Search results for ""Societe d'etudes latines de Bruxelles-Latomus""

This book is an investigation of several key questions relevant to Juvenal’s Fifth Satire: What is the character of the speaker? What is the nature of the addressee(s)? How should we understand the relationship between patron and client? Furthermore, if we compare Juvenal to Horace’s Satires and Epistles, what are the similarities and differences between Juvenal’s world and the egalitarianism of patronage within the circle around Augustus and Maecenas? What do those texts reveal about Juvenal’s attitude to the emperor; and is it possible to extend Juvenal’s jaundiced view of the rex to the princeps?

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This short monograph examines the authorship, date, context, redaction and reception of the Historia Augusta – a corpus of biographies of emperors and usurpers of the second and third centuries, which purports to be the work of six writers active in the reigns of Diocletian and Constantine. Thomson accepts the widely held view that one author, a scholarly impostor, composed and redacted the Historia Augusta some time after about 395. Internal evidence –which includes administrative anachronisms and allusions to events, as well as spurious names, genealogies and documents– suggests that the corpus was intended for an audience among the Roman elite of the end of the fourth century. Thomson argues that the lives were not written for a polemical purpose. Their author instead responded to widespread interest in the works of Suetonius and Marius Maximus; his countless fabrications represented attempts to fill lacunae in the record with material appropriate to the genre of imperial biography. To this end, the scholarly impostor plundered the tradition for literary models and historical examples, apparently unmoved by the strict demands of chronology. This monograph advances several arguments that may be considered innovative. After examining the evidence of the text and the tradition, Thomson substantively revises existing theories on the redaction of the corpus. He proposes that an extant collection of panegyrics (the Panegyrici Latini) –or some similar work now lost– may have provided a model for the otherwise baffling imposture of collective authorship and tetrarchic date. Thomson also tentatively suggests a connection between the scholarly impostor, the spurious author Flavius Vopiscus Syracusius and a Syracusan poetaster and antiquarian active in the relevant period (Naucellius).

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Depuis l’époque des patriarches, chacune des valeurs qui ont été adoptées successivement dans la religion d’Israël était connue antérieurement d’un ou de plusieurs des peuples voisins. Au début du Ier siècle, dans un monde juif d’une grande diversité, Jésus, prophète comme Moïse selon Pierre et Etienne (Act. 3,22 ; 7,37), a centré les exigences divines sur l’amour miséricordieux et secourable pour tous, y compris les plus démunis (Marc. 12,28-31 ; Matth. 25,31-46), les pêcheurs (Luc, 15,1-32), les ennemis (Matth. 5,44), jusqu’à sacrifier sa vie pour eux (Jean,10,11). Après l’échec de la révolte contre Rome, le judaïsme se définit autour du courant le moins affaibli, celui des pharisiens, refusant toute dénationalisation des croyances du « peuple élu », tout abandon des observances. Le christianisme, soucieux d’universalité, se modifia considérablement du Ier siècle aux grands conciles des IVe et Ve siècles La Grande Eglise présenta Jésus comme un bouc émissaire mort en rançon pour l’humanité et éleva son statut jusqu’à en faire Dieu le Fils égal à Dieu le Père ; mais elle donna de moins en moins de place aux exigences de l’amour dont il avait fait la pierre de touche de la foi, et mit de plus en avant les préoccupations, valeurs et méthodes qu’il avait contestées (chez les sadducéens, les esséniens, les zélotes) ou qu’il n’avait nullement encouragées : les rites, l’ascétisme, le mysticisme, les élaborations théologiques, le recours à la violence contre les récalcitrants. Elle se faisait « toute à tous » en donnant satisfaction aux aspirations de nombreux païens, sans craindre de se convertir à leurs valeurs et à leurs pratiques au lieu de les convertir réellement aux exigences de Jésus, sans craindre non plus de se couper des grandes civilisations autres que la gréco-romaine.

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Un peu moins de trois cents Gallo-Romains ont appartenu aux deux ordres nobiliaires romains au cours du Haut-Empire, chevaliers pour les trois quarts, sénateurs pour le quart restant. La reconnaissance de cette appartenance est le résultat d’une application de critères d’origine géographique aux sénateurs et chevaliers romains présumés originaires de Gaule ou présumés tels à divers titres, qui a conduit à écarter, dans l’état actuel de la documentation, un nombre assez élevé de personnages considérés comme ayant appartenu à l’ordre sénatorial ou à l’ordre équestre pour des raisons individuelles ou un statut présumé de groupes. Il s’agit en ce cas d’une part de Gaulois assurés mais dont l’appartenance à l’un des deux ordres nobiliaires ne peut être qu’une erreur ou une trop fragile hypothèse, d’autre part de sénateurs ou de chevaliers parfaitement authentiques mais pour lesquels une origine de Gaule ne pose sur de fondements dépourvus de solidité ou qui ne suffisent pas à asseoir une conviction. Ces deux élites nobiliaires ont connu simultanément une triple évolution. Une évolution chronologique des effectifs connus: ils ont progressé de manière parallèle pour les sénateurs et les chevaliers jusqu’à la fin du 1er siècle, en laissant derrière eux les effectifs sénatoriaux et équestres des provinces hispaniques, africaines et micrasiatiques ; une baisse a commencé dans la seconde moitié du IIe siècle et s’est généralisée au IIIe siècle, plus rapidement et plus profondément, au moins en apparence, pour les sénateurs dont les effectifs connus furent, comme ceux des chevaliers, de plus en plus largement distancées par ceux des nobles d’Afrique et d’Asie Mineure. Cette évolution chronologique s’est accompagnée d’une évolution de la répartition géographique de ces primores. La Narbonnaise est présente dans la prosopographie sénatoriale et équestre dès la fin de la République, mais le premier chevalier connu des Trois Gaules date de l’époque augustéenne et la première attestation d’un sénateur de l’une de ces provinces de l’époque claudienne. Ce retard a duré pour le recrutement sénatorial jusqu’au début du IIe siècle, tandis que les effectifs des chevaliers croissaient oins inégalement. Au IIe siècle le contraste entre la Narbonnaise et le reste de la Gaule s’est atténué à la suite de la diminution du nombre des sénateurs et des chevaliers connus dans la province du Sud-Est, alors que dans les Trois Gaules le nombre des premiers augmentait légèrement et que se maintenait le nombre des seconds, les deux provinces rhénanes restant en retrait. Au cours du IIIe siècle s’est produit un renversement des valeurs au bénéfice de la Gaule conquise par César, les régions rhénanes fournissant alors ses assises les plus larges au recrutement équestre. Les primores gallo-romains ont aussi connu une évolution d’ordre sociologique. Commencée par l’octroi du droit de cité au chefs indigènes, expliquant l’accès privilégié de ceux-ci à l’ordre équestre et par lui à l’ordre sénatorial, l’extension progressive du recrutement équestre puis sénatorial du Sud-Est vers les régions de l’intérieur et du Nord de la Gaule a continué jusqu’au deuxième tiers du IIe siècle au profit des milieux dirigeants traditionnels, mais aux chefs indigènes des peuples du Sud-Est et aux descendants des dynastes aquitains ou bataves ont succédé des notables de moindre envergure ; enfin ont accédé à leur tour à l’ordre équestre des militaires de carrière venus avant tout des régions du Nord-Est.

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Si la métrique traditionnelle n'est pas, comme l'écrivait Henri Meschonnic, "une esthétique du langage", la métrique que nous défendons veut au contraire en être une. Refusant une métrique restreinte, nous avons cherché à placer la métrique au coeur de l'herméneutique littéraire. Les quatre études qui composent ce livre s'efforcent toutes en effet de montrer que la métrique stylistique peut apporter beaucoup non seulement à la métrique, mais aussi à la linguistique et à la littérature. Cherchant à exploiter des notions souvent méconnues ou qui paraissent très techniques comme celles de "pont" ou de "synaphie", nous montrons les rapports nécessaires d'une lecture ad metrum et d'une lecture ad sensum. Nos analyses ont pris en compte des auteurs aussi différents que Plaute, Cicéron ou Sénèque, des genres aussi variés que la comédie, la tragédie, la satire ménippée ou encore les traductions latines de poètes grecs. Ces études peuvent se lire indépendamment les unes des autres, mais toutes contribuent, avec leurs orientations respectives, à enrichir la lecture que nous pouvons faire des vers latins.

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En s’appuyant sur le témoignage de Pline l’Ancien et sur la richesse de sa documentation, cet ouvrage propose un examen général de la pharmacopée végétale d’Occident et, plus généralement, des rapports entre l’homme antique et ses médicaments. On y découvre des plantes sauvages, souvent étonnantes, toujours puissantes, quelquefois dangereuses. On y rencontre des plantes ornementales domestiquées et cultivées, qui ravissent les yeux et sont efficaces dans tous les domaines thérapeutiques. Enfin, on croise des plantes alimentaires, étape ultime dans la familiarité du végétal avec l’homme, tant le passage de l’aliment au médicament est facile, grâce à de simples recettes de cuisine ou à des moyens d’action plus particuliers. En Occident, le cheminement va aussi de la plante indomptée au remède librement choisi: il met en valeur l’affirmation de la puissance humaine. Cette étude montre que, bien que souvent dépassé par sa propre médication, l’homme antique était cependant capable d’élaborer un système complexe et logique de l’utilisation des plantes. Ce système, dans lequel le hasard avait sa place sans pour autant tout régir, consacrait le rapport entre l’homme et son environnement et le reliait au monde.

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Among the stories surrounding the legendary foundation of the city of Rome by the twins, Romulus and Remus, previous scholarly attention has focused primarily on one scene – the depiction of the she-wolf nursing the twins following their miraculous salvation from the floodwaters of the Tiber. This book examines another event in the cycle, the conception of the twins, in which the Vestal Virgin, Rhea Silvia, is visited in her sleep and raped by the god Mars. Some fifty-one examples of the encounter of Mars and Rhea Silvia are analyzed, drawn from coins, relief sculpture, gems, wall painting, mosaics, and pottery, covering a time frame from the motif’s origin in the early 1st century B.C. to its disappearance in the late 4th century A.D. An analysis of the scene's iconographical evolution and its documented periods of popularity, both in the public and private sphere, are associated with contemporary trends in Roman literature, religion, and art. This monograph on the representation of Mars and Rhea Silvia is not simply a self-contained study of a single motif over a specific time frame. Within the realm of Roman art, the book discusses larger issues concerning the relationship between art, myth and religion, and political propaganda, drawing from methodologies of appropriation (Kopienkritik), word and image, semiotics, and memory culture. As such, the book constitutes a case study whose conclusions may serve as guidelines for the study of Roman art in general.

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Le commentaire présente une lecture serrée du texte. Il retrace le fil qui relie les épisodes les uns aux autres. Il est ainsi démontré, chemin faisant, qu’en deux endroits des séquences importantes de vers sont interverties dans la vulgate, un de ces endroits comprenant les vers du “fragment d’Oxford”. Les leçons discordantes des manuscrits sont confrontées et autant que possible résolues. Un texte de la satire est proposé, qui résulte de ces examens textuels. Le commentaire identifie les “intertextes” qui donnent son chatoiement au tissu de la satire. Il examine séparément les voix du moraliste et de l’humoriste, et révèle chez l’auteur les traces d’un accent anti-Césarien. The commentary offers a close reading of the satire. It traces the connecting thread through the various episodes. This exercise shows that in two places blocks of lines have been displaced in the vulgate tradition, one of them in the proximity of the “Oxford fragment”. Differences between the readings of manuscripts are confronted and, where possible, resolved. A text resulting from these textual discussions is printed. The commentary analyses the intertextual references that are threaded through the text. It separates out the voice of the moralist from that of the humorist, and identifies the author’s voice as mockingly anti-Caesarean.

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Every poet is deeply influenced by the verse of other poets. This influence is particularly apparent in the way poets compose their poems, which all poets learn by carefully reading the poetry of their predecessors. Though the style that poets eventually adopt may be unique and formed by their own particular genius, certain features of their poems will nevertheless reveal, at least in part, those earlier poets who have been most important to the formation of their art. This work attempts to trace the progression of style in Greek and Latin epigrams from early inscription to the poems of Martial, by characterizing features of composition that are transferable from one language to another. Such aspects of style include the syntax of sentences that begin and end the poems, the use of vocatives and address, and the structure of the poems, that is whether they proceed with or without formal elements such as antithesis, logical argument, and parallel phrasing. The results of this analysis place on much stronger footing such often held but still controversial views, that short elegy played a large role in the development of Hellenistic epigram; that the poems of Catullus in elegiacs and hendecasyllables show fundamental differences in style; and that the poet most important to the development of the way Martial wrote his poetry was not Lucillius or Nearchus but rather Catullus. These conclusions help define more clearly the affinities of style and patterns of influence that were responsible for the form of the ancient epigram.

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Un peu moins de trois cents Gallo-Romains ont appartenu aux deux ordres nobiliaires romains au cours du Haut-Empire, chevaliers pour les trois quarts, sénateurs pour le quart restant. La reconnaissance de cette appartenance est le résultat d’une application de critères d’origine géographique aux sénateurs et chevaliers romains présumés originaires de Gaule ou présumés tels à divers titres, qui a conduit à écarter, dans l’état actuel de la documentation, un nombre assez élevé de personnages considérés comme ayant appartenu à l’ordre sénatorial ou à l’ordre équestre pour des raisons individuelles ou un statut présumé de groupes. Il s’agit en ce cas d’une part de Gaulois assurés mais dont l’appartenance à l’un des deux ordres nobiliaires ne peut être qu’une erreur ou une trop fragile hypothèse, d’autre part de sénateurs ou de chevaliers parfaitement authentiques mais pour lesquels une origine de Gaule ne pose sur de fondements dépourvus de solidité ou qui ne suffisent pas à asseoir une conviction. Ces deux élites nobiliaires ont connu simultanément une triple évolution. Une évolution chronologique des effectifs connus: ils ont progressé de manière parallèle pour les sénateurs et les chevaliers jusqu’à la fin du 1er siècle, en laissant derrière eux les effectifs sénatoriaux et équestres des provinces hispaniques, africaines et micrasiatiques ; une baisse a commencé dans la seconde moitié du IIe siècle et s’est généralisée au IIIe siècle, plus rapidement et plus profondément, au moins en apparence, pour les sénateurs dont les effectifs connus furent, comme ceux des chevaliers, de plus en plus largement distancées par ceux des nobles d’Afrique et d’Asie Mineure. Cette évolution chronologique s’est accompagnée d’une évolution de la répartition géographique de ces primores. La Narbonnaise est présente dans la prosopographie sénatoriale et équestre dès la fin de la République, mais le premier chevalier connu des Trois Gaules date de l’époque augustéenne et la première attestation d’un sénateur de l’une de ces provinces de l’époque claudienne. Ce retard a duré pour le recrutement sénatorial jusqu’au début du IIe siècle, tandis que les effectifs des chevaliers croissaient oins inégalement. Au IIe siècle le contraste entre la Narbonnaise et le reste de la Gaule s’est atténué à la suite de la diminution du nombre des sénateurs et des chevaliers connus dans la province du Sud-Est, alors que dans les Trois Gaules le nombre des premiers augmentait légèrement et que se maintenait le nombre des seconds, les deux provinces rhénanes restant en retrait. Au cours du IIIe siècle s’est produit un renversement des valeurs au bénéfice de la Gaule conquise par César, les régions rhénanes fournissant alors ses assises les plus larges au recrutement équestre. Les primores gallo-romains ont aussi connu une évolution d’ordre sociologique. Commencée par l’octroi du droit de cité au chefs indigènes, expliquant l’accès privilégié de ceux-ci à l’ordre équestre et par lui à l’ordre sénatorial, l’extension progressive du recrutement équestre puis sénatorial du Sud-Est vers les régions de l’intérieur et du Nord de la Gaule a continué jusqu’au deuxième tiers du IIe siècle au profit des milieux dirigeants traditionnels, mais aux chefs indigènes des peuples du Sud-Est et aux descendants des dynastes aquitains ou bataves ont succédé des notables de moindre envergure ; enfin ont accédé à leur tour à l’ordre équestre des militaires de carrière venus avant tout des régions du Nord-Est.

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