Search results for ""Peeters""

Table des Matieres - Adamantios SAMPSON, Early Helladic Contacts with the Cyclades during the EBA 2 - Keith BRANIGAN, Social Security and the State in Middle Bronze Age Crete - Robert LAFFINEUR, Reflexions sur le tresor de Tod - Olivier PELON, L'autel minoen sur le site de Malia - Manolis MELAS, Minoans Overseas : Alternative Models of Interpretation - Bogdan RUTKOWSKI, Minoan Peak Sanctuaries : the Topography and Architecture - Michel FORTIN, Vases myceniens a l'Universite Laval, Quebec - Rina MARGOS, Fragment d'un vase a libation de Cnossos du Minoen recent III aux Musees Royaux d'Art et d'Histoire, Bruxelles - Frieda VANDENABEELE, Les ideogrammes de vases du lineaire B et les peintures de la tombe de Ramses III : une notice - Comptes rendus.

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Table des Matieres - Rene TREUIL, OA' sont donc les tombes neolithiques ? - Eleni GEORGOULAKI, The Minoan Sanctuary at Koumasa : the Evidence of the Material - Gisela WALBERG, The Finds in the Sealing Deposit at Phaistos and Minoan Administration - Frederique PETIT, Les jarres funeraires du Minoen Ancien III au Minoen Recent I - Edmund F. BLOEDOW, The 'Sanctuary Rhyton' from Zakros : What do the Goats mean ? - Nanno MARINATOS, The Tree, the Stone and the Pithos : Glimpses into a Minoan Ritual - Dimitri LABOURY, Reflexions sur les vases metalliques des tributaires keftiou - Robert LAFFINEUR, The Iconography of Mycenaean Seals and the Status of their Owners - Krzysztof NOWICKI, The West Siteia Mountains at the Turn of the Bronze and Iron Ages - Comptes rendus

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Le Memoire XV de la Societe de Linguistique de Paris "Tradition et rupture dans les grammaires comparees de differentes familles de langues" est consacre a l'affinement (pour les langues indo-europeennes qui disposent du corpus textuel le plus riche) ou a la revision (pour les langues a tradition ecrite recente ou lacunaire) des classements genealogiques des langues du monde. Les groupes abordes sont, outre les langues indo-europeennes et plus specialement romanes, les langues austronesiennes, les langues ouraliennes et les langues 'atlantiques' et bantou d'Afrique.

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Direct na de ontdekking van de fotografie door Louis Daguerre in 1839 stelde Francois Arago aan de Franse Akademie van Wetenschappen de 'faraonische beschaving' voor als een geknipt toepassingsgebied. De keuze van Egypte als eerste toepassingsgebied van de fotografie lag voor de hand: er was de uitdaging van het licht en de schoonheid van de gebouwen die halfverzonken in een uitheems landschap lagen. In vergelijking met de teken-, schilder- en graveerkunst was fotografie onvoorstelbaar precies en gedetailleerd. Eindelijk kon de Europese burgerij de oosterse monumenten in hun werkelijke staat bekijken, zonder subjectieve inbreng van de tekenaar. Weliswaar waren de procedes nog verre van volmaakt en stonden de fotografen machteloos tegenover technische incoherentie in hun reportages, maar dat bracht tegelijk met zich mee dat menige angstvallige opname onbedoeld een fascinerend en buitengewoon artistiek plaatje opleverde. Rond 1870 deed zich in de egyptefotografie een kentering voor: fotografen van Zuideuropese komaf vestigden zich ter plaatse om hun waar aan de westerse toeristen aan te prijzen. Dit had zijn weerslag op de onderwerpkeuze. De foto's gaven door hun gekunstelde mise-en-scene geen authentieke visie op land en bevolking maar waren afgestemd op toeristen die er hun eigen beeld van de Orient op nahielden. Deze foto's tekenen de relatie tussen de negentiende-eeuwse fotograaf en de inheemse bevolking: alles duidt op de onderwerping van de Egyptenaar.

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Iusti Lipsi Epistolae. Pars IX contains the correspondence of 1596 and is edited by Hugo Peeters. Lipsius is finally feeling more at home in his native country: his financial situation has approved thanks to the title of historiographus regius involving an annuity of 1,000 florins, and the arrival of several contubernales, promising students accommodated at his home who will receive an almost constant training in Latin. The first part of the year finds him still occupied by the final details of the Poliorcetica, a sequel to De militia Romana expounding on war engines and siege tactics, which he dedicated to Prince Bishop Ernest of Liège. Near the end of the year he was focusing on a new project, the Monita et exempla politica, a practical sequel to the political theories elaborated in the Politica, which he intended to dedicate to Albert of Austria, the newly arrived governor of the Netherlands.

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Jean Soubiran, auteur notamment d'une traduction commentee des Argonautiques de Valerius Flaccus chez Peeters, et Francois Ripoll, specialiste des epopees latines d'epoque flavienne, ont reuni leurs competences pour livrer a un large public (chercheurs, enseignants, etudiants, lecteurs, cultives) une edition traduite et commentee de l'Achilleide, derniere oeuvre (inachevee) du poete Stace (v. 96 ap. J.-C.). Ce recit de la jeunesse d'Achille, plein de charme, d'humour et de romanesque, est mis en valeur par une traduction rythmee qui en restitue les qualites poetiques. L'ouvrage comporte en outre une ample introduction degageant la personnalite esthetique et l'originalite de l'oeuvre, un commentaire lineaire complet (le premier en francais sur ce poeme), et une serie d'index detailles. Fonde sur les travaux les plus recents et sur les recherches personnelles des auteurs, cet ouvrage interessera les specialistes de Stace, mais le souci pedagogique qui l'impregne et l'abondance des notices explicatives qu'il comporte le rendent accessible au plus grand nombre.

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"Encomiastica from the Pierpont Morgan Library" continues a collaborative effort to make available in edition and translation what remains unpublished of the Coptic literary manuscripts at the Pierpont Morgan Library. A first volume appeared under the title Homiletica from the Pierpont Morgan Library (CSCO 524 and 525). The introduction to the text volume includes sections on the texts, the manuscripts, and the language, as well as some addenda to Homiletica and to the Catalogue of Coptic Manuscripts in the Pierpont Morgan Library (Peeters 1993). In the introduction to the translation volume, S. Harvey discusses the cultural and historical setting of the five texts. The texts are attributed to Anastasius of Euchaita, Epiphanius of Salamis, Isaac of Antinoe, Severian of Gabala, and Theopempus of Antioch, but these attributions are probably spurious. The works may have been composed as late as the seventh or eight century AD in Coptic, with the thematic features being derived from earlier sources, possibly including Greek church fathers, and in certain instances perhaps even the authors to which they are attributed; but this matter awaits further investigation.

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The table of contents of this volume is available on our Peeters Online Journals website.

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Ancient artefacts that comprise the private collections of Malta came largely from the Phoenician and later Punic burial grounds of the archipelago. In many respects, the perception of the island's ancient population as depicted in recent historic accounts has suffered from a limited knowledge of what has been found in the islands over the last few centuries. Co-authored with Isabelle Vella Gregory and Anton Bugeja, this book forms a companion volume to Claudia Sagona's "The Archaeology of Punic Malta (2002, Peeters) and "Punic Antiquities of Malta and Other Ancient Artefacts Held in Ecclesiastic and Private Collections (2003, Peeters). More than 700 objects, many brought into the public arena for the first time, are documented in this volume. The artefacts are held in three collections: that of Joseph Attard Tabone, of the Palazzo Parisio (Naxxar) and of St George's Parish Church (Qormi). While much of the material is characteristically Phoenician and Punic, imported Cypriot, Greek, Italian and other wares demonstrate that the islands were drawn into the ancient economic and political exchanges of the Mediterranean region.

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The composition of the fourth book is in no way inferior to that of the other four books already analysed. Its three major sections, each containing five psalms, are organised in a concentric fashion; they are linked by two short sections which constitute the focal points of the ellipse that the whole book draws. The extreme sections are related. The first section (Ps 90–94) describes “the fate of the children of Adam”, the last one (Ps 102–106) “the fate of the children of Israel”. All are subject to the law of human affliction. They are like the grass that flourishes in the morning and withers and dries up in the evening; and sin accompanies frailty. As the refuge of humanity from generation to generation, the Lord saves people by satisfying those who fear him for many days and by assuring his faithfulness to the children of their children, from age to age. Despite their repeated unfaithfulness, God does not grow weary of forgiving them. The central section (Ps 96–100) stands out from the rest of the book, which it overshadows. All peoples are called to come to Jerusalem to worship the King of the universe and to bless him who has saved the chosen people from among all the families of the earth. Carried by the promise of the one God and by the hope of the one people, this invitation is situated on the unattained, but always desired eschatological horizon. The focal points of the ellipsis (Ps 95 and Ps 101) are the key to reading the book. The first one focuses on a wish addressed to humans: “Today if you would only listen to his voice” (Ps 95:7). The second one poses a question to God: “When will you come to me?” (Ps 101:2). Therefore, the whole fourth book is captured in this tension between God’s desire and human desire, each going to meet the other, in a “today” whose fragility places every human being between the morning when the grass flourishes and the evening when it dries up, between the time of the fathers, which the last section evokes at length, the time of sin and forgiveness, and the time of salvation and of the end, which the central section contemplates.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles spécialisés de l'Encyclopédie berbère étudient les caractéristiques des populations berbères et leur originalité dans l'ensemble méditerranéen, islamique et africain.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles spécialisés de l'Encyclopédie berbère étudient les caractéristiques des populations berbères et leur originalité dans l'ensemble méditerranéen, islamique et africain.

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Dans quelle mesure la linguistique générale contemporaine est-elle encore redevable aux Néogrammairiens des règles de la méthode? Loin d’être un courant appartenant au passé, auquel on n’accorderait plus qu’une place plus ou moins marginale dans les manuels d’histoire des idées linguistiques, tout en se gaussant aimablement du principe de l’inexorabilité des lois phonétiques, le programme et la pensée des néogrammairiens ne continuent-ils pas de vivre et de faire progresser les sciences du langage aujourd’hui même, quoique sous d’autres apparences, avec d’autres termes et des concepts analogues, mais déclarés différemment? Ne décèle-t-on pas implicitement, voire parfois explicitement, la marque de l’héritage néogrammairien dans les grammaires formelles issues du générativisme, dans les applications de T.A.L. traitant la régularité dans des grands corpus, dans l’étude de l’économie et des principes et mécanismes fondamentaux qui déterminent les changements phonétiques? Outre cette dimension de continuité de la méthode néogrammairienne dans la linguistique la plus moderne, se pose aussi la question de l’étendue des domaines d’application hors de l’indo-européen ou de domaines linguistiques qui furent très tôt l’objet de la méthode (algonquien, finno-ougrien, niger-congo, etc.): dans quels domaines extra-indo-européens le dispositif analytique des néogrammairiens a-t-il été appliqué avec succès, voire de manière décisive, en tenant compte des apports de la typologie linguistique, ou des modèles en phonologie, morphologie et syntaxe? Quelles sont les nouvelles formes du comparatisme contemporain, qui opèrent à partir du dispositif néogrammairien – autrement dit, qui suivent «les règles de l’art» de la méthode néogrammairienne, ou s’en inspirent sous des dehors modernes? Le présent volume tente de répondre à ces questions, en se faisant l’avocat d’un retour vers et sur les Néogrammairiens. Les contributeurs proposent divers angles d’approches et plusieurs questions centrales en linguistique contemporaine, représentatives de leur praxis, qui consiste à travailler avec et après les Néogrammairiens, tout en contribuant à l’avancement de la grammaire comparée aussi bien qu’à la classification des langues et à la description grammaticale, y compris de «langues en danger». Mieux encore: ils montrent combien (et comment) les Néogrammairiens avaient pressenti la plupart des grands concepts qui fondent actuellement les théories phonologiques et morphologiques en sciences du langage (distribution, spécification, constituance, etc.). À ce titre, le présent volume est un plaidoyer pour l’actualité des Néogrammairiens.

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L'objectif de cette rencontre internationale, dont les actes sont ici publiés dans le volume 22 des Mémoires de la Société de Linguistique de Paris, est de mettre en valeur le grand potentiel empirique - mais aussi théorique - que représentent les dialectes du vaste continuum roman pour les modélisations en morphologie flexionnelle, dans une perspective qui articule universaux et types. Les contributions réunies dans ce volume offrent d'une part des modélisations de données dialectales à la lumière des modèles contemporains en morphologie flexionnelle (ou «nouvelles morphologies», telles que Paradigm Function Morphology, la Morphologie Exemplariste ou la Grammaire de Graphes), avec notamment, un retour critique sur les classes flexionnelles proposées d'ordinaire par les grammaires structurales des langues romanes de grande diffusion; d'autre part, elles tentent un retour réflexif sur des modèles «canoniques» ou des descriptions monographiques originales, mais encore peu connues ou insuffisamment revisités, comme celle de Jacques Allières sur le verbe gascon (ALG V). Elles explorent le grain fin des types, pour des variétés aussi bien centrales que périphériques de la Romania, au bénéfice de la linguistique générale aussi bien que de ce qu'on peut appeler la dialectologie générale, entendue comme une typologie à haut degré de résolution et de complexité systémique des langues du monde.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles specialises de l'Encyclopedie berbere etudient les caracteristiques des populations berberes et leur originalite dans l'ensemble mediterraneen, islamique et africain.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles specialises de l'Encyclopedie berbere etudient les caracteristiques des populations berberes et leur originalite dans l'ensemble mediterraneen, islamique et africain.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles specialises de l'Encyclopedie berbere etudient les caracteristiques des populations berberes et leur originalite dans l'ensemble mediterraneen, islamique et africain.

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Certaines langues et familles de langues, oceaniennes et dravidiennes par exemple, accordent un statut grammatical a des predicats non verbaux sans le support d'un verbe ou d'une couple. D'autres langues, comme l'allemand ou le francais, permettent des emplois predicatifs averbaux, sans que la grammaticalisation soit aboutie. Portant sur un large echantillonnage de langues, les contributions a la Journee Scientifique de la "Societe de Linguistique de Paris" du 24 janvier 2004 rassemblees ici explorent les conditions d'emploi des ces constructions et leur place dans le systeme de ces langues en fonction de leurs caracteres typologiques. Apres avoir defini la question en termes de typologie (A. Lemarechal, A. Ibrahim), les contributions centrales portent sur des langues et familles de langues favorisant l'expression averbale de la fonction predicative, le turc (M.P. Gunduz), le basque (D. Bottineau), le japonais (D. Klingler) ainsi que les langues dravidiennes (A. Murugaiyan & C. Pilot-Raichoor) et oceaniennes (A. Francois). Enfin l'attention est portee sur la place de la predication verbale dans deux langues a couple, l'allemand et le francais (I. Behr & F. lefeuvre), et sur le procede de predication denominale en francais (J. Francois).

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Das Konzil von Chalkedon (451) wirkt weiter, auch heute, in der theologischen und okumenischen Diskussion. Was ist da beschlossen worden ? Wie verlief die Rezeption der christologischen Formel von Chalkedon in Ost und West ? Und : Wie verhalt es sich mit Chalkedon im okumenischen Gesprach heute ? Von diesen Fragen her und auf sie eingehend diskutierte die Praktische Arbeitsgemeinschaft wahrend ihrer von der Universitat Groningen organisierten Tagung. Im vorliegenden Buch sind die folgenden Vortrage aufgenommen : Ekkhard Muhlenberg, Das Dogma von Chalkedon : Angste und Uberzeugungen Hanns Christof Brennecke, Chalkedonese und Henotikon Karl-Heinz Uthemann, Definitionen und Paradigmen in der Rezeption des Dogmas von Chalkedon bis in die Zeit Kaiser Justinians Johannes Roldanus, Stutzen und Storenfriede : Monchische Einmischung in die doktrinare und kirchenpolitische Rezeption von Chalkedon Dietmar Wyrwa, Drei Etappen der Rezeptionsgeschichte des Konzils von Chalkedon im Westen Dorothea Wendebourg, Chalkedon in der okumenischen Diskussion.

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Cette seconde edition des Fables de Marie de France, revue et completee, suit les memes principes que l'edition de 1991. Plus que jamais, c'est la fidelite au manuscrit A (ms. Harley 978, contenant aussi les Lais) qui preside l'etablissement du texte anglo-normand. Mais - et c'est sur ce point que cette edition s'eloigne des recentes editions des Fables - sans bouleverser le texte du manuscrit de base, ce qui, en revanche, arrive assez souvent dans l'edition de Warnke, des modifications sont proposees de facon telle que la simple lecture permet de reconnaitre et de retrouver l'etat du manuscrit A; ces modifications ou corrections sont justifiees de facon precise et univoque a partir des lecons empruntees aux manuscrits anglo-normands Y et D, et dans quelques cas, aux autres manuscrits, et qui, dans les variantes, se trouvent mises en italique. Par ailleurs, c'est la seule edition des Fables qui, en face de l'etat de langue de A, presente toutes les variantes, mises a part celles qui concernent uniquement les graphies, d'un manuscrit continental, en l'occurrence le ms. N (B.N., fr. 1593). Le commentaire a pu benificier des travaux sur les Fables posterieurs a 1990, et, par voie de consequence, la bibliographie se trouve sensiblement enrichie. Le glossaire a ete augmente, et la traduction a fait l'objet de corrections tendant a plus de precision et plus de concision.

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Suivant l'opinion recue, basee sur les recherches de Th. Sinko, les manuscrits contenant les collections completes des Discours de Gregoire de Nazianze se repartissent en deux familles de temoins, caracterisees par le nombre de pieces et l'ordre dans lequel elles se suivent; d'autre part, chaque famille attesterait un texte presentant des variantes propres. A partir de ces conclusions, une equipe de collaborateurs des Sources Chretiennes a entrepris une nouvelle edition des Discours. Or, les travaux de Th. Sinko etaient restes incomplets : il fallait encore recenser la totalite des temoins des collections completes et etudier les autres types de temoins (collections partielles, homeliaires, menologes, etc.). Le present ouvrage est consacre a la premiere partie de ce programme : les temoins des collections completes y sont decrits systematiquement. L'analyse de criteres externes (acolouthie, signes marginaux, titres) indique que la distinction en deux familles ne rend pas compte de la tradition manuscrite. De plus, la collation de quatre Discours dans tous ces temoins et dans les versions orientales montre que les manuscrits ne se repartissent pas non plus en deux textes distincts. Cet ouvrage jette les bases d'une etude systematique de la tradition manuscrite des Discours du Nazianzene.

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Lorsque l'on part, comme l'a fait l'auteur, de la definition classique de la rhetorique comme "art de persuader par le discours", on est amene a s'interroger plus finement sur ce que peuvent signifier des expressions comme "art" et "technique", "influencer l'autre", "discours", dans des contextes culturels aussi differents que ceux qui separent, par exemple, des societes de type oral et des societes ayant franchi le sueil de l'ecriture, ou encore des societes concevant leur forme d'organisation sur un monde heteronome et d'autres adoptant un mode d'organisation autonome. Cette interrogation conduit a distinguer divers "niveaux de conscience" du discours persuasif, niveaux de conscience que l'auteur tentera d'inscrire dans une perspective genealogique.Mettant en oeuvre cette perspective par le recours aux donnees de l'ethnologie de la communication, l'auteur decrit les differents niveaux de conscience du discours qui se situerent en amont de l'apparition de la rhetorique proprement dite, qui survint en Grece Ancienne, a l'epoque des Philosophes - qui est aussi celle de l'extension de l'usage de l'ecriture et de la crise de l'experience democratique athenienne. C'est alors seulement que l'on serait sorti des formes de discours "proto-rhetoriques", encore liees a la "parole efficiente" et que l'on aurait accede reellement a une conception de la rhetorique comme "manipulation consciente du discours par un orateur, ayant comme but d'assurer a son message la reception la plus favorable possible aupres du public auquel il s'adresse".Partant de la reconstruction de l'espace-temps social de l'oralite, l'auteur s'attache a en decrire les transformations en un espace-temps de l'interpretation, puis de l'argumentation, en liant ces transformations aux nouvaux usages de l'ecriture alphabetique et au developpement de la cite democratique. Ce n'est qu'en fin de parcours que sera decrite l'emergence de la rhetorique proprement dite, comme emergence simultanee et paralelle a celle de la philosophie. Au-dela de cette description, ce livre propose en fait une lecture, sous un angle inhabituel, d'une histoire de la raison et de la philosophie en Grece Ancienne.

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Papers presented at the Twelfth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 1995 (see also Studia Patristica 29, 30, 32 and 33). The successive sets of Studia Patristica contain papers delivered at the International Conferences on Patristic Studies, which meet for a week once every four years in Oxford; they are held under the aegis of the Theology Faculty of the University. Members of these conferences come from all over the world and most offer papers. These range over the whole field, both East and West, from the second century to a section on the Nachleben of the Fathers. The majority are short papers dealing with some small and manageable point; they raise and sometimes resolve questions about the authenticity of documents, dates of events, and such like, and some unveil new texts. The smaller number of longer papers put such matters into context and indicate wider trends. The whole reflects the state of Patristic scholarship and demonstrates the vigour and popularity of the subject.

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