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Academic résumés tell us as much about the person as they do about their subject and its history. Ute Frevert gave important impetus to social and gender history through trend-setting publications. Early on, she also worked out the history-forming power of individual feelings and located them in their historical ties. Today the historian is considered to be the most influential representative of a new field of research in this country, but also far beyond the German linguistic borders: the history of emotions in modern times. This volume brings together 22 texts: programmatic essays that paved the way, stimulating individual studies and previously unpublished lectures that demonstrate the appeal and value of the history of emotions. In an award-winning linguistic style, both elegant and precise, the selection presents a carefully composed synthesis of three decades that testifies to the power of feelings in history.

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Die Ränder der Welt sind mehr als die Kante am Rande einer scheibenförmigen Welt. Sie sind die Räume am Rande der Wahrnehmung, die der Mensch auf der Basis noch so geringen Wissens phantasievoll gestaltet. In der Vorstellungswelt der Griechen von Homer bis zu Alexander dem Großen spielten diese Ränder eine bedeutende Rolle. Auch noch als die Erde nicht mehr als Scheibe begriffen wurde, blieben sie als Ränder der Oikumene, der bewohnten und bekannten Welt, bestehen. Sie waren Projektionsflächen für Ängste und Wünsche und Reflexionsräume, in denen die Griechen über sich selbst und ihre Gesellschaft nachdachten. Was den Kosmos, die bewohnte und bekannte Welt, die griechische Kultur und das Menschsein für die Griechen ausmachte, zeigt sich besonders deutlich in ihren Vorstellungen von den Rändern.

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Kaum eine Studie zum Deutschen Kaiserreich kommt ohne einen Verweis auf die »Preußischen Jahrbücher« als einflussreicher Stimme der Zeit aus, deren Herausgeber Hans Delbrück keine Kontroverse scheute. Jonas Kleins systematische Beziehungsgeschichte untersucht, woher das Vertrauen resultierte, das Hans Delbrück als politischer Intellektueller parteiübergreifend genoss. Indem die wichtigsten innen- und außenpolitischen Krisenherde des Kaiserreichs in den Blick genommen werden, kristallisieren sich die politischen Grundlinien heraus, auf die Delbrück die »Preußischen Jahrbücher« verpflichtete: für einen starken Staat, kulturellen Liberalismus, progressive Sozialpolitik und nationale Integration. Sein unermüdlicher, keineswegs solitärer Kampf für einen »aufgeklärten Konservatismus« zeugt von alternativen Entwicklungsoptionen des Hohenzollernstaates.

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Jahrzehntelang vertrat der Berliner jüdische Politiker und Diplomat Richard Lichtheim (1885-1963) die Interessen der Zionisten gegenüber den herrschenden Mächten der Zeit. Als Emissär der Zionistischen Organisation bemühte er sich während des Zweiten Weltkriegs vom schweizerischen Genf aus um die Rettung verfolgter Juden und verstand dabei als einer der ersten zeitgenössischen Beobachter, dass es sich bei den nationalsozialistischen Massenmorden an den europäischen Judenheiten um ein Verbrechen ungekannten Ausmaßes handelte: um ihre systematische und totale Vernichtung. Zuvor hatte Lichtheim während des Ersten Weltkriegs im osmanischen Konstantinopel gewirkt, wo es ihm durch geschicktes Verhandeln gelungen war, die Maßnahmen der repressiven jungtürkischen Minderheitenpolitik von der jüdischen Ansiedlung in Palästina abzuwenden. Die sich wandelnde politische Realität in Europa und Palästina brachte Lichtheim immer wieder dazu, auch die eigenen Nationalismusvorstellungen zu überdenken: Verfocht er in der Zwischenkriegszeit noch die Maximalforderungen der Zionisten-Revisionisten, wurde er vor dem Hintergrund des Holocaust schließlich ein Anhänger der linksliberalen Partei Aliya Hadasha. Andrea Kirchner entfaltet Lichtheims von Brüchen und Neuausrichtungen geprägte Biografie und zeigt, wie eng diese mit der komplexen Geschichte der jüdischen Nationalidee verknüpft ist, deren Verwirklichung immer wieder existenziellen Bedrohungen ausgesetzt war.

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Der Schwerpunkt dieses Jahrbuchs ist Else Lasker-Schüler gewidmet. Anhand ausgewählter Werke wie dem 1913 erschienenen Gedichtband "Hebräische Balladen" werden die Palästina-Imaginationen der Dichterin mit ihren realen Erfahrungen, die sie etwa 1937 in "Das Hebräerland" verarbeitete, abgeglichen. Historische und literaturwissenschaftliche Beiträge setzen Lasker-Schülers Schreiben in Beziehung zur Vorstellungswelt ihrer Zeitgenossen, indem sie das Schicksal von Flucht und Exil, den unwiederbringlichen Verlust der Heimat und die Bedeutung der Muttersprache als Aspekte einer deutsch-jüdischen Erfahrungsgeschichte konzeptualisieren. Im Allgemeinen Teil stehen die materiellen Spuren jüdischer Lebenswelten Ostmitteleuropas im Zentrum. Am Beispiel von verschiedenen Einrichtungen und Sammlungen jüdischer Provenienz werden die Dynamiken von mitunter multiplen Zerstörungsgeschichten und transnationalen Rettungsinitiativen während und nach dem Zweiten Weltkrieg untersucht. Ergänzend dazu finden sich Beiträge zur italienisch-jüdischen Geschichte, zur jüdischen Geschichte als Gegenstand der Historiografie sowie zur Rechtsgeschichte in dem Band.Das Jahrbuch des Dubnow-Instituts ist ein Peer-reviewed-Journal (double blind).

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Vokabeln und Formen sind das A und O des Lateinunterrichts. Der "Thesaurus Latinus" bietet eine breite, solide und in langjähriger Praxis bewährte Basis fër die Sicherung und Erweiterung der Sprachkompetenzen:- 3350 Vokabeln des Grund- und Aufbauwortschatzes,- 750 weitere Angaben zu speziellen Kasus- und Wortverbindungen,- eigene Einträge fër berëchtigte Stolpersteine wie "se" oder "eius",- Sortierung der Vokabeln nicht nach Wort- oder Sachfeldern, sondern nach Alphabet, dadurch kein umständliches Hin- und Herblättern,- kritisch ëberprëfte Bezeichnung der Vokalquantitäten und zahlreiche Angaben zur korrekten Aussprache des Lateinischen,- vollständige und zugleich ëbersichtliche Tabellen zur Formenlehre,- passend zu den neuen Kerncurricula und zu G 8.Der "Thesaurus Latinus" ist eine optimale Ergänzung zu allen gängigen Schulausgaben lateinischer Texte: Was dort nicht als Lesevokabel oder in einer Spezialbedeutung angegeben ist, wird man hier finden, und zwar deutlich schneller als in einer systematischen Wortkunde oder in einem Schulwörterbuch. Die Präsentation der lateinischen Vokabeln und ihrer deutschen Bedeutungen unterliegt keinem akademischen Systemzwang, sondern nimmt immer diejenige Gestalt an, die von Schëlern am leichtesten zu verstehen und umzusetzen ist. In fënf vollständigen Durchgängen von Klasse 8 bis 13 wurde das Manuskript immer wieder von Schëlern mehrerer niedersächsischer Gymnasien verbessert, bevor es in den Druck ging. Ein in mancher Hinsicht durchaus unkonventionelles Buch mit einem sehr hohen praktischen Nutzen - von der Anfangslektëre bis zum Abitur!

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Nikolaus Ludwig Reichsgraf von Zinzendorf und Pottendorf wurde am 26. Mai 1700 in Dresden geboren. Nach Studium, Auslandsaufenthalten und seiner Eheschließung 1722 erwarb er das Gut Berthelsdorf in der Oberlausitz und erlaubte die Ansiedlung von ausgewanderten Mitgliedern der mährischen Brüderkirche. Mit ihnen gründete er die Herrnhuter Brüdergemeine: eine christliche Lebens- und Glaubensgemeinschaft, die bald ein intensives missionarisches Engagement entwickelte und weltweit als "Moravian Church" bekannt wurde.Dietrich Meyer schildert in seinem Buch die Entstehungsgeschichte der Herrnhuter Brüdergemeine und die Besonderheiten des Gemeindelebens zur Zeit Zinzendorfs sowie die Arbeit in den englischen und nordamerikanischen Auswanderergemeinden und in der Mission. Die Entwicklung seit Zinzendorfs Tod 1760 sowie im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert rundet diese kurze Geschichte der Herrnhuter Brüdergemeine ab.

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In the field of biblical hermeneutics one area which scholarship has neglected is Catholic biblical scholarship during the early modern era. A brief look through a standard textbook on hermeneutics reveals the all-to-common jump from Luther, Calvin and the other Reformers, straight to Spinoza and the pioneers of the historical critical method. Catholic figures during the Reformation and afterward are often considered too reliant on tradition, too entrenched in dogmatic disputes, and too ignorant of historical methods to be taken as serious scholars of Scripture. In this timely work, Dr. Murray addresses these misconceptions and systematically shows why they are inadequate and a more nuanced judgment is needed. Beginning with a much-needed overview of contemporary scholarship, the work examines the historical context and key influences on the Catholic approach to the Bible. After addressing the Council of Trent and the Jesuit Order, it then examines two influential Jesuit biblical scholars in the next two chapters, the Spanish Cardinal Franciscus Toletus (1532-1596) and the great Flemish exegete Cornelius a Lapide (1567-1637). Dr. Murray examines the life, works, secondary literature, and biblical hermeneutics of both great scholars showing that Catholics, just like their Reformed brethren, could be serious and quality exegetes. While they lacked the historical knowledge and tools of today, the work shows that the Jesuits were pioneers in showing how their faith and devotion could be compatible with a historical and scientific study of Scripture. Jesuit Biblical Studies After Trent is a must read for those seeking to understand how Catholics were approaching the Bible after the Reformation and for those seeking to learn how to integrate their personal faith with a scientific study of Scripture.

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At the twilight of the Weimar Republic, politicians, scientists, and theologians were engaged in debates surrounding the so-called Jewish Question. When the Nazi Party came to power in 1933, these discussions took on a new sense of urgency and poignancy. As state measures against Jews unfolded, theological conceptions of the meaning of Israel and Judaism began to impact living, breathing Jewish persons. In this study, Ryan Tafilowski traces the thought of the Lutheran theologian Paul Althaus (1888-1966), who once greeted the rise of Hitler as a gift and miracle of God, as he negotiated the Jewish Question and its meaning for his understanding of Germanness across the Weimar Republic, the Nazi years, and the post-war period. In particular, the study uncovers the paradoxical categories Althaus used to interpret the ongoing theological significance of the Jewish people, whom he considered both an imminent threat to German ethnic identity and yet a mysterious cipher by which Germans might decode their own spiritual destiny in world history. Sketching the peculiar contours of Althaus theology of Israel, this study offers a fresh interpretation of the Erlangen Opinion on the Aryan Paragraph, which is an important artifact not only of the Kirchenkampf, but also of the complex and ambivalent history of Christian antisemitism. By bringing Althaus into conversation with some of the most influential theologians of the twentieth century -- from Karl Barth and Emil Brunner to Rudolf Bultmann and Dietrich Bonhoeffer -- Tafilowski broadens the scope of his inquiry to vital questions of political theology, ethnic identity, social ethics, and ecclesiology. As Christian theologians must once again reckon with questions of national self-understanding under the pressures of mass migration and resurgent nationalisms, this investigation into the logic of ethno-nationalist theologies is a timely contribution.

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Diese neue binnendifferenzierte Lektëre ist ganz besonders: Man kann wahlweise wenige oder viele Übersetzungshilfen zu den Texten -falten": Das Layout ist eigens dafër gemacht, dass fër schwächere Schëlerinnen und Schëler an einer vorgegebenen Linie entlang noch zusätzliche Hilfen hinzugefaltet werden können - die stärkeren Schëlerinnen und Schëler hingegen können diesen Teil umgeklappt lassen und sich den Texten mit nur wenigen Hilfen widmen. So funktioniert Binnendifferenzierung heute! Eine pfiffige Textauswahl aus den Fabeln des Phaedrus rundet die neue Lektëre ab und schafft zusätzliche Motivation.

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Although considered as one of the 20th century most central ethical thinkers, Emmanuel Levinas claimed that his task was not to construct an ethics, but to seek the meaning of the ethical. This claim is the point of departure of the present study, which asks how ethics could be regarded as meaningful at all in light of the crisis of meaning that according to Levinas is inherent to being.Ethical meaning is for Levinas sought otherwise than being or beyond essence in terms of a radical responsibility for the Other. At the same time, it is questionable whether the ethical may be said to represent an overcoming of the crisis of meaning. This is visible in Levinas rather harsh descriptions of the ethical situation, involving not only the meaningless, but also feelings like melancholy, trauma, and shame.As the study shows, such feelings can for Levinas not be seen apart from their religious significance, although Levinas does not rely on conventional theology, but rather understands transcendence in a deeply sensible manner. This is shown in the radical passivity and self-emptying to the point of messianism of the responsible subject, which is the only way the meaning of the ethical may be rescued.The study also discusses how the utopian aspect of such a position is problematic in practical life, and why Levinas therefore admits the need for the ethical to be betrayed in ontology, which also implies an involvement with aesthetics as ontological par excellence. Although considered as one of the 20th century most central ethical thinkers, Emmanuel Levinas claimed that his task was not to construct an ethics, but to seek the meaning of the ethical. In this study Stine Holte examines the problem of ethical meaning in Levinas thinking and shows how the articulation of the ethical implies notions like trauma, melancholy, and shame, and hence a questioning of what we normally regard as meaningful.

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Three recent and commercially successful series of novels employ and adapt the resources of popular fantasy fiction to create visions of religious identity: J.K. Rowlings Harry Potter books, Phillip Pullmans Dark Materials and Tim LaHaye and Jerry Jenkins Left Behind series. The act of creating fantasy counter-worlds naturally involves all three stories in the creation of what Mike Gray terms transfigurations of transcendence: hopeful albeit paradoxical encodings of the ambiguous, non-observable reality whose primary locus in modern society is the societally extra-systemic human individual. Popular fantasy fiction turns out to involve acts of world-creation that are inherently religious and inherently paradoxical.A substantive examination shows that all three are involved in more or less intentional re-narrations of traditional Christian beliefs and narratives. The "atheist" His Dark Materials series does not deny but re-imagines the Christian visions of selfhood; the "traditionalist" Left Behind series does not simply replicate but modifies its own declared values; the apparent secularity of the Harry Potter series is shaped by its creative reception of Christian patterns and narratives. While the stories visions of selfhood clearly clash, the basic paradoxes involved in their struggle to articulate transcendence expose significant parallels and a productive conversation with the Christian tradition.It is not simply that popular fantasy fiction is theologically relevant the Christian Heilsgeschichte, too, proves to be highly relevant in popular culture. However, while far from obsolescent, models of religious identity in contemporary society require criticism and creativity and, as evinced most powerfully in the Harry Potter stories, a flair for constructive engagement with paradox. Three recent and commercially successful series of novels employ and adapt the resources of popular fantasy fiction to create visions of religious identity: J.K. Rowlings Harry Potter books, Phillip Pullmans Dark Materials and Tim LaHaye and Jerry Jenkins Left Behind series.The act of creating fantasy counter-worlds naturally involves all three stories in the creation of what Mike Gray terms transfigurations of transcendence: hopeful albeit paradoxical encodings of the ambiguous, non-observable reality whose primary locus in modern society is the societally extra-systemic human individual. Popular fantasy fiction turns out to involve acts of world-creation that are inherently religious and inherently paradoxical.A substantive examination shows that all three are involved in more or less intentional re-narrations of traditional Christian beliefs and narratives. The "atheist" His Dark Materials series does not deny but re-imagines the Christian visions of selfhood; the "traditionalist" Left Behind series does not simply replicate but modifies its own declared values; the apparent secularity of the Harry Potter series is shaped by its creative reception of Christian patterns and narratives. While the stories visions of selfhood clearly clash, the basic paradoxes involved in their struggle to articulate transcendence expose significant parallels and a productive conversation with the Christian tradition.It is not simply that popular fantasy fiction is theologically relevant the Christian Heilsgeschichte, too, proves to be highly relevant in popular culture. However, while far from obsolescent, models of religious identity in contemporary society require criticism and creativity and, as evinced most powerfully in the Harry Potter stories, a flair for constructive engagement with paradox.

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Leserinnen und Leser kennen Lyrik vor allem aus Anthologien. Jüdische Lyrik wird dabei meist mit der Dichtung von Shoah-Überlebenden assoziiert. Jüdische Herausgeber sammelten jedoch schon viel früher jüdische Dichtung. Den Anspruch, für eine Gruppe zu sprechen und damit ihr Bild in der Öffentlichkeit mitzubestimmen, machte die Gattung Anthologie nicht nur für literarisch Ambitionierte attraktiv, sondern auch für unterschiedliche politische Gruppen. Unter Titeln wie Junge Harfen (1903), Lyrische Dichtung deutscher Juden (1920) oder Jüdische Volkslieder (1935) versuchten Kulturzionisten, eigenständige jüdische Dichtungstraditionen zu etablieren. Doch auch alternative kulturpolitische Konzepte wählen die Anthologie als Mittel, wie etwa in Julius Moses Anthologie Hebräische Melodien (1920), die das Jüdische über das Thema und nicht die Herkunft bestimmt. Einige jiddischsprachige Anthologien schlugen einen ähnlichen Weg ein: Sie versuchen, eine nationale jiddische Dichtung zu etablieren, indem sie auf die von Herder zurückgeführte Idee von in der Volksdichtung verwurzelten Nationalliteraturen setzen. Die Anthologie zeigt sich dabei nicht nur als Publikationsform, sondern auch als literarische Gattung mit einem dezidierten Bewusstsein über ihre Geschichte. Carmen Reichert zeigt, dass Anthologien nicht nur als ein zu Unrecht vernachlässigter Teil unserer Literaturgeschichte anzusehen sind, sondern auch als wichtige historische Dokumente einer um ihr kollektives Wesen und dessen Darstellung nach außen ringenden Gemeinschaft.

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In 1885, a large hypogeum was discovered at the Saint-E'tienne Compound, the domain acquired only two and a half years before by the Dominicans on the western slope of El Heidhemiyeh hill, about 250 m north of the Jerusalem Ottoman wall. After the unearthing of a second large hypogeum, only fifty metres north of Hypogeum 1, in their monumental work on the history of Jerusalem, the two eminent Dominican scholars Louis-Hugues Vincent and Felix-Marie Abel proposed to date the two burial complexes to the Hellenistic or Roman period. This dating remained unchallenged until the survey of 1974-75, carried out by the distinguished Israeli archaeologists Gabriel Barkay and Amos Kloner, who proposed to date the two burial caves towards the end of the Judahite kingdom, on the basis of an unsystematic comparison of few architectural features with those of other tombs. In the frame of the improved knowledge of the broad and adjacent archaeological contexts since the last study of the Saint-E'tienne Compound Hypogea, between 2011 and 2014 Riccardo Lufrani carried out a detailed survey of the two burial caves, providing new and more detailed photographic, topographic, archaeological and geological documentation. The systematic comparison of the significant architectural features of the Saint-E'tienne Compound Hypogea with a consistent sample of 22 tombs in the region suggest dating the hewing of the two hypogea to the Early Hellenistic period, shedding a new light on the history of Jerusalem.

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The Sahidic version of 1 Samuel is an ancient daughter version of the Septuagint. Because the Sahidic translation was made before most of the Greek manuscripts we know were copied, it potentially contains ancient readings no longer preserved or only faintly attested in the Greek tradition. This study considers the Sahidic version of 1 Samuel as a translation and how it may best be used in Greek textual criticism. The aim of this study is twofold. First, to examine the translation technique of the Sahidic translator. Second, to analyze the affiliations between the Sahidic manuscripts as well as the affiliations between the Sahidic version and Greek traditions. In the translation-technical section, clause connections and translator s additions feature prominently. In the chapter concerning the affiliations of the Sahidic text, detailed textual analyses prevail. These analyses describe the textual character of each Sahidic manuscript, and search for the existence of secondary readings and/or corruptions. This study supports the creation of a new critical edition of the Septuagint of 1 Samuel for the Göttingen series. With respect to this edition, the primary goal is to identify the affiliations of the Sahidic version. This translation-technical study, however, will additionally allow for a more careful and accurate citation of the Sahidic version within the critical apparatus of the Greek text.

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Authentikos Logos (NHC VI,3), also known as Authoritative Teaching,is a little studied story of a souls descent and ascent in the Nag Hammadi library. With her book Ulla Tervahauta fills a gap in the scholarship and provide the first monograph-length study that has this writingas its primary focus. The aim is to find a place and context for Authentikos Logos within early Christianity, but Tervahauta also adds new insight into the scholarship of the Nag Hammadi Library and study of early Christianity. Contrary to the usual discussion of the Nag Hammadi writings from the viewpoint of Gnostic studies, she argues that Authentikos Logos is best approached from the context of Christian traditions of late ancient Egypt between the third and the fifth centuries. Tervahauta discusses the story of the souls journey in light of various Christian and Platonic writings. Also, she analyses the relationship of Authentikos Logos with the Valentinian Wisdom myth and suggests that no firm evidence connects the writing closely with Valentinian traditions. And although a Platonic mind-set can be assumed, the writing combines motifs in a unique manner. For example, the four epithets used in the writing the invisible soul, the pneumatic soul, the material soul, and the rational soul are not found thus combined elsewhere. Discussion of matter (hyle) is connected with Christian scriptural allusions and the focus is on ethics and the evilness of matter. The body, on the other hand, is the souls place of contest and progress. The Pauline term pneumatic body (1 Cor 15:44) is used allusively and from a Platonic perspective. With this book Ulla Tervahauta makes an important contribution to the study of early Christianity in late ancient Egypt by discussing a writing thatshows knowledge and creative combination of literary traditions that circulated in late ancient Egypt.

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The "Wisdom of Salomo", or Sapientia Salomonisin Latin, is one of the most linguistically sophisticated books of the Greek Old Testament. It covers timeless theological and philosophical questions. Thus, its great age - 2000 years - is hardly noticeable, and Martin Luther's praise of the text as "containing much good, and well worth reading" is still valid today.The first part presents justice as a guideline especially for the powerful. They are called on the love justice and seek God. They need to learn wisdom, as the second part states. The third and longest part of the text describes how wisdom came to the rescue of Adam, Joseph, Mose, and many others.The present volume provides an introduction and a new translation which does not require previous theological knowledge.

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The apocalypse of Ezra was written as response to the desperate situation of the Jewish people after the destruction of the temple in Jerusalem (70 AD) around 100 AD. The writer projected the story to the Babylonian exile in the year 597 BC and thus demonstrated that distress and burden are universal for all mankind. The experience of the suffering of the righteous raises the question why a good God permits evil in the world. In his despair, the protagonist addresses God in a daring way, looking for understanding. He seeks answers why God acts apparently unjustly towards his people. In three episodes he debates this problem with an angel who was sent by God. The four following episodes are arranged as visions, in which the events before the eschatological judgment are revealed. Rise and decline of the last kingdoms are foreshadowed, the coming of the Messiah prophesied, and eventually it is promised that the righteous will be saved on account of his faith and his trust in the almighty God.

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Starting with an exegesis of the book of Chronicles as a single corpus, Jozef Tino sees the king-temple relationship as the leitmotiv of Chronicles. He shows that the Chronicler expresses a specific attitude to the kingship ideology and examines the text from the perspective of its relations with the post-exilic theological traditions when only the Temple in Jerusalem was a living institution but the monarchy was a mere memory from the distant past. Thereby this study offers a new perspective on the whole of Chronicles.

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The Complutenser Polyglotte was a monument not only to its editors, but also to the culture and time in which it was created. Séamus OConnells study provides a focused view of Spanish science and early modern intellectual culture, showing how the Hellenists of Alcalá edited and compiled their manuscripts. By placing the Greek text of the Old Testament of the Complutenser Polyglot in the historical framework of the Greek text editions of the Old Testament, he is embarking on a new research direction that provides valuable impulses for further research in this area.

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Text in German. After the Chernobyl disaster, more than a million children and young people were sent on trips with thousands of accompanying persons in order to recover from radiation exposure, but increasingly also from everyday life in the (post) Soviet collapsed society. A dense transnational network of NGOs and private individuals formed around these "Chernobyl children". It took on more and more tasks that the state could no longer perform. The worldwide commitment that began with the opening of the Soviet Union contributed to making the nuclear accident, which in large parts of the world was initially considered to be "typically Soviet", as a transnational catastrophe, making the reality of the catastrophe visible and perceptible in everyday life hundreds of thousands of people in Europe and North America. Arndt shows how the "Chernobyl Children" became both witnesses and representatives of a declining political system and the dissolution of the bipolar world order.

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In the 19th century, Belgrade developed from an Ottoman-influenced provincial town to the capital of a nation-state. In this cultural history of the Belgrade theater landscape of the 19th and early 20th centuries, Marija Đokić shows that Serbian and European theater practices entered into a productive exchange and contributed to the formation of a national identity, the Europeanization of the Western Balkans and the emergence of the Yugoslav idea. The innovative study is based on a broad concept of theater, which not only focuses on the Serbian national theater, but also on music theater, variety shows or the circus. Đokić also explores the transnational interdependencies of the Belgrade theater world and the importance of the microcosm of theater for the cultural history of the young Balkan state. In this way, she manages to paint a fundamentally new picture of the Belgrade theater landscape and Serbian society between 1841 and 1914.

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This is James Kittelsons "Toward an established church. Strasbourg from 1500 to the dawn of the seventeenth century".

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Den Kern der Monografie bildet eine ausfëhrliche Betrachtung des Gesamtphänomens der hellenistischen Ehrendekrete fër eigene Bërger. Die Studie nimmt die einzelnen Beschlësse - gegliedert zum Teil nach Städten und Regionen sowie zum Teil auch nach thematischen Kriterien - zunächst als eigenständige Texte in den Blick und versucht ëber die ausfëhrliche Analyse von Inhalt und Aussagabsicht zugleich neue Einsichten in das Selbstverständnis und Wertesystem der hellenistischen Städte zu gewinnen. Der breite geografische Ansatz und der lange Zeitrahmen der Untersuchung erlauben, die allmähliche Entwicklung der frëhhellenistischen Polisdemokratien zu kaiserzeitlichen Honoratiorenregimen im Detail nachzuzeichnen, und erweisen die dauerhafte Publikation der Beschlësse zugleich als zeitlich begrenztes Krisenphänomen zur Selbstvergewisserung und Außendarstellung der Städte. Weitgehend neue Wege beschreitet die Studie daneben auch mit der ausfëhrlichen Analyse der literarischen Qualität der Inschriften als einem wichtigen Teil der hellenistischen Rhetorik. So ist die ursprëngliche Konzeption der Beschlësse zunächst auf einen mëndlichen Vortrag in der Volksversammlung ausgerichtet gewesen. Die genaue Analyse von Sprache und Stil der Inschriften, die etwa mit rhetorischen Mitteln wie Ringkomposition und Leitmotivik arbeiten, erlaubt es dem Autor, aus einem anderen Blickwinkel vertiefte Einblicke in Inhalt und Aussageintention der Beschlësse zu gewinnen.

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Während die Pfingstbewegung das gröÃte Wachstum in SÃ"damerika und Afrika verzeichnet, werden auch die Pfingst- und Missionsgemeinden in Deutschland zu einem neuen Dialogpartner in der ökumenischen Bewegung. Das Verhältnis zwischen den eher jungen Pfingstgemeinden und den etablierten Kirchen ist jedoch nicht immer spannungsfrei. Alexander Gemeinhardt stellt im vorliegenden Buch die Pfingstbewegung in ihrer ökumenischen Entwicklung bei BerÃ"cksichtigung unterschiedlicher kultureller Kontexte dar. Ergänzend widmet er sich zwei Fallstudien Ã"ber Pfingstkirchen in SÃ"damerika und Afrika und leistet einen konstruktiven Beitrag zum praktischen Umgang mit Pfingstgemeinden in der ökumenischen Nachbarschaft in Deutschland.

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Lustrum Band 55 enthalt einen grossen Forschungsbericht ber Juvenal. Walter Kissel, ein ausgewiesener Kenner der roemischen Satire, leistet eine kritische Wrdigung der vollstandig erfassten wissenschaftlichen Literatur, die diesem letzten grossen Vertreter der roemischen Verssatire zwischen 1962 und 2011 gewidmet worden ist. Der Bericht zerfallt in zwei grosse Teile: Der eine bespricht die Forschungsliteratur nach bergeordneten Gesichtspunkten der Juvenalphilologie (u. a. die zu der kontroversen Frage nach der Zuverlassigkeit des Satirensprechers, dessen frauen-, schwulen- und auslanderfeindliche Tiraden den heutigen Leser verstoeren), der andere dokumentiert und wrdigt die zu den sechzehn Juvenalsatiren im einzelnen geleistete wissenschaftliche Arbeit, insbesondere die vielen textkritischen und exegetischen Beitrage zu schwierigen Stellen des voraussetzungsreichen Satirencorpus.

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Mit diesem praxiserprobten Material erhalten Sie eine Anleitung, wie Sie mit Ihren Schëlern kreativ arbeiten können. Die vielfältigen und innovativen Methoden orientieren sich dabei an zentralen Themen des Religionsunterrichts in der Sek I und II.-Im Religionsunterricht wird doch sowieso nur gebastelt und gesungen." Mit diesem Vorurteil fëhlen sich viele ReligionslehrerInnen konfrontiert. Kreatives Gestalten hat in der Sekundarstufe aber seinen berechtigten Platz. Die hier vorgestellten kreativen Gestaltungsmöglichkeiten ergänzen die theoretischen Unterrichtseinheiten. So kann z.B. zum Thema Ostern ein Kreuzweg aus Zuckerkreiden gestaltet werden oder zum Thema Mensch eine Personality Box entstehen. Zum Umgang mit den Materialien und zur Umsetzung im Unterricht gibt es eine genaue Anleitung.

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Der Themenbereich Sterben, Tod und Trauer findet in der Schule viel zu wenig Beachtung. In der Ausbildung kommt das Thema nicht vor, im Alltag jedoch immer wieder. Tritt der Krisenfall ein, sind Menschen oft überfordert und handlungsunfähig. Damit dies nicht so bleibt, zeigt die Autorin Möglichkeiten auf, wie man sich gegenüber trauernden Jugendlichen in der Schule verhalten kann .Um die Jugendlichen besser verstehen zu können, gibt das Buch einen hilfreichen Überblick über die Trauerprozesse und Trauerreaktionen und unterstützt bei der Entwicklung individueller Trauerverarbeitung. Zusätzlich werden mögliche Trauersituationen in der Schule und die entsprechenden Handlungsoptionen für die Praxis aufgezeigt. Dazu zählen u.a. Beispielbriefe, die nach einem Trauerfall an Angehörige, Schüler und Eltern geschrieben werden sollten. Auf diese Weise werden Lehrende beim Umgang mit diesem so wichtigen Thema unterstützt.Der Titel ist auch als Schullizenz erhältlich! Um die Jugendlichen besser verstehen zu können, gibt es einen hilfreichen Überblick über die Trauerprozesse und Trauerreaktionen und unterstützt bei der Entwicklung individueller Trauerverarbeitung. Zusätzlich werden mögliche Trauersituationen in der Schule und die entsprechenden Handlungsoptionen für die Praxis aufgezeigt. Dazu zählen u.a. Beispielbriefe, die nach einem Trauerfall an Angehörige, Schüler und Eltern geschrieben werden sollten. Auf diese Weise werden Lehrende beim Umgang diesem so wichtigen Thema unterstützt. Um die Jugendlichen besser verstehen zu können, gibt es einen hilfreichen Überblick über die Trauerprozesse und Trauerreaktionen und unterstützt bei der Entwicklung individueller Trauerverarbeitung. Zusätzlich werden mögliche Trauersituationen in der Schule und die entsprechenden Handlungsoptionen für die Praxis aufgezeigt. Dazu zählen u.a. Beispielbriefe, die nach einem Trauerfall an Angehörige, Schüler und Eltern geschrieben werden sollten. Auf diese Weise werden Lehrende beim Umgang diesem so wichtigen Thema unterstützt. Um die Jugendlichen besser verstehen zu können, gibt es einen hilfreichen Überblick über die Trauerprozesse und Trauerreaktionen und unterstützt bei der Entwicklung individueller Trauerverarbeitung. Zusätzlich werden mögliche Trauersituationen in der Schule und die entsprechenden Handlungsoptionen für die Praxis aufgezeigt. Dazu zählen u.a. Beispielbriefe, die nach einem Trauerfall an Angehörige, Schüler und Eltern geschrieben werden sollten. Auf diese Weise werden Lehrende beim Umgang diesem so wichtigen Thema unterstützt.

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Cicero verteidigt im Jahr 56 v.Chr. Publius Sestius, den Volkstribun des vergangenen Jahres. Die Rede ist jedoch keine klassische Verteidigungsrede - Cicero nutzt stattdessen seinen Auftritt vor Gericht, um ausfëhrlich auf die jëngere politische Entwicklung und seine eigene Rolle dabei einzugehen. Er plädiert leidenschaftlich fër die Erhaltung der Republik.Die Lektëreausgabe enthält ausgewählte, zentrale Ausschnitte aus der Rede, ergänzt um einige theoretische Passagen zur Rhetorik aus De oratore.

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nstandsetzungspädagogik

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Trauernden Menschen gegenÃ"berzutreten, ist nicht leicht. Wie kann man Trauernde begleiten, wie sie unterstÃ"tzen? Zum Beispiel, als Freund, als Nachbar, als beruflich Betroffener? Das sind zentrale Anliegen in diesem Buch von Stephanie Witt-Loers. Die Fachbuchautorin verknÃ"pft Theorie und Praxis eng miteinander und klärt anschaulich wesentliche Fragen zum Thema Trauer. Trauernde laufen Gefahr, außer dem Verstorbenen auch noch ihre sozialen Bindungen und den Kontakt zu ihrer Umgebung zu verlieren. Damit das nicht geschieht, ermutigt die Autorin auf den Trauernden zuzugehen und sich der Begegnung mit Trauernden zu stellen. Hier möchte Stephanie Witt-Loers unterstÃ"tzen, Orientierung geben und begleiten. Anregen möchte sie auch, sich mit eigenen Trauererfahrungen und Gedanken zum Themenbereich Tod und Trauer auseinanderzusetzen. Denn jeder von uns kann selbst trauernd sein oder zum Trauernden werden. Das Buch ist ein wertvolles Nachschlagewerk in der Begegnung mit betroffenen Menschen und wird fÃ"r Familien, Freunde, Nachbarn, Kollegen aber auch in Institutionen, in Hospizen, in Krankenhäusern, Arzt- und Hebammenpraxen, in Gemeinden, in Vereinen, in Firmen und in Schulen UnterstÃ"tzung und Begleitung sein.Die AutorinStephanie Witt-Loers ist Kinder- und Familientrauerbegleiterin und Trauerbegleiterin in eigener Praxis. Sie ist Fachbuchautorin und arbeitet unter anderem auch am Kindertrauerzentrum Thalita des Kinder- und Jugendhospizes Balthasar in Olpe. Als Fortbildungsreferentin ist sie fÃ"r Lehrer, Erzieher, Hebammen, Pflegepersonal, Sozialpädagogen, Seelsorger, Ãrzte, Trauerbegleiter sowie im Hospiz Arbeitende tätig und hält Vorträge zum Themenbereich. Die Autorin ist Mutter von drei Kindern und lebt mit ihrer Familie in Bergisch Gladbach.

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Hat der reguläre Sonntagsgottesdienst ausgedient? Es scheint so, als sei er zur musealen Veranstaltung geworden, die sich der alten Medien bedient und gerade das erfordert, was in einer von digitalen Medien erzeugten Ãffentlichkeit selten wird: die tatsächliche Begegnung von Angesicht zu Angesicht. Oder hat der Sonntagsgottesdienst das Zeug dazu, nach wie vor in einem wesentlichen und ritualisiert regelmäÃigen Sinne der Darstellung des Christentums zu dienen, die gerade in einer durch Beschleunigung gekennzeichneten gesellschaftlichen Situation solcher Erfahrungsräume bedarf?Diese Untersuchung Hans Martin Dobers will Einsicht verschaffen in eine heute weitgehend verstellte und vergessene, zumindest aber gefährdete Praxis der Kirchen; eine Praxis, die Ã"ber Jahrhunderte wie selbstverständlich am umfassenden Bildungsauftrag des einzelnen teilhatte, der die GrÃ"nde je seines bzw. ihres SelbstgefÃ"hls zu betreffen vermag.In einer methodischen VerknÃ"pfung humanwissenschaftlicher Zugänge und religionsphilosophischer Interpretationen entfaltet Dober die These, dass der Gottesdienst wesentlich aus der Praxis des gemeinsamen Gebets zu verstehen ist, in welcher die sich aus der Zeitlichkeit des Menschen ergebenden Herausforderungen verwunden werden können.

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Der Markt der Möglichkeiten, biblische Geschichten zu erschließen, ist groß. Doch fër viele Menschen ist die Bibel längst zu einem vergessenen, mindestens zu einem verschlossenen Buch geworden. Nicht jede Methode ist noch geeignet. Die hier vorgelegte Methode der Bibelerschließung ermöglicht Begegnungen mit den Menschen, von denen die Bibel erzählt, als Mitmenschen. Orientierung an ihrem Lebensstil gelingt, indem gefragt wird, was die Gestalten der Bibel erleben, wie sie sich verhalten und was das Ziel ist, das sie anstreben (auch, ob sie ihr Ziel korrigieren).Durch Studieren, Ausprobieren und Reflektieren erweitert sich die Wahrnehmung der Bibelleserinnen und Bibelleser stufenweise - im Blick auf die Lebenswirklichkeit der biblisch beschriebenen Menschen und im Blick auf ihre je eigene Lebenswirklichkeit.Gënthers an der Individualpsychologie orientierte Methode ist geeignet, einen Raum fër Erstbegegnungen mit der Bibel in Schule und Gemeinde zu eröffnen oder in der eigenen Bibellektëre neue Perspektiven zu entdecken. In diesem Band wird diese neue Methode der Bibelerschließung vorgestellt und an ausgewählten biblischen Gestalten erprobt.

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This provocative book has been gaining acclaim and stirring controversy for its bold reinterpretation of the relationship between Judaism and Christianity, especially in medieval Europe: not a relationship of mother and daughter but rather of two sisters - both deriving from the religion of ancient Israel.

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Die Frage nach dem GlÃ"ck des Menschen, nach seinem Heil ist die grundlegendste Frage aller Religionen und der Theologie. Die radikale Veränderung des Gottesbewusstseins des neuzeitlichen Menschen scheint die Rede von der Erlösung jedoch in Frage zu stellen. Das Schwinden von SÃ"nden- und Unheilsbewusstsein des Menschen und damit auch des Bewusstseins der ErlösungsbedÃ"rftigkeit Ã"berhaupt stellt ein ernstes Problem fÃ"r die gegenwärtige Soteriologie dar. Auf diesem Hintergrund untersucht der Autor theologische EntwÃ"rfe, die zwischen der Ã"berlieferten christlichen Erlösungsbotschaft und dem veränderten Bewusstsein der neuzeitlichen Menschen zu vermitteln suchen. Dabei widmet er sich besonders der "transzendental-anthropologischen Theologie" Karl Rahners und der Theologie der Befreiung.

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Die Versöhnung zwischen Gott und Mensch im Kreuz Christi bildet das Zentrum des christlichen Glaubens - ein Schnittpunkt, an dem alle anderen Dimensionen (Trinitätslehre, christliches Weltverständnis und Rechtfertigungslehre) zusammenlaufen. In dogmatischer und ethischer Hinsicht ist der Versöhnungsbegriff nicht nur hochaktuell, sondern auch klärungsbedërftig. In diesem Sinne reist der Autor gedanklich in das 19. Jahrhundert zurëck und untersucht Modelle zur Versöhnungslehre lutherischer, reformierter und römisch-katholischer Provenienz. Markus Mëhling bringt bislang unverbundene Kontexte ins Gespräch und macht sie fër Lösungen aktueller Probleme fruchtbar. Er fragt, ob und auf welche Weise sich aus der Versöhnung in Christus ethische Implikationen fër das Handeln der Menschen untereinander ergeben und wie dieses "Handeln in Versöhnung" aussehen kann.

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This book is the result of a study analyzing the meaning and role of the ????? terms frequently used in Romans. Seo-Jun Kim shows that Paul's terminology does not fit within the framework of a theological category, but rather has a wide variety of referential meanings and plays a variety of roles in the respective context. Existing studies have mainly focused on the interpretation of the phrase ?????????? ????, arguing that it refers to God's gift (R. Bultmann), God's saving power (E. Käsemann, P. Stuhlmacher), or God's covenant faithfulness (J. D. G. Dunn, N. T. Wright ) trade. This study exhaustively and fundamentally examines all ????? terms in Romans in their respective contexts and illuminates them in correlation to the appropriate reference texts. In addition, the traditional-historical relationships of Paul's ????? terminology, with regard to their conceptual and linguistic similarity to the Old Testament and Jewish literature, are explained in detail in every exegetical analysis. Thus, this book provides a precise categorization of the referential semantics of ????? terms. The reader should be able to better understand the various lines of argument in Romans with a view to this key concept.

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The impressive image of the winged Yahweh is encountered in six psalms. The scholars argue about the background and the meaning of the picture with the arguments that it 1. compares the Israelite deity to a bird, 2. points to the winged sun disk, 3. uses Egyptian symbols for protection, 4. the picture of winged ones Goddesses conjured up or 5th to the winged cherubim in the temple or on the ark. These various arguments illustrate the need for a clearer way to interpret biblical images in the context of Middle Eastern art. This volume further develops the iconographic methods by looking at the image of the winged Yahweh in the middle of the literary images of a psalm. Various overlaps with Syro-Palestinian iconographic material can be discovered. These overlaps include: 1) the winged sun disk, 2) the Horus falcon, 3) winged suckling goddesses, 4) winged deities in battle. There is not a single idea behind the picture of the winged Yahweh. The winged Yahweh is an excellent example of a multi-layered literary image that is reminiscent of several iconographic motifs.

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Mit der ideologisch als Pax Romana deklarierten und abgesicherten Weltherrschaft der Römer gerieten immer wieder Individuen, aber auch Gruppen in Konflikt, die im Namen ihrer eigenen religiösen und/oder politischen Vorstellungen ein "Königtum Gottes" verkÃ"ndigten. Diese von den politischen Eliten als Störenfriede eingestuften Gruppen hielten sich nicht an die von Rom diktierten Spielregeln und provozierten durch ihre Aktivitäten und Programme die römischen Machthaber. Riedo-Emmenegger richtet seine Aufmerksamkeit auf Störenfriede wie Jesus von Nazaret und andere prophetisch-messianischen Provokateure und erhellt bisher unbekannte HintergrÃ"nde.

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In all early Jewish and New Testament writings the Old Testament idea of there being a special attachment among God, his people and the land" remains intact. However, a closer look at the texts shows that "land" rarely refers solely to the Land of Israel. Rather, it almost always pertains to something present in the relationship between God and his people, which in turn has a relationship to their God. "Land" is thus a place where they can approach and come near to God. That can be Israel, with its temple as the most revered place of God's presence

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Elizabeth A. Waraksa examins the ceramic female figurines excavated by John Hopkins at the Precinct of Mut in Luxor, Egypt between 2001 and 2004. The figurines date from the New Kingdom to the Late Period (ca. 1550332 BCE). Ceramic figurines are frequently overlooked by archaeologists, art historians, and social historians because the lack the aesthetic qualities usually associated wit Egyptian art. However, the Hopkins-excavated figurines display features that mark them as standardized ritual objects. Waraksa argues that ceramic female figurines were produced in Workshops, utilized by magician/physicians in healing rituals, and regularly snapped and discarded at the end of their effective 'lives'. This is a new, broader interpretation for objects that have previously been considered as toys, dolly, concubine figures, and most recently votive 'fertility figurines'.

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Die Herausgabe der großen kritischen Edition des ältesten erreichbaren Septuaginta-Textes ist Ziel des 1908 gegrÃ"ndeten Septuaginta-Unternehmens der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Anspruch und Aufgabe einer solchen Edition ist die auf möglichste Vollständigkeit angelegte Erfassung und transmissionsgeschichtliche Auswertung der handschriftlichen Ã"berlieferung, angefangen mit den griechischen vorchristlichen Papyri (3./2. Jh. v.Chr.) bis hin zu den Minuskelhandschriften des 16. Jh. n.Chr., sodann der lateinischen, koptischen, syrischen, äthiopischen und armenischen TochterÃ"bersetzungen, ferner der Septuaginta-Zitate bei den griechischen und lateinischen Kirchenschriftstellern unter Einschluss der sog. CatenenÃ"berlieferung und schließlich aller Druckausgaben der Septuaginta vom 16. bis zum 20. Jh. Erstmals erscheint mit Peter Gentrys Arbeit eine vollständige kritische Edition des Buches "Ecclesiastes". Der vorliegende Band XI bildet den 2. Band der Gesamtreihe "Septuaginta" und setzt so die Göttinger Editio critica maior fort.

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Will man etwas ëber die zahlreichen Feste des Alten Ägyptens erfahren, so erschließen uns Festlisten, Kalender und Darstellungen in Tempeln und Gräbern aus sämtlichen Epochen des Alten Ägyptens lediglich Teilaspekte des Festgeschehens. Die Quellen des Alten Ägyptens konzentrieren sich meist auf den rituellen Ablauf der Feste. Zeinab Sayed Mohamed stellt aber nicht die rituellen Abläufe in den Mittelpunkt ihrer Untersuchung, sondern fragt nach den organisatorischen, ökonomischen und gesellschaftlichen Implikationen der Feste. Sie zeigt zum Beispiel auf, welche Vorbereitungsmaßnahmen im Allgemeinen fër ein Fest getroffen wurden, wie sich die Beziehungen zwischen Festen und Handel gestalteten und welche Bevölkerungsgruppen von den Festen bzw. von Festopfern profitierten. Es gelingt der Autorin deutlich zu machen, dass die Feste nicht nur einen religiösen Charakter hatten, sondern auch weltliche - wirtschaftliche, politische und soziale - Funktionen.

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These user manuals make it easier for readers to use the editio critica maior of the Septuagint -a standard work unique in its kind- in an efficient way. They serve both as an introduction for beginners who use the Göttingen editions for the first time and as a tool designed for specialists to allow them to improve their work on this text. The complexity of the apparatus to the Göttingen Septuagint has longtime made readers wish for a higher level of 'user friendliness'. Both volumes of the Benutzerhandbuch zur Göttinger Septuaginta fulfill this need. Now students, teachers and scholars in the fields of Old Testament and neighbouring disciplines are given the opportunity to work more efficiently with the editions of the Pentateuch and Ruth. The volumes provide a complete overview of the principles and apparatus employed in these editions as well as detailed information on the textual history of the Septuagint and its witnesses.

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