Search results for ""Vandenhoeck Ruprecht""

Das Calvin-Jahr 2009 gehörte zu den wichtigsten Ereignissen im Vorfeld des großen Reformationsjubiläums 2017: Eindrëcklich wies es darauf hin, was die Reformation alles ist: international, ökumenisch, facettenreich - und mehr als nur ein Martin Luther mit Umfeld. In den Beiträgen dieses Bandes steht das Moment der Auseinandersetzung des Luthertums mit dem entstehenden Calvinismus im Vordergrund, sowohl in historischer als auch in systematisch-theologischer Perspektive. Das Phänomen eines Calvinismus, der ëberhaupt erst durch gegenseitige Ausgrenzungsprozesse entstand, beleuchten die Beiträge aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Damit erscheint letztlich auch die Ordnungskategorie -Konfession" noch einmal als historisch variable Größe. Die Beiträge wurden verfasst von Irene Dingel, Matthias Freudenberg, Wim Janse, Robert Kolb, Martin Leiner, Volker Leppin und Herman Selderhuis.

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Andreas J. Beck presents the contributions of the international conference on "Melanchthon and the Reformed Tradition", which was organized by the Johannes a Lasco Library Emden in cooperation with the Evangelical Theological Faculty of Leuven and the European Melanchthon Academy Bretten in November 2010. These contributions, written by scholars from Germany, the Netherlands, Belgium, France, England, and Hungary, show that the influence of Philip Melanchthon on Reformed theology, spirituality and education can hardly be overestimated. This is not only true for Germany, but also for Switzerland, France, the Netherlands, and Hungary, where Melanchthon maintained a large network of scholars, educators, and church leaders. He was not only the "Teacher of Germany", but also the "Teacher of Europe".

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In April 2010, scholars of Assyriology and Biblical Studies at the Collège de France, Paris, gathered for a colloquium to discuss the archaeological and textual evidence for the ways in which ancient Near Eastern societies dealt with their dead. How did these societies view the "afterlife", and what kind of relationship did they have with those who lived before them?For the cuneiform documentation, this raises, for example, the question of how the living commemorated their deceased, particularly by means of the kispum funerary rite whose specific practice and meaning remain to be explored. The distance between the two traditions most strongly represented at this colloquium, the Akkadian and the biblical tradition, is clearly reflected in the repugnance displayed by normative Hebrew sources towards the mortal remains of the body. In Hebrew thought, as it is presented in some biblical texts, death and the deceased are associated with the idea of impurity, while other texts reveal the desire and attempt to establish contact with the world of the dead. Furthermore, Hebrew sources exhibit a biased discourse on traditions relevant to the death and burial of their kings.Certain traditions, of both cuneiform and biblical origin, bear testimony to the idea that human remains, particularly the bones, can retain remnants of the living being after death.The fascinating topic of necromancy, the possibility of communicating with the deceased, is represented here in biblical and Ugaritic sources which also attest the practice of burying the dead in residential houses.

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August 27, 2020 will mark the 250th anniversary of Georg Wilhelm Friedrich Hegel's birthday. His encyclopedic system is and remains of paramount philosophical importance. The main theme of the volume is the critical reception of Hegel's philosophy of the subjective spirit in Wolfhart Pannenberg's opus magnum on "Anthropology in theological perspective", which was published in 1983. Gunther Wenz gives an insight into his work as head of the Wolfhart Pannenberg research center in Munich.

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What is the real meaning of the church for Christian life? If we confess Christian faith, the church is one of the twelve articles, which implies that the church is rather important. In the creeds of the early church catholicity is confessed as characteristic for the church. This means that the church cannot exist without catholicity. What does this qualification mean? In this study the author listens to the understanding of the concept of catholicity in the theology of Ignatius, Cyprian, Cyril, Augustine and Vincent. In the second part of the book some representatives of the reformed tradition are analyzed, namely John Calvin, James Ussher, John Owen, Herman Bavinck and Gerrit Berkouwer. This analysis leads to a comparison between the early church and the reformed tradition. Listening to theologians from the early church and the reformed tradition, Van Vlastuin presents an up-to-date concept of the catholicity of the church which clarifies among others that the visibility of the church belongs to the essence of Christ's body, that practicing the catholicity of the church is necessary against denominationalism and party formation, that loss of catholicity leads to spiritual and theological impoverishment, that the understanding of catholicity implies also orthodoxy with consequences for the interpretation of 'semper reformanda' and that the consciousness of catholicity is related to the citizenship of two worlds.

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The Synod of Dort was an international conference of Reformed leaders held in 16181619 in the Netherlands. It is famous for its so-called Five Points of Calvinism which were a refutation of the Five Remonstrances of the followers of Arminius on the nature of divine grace and the perseverance of believers unto eternal salvation. As an international Synod, Dort made a significant impact on the definition and development of Reformed orthodoxy for decades and centuries to come. In countries such as France, the Canons of Dort served as a confessional boundary for Reformed orthodoxy and all pastors had to swear allegiance to them. Despite its tremendous influence, the decisions of the Synod of Dort remain a mystery to many today and are subject to caricatures and stereotypes of an extreme divine determinism and the hijacking of Calvins pure theology. This volume seeks to shed light on various aspects of the Synod of Dort in order to inform the contemporary reader of its proper historical and theological context and its experiential emphases. Some leading scholars of post-Reformation Reformed thought and the Synod have contributed essays to this work. The book is divided into three major sections designed to deliver a better overall perspective on the Synod. The first section focuses on the reception of the Canons of Dort among the Reformed churches in France where they were accepted and enforced. However, there were some internal questions, concerns, and even objections to the canons which are detailed in these chapters. The second section hones in on the theology of the Canons of Dort with particular attention to the doctrines of election and the nature of the atonement. This section also includes an important chapter on the relationship between church and state, always a central concern in the Reformation and post-Reformation eras. Finally, the third major section looks at how believers could apply the theology to their daily lives and devotion to Christ. These chapters indicate that this was not merely a theological conference, but one that had practical and experiential implications as well. The book concludes with a chapter on the application of the Synod for believers today.

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Text in English & French. For 60 years Qumran research has been focused on epigraphy, exegesis, and the historical sources of the Dead Sea Scrolls. The manuscripts are now published and accessible, and research is turning in a positive way to the archaeology of the site and its context. The time has come to provide researchers with a complete documentation. The excavator, Roland de Vaux, had given preliminary reports and a valuable interpretation made in the immediate aftermath of the excavations. Since considerable progress has been made in the archeology of Hellenistic and Roman Palestine, however, Qumran has to be reassessed and the interpretation objectively verified. Volume IIIA presents an up-to-date archaeological reconsideration: a shorter and more precise chronology, in which the earthquake of 31 BC is deleted; the concept of an Essene community is challenged, owing to the lack of a suitable infrastructure; the cemetery itself is connected with a Jewish diaspora scattered around the Dead Sea. Other facilities strengthen the Jewish character of the site, however. The function of Qumran fits better with the rites of a pilgrimage on the occasion of the festivals of Passover and Pentecost. In the second part, the peripheral Essene facilities, expanded around an earlier Hellenistic center, are analyzed and described. The essay seeks to outline their internal consistency and to determine their function. The restoration of a stratigraphy, by cross-checking the excavation archives, leads to a redistribution of pottery in four levels in a more precise chronology.m The reconsideration makes use of anthropology, which opens up the archaeological field and throws additional light on the manuscripts.

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20ths century research in St. Paul is widely impacted by Adolf Deissmann’s prominent view on the apostle as a “homo novus” (1911). But where does this concept originate from, and what does it imply? This collection of articles does not only re-evaluate Deissmann’s concept by tracing it back to its historical and socio-political origins in Cicero and exploring how authors from (early) Imperial Time perceive and transform the homo novus paradigm by diverse modes and strategies of literary self-fashioning. Scholars ranging the fields of New Testament Studies, Greek and Latin Philology, Ancient History, Patristics, and Comparative Literature also examine how the Ciceronian paradigm was early on transformed, disseminated, and applied as a literary concept and an authorial topos of self-molding. One of the leading questions throughout the volume thus is: How do authors like Cicero, Horace, Paul, Tacitus, Seneca, Athanasius, and Augustine fashion themselves in accordance to or in difference from the idea of being a “new man”? It is argued that by means of literary self-configuration, indeed, some of these writers – such as Paul and Augustine – want to appear as “new men” by either altering traditional social, moral, religious, or political roles, or by creating new patterns of social behavior and religious self-understanding.

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The authors provide a broad overview of the culture and world of the Late Middle Ages (1200-1500 AD) throughout all of Europe. To this end they lean on the pragmatic philosophy of W. James to R. Rorty, who provide many models and interpretations in the context of concrete -ways of life" and -living environment."Grabner-Haider introduces the reader to the world and social processes of this era, including matters of trade relations, worklife, economics and the gender relationships of that time. Besides the political developments in Middle Europe, in England and France as well as in Northern, Southern and Eastern Europe, he also takes a closer look at the religious beliefs of the day, the lives of the mendicant orders, clerical power, the teachings of the Church Councils and the religious beliefs of the day.On the other hand, we also learn about the teachings of the theologians and philosophers at the universities, the concepts of the humanists and the renaissance of ancient thought. Grabner-Haider describes the conflicts between Jews, Christians and Moslems, the development of the natural sciences, medicine, mathematics and astronomy.The volume deals extensively with life under Byzantine rule, the expansion the Ottoman Empire, the role of the Greek-Orthodox Church in Southern Italy and the developments occurring in Russia of that day. It recalls the dark sides of Christianity, the persecution of the -heretics," the many forms of inquisition and the resistance to church reform.Johann Maier is concerned with the culture and world of the Jews in Europe and in the Islamic countries, their religious and cult teachings and theological tenets. Karl Prenner looks at the culture and life of the Moslems in the Arab and Persian worlds, their exchange with the Jews and Chrisians in Spain, their theological and philosophical teachings, the schools of laws as well as the forms of rule they established. There is also an informative timeline, a list of important secondary literature as well as a person index at the end of the volume.

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Im Mittelpunkt steht die Entwicklung der kultisch-religiösen Kaiserverehrung in der römischen Provinz Asia, in der Zeit von Augustus bis zu Antoninus Pius. Dabei wird insbesondere die provinziale Ebene, weniger hingegen die munizipale in den Blick genommen. Hieran lassen sich signifikante und fër die gesamte Provinz bedeutsame Entwicklungslinien am deutlichsten aufzeigen.Die Analyse des archäologischen, epigraphischen, numismatischen und literarischen Quellenmaterials zeigt, dass mit der Verehrung des Augustus - dem Begrënder des Prinzipats - ein erster Höhepunkt in der kultisch-religiösen Kaiserverehrung erreicht worden ist. Über diesen Höhepunkt reicht erst die kultisch-religiöse Verehrung des von 117-138 n.Chr. regierenden Hadrian wieder hinaus. Hadrian ist der erste princeps, dem gleich mehrere provinziale Kulte geweiht sind. Darëber hinaus wird er als erster amtierender Regent nicht nur im öffentlichen munizipalen Raum, sondern auch in der Sphäre des Privaten kultisch-religiös verehrt. Dadurch, dass er die Institution des Panhellenion grëndet, wird seine Person als Integrationsfaktor fër den gesamten Osten des imperium Romanum zum Gegenstand einer institutionalisierten ëberprovinzialen kultisch-religiösen Verehrung. Die kultisch-religiöse Verehrung aller ëbrigen principes, die in dem untersuchten Zeitraum regierten, bleibt sowohl hinter derjenigen des Augustus als auch erst recht hinter derjenigen Hadrians zurëck. Dieses Ergebnis hat Auswirkungen fër die neutestamentliche Exegese; insbesondere legt es die Datierung der Johannesapokalypse in hadrianischer Zeit nahe, deren Abfassung um 132 n.Chr. anzunehmen ist.

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Welche Rolle hat der Erste Petrusbrief im antiken Christentum gespielt? Wie und in welchen Kontexten wurden seine einzelnen Verse rezipiert? Solche Fragen beantwortet der vorliegende Band.Der Erste Petrusbrief nimmt in der Patristik eine fÃ"hrende Stellung unter den so genannten Katholischen Briefen ein. Schon Irenäus und Tertullian zählen ihn zu den offiziellen kirchlichen Schriften. Klemens von Alexandrien und Didymus der Blinde widmen ihm Kommentare. Allerdings ist die Ãberlieferung in Kommentarform zum Ersten Petrusbrief spärlich, so dass das Gros der patristischen Auslegungen aus verstreuten Rezeptionen in der Ã"brigen antiken christlichen Literatur zusammengetragen werden muss.Andreas Merkt stellt Vers fÃ"r Vers diese Rezeptionen in ihren jeweiligen Kontexten dar. Es wird damit erstmals ein umfassender historisch-kritischer Kommentar der Rezeptionen des Ersten Petrusbriefes in der antiken christlichen Literatur geboten.

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Neumann zeigt Zusammenhänge zwischen dem Anfang des Lukasevangeliums (Lk 1,1-2,40) und der menippeischen Literatur der hellenistischen Antike auf. Diese zeigen sich hinsichtlich der äußeren Form der Texte im Wechselspiel zwischen versförmigen und prosaischen Passagen. Sowohl in den erhaltenen menippeischen Schriften als auch in den ersten zwei Kapiteln des Lukasevangeliums setzen sich die versförmigen Teile aus Zitaten solcher Texte zusammen, die bei der jeweiligen Leserschaft einen hohen Bekanntheitsgrad besitzen.Hinsichtlich des Inhalts geht mit dieser Form die Wendung allgemein anerkannter Wertvorstellungen in ihr Gegenteil einher: Reiche und Arme, Mächtige und Geringe tauschen die Plätze. Denn fër die menippeischen Texte halten die anerkannten Erscheinungsformen von Macht und Reichtum einer kritischen Prëfung nicht stand: Die Reichen und Mächtigen leben in Untugend, während die Armen und Geringen ein tugendhaftes Leben fëhren. Aus diesem Grund besitzen gerade die Armen einen wahren und unvergänglichen Reichtum; sie gelten als wahrhaftige Könige.Die lukanische Erzählung von Jesus, der in Niedrigkeit geboren und gleichzeitig als Herrscher proklamiert wird, lässt sich vor dem Hintergrund der menippeischen Literatur, die aus dem Bereich der kynischen Philosophie stammt, plausibel interpretieren. Neumann benennt diese Bezëge und beschreibt sie im Einzelnen. Damit leistet er einen Beitrag zur Erforschung der hellenistischen Denkvoraussetzungen im Lukasevangelium.

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In den Beiträgen wird unter dem Thema "Archäologie und Text" der Kontakt zwischen biblischer Archäologie und Textwissenschaft vertieft.

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In what ways can we, as worldly beings, speak of a transcendent God? Hans Hubner tackles this issue by elaborating on the being of God and the being of man. He relates the theology of the word with Martin Buber's thinking and Martin Heidegger's philosophy and even traces the implications of his thoughts for the dialogue between science and religion.

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The essays are dealing with central topics concerning the Corinthian correspondence with special reference to 2 Corinthians. Some of the studies present a fresh look on the much disputed Pauline pneuma/gramma-antithesis resp. Paul’s understanding of the „old“ and „new“ covenant. Other essays examine e.g. the unity of 2 Corinthians, the structure of arguments in ch. 10–13, the background and purpose of the mission against Paul, the history and theological foundation of the collection for Jerusalem, the Wirkungsgeschichte of 2 Corinthians in the New Testament writings, or shed new light on the interpretation of relevant passages within the context of 2 Corinthians.

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Iconographic exegesis combines the study of biblical texts (exegesis) with the study of ancient expressions of visual art (iconography).Studying ancient visual art that is contemporary with the documents of the Old Testament gives remarkable insight, not only on the meaning and historical context of the biblical text, but also because it facilitates greater understanding of how the ancient authors and audiences saw, thought, and made sense of the world. Iconography thus merits close attention as another avenue that can lead to a more nuanced and more complete understanding of the biblical text. Each chapter of this book provides an exegesis of a particular biblical text or theme. The book is organized around the tripartite structure of the Hebrew Bible, and demonstrates that iconographical exegesis is pertinent to "every nook and cranny" of the Bible. Within the three parts, there is special emphasis on Genesis, Isaiah, and the Psalms in order to make the book attractive for classes that deal with one or more of these books and might therefore include an iconographic perspective. In addition to connecting with a major issue in biblical interpretation, theology, or visual studies each chapter will end with one or two exercises directing the reader/student to comparable texts and images, enabling them to apply what was described in the chapter for themselves. This approach enables beginners as well as advanced readers to integrate iconography into their toolbox of exegetical skills.

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Die Parner, Steppennomaden aus dem transkaspischen Raum, eroberten gegen Ende des 3. Jh. v.Chr. die seleukidische Satrapie Parthien im Sëdosten des Kaspischen Meeres. Unter ihrer Königsdynastie der Arsakiden eroberten sie nach und nach die seleukidischen Gebiete bis zum Indischen Ozean und bis zum Euphrat, der seit dem zweiten Viertes des 1. Jh. v.Chr. die Grenze zum Imperium Romanum bildete. 224 n.Chr. wurden sie von den persischen Sasaniden in der Herrschaft abgelöst. Das Partherreich war vom Beginn seines Bestehens an durch sehr verschiedenartige Faktoren bestimmt, zum einen durch die im Gefolge der Eroberungen Alexanders d.Gr. von den Seleukiden östlich des Euphrat angesiedelte griechische Kultur, andererseits durch die Traditionen der Völker, die seit langem auf parthischem Reichsterritorium lebten, z.B. Babylonier und Meder. Hinzu kamen die - meist feindlichen - Kontakte mit den aus Norden und Nordosten nachdrängenden Reitervölkern, die - teilweise ebenfalls konfliktreichen - wirtschaftlichen und kulturellen Kontakte mit den benachbarten Völkern im Westen, insbesondere Juden, Syrern und Armeniern, sowie die langen und wechselvollen Beziehungen zu den Römern, wo sich Bëndnisse und Kriege zwischen den beiden Großmächten abwechselten. Die Quellen zu den Parthern sind daher vielschichtig und vielsprachig und nur durch eine differenzierte interdisziplinäre Bearbeitung zu erschließen. In den vorliegenden drei Bänden werden diese Quellenkomplexe erstmals durch eine Zusammenstellung und deutsche Übersetzung möglichst aller einschlägigen Texte verfëgbar gemacht. Darëber hinaus werden durch die Kommentierung und ausgewogene Zusammenfëhrung der unterschiedlichen Zeugnisse die Abläufe der Geschichte des Partherreiches, seine bisher noch weitgehend ungeklärte innere Struktur sowie die wirtschafts-, sozial- und kulturgeschichtlichen Gegebenheiten genauer beschrieben, als dies bisher möglich war.Mit Beiträgen von Barbara Böck, Uta Golze, Daniel Keller, Gudrun Schubert, Kerstin Storm, Lukas Thommen, Giusto Traina und Markus Zehnder.

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Der Sammelband enthält 14 Studien zur paulinischen Theologie und zum Epheserbrief, die Gerhard Sellin in den vergangenen drei Jahrzehnten veröffentlicht hat. Innerhalb des Corpus Paulinum liegt ein Schwerpunkt auf der korinthischen Korrespondenz. Behandelt werden zentrale exegetische, traditions- und religionsgeschichtliche Probleme, die in der Forschung z.T. höchst kontrovers diskutiert werden: Das Rätsel der -Christuspartei", Anlass und Hintergrund des Streits um die Auferstehung der Toten, das Wirken des Apollos in Korinth, die Spiritualisierung apokalyptischer Vorstellungen und ihr Verhältnis zur Weisheit. Weitere Beiträge fokussieren die Bedeutung und Funktion des Mythischen bei Paulus, befassen sich mit den kategorialen Voraussetzungen der paulinischen Ethik und fragen nach dem prägenden Einfluss hellenistisch-jëdischen Denkens, wie Philo von Alexandrien es repräsentiert, auf die Theologie des Apostels.Die ëbrigen Aufsätze zum Epheserbrief, der zu den anspruchvollsten und - gerade auch in ökumenischer Perspektive - umstrittensten Texten des Neuen Testaments gehört, zielen auf eine theologische und religionsgeschichtliche Profilierung dieses Schreibens (Adressaten, Intention, Christologie, Ekklesiologie, Ethik). Insgesamt zeigt sich, dass sein Autor umfassende Kenntnisse der paulinischen Briefe und ihrer Theologie besitzt. Trotz signifikanter Modifikationen und des von ihm bewusst wahrgenommenen historischen Abstands zur Pauluszeit erweist er sich als ein genuiner Paulusschëler.

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One of the most beautiful and most popular stories in the entire Bible tells of Josef, who is sold into slavery by his brothers, who ascends to the highest government offices in Egypt, where, under dramatic circumstances, he finds his father and brothers and is reconciled with them. It is an all-in-one novella, which in its artistic composition far surpasses the old individual legends and legend wreaths. This commentary clarifies their special narrative style, their dramaturgical structure and the nuances of the phrases and expressions typical of the biblical language. Explanations of words and facts as well as small digression with further considerations deal with those questions that arise during reading. It turns out that this story depicts Joseph as the exemplary wise man who trusts God's guidance in every situation. In a way that is easy to understand, circles outside the specialist world are also given exciting access to a fascinating text from the Bible.

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In welchem Verhältnis standen die ersten heidenchristlichen Gemeinden zu ihrer heidnischen Umwelt? "Die Christen waren nicht voll integriert und auch nicht voll integrierbar in die antike Gesellschaft" - so formulierte es vor wenigen Jahren der Mënsteraner Neutestamentler Dietrich-Alex Koch, der sich im Rahmen seiner langjährigen Forschungstätigkeit intensiv mit Person und Werk des Apostels Paulus sowie mit dessen Spuren in der antiken Welt auseinandergesetzt hat. Dieser Beobachtung zum Trotz sind die Botschaft des Paulus und das Leben der frëhen Christengemeinden nicht ohne das Wissen um deren antike Verankerung - im hellenistischen Judentum sowie in der hellenistisch-römischen Gesellschaft und Kultur - zu verstehen.Anlässlich des 65. Geburtstages von Dietrich-Alex Koch und seiner Verabschiedung aus dem aktiven Hochschuldienst melden sich Schëler und Weggefährten zu Wort, um an einzelnen Beispielen die Grenzen und die Bedeutung religions- und zeitgeschichtlicher Erforschung des Neuen Testaments auszuloten. Abschließend wird die gegenwärtige Bedeutung von Werk und Person des Apostels im schulischen Religionsunterricht reflektiert. Dabei spiegelt die hier vertretene Reichhaltigkeit der Zugänge zugleich auch die Breite der Interessensgebiete des Jubilars wider.

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Die Notiz von Jesu Geschwistern in Mk 6,3 sorgt spätestens seit der VerkÃ"ndung des Dogmas der immerwährenden Jungfrauenschaft Marias 553 n.Chr. fÃ"r Erklärungsbedarf. Verschiedene Erklärungsmuster durchziehen die Kirchengeschichte bis in die Gegenwart. Immer wieder werden diese aber gerade auch vom biblischen Text aus in Frage gestellt.Die Parallelität der Liste mit den Namen der Mutter und der BrÃ"der Jesu in Mk 6,3 zur Benennung einer der Frauen beim Kreuz in Mk 15,40 spielt bei dieser "HerrenbrÃ"derdiskussion" eine entscheidende Rolle. Diese Fokussierung verstellt allerdings den Blick auf die interessante und wichtige Frage, ob es sich bei der Maria beim Kreuz aufgrund besagter Parallele um Maria von Nazareth handelt.Torsten Reiprich geht in einer grÃ"ndlichen Untersuchung genau dieser Frage nach und interpretiert sie im Kontext des gesamten Markusevangeliums. Die rätselhafte Umschreibung Marias in Mk 15,40 gehört nach seinem Ansatz zum markinischen Konzept des Wechsels von der Herkunftsfamilie in die "familia dei". Dabei arbeitet Reiprich die ekklesiologische Bedeutung dieses Konzeptes heraus und beschreibt das in der Fachliteratur wenig beachtete Gemeindeverständnis des Markus. In einem Ausblick befragt Reiprich die Ergebnisse seiner Untersuchung auf die Relevanz fÃ"r ein neues evangelisches Verständnis der Mutter Jesu.

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This recent study presents a hermeneutically sophisticated examination of Jewish ways of knowing as evidenced in the writings of the Hebrew Bible. Keenly aware of the philosophical and cultural currents in epistemology from ancient history to today, O'Dowd focuses on the peculiarities of the ancient Hebraic traditions. Nowhere is it more appropriate to engage these religious and philosophical questions than through the luminous history of Hebrew wisdom and Law. After a brief introduction, each of the next six chapters explores the epistemological foundations evident in readings in the Torah (principally Deuteronomy) and Wisdom Literature (Proverbs, Job and Ecclesiastes). The final chapter draws these readings together, commenting when relevant on the subsequent history of Jewish and Christian writings, influenced as they are by the Western Greek tradition. On the whole, the narrative style of this investigation very clearly demonstrates the mythical, religious and ethical foundations for knowing in Israel's ancient world. The study also shows that Hebraic culture had to adapt its phenomenology of religion in the light of historical, social and cultural developments. Noting these changes, it also identifies continuity between Torah and Wisdom traditions which continue into later Jewish and Christian thought. The study demonstrates how important it is to recognize the way these unique ways of knowing often stand in contrast to rational, empirical and scientific ways of knowing in the Greek and Western world since then. While the study does not critique modern ways of knowing, it does provide many helpful ways to rethink our understanding of Hebraic religion and thought.

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Ein zentrales Thema der aktuellen Forschung ist die Bestimmung des Zeitpunktes, zu dem sich Israel religiös und theologisch eindeutig von seinen altorientalischen Nachbarn absetzte. Immer noch wird der Prophet Hosea als Kronzeuge der Auffassung herangezogen, dass sich der entscheidende Schritt zur Eigenständigkeit Israels schon im 8. Jh. v.Chr. vollzogen habe. Die Autorin beweist jedoch das Gegenteil. Sie verdeutlicht, wie stark das Denken in den ältesten Texten des Hoseabuches vom altorientalischen Kontext geprägt ist. Ein eigenständiges Israel ist hier noch nicht zu erkennen. Die Mentalität tonangebender Kreise der Königszeit wird somit auf neue Weise transparent. In diesem Sinne leistet das Buch auch einen wichtigen Beitrag zur sog. Monotheismusdebatte.

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Seit der Entdeckung des Papyrus Moskau 120 im Jahr 1981 ist umstritten, ob die Erzählung des Wenamun ein historischer Tatsachenbericht oder ein fiktionales Literaturwerk ist. Schipper legt den Text in einer neuen Bearbeitung vor, analysiert ihn erstmalig sowohl aus historischer als auch aus literarischer Perspektive und datiert ihn vorsichtig in die Zeit des Ãbergangs von der 21. zur 22. Dynastie. Die religiöse Botschaft des Textes hat zugleich eine politische Dimension, indem das Wirken des Gottes Amun-Re nicht mehr mit der thebanischen Priesterschaft, sondern mit dem regierenden Pharao verbunden wird.

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The gospels are usually interpreted without much reference to Paul and his theology. Eric Kun Chun Wong, on the other hand, is of the opinion that all three synoptic gospels represent an ongoing dialogue with Paul. The Gospel of Mark has a number of common stories about Jesus, which is often interpreted to mean that this text pleads its case against Paul and for returning to the original meaning. It takes on the idea of the gospel, transforms it, but is nevertheless very close to Paul's teaching of the theology of the cross. The relationship between Mark and Paul may be seen as critical but neutral. The Gospel of Matthew, on the other hand, openly attacks Paul at several junctures and emphasizes, instead of his proclamation of the gospel among the peoples of the world, the ethical nature of Christ's message. Completely different is the approach of the author of Luke's Gospel: He is an admirer of Paul and presents his doctrine of justification clearly in the tradition of Paul.These conclusions are made possible by intertextual research. A dialogue with another text is not limited to literal references to the text in its original form. Historically speaking, such a dialogue is very likely: All three synoptic gospels presume the missionary activities of Paul among the heathen and could not have been written without such knowledge. It is unlikely that the authors were unaware of Paul and his theology, even if such insights were not transmitted in letters.

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Anhand des Psalms 113 analysiert Pierre Coulange die zwei Seiten der GröÃe Gottes, der in seinem Glanz und seiner Herrlichkeit im Himmel thront und sich gleichzeitig auf die Stufe der Menschen stellt und sich der Ãrmsten annimmt. Die entgegengesetzten Attribute verdichten sich zu einem göttlichen Merkmal: Gerade, weil Gott so groà und herrlich ist, kann er sich auf den tiefsten Grund und an die äuÃersten Ränder der menschlichen Gesellschaft begeben. Der Autor betrachtet das Thema des Hinabsehens und des Aufrichtens in weiteren biblischen Passagen und endet mit einer Analyse der Beziehung zwischen Gott und den Armen aus der Perspektive der Relation zwischen Schöpfer und Geschöpf.

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This volume was compiled in honor of Adrian Schenker on the occasion of his retirement. The teaching and work of this renowned scientist invite the interpreters and readers of the Bible to simultaneously explore Scripture and Spirit, which is the essence of Holy Scripture. In his work on the Bible, Schenker paid particular attention to precisely these two aspects on numerous subjects, particularly Old Testament theology, such as sin and reconciliation, sacrifice and liturgy, law and law. This commemorative publication is like a colorful bouquet, the diversity of which is evident not only in the thematic selection of the texts, but also in the range of authors. A bibliography with Adrian Schenker's scientific publications closes the volume.

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The study of ancient Judaism has enjoyed a steep rise in interest and publications in recent decades, although the focus has often been on the ideas and beliefs represented in ancient Jewish texts rather than on the daily lives and the material culture of Jews/Judaeans and their communities. The nascent institution of the synagogue formed an increasingly important venue for communal gathering and daily or weekly practice. This collection of essays brings together a broad spectrum of new archaeological and textual data with various emergent theories and interpretative methods in order to address the need to understand the place of the synagogue in the daily and weekly procedures, community frameworks, and theological structures in which Judaeans, Galileans, and Jewish people in the Diaspora lived and gathered. The interdisciplinary studies will be of great significance for anyone studying ancient Jewish belief, practice, and community formation.

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