Allein im Jahrzehnt vor dem Ersten Weltkrieg entstand so eine Auseinandersetzung mit mehreren hundert Beiträgen, von kurzen Zeitschriftenartikeln bis hin zu viele hundert Seiten umfassenden Monografien. Die Arbeit unternimmt eine umfassende Rekonstruktion und Strukturierung dieser Vorgänge und behebt damit ein Desiderat der bisherigen Forschung. Insbesondere werden die - zumeist impliziten - Hintergrundannahmen herausgestellt, durch die sich die Protagonisten der Auseinandersetzung um Religion und moderne Psychologie leiten ließen. Das hohe Aufsehen, das die neuen religionspsychologischen Ansätze um 1900 erregten, zeigt sich dabei als begrëndet durch ihre Eigenschaft als Kreuzungspunkt dreier, zu dieser Zeit besonders virulenter Diskurse: denjenigen ëber die Voraussetzungen und die jeweilige Bedeutung von Wissenschaft, Religion und subjektiver Geisteskultur in der modernen Welt.

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n terms of concept and layout, the teaching work follows the volume Competent Evangelical 5 from 2017 and 6 from 2018. An important core concern of the volume is to guide the pupils to learn independently with competent support from the teacher. There is increasing emphasis on knowledge of the most important operators and on the independent acquisition and transfer of knowledge. The five learning areas of the curriculum correspond to five interlinked chapters that can be combined in different ways; they are supplemented by a concluding method chapter, which allows you to independently look up and deepen the methodological knowledge you have acquired. 7.1 Faith becomes visible: We understand the central role of the Holy Spirit and learn how and where he works faith. Faith becomes visible to us and others in church construction from different eras and in different elements of worship. 7.2 Church begins: We learn how Pentecost marks the birth of the Church and how the first Christians lived their faith. With Paul we get to know one of the founders of Christianity and discover how the persecution of the first Christians came to an end with Emperor Constantine. 7.3 Muslims in our area: We learn the basics about Islam, the prophet and the five pillars and see how the everyday life of Muslims is determined by their religion. In comparison with Christianity, we discover similarities and differences - and how we deal well with different conflict issues. 7.4 Mirror, mirror on the wall: We think about how wishes are influenced by the media and role models, and discover the Christian faith and biblical visions as an important source of impulses for a life-friendly handling of our desires. We recognize that longings can lead to addiction and dependency on the one hand, but on the other hand can also motivate people to realize their visions of a better world. 7.5 Supporting each other: We perceive the need for help in our environment and think about the possibilities and limits of our help. We recognize the great importance of charity from biblical stories and can demonstrate its implementation in the helping actions of the Church in the past and today. 6. Methods: Operators / Digital presentation / Feedback / Group puzzle / Radio play / Pro and contra debate / Presentation / Thesis rally / Word collage / Selected methods from class 6. All chapters also refer to methods that were learned in the sixth year of school to activate spiral and networked learning at appropriate points. The lexicon, which also rounds off this volume, lists many new terms, but also already contains explanations in volume 5, insofar as it also plays a role in the texts of the 6th school year. Possible presentation topics, which are distributed over the chapters, are listed in a directory for better preselection.

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Geistliche Leitung gehört zu den theologischen Hoffnungswörtern unserer Tage. Mit diesem Begriff verbindet sich die Hoffnung, dass Kirche wieder zum Eigentlichen findet, eben Geistliche Leitung Ã"bt und erfährt. Aber was ist Geistliche Leitung? Wie und durch wen geschieht sie? Was unterscheidet sie von "normaler" Leitung?Die hier vorgestellte Theorie Geistlicher Leitung ist ein Modell, um Leitungsprozesse geistlich zu begreifen und zu gestalten, und ein Instrument, um FÃ"hrung und Leitung in Kirche und Gemeinde zu verbessern. Dabei bringen die Autoren die Offenheit fÃ"r den Geist Gottes und das Handwerkszeug guter, menschenfreundlicher Leitungsarbeit in ein konstruktives Verhältnis zueinander. Sie gewinnen aus der Erkenntnis von biblisch-theologisch bezeugter Leitung durch den Geist konkrete Anregungen fÃ"r Geistliche Leitung in Kirche und Gemeinde. Zudem identifizieren sie unterschiedliche Typen von Leitung, etwa gemeinschaftsfördernd, richtungweisend oder erkenntnisleitend. Dabei decken Böhlemann und Herbst Chancen und Grenzen des eigenen Leitungstyps auf.Im zweiten Teil des Buches wird der Ertrag dieses Leitungsmodells im Blick auf konkrete Leitungsthemen und -situationen angewendet, wie z.B. Sitzungsleitung, Zeitmanagement oder Umgang mit Konflikten.Der schlieÃlich folgende Fragebogen mit Auswertung und Erläuterungen dient der Einsicht in das eigene Leitungsprofil und ist zugleich ein praktisches Hilfsmittel fÃ"r die Arbeit in Leitungsgruppen.Geistliche Leitung der hier vorgestellten Art kann Kirchen und Gemeinden verändern und sie auch im 21. Jahrhundert wachsen lassen. Sie ist kein "Geheimrezept" fÃ"r volle Kirchen und satte Finanzen, aber sie kann helfen, nachhaltig und ressourcenorientiert den Boden fÃ"r das zu bereiten, was Gott wachsen lassen will.

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Wo Worte fehlen: Die psychotherapeutische Methode der Kunsttherapie hat fÃ"r Menschen in Migration ein großes Potenzial. Worin das besteht, zeigt der Band von Christan Widdascheck.Aus einer (leib-)phänomenologischen Perspektive auf Migration und auf die konkrete kunsttherapeutische Praxis bezogen entwickelt der Autor ein Verständnis fÃ"r das besondere therapeutische Potenzial von Kunsttherapie fÃ"r Menschen in Migration. Anhand von Beispielen eröffnet er Grundlinien und gibt konkrete Hinweise fÃ"r die kunsttherapeutische Praxis. Verortet in der begleiteten kÃ"nstlerischen Arbeit und aufbauend auf einem Verständnis von Migration, das weder bagatellisierend noch viktimisierend ist, zeigt sich die spezifische Wirkungsweise der Methode, die immer auch politisch ist. Professionelle Praxis braucht in diesem Kontext immer auch ein theoretisch-konzeptionelles Verständnis von Migration.

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The second volume of the trans-disciplinary series Research in Peace and Reconciliation looks at ways of dealing with the past in Sub-Saharan Africa in recent decades and highlights the variety of peaceful strategies and processes. It asks to what extent this variety fosters the development of alternative methods for the transformation of violent conflict.The contributions focus on different African countries and regions as Chad, Nigeria, Rwanda, Uganda, Namibia, Zimbabwe, and South Africa. They take into account the influence of particular cultural contexts on processes of reconciliation. In doing so, they emphasize the importance of religions, rites, and tribal customs as well as the complex legacy of colonialism. They also look at the presentation of the topic in Western media.Many thanks go to the Ernst-Abbe-Foundation (Jena) for its generous support of the publication.

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