Search results for ""Vandenhoeck Ruprecht""

Die Frage nach einem theologisch angemessenen Verständnis der Apostolischen Sukzession im kirchlichen Amt ist eine Thematik von hoher ökumenischer Bedeutung. Der Ãkumenische Arbeitskreis evangelischer und katholischer Theologen legt die Ergebnisse seiner mehrjährigen Studienarbeit nun in einem abschlieÃenden Bericht vor. Darin wird der bisher erreichte Stand der ökumenischen Gespräche auf internationaler Ebene beschrieben, der biblische Befund erhoben, die verzweigte geschichtliche Entwicklung mit ihren konfessionellen Prägungen wiedergegeben, ein Bezug zur lebendigen Praxis der Kirchen hergestellt und eine systematisch-theologische Reflexion vorgenommen. Argumentativ lässt sich erweisen, dass es gute GrÃ"nde fÃ"r das Vorhandensein der Apostolizität der Ãmter in den Kirchen römisch-katholischer wie auch reformatorischer Tradition gibt. In diesem Zusammenhang sind vor allem rechtfertigungstheologische und pneumatologische Ãberlegungen weiterfÃ"hrend.Mit Beiträgen von Christine Axt-Piscalar, Christian Grethlein, Martin Hein, Ulrich KÃ"hn, Dorothea Sattler, Peter Walter, Gunther Wenz.

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This book employs exegetical history to explain the development of Reformed federal thought.

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This book is the product of a South African - Nordic research collaboration that wanted to gain deeper insight into the role that faith-based organizations (FBOs) play in the lives of young people eking out a living from the margins of society. The book as such distinguishes itself as a first major international scholarly endeavour to explore the contemporary phenomenon of youth marginalisation from a concerted interdisciplinary faith-based organizational interest. While the exploration of concepts such as NEET (an acronym for young people not in education, employment or training), social cohesion and FBOs constitutes an important point of departure, the book's essential contribution lies in the empirical work undertaken. In six case studies, conducted respectively in locations in South Africa, Finland and Norway, the authors make a deliberate attempt to give a voice to the young people with whom interviews were conducted. The result is a scholarly work that in its discussions and conclusions is both critical and appreciative of the involvement of FBOs in the lives of marginalized youths but also the research achievement itself. Perspectives that recognize the meaningful presence of FBOs in the lives and lived religion of many young people at the margins are presented, while authors do not shy away either from highlighting the shortcomings of FBOs to work more purposefully with young people in overcoming the conditions conducive to their marginalization. Ultimately, however, this book does not confine itself to a critical perspective on FBOs alone but through the contribution of some of its authors present illuminating insight into what may still be required from the point of view of academic research to participate in larger liberative practices involving young people but also FBOs at the margins of society.

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Ying Huang offers a new reading of Bonhoeffer's conception of 'nonreligious Christianity', based on an extensive analysis of his concept of religion in the theologian's earliest writings up to 1935. The result of the interpretation shows that there is a better outline for Bonhoeffer's concept of religion, namely the twofold shift in meaning from 1) a sociological concept of religion to 2) an epistemological to 3) one that is to be understood as an antonym for the kingdom of God.

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Band 1 erörtert im Kontext der neueren evangelischen Theologie in Deutschland Aspekte des modernen Begriffs der Religion und ihrer Theorie. Wenz geht davon aus, dass die Spaltung der westlichen Christenheit ein Ereignis mit epochalen Fragen fÃ"r Begriff und Verständnis von Religion ist. Nach einer Skizze der nachreformatorischen Entwicklung entfaltet Wenz die Religionstheorien der Sattelzeit der Moderne unter Konzentration auf Kant, Hegel und Schleiermacher. Auch religionskritische Strömungen finden BerÃ"cksichtigung. Eingeleitet wird der Band mit einer an Niklas Luhmann und JÃ"rgen Habermas orientierten Analyse zur religiösen Lage der Gegenwart.

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This book presents a collection of the most important confessions of the Reformed Church.

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The present anthology offers nine articles that deal with the book history of the Swedish Empire in the early modern period. During this period, i. H. since the end of the Kalmar Union, the Swedish territory mainly comprised the Swedish and Finnish territories on both sides of the Gulf of Bothnia. This is reflected in the anthology in the fact that a third of the articles deal with book history in the Finnish part of the Empire. The term book history is relatively broad and interdisciplinary. The editors were not only interested in the book as an object per se or descriptive descriptions of collections, purely numerical quantifications of preserved objects or the compilation of bibliographical information. Rather, a more open definition of the term book history also includes an in-depth study of individual types of text as well as the contents and discourses negotiated there. For this reason, some contributions are expressly dedicated to different types of text, including the history of the Swedish hymn book in the 16th century, the Swedish school drama of the early modern period or neo-Latin poetry

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This diverse compilation of contributions explores the pressing topic of how to provide appropriate spiritual care in the context of human migration. The psycho-spiritual dimensions of suffering particular to human migration, such as social exclusion, alienation, and various types of trauma, are considered from various disciplinary perspectives. Complex but important questions are explored: How might various methods of self-healing be better supported by spiritual caregivers? How can faith communities cultivate more supportive contexts, responsive to the particular needs prompted by migration? The International Association for Spiritual Care IASC, founded in 2015 in Bern, Switzerland, is dedicated to the promotion of richer interdisciplinary dialogue amongst people from different cultural and religious backgrounds. The volume starts from the premise that failures to cultivate deeper respect for diversity risks cultural misunderstandings and relational harm in the context of helping relationships, and therefore, personal encounters and scholarly exchanges between Muslims, Jews, Christians, Buddhists, Hindus, Sikhs, people without religious affiliation, and atheists are critically important and unquestionably valuable. These contributions reflect the fruits of the inaugural conference of the IASC, which was held at the University of Bern and in the House of Religions in June, 2016.

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Early modern Central and Eastern Europe is an important area of ​​study for the development of denominational diversity within Latin Christianity, the associated political challenges and the emergence of tolerant conflict solutions aimed at religious coexistence. Because religion and politics were connected in a specific way in the great rule formations between the Baltic Sea and the Adriatic, in Poland, Bohemia and Hungary. Religious freedom, which was considered part of the national freedoms, was as it were the unifying bond of society in this historical region.

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Der Kontext von Terrorismus und Krieg zu Beginn des 21. Jahrhunderts hat weltweit die Aufmerksamkeit auf das Phänomen des Fundamentalismus gelenkt, das zum SchlÃ"sselwort fÃ"r die Erklärung und Interpretation von Terrorakten in den verschiedensten Teilen der Welt wurde. Fundamentalismus und Terrorismus sind zu Schlagwörtern avanciert. Aber womit haben wir es eigentlich genau zu tun? Ein Gespenst geht um in der Welt. Gegenseitige Beschuldigungen reiÃen nicht ab. Das vorliegende Buch reflektiert das Phänomen und sucht ein differenziertes Verständnis fÃ"r dieses äuÃerst polemische Thema zu erlangen. Dazu geht der Autor der Wurzel des Radikalen nach und entwickelt mögliche Auswege aus einer vom Extremismus belasteten Situation. Sowohl die ethische, ideologisch-religiöse, als auch die politische und wirtschaftliche Dimension werden thematisiert. Der Autor setzt das Problem in den Kontext der gegenwärtigen Globalisierung und thematisiert auch das bestehende Risiko fÃ"r das friedliche Zusammenleben und die Zukunft der Menschheit.

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Die Katechese war in und nach der Reformationszeit das Hauptinstrument, um Menschen eine religiöse Identität zu vermitteln. Unerwartet weit verbreitet waren auf Latein geschriebene Katechismen. Der Autor geht dieser Spur nach, erfasst fÃ"r den Zeitraum 1520 bis 1620 die im deutschen Sprachraum erschienenen katechetischen Werke, vergleicht die verschiedenen Sprachen in den neu entstandenen Konfessionen und untersucht die im Luthertum am weitesten verbreiteten lateinischen Katechismen auf theologische Inhalte und didaktische Mittel hin: Was und wie meinten prominente Autoren der frÃ"hen Neuzeit, dass jeder Christenmensch Ã"ber seinen Glauben lernen sollte? Dabei tritt das Bild einer enormen didaktischen Vielfalt zu Tage, mit der den neuen bildungshungrigen Handwerkern, Beamten, Adligen, Kaufleuten, BÃ"rgern, Geistlichen und Studenten ihr Glaube und ihr Bekenntnis nahegebracht werden sollte. Der Band ist auch ein Beitrag zur Frage nach Konkretionen im Konfessionalisierungsprozess der frÃ"hen Neuzeit.

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Das Werk des deutsch-amerikanischen Theologen Paul Tillich (1886-1965) reicht in wissenschaftlicher Hinsicht von seiner ersten Dissertationsschrift 1910 bis hin zu seinen letzten Veröffentlichungen und Vorträgen in seinem Todesjahr. Stefan Dienstbeck untersucht dieses gewaltige Oeuvre, indem er im Werk Tillichs drei verschiedene Systemstadien identifiziert, diese herausarbeitet und im Einzelnen analysiert. Leitender Gesichtspunkt sind dabei keine historischen, sondern systematische Aspekte, die in den Einzelanalysen der Systemstadien im Detail erörtert und einer kritischen WÃ"rdigung unterzogen werden. Zentrale Texte sind dabei die in der aktuellen Tillich-Forschung bedeutende und bisher nur unbefriedigend berÃ"cksichtigte Systematische Theologie von 1913, systemtheoretische und kulturtheologische Schriften aus den zwanziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts sowie das opus magnum Tillichs, die dreibändige Systematische Theologie der fÃ"nfziger und sechziger Jahre.Die Untersuchung mÃ"ndet in eine Interpretation der Theologie Tillichs im Rahmen einer transzendentalen Strukturtheorie, welche die erkannten Aporien der einzelnen Systemstadien nicht einfachhin aufzulösen sucht, sondern in ein Gesamtverständnis integriert, das gerade die jeweils aporetische Form der Einzelstadien als notwendig fÃ"r das Gesamtwerk Tillichs erkennt. Erst in dieser Perspektive ist das theologische System Tillichs vor Missinterpretationen geschÃ"tzt und gewinnt den Wert, der ihm eigentlich zukommen sollte.Das Augenmerk von Stefan Dienstbeck ruht damit auf einer ausgewogenen Sicht auf das Werk Paul Tillichs. Sowohl die konkreten Ausformungsgestalten der Theologie Tillichs werden berÃ"cksichtigt als auch eine Ã"bergreifende Interpretation des theologischen Prinzips Tillichs geboten.

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Was ist ein ökumenischer Gottesdienst? Aus welchen GrÃ"nden können manche Gottesdienste von Christen verschiedener Konfessionen gemeinsam verantwortet werden, andere, meist "sakramentale" Gottesdienste jedoch nicht? Warum gibt es vielerorts ökumenische Gottesdienste, mancherorts aber nur wenige? Ist der ökumenische Gottesdienst etwas anderes als der katholische, und der wieder etwas anderes als der evangelische Gottesdienst? Jeder Gottesdienst hat aber irgendwie mit Ãkumene zu tun. Die Hauptfragestellung des Buches kreist im Kern um die Frage, inwiefern jeder Gottesdienst ökumenisch ist. Und umgekehrt: Inwiefern ist Ãkumene (zumindest im christlich-kirchlichen Sinn) immer auch gottesdienstlich verfasst?Florian Ihsen stellt theologisch begrÃ"ndet den Bezug eines jeden Gottesdienstes auf die Ãkumene bzw. auf die Einheit der zwar konfessionell getrennten und doch auch einen Kirche Jesu Christi dar. Der Hinweis auf die Ãkumene und die anzustrebende, gegenwärtig nur gebrochen erkennbare Kircheneinheit kann nicht als nachträgliche gelegentliche Zutat des Gottesdienstes verstanden werden, sondern als Grunddimension eines jeden liturgischen Vollzugs. Der Gottesdienst ist nicht die nachträglich beliebig-subjektive Gestaltung dessen, was der einzelne Christ, die Gemeinde oder die Kirche zuvor verstanden hat oder verstanden zu haben meint. Der Gottesdienst in seinen VollzÃ"gen und Strukturen gibt selbst zu verstehen, was er ist. AbschlieÃend wird ein allgemeiner theologischer Liturgiebegriff (vergleichbar dem Projekt einer allgemeinen Sakramentenlehre) versucht, der die liturgisch-theologischen Reflexionen zu systematisieren versucht und nochmals abschlieÃend bestätigt und differenziert, dass und inwiefern die Liturgie dem Verständnis ihrer VollzÃ"ge zufolge als theologia und ecclesiologia prima gelten kann.

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Die Aussetzung neugeborener Kinder, fÃ"r moderne Moral fraglos unmenschlich und grausam, kam in den antiken Gesellschaften rund ums Mittelmeer vor. Daraus kann allerdings nicht der Schluss gezogen werden, Kindesaussetzung sei in der Zeit der Antike ein ganz alltägliches Phänomen gewesen. Zum einen lässt sich Ã"ber deren Häufigkeit aus der Distanz von mehr als zweitausend Jahren nichts Sicheres sagen. Zum anderen gab es eine namhafte Zahl an Texten antiker Schriftsteller, in denen Kritik an der Kindesaussetzung geÃ"bt wird. Die entsprechenden Quellen sind in der vorliegenden Studie erstmals gesammelt und vergleichend analysiert. Sie zeigen ein klares Bild: Antike Menschen empfanden eine Kindesaussetzung als der Natur widersprechend und als gottlos. Eltern, die derartiges erwogen, wurden als gefÃ"hllose, rohe Menschen bezeichnet. Im Bereich des Religiösen gab es MaÃnahmen wie der Ausschluss vom Heiligtum fÃ"r eine bestimmte Zeit oder das Bezahlen einer Geldstrafe. Und wenn es auch bis ins 4. Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung kein explizit gesetzliches Verbot der Kindesaussetzung gab, so waren etwa die frÃ"hen Christen sicher, dass ein solches Tun dereinst am Ende der Tage bestraft wÃ"rde. Die antike Kritik an der Kindesaussetzung ist Zeugnis fÃ"r eine breite Ablehnung derselben in den antiken Gemeinschaften verschiedener Zeiten und Orte. Sie zeigt aber auch, dass Kindesaussetzung keine Praxis sog. primitiver Völker war, sondern dass dahinter meist konkrete Nöte wie Armut oder uneheliche Geburt standen.

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In Kierkegaards Werk nehmen sprachliche Phänomene einen breiten Raum ein: Schwierigkeiten sprachlicher Verständigung wie z.B. Missverständnisse oder Geschwätz genauso wie Ãberlegungen zu gelingender Kommunikation und Mitteilungstheorien. Katrin Dieckow stellt die Vielfalt sprachlicher Phänomene dar und versucht sie systematisch zu durchdringen. Sprachtheoretische Ãberlegungen werden dabei ins Gespräch mit der Subjektivitätstheorie gebracht. So ergibt sich eine sprachlich orientierte Konkretion von Kierkegaards Aussagen Ã"ber das Selbst. In Verbindung damit zeigt Dieckow die grundlegende Relevanz der sprachlichen Phänomene fÃ"r das Verständnis der menschlichen Existenz auf. DafÃ"r werden zentrale Texte der theoretischen Hauptschriften Kierkegaards sowie Texte aus den weiteren Schriften, insbesondere den Erbaulichen Reden ausgelegt.Ausgehend von einer Interpretation des Begriffs Angst wird die Ambivalenz der Sprache als Manifestation der SÃ"nde vorgestellt und die Ambivalenz von Reden und Schweigen in den Blick genommen. Der sÃ"ndige Mensch als Sprachwesen ist dabei ausgerichtet auf gelingende Kommunikation. SchlieÃlich arbeitet Dieckow das Auseinanderfallen von Wort und Tat als eine Erscheinungsform der SÃ"nde heraus. Die Zusammengehörigkeit von Reden und Handeln erweist sich als Kriterium wahren Menschseins. Immer wieder ergeben sich von der Sprache her Einsichten zu theologischen Themen wie Glaube, Offenbarung, Wort Gottes und Gebet.

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A critical confrontation of Dietrich Bonhoeffer's theology with current, alien problems. In an unconventional way, the authors of this volume confront Dietrich Bonhoeffer's theology with current issues and issues, such as intercultural understanding, ecology, globalization, the return of religion and the function of theological ethics in secular society. Since these problems were mostly foreign to Bonhoeffer, there is a critical reading of his work and an unprejudiced discussion of the relevance of his thinking to the present. This creates a new, attractively alienating perspective on Bonhoeffer's work. The concept of mystery, which is important to Bonhoeffer's thinking, covers the individual considerations.

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Jeder Mensch ist an einen Platz in der Gesellschaft gestellt. Luther spricht davon, dass Gott uns in einen bestimmten Stand (Ehe, politischen Stand, kirchlichen Stand) beruft. Der Beruf steht dabei weniger unter der Perspektive einer geistlichen Berufung als der des weltlichen Standes. Im Beruf sollen wir, aus Nächstenliebe handelnd, dem Mitmenschen nÃ"tzlich sein. Handeln aber benötigt Richtlinien, an denen wir uns ethisch orientieren können. Luther gewinnt seine ethischen Aussagen aus der Meditation in der Bibel und dialektischem Denken, die in diesem Band gemäà den Spannungsfeldern von Gesetz und Evangelium, politischem und theologischem Gebrauch des Gesetzes und Welt- und Christusreich vorgestellt werden. Die Zentralität des Glaubensbegriffes in Luthers Berufsgedanken zieht sich dabei durch das gesamte Werk.

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Zwischen dem westlichen Gebetsverständnis als "Gespräch mit Gott" und der ostkirchlichen Gebetspraxis als "Verbindung oder Einheit mit Gott" besteht eine Kluft. In zehn Kapiteln untersucht Klein die Probleme des Betens und des betenden Menschen sowie die Quelle des Gebets und die Frage nach dem Gott, zu dem gebetet, und der Welt, in der gebetet wird. Er zeigt Weisen, Typen, Wege und Praktiken des Gebets auf. Jedes Kapitel besteht aus drei Abschnitten: der Darstellung der Problematik zunächst aus der Sicht westlicher dann aus östlicher Gebetstheologie und schlieÃlich dem Versuch einer grenzÃ"berschreitenden Vermittlung zwischen beiden. Klein gelingt es in dieser Studie auf einfÃ"hlsame wie fundierte Weise, die Kluft zwischen dem westlichen und östlichen Gebetsverständnis zu Ã"berbrÃ"cken und mit einem "ganzheitlichen Gebetsverständnis" neue Zugänge zum Beten in unserer Zeit zu eröffnen.

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Durch erstmals umfassende Untersuchungen pietistischer Literatur des 17. und 18. Jahrhunderts öffnet der Autor den Blick fÃ"r ein vom Pietismus geprägtes expressivistisches Identitätsverständnis, das des Menschen Beziehung zu sich selbst als in Formen erzählerischer Selbstkonstruktion gegrÃ"ndet sieht. Der ausgewiesene philosophische Anspruch des Buches entspringt dem Kontext der Symbol- und Identitätstheorie, die der Autor methodisch mit der Objektiven Hermeneutik verbindet. Magnus Schlette analysiert genau, wie die religiösen Erfahrungen des Gläubigen im Pietismus Ã"ber Erzählungen verinnerlicht werden, die sich zu einer Geschichte zusammenfÃ"gen lassen, die das ganze Leben als religiös bedeutend begreift.

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Kann die evangelisch-lutherische Kirche die weitgehend römisch-katholisch geprägte lateinamerikanische Befreiungstheologie mittragen oder sogar mitgestalten? Vor dieser Herausforderung stehen die lateinamerikanischen lutherischen Diasporakirchen. Aber auch in Europa muss man darÃ"ber nachdenken, inwieweit die biblische Botschaft inkulturiert und kontextualisiert vermittelt werden muss. Am Beispiel der Eschatologie Martin Luthers und des brasilianischen Befreiungstheologen Leonardo Boff geht der Autor erstmals dieser Frage nach.

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Theodore Beza (1519--1605) was a talented humanist, Protestant theologian, political agitator, and prominent minister of the reformed church in Geneva during the second-half of the 16th century. During his long career, Beza exercised strategic leadership in his efforts to preserve reformed Christianity in Geneva and his native France, as well as to defend the theological legacy of John Calvin throughout Europe. Beza's diverse literary corpus of more than seventy works demonstrates that he was well-versed in classical literature, skilled in biblical exegesis, and adroit in theological controversy.More than an ivory-tower theologian, Beza maintained contact with the leading political and religious figures of his day, including Henry IV of France and Elizabeth I of England, as well as John Calvin, Heinrich Bullinger, and Philipp Melanchthon. He also participated in some of the most important colloquies and controversies of his generation, such as the Colloquy of Poissy (1561), the National Synod of La Rochelle (1571), and the Colloquy of Montbeliard (1586). This roll call of eminent people and important events indicates the central role that Beza played in the explosive political and religious controversies that roiled Western Europe during this troubled century.This edited volume explores neglected aspects of the history, theology, and literary contribution of Beza. The thirteen contributors to this volume are an accomplished group of scholars who specialize in the religious and social history of early modern Protestantism. Theodore Beza at 500 celebrates the 500th anniversary of the reformer's birth by providing an original, insightful, and multifaceted study of one of the most important leaders of reformed Protestantism after John Calvin.

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Text in German. Karl Barth and Friedrich Schleiermacher undoubtedly rank among the most important Protestant theologians of the modern era. Both offer an outstanding richness of original and creative reflection and show a high degree of alertness for the ecclesial and social realities of their time. Yet, notwithstanding a few publications over the last two decades, the striking similarities in their thinking not received adequate scholarly attention, especially in German-speaking contexts.The essays of this volume, by internationally recognized experts from Germany, the US, and the Netherlands, provide new trajectories for a lively debate. They offer an in-depth analysis of central themes (God, Jesus Christ, Anthropology, Soteriology, Ecclesiology, Pneumatology, Political Ethics, and Eschatology) and shed new light on Barth's relationship with Schleiermacher. A lively dialogue begins that also leaves room for critical questions and constructive theological deliberation. Despite remaining differences, the two approaches are in many ways complementary and certainly not mutually exclusive, as many interpreters have assumed for too long.

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How far could the Protestant territories of the Reich exhibit compromise toward the imperial religious politics without repudiating their own beliefs? This is a portrayal of the argumentation these Protestants used, based on their polemics.Volume 2 of the series "Controversia et Confessio" is devoted to the Adiaphoristic Controversy that occurred between 1548 and 1560. Based on the 11 edited polemics one can discern the various positions, each with their own characteristic chain of argumentation. At the center of attention lies the question of how far the Protestant territories of the Reich can assimilate to the imperial religious politics without denying their own beliefs. Short introductions to the individual sources are offered to orient the reader to the respective historical context and - inasmuch as is known - to the respective author. A summary of the contents as well as an overview of the source material and the background of the edition are also provided.

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Band 1 der Editionsreihe "Controversia et Confessio" behandelt den Interimistischen Streit 1548-1549. ie Reihe bietet ausgewählte Quellentexte zu den innerprotestantischen Streitigkeiten nach Luthers Tod im Vorfeld der Konkordienformel (1577) und des Konkordienbuches (1580). Dabei ist jeder Band einem besonderen theologisch definierten Streitkreis gewidmet und thematisch in sich abgeschlossen. Jeder Band ist durch eigene Register erschlossen und ist je fÃ"r sich benutzbar.

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English summary: Increasing freedom in pluralistic societies often goes hand in hand with emerging constraints. This book analyses today's situation and develops new ideas for how the religions can live together peacefully. German text. German description: Im Gegensatz zu Gesellschaftsanalysen Ende des 20. Jh., die eine Ausweitung der Freiheit in allen gesellschaftlichen Lebensbereichen beobachteten, stellen sich zu Beginn des 21. Jh. vermehrt religiose, okonomische, wissenschaftliche und politische Zwange ein, die die Freiheit des Einzelnen beschneiden. Ausgehend von Analysen zur gegenwartigen pluralistischen Gesellschaft und dem Verhaltnis der Religionen untereinander werden von renommierten internationalen Wissenschaftlern Freiheitskonzepte aus verschiedenen religiosen Traditionen vorgestellt, angesichts der These von der Infragestellung der Freiheit durch die Neurowissenschaften verteidigt und in verschiedenen lokalen Kontexten Europas untersucht. Abschliessend wird die konkrete Praxis der Freiheit in der Verfassungsdebatte der EU, medizinethischen und seelsorglichen Themenfeldern besprochen.

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English summary: Karl Barth occasionally distinguished between regular and irregular Theology. Regular theology is what is taught at universities. Whereas irregular theology is what appears in narrations, letters, confessions, songs and liturgy. Goertz gives a voice to this irregular and sometimes even radical theology in today's discussion. Radicalism can outbreak rather suddenly and it can disappear just as quickly. Goertz invites to discussions with thinkers like Tillich, Trillhaas, Gadamer and Pannenberg about different aspects of Christian Radicalism. German description: Karl Barth hat gelegentlich zwischen regularer und irregularer Theologie unterschieden. Regular ist die Theologie, die an den Universitaten gelehrt wird. Irregular ist dagegen die Theologie, die sich in Erzahlungen, Briefen, Bekenntnissen, Apologien, Rechenschaften, Widerrufen, Liedern und Liturgien ausspricht. Sie gehorcht keiner Methode, die ihre Gedanken auf Kurs halt. Irregulare Theologie umweht ein Hauch von Anarchie. Sie greift hier an, sturzt dort um und reisst neue Horizonte auf. Irregulare Theologie braucht nicht radikal zu sein, ist sie aber radikal, dann wird sie sich eine Form suchen, die Theologen in der Regel nicht wahlen: nicht voluminose Bucher, in der sich die filigrane Architektur eines theologischen Lehrgebaudes voll entfalten kann, sondern Fragmente, die den Gedanken freien Lauf lassen. In diesem Sinne lasst sich von Bruchstucken radikaler Theologie sprechen. Goertz ladt zum Gesprach mit Denkern wie Tillich, Trillhaas, Gadamer oder Pannenberg uber Kritik, Alltag und Geschichte, Provisorisches Leben, oder Freiheit und Utopie als Aspekte christlicher Radikalitat.

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N.F.S. Grundtvig ist eine zentrale Gestalt im gesellschaftlichen, kulturellen und kirchlichen Leben Dänemarks des 19. und 20. Jahrhunderts. Er war von beeindruckender Allseitigkeit, v.a. als Dichter und Theologe, jedoch auch als Philologe und Philosoph, Pädagoge und Politiker. Kaum ein Gebiet in Dänemark ist von seinen Gedanken unberÃ"hrt geblieben. Will man die Eigenart der dänischen Kultur und Lebensweise verstehen, kommt man um Grundtvig nicht herum. Diese Auswahlausgabe von Grundtvigs Schriften ist die einzige und erste deutsche Ausgabe. Sie beabsichtigt, einem gröÃeren Leserkreis im deutschen Sprachraum Einblick in Grundtvigs Gedankenwelt zu gewähren. Grundtvig hat Ã"ber menschliche und christliche Verhältnisse Wesentliches beigetragen. Das gilt fÃ"r Gebiete wie Mythologie, Geschichte, Poesie, Sprachwissenschaft, Politik, Pädagogik, kirchliches Leben und Theologie. Alle diese Gebiete sind in der Grundtvig-Ausgabe berÃ"cksichtigt.Der Herausgeberkreis möchte mit dieser deutschen Grundtvig-Ausgabe zu einer besseren Völkerverständigung beitragen.

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"Pietismus und Neuzeit", das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinär breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeiträgen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europäischer Frömmigkeitsbewegungen seit der FrÃ"hen Neuzeit. Neben theologie-, frömmigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsächlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitäts- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und pädagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beiträge, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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The Wuerttemberg theologian Johann Albrecht Bengel (1687-1752) has had a long-lasting influence in the history of the church and theology. His contributions to New Testament textual criticism, his expositions of the biblical text, his combination of scholarly competence with edifying observations, such as we find in his Gnomon, have left their mark on generations of theologians and pastors. As part of this legacy we must also count Bengel's unsuccessful attempt to calculate the dates in redemption history.This edition of Bengel's correspondence, comprising several volumes, offers for the first time the entirety of the extant material (more than 3,100 letters to and from Bengel). Texts important for Bengel's biography, theology, educational theory or pastoral counseling are printed complete; others appear as detailed summaries of content. Passages and terms in foreign languages are translated into German. The textual apparatus provides an overview of the transmissional history of each letter; the expositional apparatus offers information on persons, events and book titles mentioned. Each volume has indices of persons, places and biblical passages.The first volume contained correspondence from the early years (1707-1722); this second volume presents the correspondence of the middle period (1723-1731) of Bengel's Denkendorf years. Bengel the preceptor of the lower seminary comes into focus as a master educator and pastoral counselor. We get a glimpse of his work on his Novum Testamentum Graecum (published in 1734) and his Latin commentary on the New Testament, the Gnomon (first edition 1742). We also see him working on his eschatalogical calculations and hear their diverging reception among his circle of friends.The correspondence gives us a view of the hitherto unknown Bengel, even as the familiar portrait appears in a new light. Anyone who deals with Bengel must know his letters.

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Johann Winckler (1642-1705) belonged to the first generation of Lutheran Pietists and promoted new forms of Christian community (Collegia pietatis). The study thoroughly analyses his early biographical and theological development until 1678/79 and presents a bibliography of his printed and handwritten works.

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Karl Johann Philipp Spitta (1801-1859) war einer der bedeutendsten Dichter geistlicher Lieder im 19. Jahrhundert. Er studierte Theologie in Göttingen. Ein Freund veröffentlichte 1833 unter dem Titel "Psalter und Harfe" 66 Lieder die Spitta geschrieben hatte. Diesem Bëchlein und seinem 1843 erschienenen zweiten Teil mit weiteren 40 Liedern war ein unvergleichlicher Erfolg beschieden. Beide Sammlungen werden noch in unseren Tagen nachgedruckt. 1828 wurde Spitta Pastor in Hameln, wo er sich 1836 mit der 17-jährigen Marie Hotzen verlobte. 1996 kamen aus dem Nachlass eines Enkels von Spitta die Briefe ans Licht, die er während der Brautzeit an seine Verlobte geschrieben hat.Aus der sukzessiven Lektëre von Spittas Briefen ist vor allem ein Crescendo der Zuneigung und der Liebe zu seiner zukënftigen Frau zu lesen. Er versteht diese Liebe wie eine göttliche Gabe, die in dem göttlichen Vertrauen verankert ist. Die Briefe sind aber auch ein Zeugnis von Spittas täglichem Leben, denn er schildert viele seiner Erfahrungen als Prediger und Seelsorger. Beindruckend wirken vor allem einige Begebenheiten die er als Gefängnisseelsorger und Garnisonprediger erlebt.Die Briefe sind auch wertvoll, weil in ihnen Sitten, Gewohnheiten und Bräuche des 19. Jahrhunderts zum Ausdruck kommen.Bemerkenswert ist vor allem Spittas Gottesglauben. Ihm lag an einem Glauben, der seinen Ausdruck im Gefëhl und im Herzen fand.Diese Briefe bereichern unsere Kenntnis von Spittas Lebensweg und sind darëber hinaus von hohem lokal- und kulturgeschichtlichem Wert.

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Die Reformation ist die spannendste Epoche der deutschen und der europäischen Geschichte. Mit der Reformation beginnt die Neuzeit, aber auch die bis heute andauernde Spaltung der abendländischen Christenheit in zwei Konfessionen. Die theologischen Entscheidungen und die Prägungen der Frömmigkeit, die im Protestantismus und im Katholizismus des 16. Jahrhunderts getroffen wurden, wirken bis in die Gegenwart.Auf der Basis neuester, vielfach eigener Forschungen fÃ"hrt Martin H. Jung von Luthers Thesen 1517 bis zum Augsburger Religionsfrieden 1555. Das Buch ist biografisch gegliedert, aber es ist keine Sammlung von Biografien, sondern eine zusammenhängende Darstellung der Reformationsgeschichte unter Einschluss kulturgeschichtlicher Aspekte. Biografische, theologische und politische Perspektiven werden miteinander vernetzt und Zusammenhänge aufgewiesen.Dabei kommen nicht nur Luther und andere Reformatoren in den Blick, sondern auch ihre Anhänger und ihre Gegner, ferner Politiker und Bischöfe sowie KÃ"nstler und Gelehrte, die fÃ"r die Epoche von Bedeutung waren. Die Frauengeschichte der Reformationszeit wird ebenso einbezogen wie die christlich-jÃ"dische Geschichte. Den Auftakt bilden die Wegbereiter der Reformation: die Humanisten.

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Text in German. The Lexicon of Persons is the first to make German-speaking Protestantism accessible in the first half of the 20th century. More than 1000 people who held a church office, a chair or a managerial position between 1919 and 1949 are presented in short biographies. There are also personalities who gained importance for Protestantism without an official background and were able to make an important contribution to its development. In addition, leading representatives from associations, the press, art, but also women who fought for a changed role in church and theology are taken into account about other activities.

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Die beziehungsgeschichtliche Studie behandelt Deutungsmuster und Praxis kirchlicher sowie nationaler Einheit im gesamtdeutschen Protestantismus vor dem Hintergrund sich wandelnder nationaler und internationaler Rahmenbedingungen. Der Fokus liegt auf der Phase der mentalen und politischen UmbrÃ"che von Mitte der 1950er bis Ende der 60er Jahre. Die Autorin untersucht, welche alten Leitbilder weiterwirkten und welche neuen Deutungs- und Sinnstiftungsmuster angesichts der deutschen Teilung im Spannungsfeld von Nationserhalt und "Entnationalisierung" entwickelt wurden. Sie geht den Möglichkeiten und Grenzen praktizierter gesamtdeutscher Kircheneinheit nach und analysiert die Ost-West-Gemeinschaft evangelischer Christen als Subjekt und Objekt der Deutschlandpolitik. Zugleich erfolgt eine Analyse der protestantischen Begegnungskultur in Gestalt der personalen Basiskontakte, vornehmlich im Jugend- und Studentenbereich. Dabei kommen Bindungs- und Abwendungsphänomene deutlich in den Blick.

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In the descriptions of the life story of Anton Engelbrecht (1487-1556), a predominantly negative opinion was wrongly expressed for a long time. In this biographical study about him, originally a dissertation, Dr. Cornelis H.W. van den Berg's humanism and criticism of the Church of Rome, as well as his resistance to the development of the Church in the Reformation and his defense of religious freedom. Engelbrecht, who became auxiliary bishop in the diocese of Speyer in 1520, had to give up his office in 1524 out of Lutheran sympathy. He became a preacher in Strasbourg, where the Reformation gained the upper hand, but was expelled from his office in 1534. He returned to the Church of Rome because of a lack of better things. After leaving Strasbourg in 1544, he worked in Cologne, Nassau and Koblenz in the service of the old church. He died in Strasbourg in 1556. The book is based on extensive literature research and unpublished sources from various archives. It is historical material, the vast majority of which have not yet been used for historiography. In the Acts of the Sinister Sinodum Concerning the Upper Class (1533), Engelbrecht put his defense of religious freedom on paper. The full text will be published with notes for the first time in the appendix.

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Kommentiert werden die Predigten Ernst Lohmeyers, die er während seiner langjährigen Breslauer Hochschultätigkeit hielt. Diese begann 1920 mit der Nachfolge auf Rudolf Bultmanns Lehrstuhl und endete 1935 mit der Strafversetzung nach Greifswald "wegen antinationalsozialistischer Haltung und Gesinnung".Die historisch-theologischen Kommentierungen durch A. Köhn stellen Ernst Lohmeyer als theologischen Lehrer dar, der im aufkommenden Nationalsozialismus als theologisch profilierter Zeuge im Ringen der Kirche um die Wahrheit des Evangeliums auftritt.Die Predigtsammlung erscheint zum 60. Jahrestag der am 19. September 1946 erfolgten Ermordung Lohmeyers durch die russische Geheimpolizei. Die gewaltsam zum Schweigen gebrachte Stimme Lohmeyers kommt darin in einzigartig authentischer Weise zu Wort.

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Andreas WaschbÃ"sch untersucht anhand pseudonymer Flugschriften Matthias Flacius Illyricus' die Kommunikationschancen, die sich einem protestantischen Gelehrten in der Dilemmasituation von 1548/1549 nach der Eroberung Wittenbergs durch kaiserliche Truppen boten: Wie konnte dem militärisch gestÃ"tzten BemÃ"hen des Kaisers begegnet werden, eine rekatholisierende Reichsreligionsordnung auch im "Mutterland der Reformation" durchzusetzen? Wie war es möglich, fÃ"hrende Vertreter des protestantischen Lagers, die im Verdacht standen, nicht genug zur Abwehr beizutragen, zu mobilisieren und doch nicht gleichzeitig zu diskreditieren? Bei seiner Analyse stöÃt der Autor auf unerwartete Traditionselemente, geteilte Interessen und Sprachstile, die er in das Lehrer-SchÃ"ler-Verhältnis zwischen Melanchthon und Flacius einzeichnet.

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Heilige Texte sind gefährlich: Ihre Auslegung kann dazu dienen, auch unheilige Ereignisse zu rechtfertigen.Der Ruf der Juden: "Sein Blut komme Ã"ber uns und unsere Kinder!" (Mt 27,25) spielt in der Debatte Ã"ber den Antijudaismus bis heute eine groÃ

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"You shall not kill" seems to be a self-evident norm, both in modernity and in antiquity. But what does this prohibition exactly mean? Does it only apply to humans or also to non-human beings? And what about indirect or unintentional killing? Is killing legitimate under certain circumstances? The prohibition of killing was most likely a prohibition of homicide, in its original context of the Decalogue (Exod 20:13 and Deut 5:17). However, as we all know, many other texts in the Bible refer to killing humans. Moreover, killing others in war or death penalty for capital crimes does not seem to be problematic in the biblical world. Sometimes God seems to be someone, for whom people should be killed for or who wants or orders others to be killed. In a few cases, it is God him/herself who appears as the one who kills. On the contrary other opinions like humans being created in the image of God (Gen 1:26-27; 9,6) making them "god like," which implicitly prohibits killing them, or the general prohibition of killing "You shall not kill" in the Decalogue, are articulated in the Bible. The central question of this volume is whether and how biblical and non-biblical killing prohibitions function as a norm in antiquity. The contributors stem from different research fields such as ancient law, Hebrew Bible/Old Testament, New Testament, ancient Judaism, ancient history, and the church fathers. The volume covers a time spanning from the Ancient Near East up to the Christian patristic era with a look forward to Martin Luther.

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Als protestantischer Kirchenhistoriker im wilhelminischen Deutschland hatte Albert Hauck (1845-1918) in der Hochblëte des Historismus eine Kirchengeschichtsschreibung entworfen, die auf Prämissen der Erlanger theologischen Schule, auf Schleiermacher, Droysen, Ranke und Hegel, beruhte. Die kirchengeschichtliche Entwicklung stellte er unter Einbeziehung frömmigkeits-, liturgie- und kunstgeschichtlicher Fragestellungen in engster quellennaher Verbindung mit der allgemeinen Rechts-, Verfassungs-, Wirtschafts-, Sozial- und Religionsgeschichte her. Haucks fënfbändige "Kirchengeschichte Deutschlands" zählt noch heute zur mediävistischen Referenzliteratur. Martin Teubner wërdigt Leben und Werk Haucks bis zu seinem Wechsel von Erlangen nach Leipzig, indem er Wissenschaft und Lebenswelt des Kirchenhistorikers verarbeitet und die Methode der historischen Biographieforschung und Wissenschaftsgeschichtsschreibung anwendet. Als Quellenbasis dienen Teubner bislang ungenëgend berëcksichtigte bzw. neu erschlossene Archivalien sowie Haucks bibliographisches Werk bis 1889.

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Der 31. Oktober 1517 galt schon bald nach dem Tod Martin Luthers als die Geburtsstunde der Reformation. Aus diesem Wissen entwickelte sich im späten 16. Jahrhundert die Tradition des Reformationsgedächtnisses. Der 200. Jahrestag des Thesenanschlags wurde im gesamten europäischen Luthertum aufwendig gefeiert.Harm Cordes untersucht die geschichtlichen HintergrÃ"nde der Gedächtnisfeier von 1717 im lutherischen Deutschland und beschreibt am Beispiel der lutherischen Universitäten Verlauf und Gestaltung der Feierlichkeiten. Er erörtert theologische und historische Motive, die im Rahmen der akademischen Jubelfeiern besondere Bedeutung gewannen, und zeichnet ein differenziertes Bild vom Selbstverständnis des Luthertums im frÃ"hen 18. Jahrhundert.

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This work offers a comprehensive examination of how Philip Melanchthon (1497-1560) -- a great philologist, pedagogue, and theologian of the Reformation -- used Greek patristic sources throughout his extensive career. The Cappadocian Fathers (here identified as Gregory Thaumaturgus, Basil of Caesarea, Gregory Nazianzen, and Gregory of Nyssa) were received through the medieval period to be exemplary theologians. In the hands of Melanchthon, they become tools to articulate the Evangelical-Lutheran theological position on justification by grace through faith alone, the necessity of formal education for theologians in literature and the natural sciences, the freedom of the will under divine grace, exemplars for bishops and even princes, and (not least) as models of Attic Greek grammar and biblical exegesis for university students. The book is organized around Melanchthon's use of Cappadocian works against his opponents: Roman Catholic, the Radical Reformers, the Reformed, and in Intra-Lutheran controversies. The author places Melanchthon within the context of the patristic reception of his time. Moreover, an appendix offers a sketch of the "Cappadocian canon" of the sixteenth century, with notation of the particular sources for Melanchthon's knowledge and the references to these works in modern scholarly sources. While often accused by his critics (past and present) of being arbitrary in his selection of patristic authorities, too free with his quotations, and too anxious for theological harmony, this work shows Melanchthon "at work" to reveal the consistent manner and Evangelical-Lutheran method by which he used patristic material to proclaim "Christ and his benefits" throughout his multifaceted career.

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This book aims to open up the discussion and research of the up to now unstudied period of the History of the Hebrew Bible text: the period from the apparent stabilization of the Hebrew biblical text until the standardization that is reflected in the manuscripts of biblical text, those including the Masorah (c. 2nd - 9th centuries A.D.). What took place from the time of the standardization of the consonantic text of the Hebrew Bible until the appearance of the first Masoretic codices? How was the biblical text preserved in the meantime? How was the body of notes that makes up the Masorah formed? How can the diversity of the textual traditions contained in the Masorah be explained and be consistent with the idea of a text established and standardized centuries before?

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In January 2011, the David and Jemima Jeselsohn Epigraphic Center for Jewish History held its second international conference at Bar-Ilan University, dedicated to the memory of Professor Hanan Eshel, the founding academic director of the center who passed away on April 8th, 2010. This collection of articles, traces, when taken together, daily life in the land of Israel from the First Temple Period through the time of the Talmud, as seen in the various types of inscriptions from those periods that have been discovered and published. Schiffman's summary of Hanan's work serves as an introduction to the book. Ahituv discusses the language and religious outlook of the Kuntilet Ajrud inscriptions. Mazar and Ahituv survey the quite large corpus of short inscriptions found in Mazar's excavation of Tel Reov, south of Beth-Shean. Maeir and Eshel deal with four very short more-or-less contemporary inscriptions found at Tell es-Safi, identified as the major Philistine city of Gath. Demsky deals with the theoretical aspects of literacy in ancient Israel. Grabbe discusses the functions of the scribe during the Second Temple Period. Zissu, Langford, Ecker and Eshel report on both an Aramaic-language graffito and a Latin one, inscribed on the wall of a first and 2nd century CE oil press from of the Judean Shephelah. Rappaport's survey of Jewish coins from the Persian Period through the Bar-Kokhba Revolt, focusing on the Hasmonean coins. Amit describes a group of bread stamps and oil seals, in Hebrew, Aramaic, Greek and Latin, found in different parts of the country. Klein and Mamalya describe two Byzantine Period Nabatean Christian burial sites and their epitaphs.

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The year 2013 will see a big anniversary: 450 years of Heidelberg Catechism. This Protestant confession was written in Heidelberg in 1563 on behalf of Frederick III, Elector Palatine and spread over the world when it was approved on the Synod of Dort in 1619. Since then the Heidelberg Catechism has shaped the spiritual and political life and became a symbol of change and departure from the old in Europe, America, and Asia. Even today the Heidelberg Catechism is the binding confession of the Reformed Church. It is in everyday use by more than 20 million people worldwide. The institutions Palatinate museum Heidelberg (KMH), State Palaces and Gardens Baden-Wurttemberg (SSG), the foundation Refo500 and the Johannes A Lasco Library (JALB) will celebrate the anniversary of the Heidelberg Catechism together in several events. Heart of the activities will be a joint exhibition presented by KMH and SSG in two locations in Heidelberg and the exhibition at Palace Het Loo in Heidelberg, as well as this exhibition book that is realized by Refo500. In addition the Johannes A Lasco Library has supported this project with a conference in March 2011; the conference papers will be included. In this companion to the exhibitions well known specialists in the field present how the Heidelberg Catechism spread and influenced culture, education and ecclesiastical life. Together with over 700 pictures illustrating the contributes and many objects in the exhibitions this documentation becomes an incomparable event!

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