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Text in German. Why was the German working-class movement struggling against the rise of National-Socialism so easily defeated, whereas the French working-class movement, which was numerically and organizationally much weaker than its German counterpart, succeeded in mobilizing hundreds of thousands of workers against the radical right at the moment of a "fascist threat"? To answer this question, Joachim C. Haberlen's study investigates the social and political practices within the working-class movement in Leipzig and Lyon at the end of the Weimar Republic and, respectively, the Third French Republic. At the core of the study are the role of trust and distrust in social and political movements, and the ambivalent consequences of the politicization of the working-class movement within its local context. The study draws on a broad variety of primary sources from archives in Leipzig, Berlin, Lyon, Paris, and elsewhere. Informed by everyday historical approaches, it creates a lively and multifaceted image of workers' lives and grassroots politics in both cities. The comparative approach results in a careful analysis that identifies major differences that help explain the different outcomes of the working-class movement's struggles. Leipzig's working-class movement, the study shows, was characterized by a deep-seated distrust, which was a major impediment for a successful mobilization against the Nazis. Furthermore, the politicization of the local working-class movement not only reproduced the conflicts between Social Democrats and Communists at the rank-and-file level, but also turned politics into a "nuisance" that made many workers turn away from politics altogether. In Lyon, by contrast, workers succeeded in overcoming existing distrust. In addition, the politicization of the working-class movement during the rise of the Popular Front (1934-36) had, at first, an integrative function. Yet, soon enough the overburdening of social practices like strikes with political meaning contributed to the decline of the Popular Front.

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Niels Petersson, historian at Sheffield Hallam University, uses the example of the German Reich to examine which mechanisms, actors and problems played a role in the globalization of economic and business law norms and which possibilities existed for the institutionalization of international economic relations. The period under study, from around 1890 to the beginning of the Great Depression, encompasses the rise and fall of a great wave of economic globalization, in the course of which increasingly more closely integrated world markets for numerous goods and capital emerged.

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Text in German. The welfare states in Europe and the USA did not come into being without or against, but with the help of a section of the middle class and the middle class. Almost all of the private and public welfare personnel were recruited from them. The social reformers from the bourgeoisie and the middle class mediated between their own norms, their own attitude towards life, the fear of revolution or unrest, the desire to create a new community and all of the opposing trends and tendencies of an industrialized and unstable class society, whose problem of poverty was obvious. In this study, Marcus Gräser analyzes the mutual significance of the relationship between poverty, middle class and welfare state using the example of Germany and the USA.

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Frühneuzeitliche Laienbruderschaften wurden bislang vor allem in ihren religiösen Aktivitäten wahrgenommen. Dabei existierte ein breites Spektrum unterschiedlichster Vereinigungen, die in ihrer sozialen Zusammensetzung und Zielsetzung längst nicht immer den Vorstellungen der Reformorden und der römischen Kurie entsprachen. Durch die Verknüpfung religions- und sozialhistorischer Analysen charakterisiert die Autorin am Beispiel Kölns die frühneuzeitlichen Bruderschaften erstmals nicht nur in ihrem spirituellen Profil, sondern auch in ihrer sozialen Reichweite und Verflechtung mit anderen kirchlichen und städtischen Institutionen. Konfraternitäten waren neben der Familie, der Nachbarschaft und der Zunft gerade in ihrer unterschiedlichen Reichweite und gerade in ihren personellen Überschneidungen der soziale Kitt, der die frühneuzeitliche städtische Gesellschaft über Standesgrenzen hinweg zusammenhielt.

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The history of Christianity in Poland, and thus of the first contacts with the Roman Curia as well, may be traced back to the second half of the 10th century. In 966 Duke Mieszko I was baptized, and the first missionary diocese was set up in Posen. Further dioceses were to follow in Prague and Olomouc, in addition to the many monasteries from various orders which were then established. This volume analyzes the contacts of the Polish dioceses to the papacy in light of extant documents and the historiographic record. It offers a broad basis for more extensive research by providing the complete archives and a bibliography.

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Bearbeitungen und Ãbersetzungen von buddhistischen Sanskrit-Texten sowie fÃ"r die philologische ErschlieÃung der buddhistischen Sanskrit-Literatur wichtige Hilfsmittel, als Materialien, die fÃ"r die Arbeit am Wörterbuch unmittelbar oder mittelbar von Bedeutung sind. Es handelt sich dabei im Wesentlichen um Arbeiten, die in engerem oder lockerem Zusammenhang mit des Arbeit des Akademieprojekts Untersuchungen zur buddhistischen Literatur ("Sanskrit-Wörterbuch der Turfan-Funde") entstanden sind. "

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Sanskrit dictionary of the Buddhist texts from the Turfan finds. Delivery 28

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For the past two decades, the study of "religious violence" has been on the rise. Whilst some scholars argue that violence is innate to (monotheistic) religion or community building, others claim that violence 'in the name of God' is a reaction to secularization, a form of political violence or a myth that legitimates repression by secular states. Battles over Belief. Catholics and Violence in the 19th Century offers a much-needed historical perspective on this social science literature as it provides the first comprehensive overview of the changing interplay of faith and violence during the period spanning the French Revolution and First World War. Chapters probe violent acts linked to inner-Catholic, Catholic-secular and interreligious conflict, but also demonstrate the importance of rhetoric and symbolics for nurturing and framing violence across the nineteenth century world. Of special interest is the role of agency. Thus, the book reveals the motives for violence but also its legitimation and interpretation. It furthermore shows the intricate ways in which differences over religion collided with secular differences. By demonstrating that religion remained a powerful trigger for violence beyond the French Revolution, Battles over Belief shows that the relationship between religion and violence, both in the nineteenth century and more generally, is more complex than scholars have suggested.

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This book deals with the history of French schools in Lebanon in a context of increasing colonial domination. By covering the period from the end of the Ottoman empire through the French mandate in Lebanon, it analyzes the extent to which French schools acted in the interest of the French government on the one hand, and the Lebanese population on the other.

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The educational plans in the early childhood area present specialist advice to public and private bodies with new, difficult tasks. In practical terms, this means that new educational concepts are needed, but there are still no guidelines and guidelines on how to build them up and put them into practice. This book provides a remedy: practice-oriented, with many concrete suggestions for action, it is shown how to develop and implement concepts.

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In its standard form, worship has started to falter - a sign that ecclesiastical forms and rituals have to be considered. Because the future of worship begins now, here and today. In addition to general and special considerations on worship - from the state of affairs to ideas for the future of worship - information on details in normal agendaric worship, such as Readings, Lord's Supper or prayer, as well as the casual worship services. In addition, Thomas Hirsch-Hüffell provides quickly applicable exercises for liturgy and sermons, tried and tested many times in his many years of training at the church service institute of the North Church - including presence, lectures, experiencing the room , public prayer and much more. All exercises are available for download as digital material. The rule is: try new things and live with success as well as failure, because trial and error are vital for the worship service.

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This study redresses the dearth of resources dealing with the sabbath in the Hebrew Bible/Old Testament. While focusing on a key passage in Exodus, it also incorporates comparative data from elsewhere in the ancient Near East and explores inner-biblical and other developments of the study's themes. By giving attention to the diachronic elements that come to expression in the sabbath frame and its context, as well as to the typological relations between these passages and those elsewhere in the canon, this study is able to appreciate the development and dynamism as well as the coherence of both the Exodus material and related biblical passages.

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The practical aid for lectures and seminars. In chronological order you will find all the central texts of the history of the Church and theology in translated and commented sources. Introductions provide information necessary to understand the texts without interpreting them yourself.

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The Dionysiaca of Nonnus from Panopolis (5th/6th century AD), an epic about the life and deeds of the god Dionysus, is one of the most important works of late Greek antiquity. Book 12 is of particular importance within the Dionysiaca because it deals with the origin of wine, and thus the most important attribute of Dionysus. The commentary opens up the central book for the first time from a literary perspective and explains the "problematic" aspects of the Dionysiac. In doing so, he takes equal account of the unfinished state of the epic, the literary tradition and the "Dionysian" character of the work.

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Das Buch erzählt bestürzend aktuell vom Freiheitskampf der 1989er Zeitenwende in Ungarn und den beiden deutschen Staaten – aber nicht vom (bekannten) Ende her: Es führt durch wechselnde Ereignisse und Perspektiven in die damalige Zeit hinein. Vom frenetischen Beifall beim Wiener Neujahrskonzert für die „edle ungarische Nation“ über die propaganda-trockenen Neujahrsgrüße eines Erich Honecker, bis hin zu dem merkwürdigen Wunsch von Bundeskanzler Kohl, die Bundesrepublikaner mögen „mehr Freude“ haben; von den Inaugurationsworten des neu gewählten US-Präsidenten, die sich bald schon als prophetisch erweisen werden („freedom works“), bis hin zu den tödlichen Fluchtversuchen an der Berliner Mauer, so vielfältig ist das Archivmaterial, das Zsuzsa Breier kunstvoll zu einer neuen Geschichte der Wendezeit verwebt. Der Fokus liegt auf dem Alltag zweier unterdrückter und einer freien Gesellschaft. So gibt die Autorin den Blick frei für die Mechanismen von Demokratie und Diktatur, der gerade auch für unsere Gegenwart wieder so wichtig geworden ist. „Ein wunderbarer Mix aus Vertrautem und Unbekanntem, Nahem und Fernem, Erinnern und Hinzulernen.“ (Dirk van Laak) „Ein famoses Buchprojekt: enorm anschaulich, ein Kaleidoskop und Panorama zugleich, an- und berührend, stilistisch ansprechend, und sollte gerade für ein deutsches Publikum enorm lehrreich sein, gerade in der Gegenüberstellung unterschiedlicher Perspektiven, wo doch jeder für gewöhnlich nur die eigene sieht.“ (Andreas Rödder) „Das Buch ist ein Solitär, glänzend geschrieben, an vielen Stellen tief ergreifend, ein würdiger Verwandter von Kempowskis Echolot“ (Adolf Muschg)

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Die religiöse Praxis jüdischer Gemeinden war und ist ein Ergebnis komplexer Aushandlungsprozesse. Dies gilt auch für die jüdische Gemeinde in Prag, die eine der ältesten in Europa ist. Die vorliegende Studie ist die erste umfangreiche Untersuchung der in der Forschung bisher vernachlässigten innerreligiösen und musikalischen Entwicklungen des Prager jüdischen Lebens vor der Schoah. Im Mittelpunkt der Analyse stehen Formen und Bedeutungen des vielfältigen liturgischen Alltags sowie dessen Akteure und Repertoire in den etwa 30 Prager Synagogengemeinden im 19. und frühen 20. Jahrhundert.

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Am 1. September 1948 trat in Bonn erstmals der Parlamentarische Rat zusammen, um Verfassungsstrukturen für das westliche Nachkriegsdeutschland zu erarbeiten. Am 23. Mai 1949 war sein Auftrag erfüllt: das Grundgesetz wurde verkündet, wiederum in Bonn, zukünftiger "Sitz der Bundesorgane" der Bundesrepublik. Michael F. Feldkamp schildert in diesem Buch sachkundig den konfliktreichen Weg zum Grundgesetz. Er beschreibt die Vorgänge und Diskussionen im Parlamentarischen Rat selbst, aber auch die Ereignisse und die informellen Gespräche im Hintergrund. So entsteht ein plastisches Bild von den parteipolitischen Auseinandersetzungen und vom Ringen um Kompromisse zwischen verschiedenen Vorstellungen staatlicher Ordnung. Ein biographischer Anhang stellt alle Mitglieder des Parlamentarischen Rates vor. Zahlreiche Fotos zeigen den Rat bei seiner alltäglichen Arbeit und illustrieren dieses zentrale Kapitel in der Gründungsgeschichte der Bundesrepublik.

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Ist der menschliche Embryo schon eine Person? Die Möglichkeiten der Abtreibung und Reproduktionsmedizin, die Beseitigung des Embryos aus persönlichen Gründen oder sein Verbrauch um hochrangiger medizinischer Forschungsziele willen geben dieser Frage eine existentielle Brisanz, die nicht nur viele Menschen in Gewissenskonflikte stürzt, sondern an der sich leidenschaftlich geführte Diskussionen und öffentliche Proteste entzünden. Jürgen Boomgaarden gibt eine differenzierte Antwort auf die Embryonenstatusfrage aus evangelischer Sicht. Am Anfang steht die Erörterung biologischer, philosophischer, rechtlicher und soziologischer Erkenntnisse und Positionen zum Embryonenstatus. Das Buch untersucht die biologische Entwicklung des Embryos auf ihre statusrelevanten Einschnitte und würdigt besonders die Kernverschmelzung als möglicher personaler Anfang kritisch. Die sogenannten SKIP-Argumente (Spezies, Kontinuität, Identität, Potentialität) beleuchtet Jürgen Boomgaarden ebenso wie die soziologische Analyse des ungeborenen Lebens, die die gewandelte Bedeutung des Kindes und seiner Liebe zu ihm in der westlichen Gesellschaft reflektiert. Auf der Basis von evangelischen Positionen zur Embryonenstatusfrage skizziert der Autor eine eigene systematische Theologie des ungeborenen menschlichen Lebens und geht dabei auch auf die ethische Problematik der In-vitro-Fertilisation ein. Boomgaarden vermeidet einfache Antworten auf die Embryonenstatusfrage und entwickelt dennoch klare Entscheidungskriterien aus evangelischer Sicht.

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Emergentism, as a metaphysical option between Reductive Physicalism and Substance Dualism, provides a space for free will to be both experientially balanced and evidentially accurate. By expanding notions of causation and adopting a process ontology, Emergentism revaluates age-old commitments to human free will. With Emergentism, James W. Haag believes Philip Hefners model of human being (the created co-creator) to be a valuable place to look for dialogue. Hefners claim that the created co-creator is simultaneously constrained and free fits securely with Dynamic Theological Naturalism and its acceptance of Emergentism.

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Robert McKelvey argues that John Bunyan wrote The Holy War as a warfare allegory symbolizing the salvation history of Scripture from a Calvinistic-covenantal perspective. In this cosmic drama of redemption, the "Histories That Mansoul, and her Wars Anatomize" include the individual-soteric-microcosmic level or ordo salutis unfolding analogous to the redemptive-historical-macrocosmic level or historia salutis. The eternal covenant of redemption provides the foundation for this history of salvation, which progresses from creation to the anticipation of consummation. This scheme finds its roots in the Puritan philosophy of "universal history" which sees all historical events serving God's redemptive purposes. The individual, through union with Christ founded on election, participates in the drama by inclusion within the trans-historical covenant of grace. As a depiction of cosmic war, The Holy War sets forth the enmity between the church and Antichrist, which is representative of the greater battle between Christ and the devil from Genesis to Revelation. As a pastoral guide to persecuted saints, Bunyan retrospectively rehearses the history of redemption to grant comfort. In addition, he prospectively reveals the consummation of redemption to encourage perseverance and instil eschatological hope. This thesis is substantiated contextually through Bunyan's life and writings, historiographically by surveying the history of Holy War interpretation, pre-textually by examining the introduction to the allegory, and textually by analyzing the allegory itself.

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Stuart Miller examines the hermeneutical challenges posed by the material and literary evidence pertaining to ritual purity practices in Graeco-Roman Palestine and, especially, the Galilee. He contends that "stepped pools", which we now know were in use well beyond the Destruction of the Temple, and, as indicated by the large collection on the western acropolis of Sepphoris and elsewhere, into the Middle and Late Roman/Byzantine eras,must be understood in light of biblical and popular perspectives on ritual purity. The interpretation of the finds is too frequently forced to conform to rabbinic prescriptions, which oftentimes were the result of the sages unique and creative, nominalist approach to ritual purity. Special attention is given to the role ritual purity continued to play in the lives of ordinary Jews despite (or because of) the loss of the Temple. Miller argues against the prevailing tendency to type material finds -- and Jewish society -- according to known groups (pre-70 C.E.: Pharisaic, Sadducaic, Essenic; post 70 C.E.: rabbinic, priestly, etc.). He further counters the perception that ritual purity practices were largely the interest of priests and argues against the recent suggestion that the kohanim resurfaced as an influential group in Late Antiquity. Building upon his earlier work on "sages and commoners," Miller claims that the rabbis emerged out of a context in which a biblically derived "complex common Judaism" thrived. Stepped pools, stone vessels, and other material finds are realia belonging to this "complex common Judaism". A careful reading of the rabbis indicates that they were acutely aware of the extent to which ritual purity rites pertaining to home and family life had "spread," which undoubtedly contributed to their intense interest in regulating them.

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Hakon Naasen Tandberg explores how, when, and why humans relate to the non-human world. Based on two ethnographic fieldworks among the Parsis in Mumbai, the research focuses on the role of temple fires in the lives of present-day Parsi Zoroastrians in India as an empirical case. Through four ethnographic portraits, the reader will get a deeper look into the lives of four Parsi individuals, and how their individual biographies, personalities, and interhuman relationships, along with religious identities and roles, shape -- and to a certain extent are shaped by -- their personal relationships with non-human entities. The book combines affordance theory, exchange theory, and social support to analyse such relationships, and offers suggestive evidence that relationships with non-human entities -- in this case the Zoroastrian temple fires -- can be experienced as no less real, important, or meaningful than those with other human beings. The book also provides evidence not only that non-human entities such as the temple fires must be considered relational entities analogous to humans, but also that the kind of support provided by the fires and their availability in providing it is experienced as comparable -- and in some cases, superior -- to support received from human peers. The findings demonstrate that future approaches to religion as a social phenomenon will benefit from moving beyond mere interaction to exploring how and when engagement with religious entities can lead to long-term and emotionally satisfying personal relationships, thus paving the way for a more nuanced and relevant theory of religion as something interwoven into people's everyday lives.

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Word of God, words of men. The book presents many aspects of the phenomenon of translation and commentary work of the Bible in the Polish-Lithuanian Commonwealth in the 16th and 17th centuries. It contains studies of eminent scholars as well as of some young adepts, coming mainly from Poland, but also from Lithuania and Czech Republic. The texts present various aspects of the researches conducted on this phenomenon nowadays. As it was an exceptional movement, extremely varied and long-time lasting, it would be difficult to offer its complete synthesis in one volume. Though, the exhaustive presentation of the historical and linguistic contexts allows the reader to understand the phenomenon. Intensified interest in translations of the Bible is closely connected with the interest in the Polish language, its literary expression as well as its grammatical and orthographic standardisation that occurred just in the same time. The intellectual activity related to the Bible contributed simultaneously to the development of the Polish literary language and even inspired the translations of the sacred texts of other religions present in the country. Moreover, contacts between different languages of Central and Eastern European area, where many attempts of new translations appeared, are very important. A quick rise of the different Reformation movements contributed to a "natural" need for new translations and commentaries to be used by community members. These new currents, first easily accepted and spread in the country, even when suppressed, could not stop this activity, and later new Catholic translations and commentaries of the post-Trident period, both in Polish and Lithuanian, proved it. Big part of study is also dedicated to particular typographical realizations of this activity and an interesting example of the musical expression directly inspired by the biblical translation, is also provided.

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Bennie H. Reynolds analyzes of the language (poetics) of ancient Jewish historical apocalypses. He investigates how the dramatis personae, i.e., deities, angels/demons, and humans are described in the Book of Daniel (chapters 2, 7, 8, and 10-12) the Animal Apocalypse (1 Enoch 85-90), 4QFourKingdoms(a-b) ar, the Book of the Words of Noah (1QapGen 5 29-18?), the Apocryphon of Jeremiah C, and 4QPseudo-Daniel(a-b) ar. The primary methodologies for this study are linguistic- and motif-historical analysis and the theoretical framework is informed by a wide range of ancient and modern thinkers including Artemidorus of Daldis, Ferdinand de Saussure, Charles Peirce, Leo Oppenheim, Claude Levi-Strauss, and Umberto Eco. The most basic contention of this study is that the data now available from the Dead Sea Scrolls significantly alter how one should conceive of the genre apocalypse in the Hellenistic Period. This basic contention is borne out by five primary conclusions. For example, while some apocalypses employ symbolic language to describe the actors in their historical reviews, others use non-symbolic language. Some texts, especially from the Book of Daniel, are mixed cases. Among the apocalypses that use symbolic language, a limited and stable repertoire of symbols obtain across the genre and bear witness to a series of conventional associations. While several apocalypses do not use symbolic ciphers to encode their historical actors, they often use cryptic language that may have functioned as a group-specific language. The language of apocalypses indicates that these texts were not the domain of only one social group or even one type or size of social group.

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This study is a comparison of the book of Ezekiel with the well-known city lament genre of ancient Mesopotamia. Nine shared features are analyzed and explained. These features derive from the work of F.W. Dobbs-Allsopp and his comparison of biblical Lamentations with city laments of Mesopotamia. This material provides a fruitful point of comparison, one that is more than coincidental given Ezekiel s geographical location in Nippur (the provenience of one of the five historical city laments). Compelling comparative evidence reveals that the lament genre is reflected in the book of Ezekiel and was used as a matrix for its compilation. Ezekiel s usage of the city lament genre is, perhaps, the key to understanding the organizational structure of much of the book along with its various themes.

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Sergio Rosell Nebreda focuses on how the Philippian Christ-followers received Paul's letter. The social, historical, literary, rhetorical, anthropological and theological elements are dealt with in order to understand the effect Paul wanted to achieve.The main thesis of the book is that the apostle Paul, who greatly suffered at Philippi, and writing from a prison, desires to affect the Philippians believers to acquire a Christ-orientation based on the values expressed in the Christ-hymn. Phlp 2, 5-11 forms the core of Paul's theological narrative that aims at constructing a sense of imitatio and conformatio in the Christ-following community. Paul uses a 'friendly' style in his letters in order to produce rapport and trust in the community, presenting himself as examplum ad imitando, after that of Christ. It is because Paul so fully identifies with Christ's orientation in life that the apostle presents himself as a slave of Jesus Christ.In the midst of a society ill with the desire for honour and power, the Christ narrative stands as a radical call for an alternative life-style, based on the exercise of humility which seeks the interest of others rather than focusing on one's own needs and desires. Paul insists on the basis of the Christ-hymn that such a life-style reveals God's character and it is therefore a life rewarded. Through the use of Social Identity Theory this book evaluates how ancient people constructed their group identity in daily life and how through a seemingly inferior model (that of Christ's kenosis in 2, 5-11) the community receives a re-definition of values which are according to God's values, and who has the last word in history. Paul thus presents an alternative and viable way of life in the midst of a society he knows well.

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Alfred Adler war in seiner FrÃ"hzeit, vor und nach dem Ersten Weltkrieg, stark interessiert sowohl an gesellschaftspolitischen als auch an literarischen Fragen, so dass er offen war fÃ"r moderne, avantgardistische, auch oppositionell-politische Strömungen und Zeitgenossen. So wird hier eine ganze Reihe von spannenden, unerwarteten Querverbindungen aufgedeckt, die Einblicke in die Zeit und ein facettenreiches Bild von Adler ergeben. Aus der Verankerung Alfred Adlers in seinem intellektuellen, kÃ"nstlerischen, politischen Umfeld in Wien hatte sich die Adler'sche Schule bis in die 1930er Jahren weiterentwickelt.Das Buch versammelt vorwiegend bereits verstreut veröffentlichte und hier grundlegend Ã"berarbeitete Aufsätze zu Adlers kulturpolitischem Auftreten und dem seiner Umgebung. Es geht um das Verhältnis zur Psychoanalyse, um seinen Stand in der Wissenschaft, um Literaturinterpretation, um die expressionistische, sozialistische und pazifistische Szene, um Adlers Einstellung zum Ersten Weltkrieg und um Adlers engere Anhänger, die sehr selbstständig eigene Sichtweisen entwickelten und auch politisch radikale Phasen durchlebten.

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Verstümmelte Körper? Kastratensänger standen bislang vor allem im Mittelpunkt des Forschungsinteresses der Musik- und Theaterwissenschaften. Dabei wurden vor allem ihr Wirken auf den Bühnen des italienischen Musiktheaters des 17. und 18. Jahrhunderts oder die Rezeption der hohen Männerstimme auf das barocke Publikum beleuchtet. Die vorliegende geschichtswissenschaftliche Studie konzentriert sich hingegen auf die Personen als soziale Akteure in der Spätphase dieses Phänomens im 18. und frühen 19. Jahrhundert, wobei exemplarisch vier mitteleuropäische Fürstenhöfe (Wien, München, Dresden, Stuttgart) in den Blick genommen werden. In detaillierten Analysen der Lebenswelten des Hofes und der Residenzstadt fächert die Autorin auf, welchen hohen Stellenwert Kastratensänger innerhalb der höfischen Machtrepräsentation bis zum Schluss besaßen, wie sie sich innerhalb höfischer Anstellungsstrukturen immer wieder erneut positionierten, mit den Bewohnern der Residenzstädte interagierten und welche wichtigen Rollen sie gegenüber Familienangehörigen einnahmen. Insbesondere durch die Untersuchung des individuellen Umgangs mit dem vermeintlichen körperlichen Defizit kann sie zeigen, dass die Annahme, Kastraten seien in der Endphase ihres Bestehens grundsätzlich als defizitäre "verstümmelte Körper" wahrgenommen worden, revidiert werden muss. Auf diese Weise leistet die Autorin einen innovativen Beitrag zur Kultur- und Geschlechtergeschichte am Übergang von der Frühen Neuzeit ins 19. Jahrhundert.

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This commentary on the comedy Aspis des Menander mainly deals with text-critical and linguistic questions. The introduction also deals with observations on the dramaturgy, the actors and the Attic law. It provides highly insightful insights into Menander's linguistic art and uses the analysis of numerous parallel texts to refer to the gradations of expression from colloquial colloquialism to paratro-tragedy, which are used in accordance with the dramatic situation. As a result, the commentary is very suitable as an introduction to the Menander reading, but also offers considerable new knowledge for the connoisseur.

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This study attempts to shed some light on the origin, sources, structure, significance and consequences of the theory of Ernst Haeckel.

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Der erste Band der vierbändigen Ausgabe der "Tragicorum Romanorum Fragmenta", der nun vollständig überarbeitet und aktualisiert vorliegt, enthält alle bekannten für Livius Androncius, Naevius und die "poetae tragici minores" überlieferten Tragödienfragmente, die ohne Autornamen tradierten wahrscheinlich der Tragödie zuzuordnenden Fragmente sowie die Fragmente der "fabula praetexta" und die Testimonien zu den Gattungen der römischen Tragödie und der "fabula praetexta". Alle Texte, in der als wahrscheinlich zu konstituierenden Textfassung, sind mit einem ausführlichen, gegliederten Apparat, dem sich auch die textkritische und interpretatorische Forschungsgeschichte zu den Fragmenten entnehmen lässt, versehen. Der Band enthält außerdem ein detailliertes Siglen- und Literaturverzeichnis, Indices und Konkordanzen. Indem möglichst alle verfügbaren Informationen in einem Band zusammengeführt sind, wird für die weitere Erforschung der römischen Tragödie eine umfassende Grundlage geschaffen.

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Dieser wegweisende Entwurf einer Theologie des Alten Testaments nimmt in Band 1 Einsichten der modernen kritischen Bibelwissenschaft auf, lässt aber stets der Bibel als grundlegender Urkunde unseres Glaubens in seiner Endgestalt das letzte Wort. Der zweite Band unternimmt eine Zusammenschau der Vielzahl und Vielfalt der Stimmen, die im ersten Band aus den Texten des Alten Testaments hörbar geworden sind. Dabei orientiert sich die Darstellung an Themen, die sie sich vom ersten Band vorgeben lässt. Diese spannen einen weiten Bogen von „Die Welt als Gottes Schöpfung“ bis zu „Was erwartet Israel von der Zukunft“. Der abschließende Teil des Buches enthält methodologische Überlegungen zur Frage der „kanonischen“ Auslegung sowie über Jüdische und christliche Theologie der Hebräischen Bibel / des Alten Testaments.

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Die spanische Monarchie und die Hansestädte waren gleich in mehrfacher Hinsicht »ungleiche Partner«. Trotz kultureller Unterschiede und Gegensätze kam es zwischen der katholischen Weltmacht Spanien und den mehrheitlich protestantischen Hansestädten seit dem letzten Drittel des 16. Jahrhunderts zu einer wirtschaftlichen und politischen Annäherung, von der beide Seiten profitierten. Diesen von der Forschung lange vernachlässigten Vorgang zeichnet die Studie erstmals auf breiter Quellengrundlage nach und eröffnet damit zugleich einen neuen Blick auf die Geschichte frühneuzeitlicher Außenbeziehungen. Neben Gesandten und politischen Funktionsträgern treten Akteure in den Vordergrund, die sich unterhalb der Ebene der Höfe und der »offiziellen« Diplomatie bewegten und als kulturelle Mittler fungierten. Die Studie zeigt, wie es ihnen gelang, kulturelle Differenzen zu überbrücken.

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Frederik A.V. Harms examines Calvin's ecclesiology based on his commentary on the Little Prophets from 15571559. Harms presents Calvin's view of the church from a historical-systematic perspective. His study of the great reformer's ecclesiology is accompanied by two historical parts. On the one hand, Harms Calvin offers historical context from 1558 to 1559, when he gave lectures on the Little Prophets. On the other hand, Harms provides an overview of the history of interpretation of the Little Prophets from the early church to the first generation of reformed orthodoxy.

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Das Gesundheitswesen befindet sich im Wandel. Neben Globalisierung und Digitalisierung verändert auch das Aufkommen einer interprofessionellen Spiritual Care den Klinikalltag. Welche Rolle kann hier die christliche Klinikseelsorge einnehmen? Sollen Patient*innen umfassend und empathisch betreut werden, dürfen nicht nur Symptome und Diagnosen im Vordergrund stehen. Genauso wichtig ist, was eine Erkrankung für den Menschen im Krankenhausbett bedeutet und wie der neuen Situation begegnet werden kann. Das Buch ist ein Plädoyer dafür, die christliche Krankenhausseelsorge als spezialisierte Spiritual Care zu profilieren und im Horizont des christlichen Heilungsauftrags neu zu verstehen. Nur in enger Zusammenarbeit mit Gesundheitsfachpersonen kann sie weiterhin ihren Auftrag wahrnehmen und eine gerechte und humane Gesundheitsversorgung fördern.

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Ist die Leitidee der ökumenischen Bewegung, zu einer sichtbaren Einheit der Kirchen zu gelangen, überholt? Kommen wir in der ökumenischen Ethik, der Frage der kirchlichen Ämter und des Papstamtes auf keinen grünen Zweig? Steht die Ökumene still? Diesen Fragen stellt sich der Autor und trägt dem Übergang von einer Konsens- zu einer Differenzökumene Rechnung, der sich im Dialog abzuzeichnen scheint. In einem engagierten Plädoyer liefert dieser Band Ansätze, wie mit den fortbestehenden Differenzen, die offenbar den Kern konfessioneller Identitäten berühren, produktiv umgegangen werden kann, ohne dabei die Wahrheitsfrage zu relativieren. Insofern ist er eine ökumenische Ermutigung.

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Der Band versammelt die Aufsätze Peter Funkes zur Geschichte, Landeskunde und Epigraphik des antiken Nordwestgriechenland, der Heimat des Acheloos. Seit jeher hat dieser Fluss die Landschaften Epirus, Akarnanien und Aitolien maßgeblich geprägt, die lange Zeit eine eher marginale Rolle in den modernen Altertumswissenschaften gespielt haben. Zur Entdeckung dieses Teils des ›dritten Griechenland‹ hat Funke durch seine in diesem Band vorgelegten ausgewählten Schriften aus drei Jahrzehnten einen markanten Beitrag geleistet. Befasst hat sich Funke in seinen Forschungen sowohl mit den politischen Organisationsformen dieser in der Antike zunächst von Stämmen und dann von Bundesstaaten geprägten Region als auch mit den dort anzutreffenden Siedlungsstrukturen. Gekennzeichnet sind seine Studien nicht allein durch die profunde Kenntnis der literarischen, epigraphischen und numismatischen Zeugnisse sowie der archäologischen Hinterlassenschaften, sondern auch durch seine große Vertrautheit mit der Landeskunde Nordwestgriechenlands.

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The question of Jesus of Nazareth can not be answered definitively, because Jesus is too important for the science of theology and in the same way for the Church's teaching and the personal beliefs of Christians. That is why the various contributions of the book "Die Konfession Jesu" asking for the relevance of Jesus of Nazareth to Christian thinking, teaching and living in the present. From the Roman Catholic and Protestant perspective different theologians of various disciplines are trying to find out, whether there are still denominational and/or specialized scientific differences regarding the historical Jesus and Jesus as the Christ of God. So they establish an interdisciplinary conversation. Exegetes present their findings colleagues of Systematic and Practical Theology, while these in return try to show, how modern Christology depends on exegetical issues. Designed for the interested reader a comprehensive picture is given of the current status of the question, it is shown, what Jesus means for theological discussion, for religious education, for the Church's life and for a personal faith basis.

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