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Janusz Korczak is internationally recognized as one of the most important educators and as a pioneer of children's rights. Far less known is the importance he attached to early childhood. In this book, the author shows the topicality of his ideas and opens up completely new perspectives on his life and work. She focuses on the importance of his concepts for early childhood education. What attitude has shaped Korczak's pedagogy and how can this inspire our work in daycare today? How can education, upbringing and care in day-care centers based on Korczak be made appreciative, participatory and cheerful? This introduction to Korczak pedagogy is theoretically sound and at the same time practice-oriented - a new discovery for teaching, research and study as well for educational professionals in crèche, kindergarten, day care, after-school care and home. Prof. Dr. Irit Wyrobnik teaches early childhood education at the Faculty of Social Sciences at Koblenz University of Applied Sciences. Janusz Korczak's pedagogy has been one of her main research areas for many years.

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Stephanie Witt-Loers stellt dar, wie Menschen mit geistiger Behinderung trauern und wie sie in ihrem Trauerprozess unterstÃ"tzt und gut begleitet werden können.Wie erleben Menschen mit geistiger Behinderung den Verlust eines nahestehenden Menschen? Menschen mit geistigen Behinderungen sind nicht alle gleich eingeschränkt. Sie verfÃ"gen Ã"ber unterschiedliche kognitive und motorische Fähigkeiten und unterscheiden sich ebenfalls in ihrem sozial-emotionalen Verhalten. Unter BerÃ"cksichtigung dieser Unterschiede gibt Stephanie Witt-Loers Hinweise, wie geistig behinderte Menschen hilfreich begleitet werden können. Erfahrungsberichte machen deutlich, was der Verlust fÃ"r Menschen mit geistiger Behinderung bedeutet und wie eine konkrete UnterstÃ"tzung aussehen kann.

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Children and adolescents differ in terms of their abilities, their willingness to perform, their learning paths as well as their gender, sociocultural background etc. Many teachers feel left alone with a heterogeneous teaching situation and are looking for everyday methods that support all students and can be challenged. The book contains practice-oriented suggestions for dealing with heterogeneous learning groups and shows approaches for pedagogically dealing with diversity.

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The training introduced in this volume has proved to further healthy coping with the stress faced by caretaking professionals. It is based on the salutogenetic approach of Aaron Antonovsky.It includes concrete suggestions and exercises ordered thematically according to the learning goals and contents. It can be used as a self-help program, in supervision or during counseling in both social and school contexts as well as in continued professional training situations. Selected parts of the training program can also be employed by the educational personnel in their own groups in kindergarten, school and youth work.

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Helen Knauf introduces classic media education concepts and stimulates a new mind in media education. Early and appropriate media education is undeniably important in our society. But how do you educate children to be critical and active users? And under what circumstances can this media education succeed? Answers can be found here: Dr. Helen Knauf explains how young children react to media, presents and evaluates theoretical approaches. Above all, however, it makes the implementation of projects in practice very concrete with the help of numerous suggestions.

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Student congregations are congregations on a temporary basis and at a different location. The manual describes the various expressions of life in Protestant university work in concise and informative articles. In the four main parts Basics - Fields of Work - Topics - Perspectives, historical, theological and legal insights are shown alongside the current opportunities and challenges of this church work area. These include Contributions to participation and leadership, to the university as a sphere of action, pastoral care, shaping spiritual life, to ecumenism and interreligious dialogue, internationality and insights into practical community work. The book makes it clear that the fields of work have increasingly differentiated. Innovative concepts can often be tested and implemented more easily than elsewhere. With their renewal potential, student communities represent a creative community of young adults.

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Noch heute laufen manche Menschen von Pontius zu Pilatus oder waschen ihre Hände in Unschuld. Manche werden gar vom Saulus zum Paulus oder müssen ihr Licht wahrlich nicht unter den Scheffel stellen. Erstaunlich, wie viele Sprichwörter ihren Ursprung in den Geschichten haben, die das Neue Testament über Jesus oder die Menschen aus seinem Umfeld erzählt. Was genau es damit auf sich hat, erklärt dieses Buch – in verständlicher, unterhaltsamer Sprache und zugleich wissenschaftlich, theologisch und historisch fundiert. Mehr als 40 Kurzporträts zeichnen ein facettenreiches Bild von Menschen, die Jesus während seines irdischen Lebens – und danach – begegnet sind. Ein ausführliches Kapitel widmet sich Jesus selbst und beleuchtet sein Leben, sein Lehren und Handeln. Dieser Band eignet sich als Einstiegslektüre ins Neue Testament und als Nachschlagewerk für die berufliche Praxis. Neben Erläuterungen zu den Bibeltexten enthält er zeitgeschichtliche Zusatzinformationen und bietet Impulse für die bleibende Bedeutung dieser Erzählungen.

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Preaching about a Bible text - that is the normal case in Sunday worship. But the gospel is also found in the poetic and musical form of many hymns. Songs provide new language images and convey an atmosphere from which verbal sermons can also benefit. Such an occasional interruption of the homiletic can be good for preachers and listeners alike

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Das Evangelische Tagzeitenbuch der Michaelsbruderschaft ist ein Klassiker des Singens, Betens und Bibellesens im Kirchenjahr und zu den Tageszeiten. Nach Einführung der neuen Perikopenordnung liegt nun eine Überarbeitung des Evangelischen Tagzeitenbuchs vor. Das Buch bietet neben einem Kalender mit den Lesungen aller Sonn-, Fest- und Gedenktage eine Gebetssammlung, Liturgien zu besonderen Feiern wie z. B. Vigil und Nachtwache, klassische Stundengebete und Tagzeitengebete für Morgen, Mittag, Abend und Nacht – zum Singen wie zum Sprechen – und vieles mehr. Das Buch ist aus der Erfahrung geistlichen Lebens erwachsen und will zur Gebetsgemeinschaft mit Gott einladen. Es ist eine Handreichung für das gemeinsame Gebet, zu dem Christinnen und Christen zusammenkommen.

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English summary: Churches in our days function as symbols of transcendence in publicity and often are decoupled from denomination. But a new interest in spaces of Religion should be most important for theologians. German description: Kirchen fungieren in der Moderne als offentliche Zeichen der Transzendenz, abgekoppelt von Fragen der Kirchenmitgliedschaft, aber offen fur Religiositat jenseits der Konfessionalitat und offen fur Bedeutungszuschreibungen. Sie dienen als kollektiver Gedachtnisspeicher, fur Inszenierungen im Quartier und in der Stadt, sie sind Refugien der Andersheit. Das neue Interesse an den Raumen der Religion muss der Theologie zu denken geben. Welche Veranderungen individueller Frommigkeit, welche Transformation der institutionellen Formen der Religion sind dabei im Spiel[unk] Wie ist das Bedurfnis nach geheiligten Raumen religionshermeneutisch zu verstehen, wie die Raumlichkeit der Religion und die Religiositat des Raumes kategorial zu fassen[unk] Mit der Frage nach dem Raum als Dimension religioser Erfahrung ist die Theologie auf Raume in anderen Wissenschaften bezogen, auf den performativen Raum der Theaterwissenschaft, den Ritualraum der Ethnologie und Religionswissenschaft, informell-formelle Raume und raumbildende Handlungen der Soziologie, auf den Textraum der Semiotik, auf den kommunikativen und virtuellen Raum der Kommunikationstheorie und Medienwissenschaft, aber auch auf die veranderten Konzepte des physikalischen Raumes in den Naturwissenschaften. Das offentliche Interesse am Kirchenraum gibt also nicht nur dem christlichen Glauben zu denken, ob und wie Transzendenz raumlich ist und welche Transformationen der Gesellschaft und der Frommigkeitspraxis mit dem Interesse an religiosen Raumen verbunden sind. German description: Kirchen fungieren in der Moderne als offentliche Zeichen der Transzendenz, abgekoppelt von Fragen der Kirchenmitgliedschaft, aber offen fur Religiositat jenseits der Konfessionalitat und offen fur Bedeutungszuschreibungen. Sie dienen als kollektiver Gedachtnisspeicher, fur Inszenierungen im Quartier und in der Stadt, sie sind Refugien der Andersheit. Das neue Interesse an den Raumen der Religion muss der Theologie zu denken geben. Welche Veranderungen individueller Frommigkeit, welche Transformation der institutionellen Formen der Religion sind dabei im Spiel[unk] Wie ist das Bedurfnis nach geheiligten Raumen religionshermeneutisch zu verstehen, wie die Raumlichkeit der Religion und die Religiositat des Raumes kategorial zu fassen[unk] Mit der Frage nach dem Raum als Dimension religioser Erfahrung ist die Theologie auf Raume in anderen Wissenschaften bezogen, auf den performativen Raum der Theaterwissenschaft, den Ritualraum der Ethnologie und Religionswissenschaft, informell-formelle Raume und raumbildende Handlungen der Soziologie, auf den Textraum der Semiotik, auf den kommunikativen und virtuellen Raum der Kommunikationstheorie und Medienwissenschaft, aber auch auf die veranderten Konzepte des physikalischen Raumes in den Naturwissenschaften. Das offentliche Interesse am Kirchenraum gibt also nicht nur dem christlichen Glauben zu denken, ob und wie Transzendenz raumlich ist und welche Transformationen der Gesellschaft und der Frommigkeitspraxis mit dem Interesse an religiosen Raumen verbunden sind.

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14 prominente TheologInnen der Gegenwart stellen ihr Predigtkonzept vor. Anhand eigener Arbeitsproben erläutern sie, worauf es ankommt , wie es gemacht wird und was das für die Theologie als Ganze bedeutet.Die homiletische Forschungslandschaft ist – nach dem Abschied von den großen theologischen Schulen – unübersichtlich geworden. Nicht nur Berufsanfänger finden es schwer, inmitten des großen Angebots hilfreiche Trends für die eigene Praxis zu entdecken. Umso notwendiger ist es, das breite Angebot zu sichten und für die Predigt fruchtbar zu machen. Das Studienbuch bietet hierfür eine gut strukturierte, anschauliche Basis. Die vierzehn Beispiele sind unter den Stichworten »Auf die Gegenwart hin«, »Dem Vollzug nach« und »Von den Aufgaben her« gebündelt und setzen eigene Akzente. Dialogische Strukturen ermöglichen es den Nutzern, in die Diskussion einzutreten, sei es mit Martin Nicol, Manfred Josuttis oder Isolde Karle.

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Für gelingende Konfirmandenstunden stehen PfarrerInnen und ihren Teams in diesem Band Musterabläufe mit 16 Kernthemen von "A" wie Abendmahl bis "T" wie Taufe zur Auswahl. Erfahrungsorientiert und lebensnah wird erkundet, was Leben mit christlicher Religion bedeuten kann. Zusätzliche Bausteine sowie das digitale Zusatzmaterial (Bilder, Arbeitsblätter, Alternativ-Bausteine) können flexibel einbezogen werden.konfi live eine neue Generation von Materialien für eine aktive Konfi-ZeitDie Konfirmandenzeit hat sich verändert: weg von Unterricht hin zu Raum für Begegnung und Erfahrung weg von der Ein-Mann (Frau)-Show hin zu Projekten, Gruppen, Aktionen im Team; weg von "einmal wöchentlich, zwei Jahre", hin zu einer Vielzahl unterschiedlichster Formen und Formate konfi live wird den neuen Anforderungen gerecht: konfi live stellt Konzepte sowohl für einjährige als auch zweijährige Kurse bereit konfi live bietet präzise Vorschläge zur Vorbereitung durch Pfarrer/in und Team konfi live ist als fertige Einheit verwendbar, kann aber auch flexibel eingesetzt und mit eigenen Materialien kombiniert werden konfi live setzt sich bewusst ab von Schule und Unterricht und bietet den Rahmen zum eigenständigen Ausprobieren; konfi live ist live in dem Sinn, dass die Konfis Glauben mit allen Sinnen ganzheitlich erleben, befragen und "anprobieren" konfi live stellt konkrete Umsetzungsvorschläge für die Einbindung von Konfirmanden mit Handicaps und unterschiedlichen Leistungsniveaus zur Verfügung und erleichtert so den Umgang mit stark gemischten Gruppen; konfi live verzichtet auf ein klassisches Arbeitsbuch. Stattdessen bekommen die KonfirmandInnen einen Wegbegleiter an die Hand, der ganz persönlich gestaltet werden kann

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Glücksspiel ist nur was für Männer? Das bisschen Hausfrauen-Lotto wird schon nicht schaden? Solchen und ähnlichen Klischees wird mit diesem Buch begegnet. Lesende bekommen eine Vielfalt von Methoden an die Hand, mit denen sie in der Beratung sofort loslegen und mit ihren Klient:innen über Geschlechterrollen ins Gespräch kommen können. Enthalten sind außerdem Materialien, um innerhalb des eigenen Teams und der Institution über Geschlechterstereotype und Ungleichstellungen zu sprechen. Auch Therapeutinnen, die sich schon öfter gefragt haben, welche Auswirkungen es wohl hat, dass sie als Frauen hauptsächlich männlich besetzten Gruppen aus Glücksspielern gegenübersitzen, können von diesem Methodenkoffer profitieren. Das Buch stellt evidenzbasierte Materialien und Methoden für die geschlechtssensible Arbeit mit pathologischen Glücksspieler:innen für die ambulante und stationäre Beratung und Behandlung bereit. Dabei stehen sowohl die Selbstreflexion der Beratenden und Behandelnden als auch konkrete gendersensible Methoden für die Arbeit mit Betroffenen und Angehörigen im Fokus.

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Slawomir Jan Stasiak's book is devoted to the theme of exaltation in the letters of St Paul and the terminology related to his issue. A comparison of the Greek classical texts with the letters of St Paul shows that, following the example of his predecessors, Paul presents God as the Most High. However, he also writes about Him as the One. On high the world of Olympus was inhabited by gods. For the Apostle, heights are not only the place of Gods existence, but also the goal of human life. The antithesis between humiliation and exaltation characteristic of the ancient world is also used by Paul. Some of the classical authors accepted the possibility of a human resurrection. Paul made the theme of the resurrection of Jesus and the resurrection of believers one of the key treatises of his theology (1 Cor 15). The ancient world also had a negative understanding of heights as pride and exaltation. Stasiak also find this theme in Pauls letters, albeit in a somewhat richer dimension.

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Da jährlich 10.000 Tiere auf Tierfriedhöfen beigesetzt werden, schlägt J. Neijenhuis eine entsprechende Liturgie vor, mit denen Geistliche, aber auch Laien, auf Anfrage von trauernden Tierhaltern ein Tierbegräbnis leiten können. Bei diesen Tierbegräbnissen steht die seelsorgerliche Dimension im Vordergrund. W. Jones befasst sich mit der Steigerung der Feierlichkeit fÃ"r Messen. Melismatische Gesänge sollen die Feierlichkeit erhöhen. J. Neijenhuis setzt sich mit Henning TheiÃ�ens Darstellung Gottes Gegenwart wahrnehmen kritisch auseinander, der einen ästhetischen Ansatz verfolgt. I. Scheitler geht Sprach- und Denkformen im Lied â Ein Lämmlein geht und trägt die Schuldâ nach, die den später pietistisch empfundenen Frömmigkeitsausdruck geprägt haben. Chr. Henzel befasst sich mit den Ideen Emil Neumanns zu einer möglichen Praxis des liturgischen Psalmengesangs mit Gemeindebeteiligung. A. Marti arbeitet Qualitätsfragen im Kirchenlied heraus. Er baut dabei auf das im vorliegenden Band veröffentlichte Arbeitspapier der Internationalen Arbeitsgemeinschaft fÃ"r Hymnologie (IAH) zum Thema. Eine Projektskizze zu einer Arbeit Ã"ber das Porstâ sche Gesangbuch ist der erste Beitrag einer Reihe, in der zukÃ"nftig hymnologische Dissertationen in kurzer Form vorgestellt werden sollen, um einen wissenschaftlichen Austausch zu befördern. Literaturberichte zur Liturgik und Hymnologie sowie Strophen- und Personenregister runden das Jahrbuch ab.

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Dance plays an important role in many religious traditions, in rites of passage, processions, healing rituals or festivals. But it is also controversial, especially in Christianity. Colonial European Christian discourses tend to separate dance from religion(s) and spirituality. This volume explores dance as Third Space, following Homi Bhabha's postcolonial metaphor. The Inter-Dance approach combines interdisciplinary theoretical considerations with case studies. International experts examine dance controversies and discourses from the early church to World Christianity, as well as in Hasidic Judaism, Greek mysteries, Islamic Sufism, West African Togolese religions, and Afro-Brazilian Umbanda. Christian dance theologies are unfolded and the boundary-crossing potential of dance in interreligious and intercultural encounters is explored. The volume breaks new ground in how dance as ephemeral performative art, embodied thought and gendered discourse can transform studies of religion.

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Das "Handbuch Evangelische Spiritualitat" erarbeitet in drei Banden die Vielfalt und den Reichtum evangelischer Spiritualitat. So werden die verschiedenen Facetten des wesentlich von Luthers Entdeckung der Rechtfertigung des Sunders allein aus Gnaden bestimmten Glaubens in das offentliche Gesprach eingebracht und Wege zu seiner erfahrungsmassigen Aneignung eroffnet. Band 1 (Geschichte) widmet sich den historischen Wurzeln evangelischer Spiritualitat in der Reformation und ihren unterschiedlichen Gestaltungsformen bis heute. Band 2 (Theologie) konzentriert die evangelische Lehre auf ihre spirituelle Relevanz. Band 3 (Praxis) entfaltet die reiche Praxis evangelischer Spiritualitat in der Okumene und Ortgemeinde bis hin zu Kunst und sozialer Verantwortung. Im ersten Band des Handbuches liefern renommierte Autorinnen und Autoren historische Beitrage mit Gegenwartsbezug und Praxisrelevanz. An Beispielen von Personen, Gruppen und Stromungen wird die evangelische Spiritualitatsgeschichte erarbeitet.

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Brunner analyzes the church-diaconal honorary office in the three social discourses of justification of professionalism, power / participation and work. Conclusion: insufficient. Based on the Kingdom of God motif, Brunner developed a theologically responsible process model with a systemic perspective. In it, voluntary and differently located work and activities in the church-diaconal area appear as a form of participation in the kingdom of God. That can only result in fair working conditions and a new appreciation!

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Religionen haben schon zu allen Zeiten maßgeblich das Handeln des Menschen und die Reflexion darüber beeinflusst. Als Referenztext hat die Hebräische Bibel großen Anteil an der ethischen Reflexion von Juden und Christen. Sebastian Gérard Kirschner fragt, inwiefern eine psychologisch wie philosophisch grundierte Narrative Ethik als hermeneutischer Schlüssel verstanden werden kann, welcher eine ethisch interessierte Exegese alttestamentlicher Texte ermöglicht. Als breit rezipierter Text stehen exemplarisch die Erzählungen um den Richter Simson (Ri 13-16) im Fokus der Betrachtung. Sie stellen den Kämpfer einerseits als Vorbildgestalt dar, die aber andererseits Taten vollbringt, welche sich nur schwer mit einer zeitgenössischen Ethik vereinbaren lassen. So wird diese Perikope zum Testfall einer ethisch interessierten Exegese, welche sich als Brückenbauerin sowohl zum Text als auch in die ethische Reflexion und Kritik hinein versteht.

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Weltweit hat das Exodusbuch vor allem durch zwei Texte auf höchst unterschiedliche Weise gewirkt:Zum einen durch seine Erzählung mit dem auf Befreiung ausgerichteten Ziel (5,1), das als Gospel gesungen wird: "Let my people go!", zum anderen durch die Zehn Gebote, den Dekalog (Kap. 20) mit seiner doppelten Intention: der ausschließlichen Hinwendung zu Gott und dem Schutz des Mitmenschen.Auch zwei Bilder gewannen weithin symbolische Bedeutung:Der geheimnisvolle, brennende, aber nicht verbrennende Dornbusch (Kap. 3) und der Durchzug durchs Meer (Kap. 14) mit dem auf die Rettung folgenden Lob (Kap. 15).Außerdem erhielten zwei "Definitionen", Näherbestimmungen, Gottes eine erhebliche Nachwirkung: Die Deutung des Namens JHWH / Jahwe "Ich werde sein, der ich sein werde" (3,14f mit der Offenbarung des Namens in 6,2f) und das Bekenntnis, das nach Erfahrung seines Wirkens sein "Wesen" als Barmherzigkeit beschreibt (34,6f).Mit seinen Erzählungen berichtet das Exodusbuch Momente der Glaubensgeschichte und bekundet entscheidende Elemente des Glaubens.

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Ever since Jesus walked the hills of Galilee and Paul travelled the roads of Asia Minor and Greece, Christianity has shown a remarkable ability to adapt itself to various social and cultural environments. Recent research has demonstrated that these environments can only be very insufficiently termed as "rural" or "urban". Neither was Jesus' Galilee only rural, nor Paul's Asia only "urban". On the background of ongoing research on the diversity of social environments in the Early Empire, this volume will focus on various early Christian "worlds" as witnessed in canonical and non-canonical texts. How did Early Christians experience and react to "rural" and "urban" life? What were the mechanisms behind this adaptability? Papers will analyse the relation between urban Christian beginnings and the role of the rural Jesus-tradition. In what sense did the image of Jesus, the "Galilean village Jew", change when his message was carried into the cities of the Mediterranean world from Jerusalem to Athens or Rome? Papers will not only deal with various personalities or literary works whose various attitudes towards urban life became formative for future Christianity. They will also explore the different local milieus that demonstrate the wide range of Christian cultural perspectives.

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Dieser Band enthält eine Leseausgabe von MTL-Ez 11,25-48,35 und LXX967-Ez 11,25-48,35. Der erhaltene Ezechieltext des Papyrus 967 wurde bislang nur in Teilpublikationen veröffentlicht und wird in der Leseausgabe erstmalig am Stück zugänglich. Die hebräischen und griechischen Texte sind synoptisch korrespondierend in relativ kurzen Zeilen organisiert. Auf diese Weise sind - da in der griechischen Übersetzung in der Regel die hebräische Wortfolge und die Satzstruktur genau nachgeahmt wurde - Unterschiede zwischen den beiden Textfassungen gut erkennbar. In Anmerkungen sind die wichtigsten Fälle ausgewiesen, in denen alle anderen griechischen Handschriften vom Text der "Leithandschrift" LXX967-Ez abweichen. Verzeichnet sind zudem Fälle, in denen die Ezechiel-Handschriften vom Toten Meer einen anderen Text als MTL haben, die Qere-Lesarten und die (seltenen) Fälle von Schreibfehlern im Papyrus. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsmittel für die Erschließung der ezechielischen Texte in Bezug auf Textentstehung.

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Does the original sin affect the essence of man, the substance of man and destroy his likeness to God, or does it ultimately remain something external, an accident that leaves man with the ability to participate in his own justification? - This question is at the center of the so-called original sin dispute that broke out in the aftermath of the Weimar disputation of 1560 between Matthias Flacius Illyricus and Victorin Strigel. With the publication of Flacius' original sin treaty as part of his textbook "Clavis scripturae" in 1567, the discussion expanded into a heated argument among once-like-minded Lutheran theologians, which produced numerous pamphlets, which were broadcast in the congregations and in some cases were violently carried out. Even the formula of concord from 1577 could not completely settle the dispute, especially in Austria there were still communities that clung to Flacius' radical doctrine of original sin for a longer period of time.

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After 1933, Martin Niemöller (1892-1984) was regarded as the one outstanding personality in Germany whose inflexibility revealed the totalitarian traits of National Socialism. In December 1940, the front page of the weekly magazine Time wrote about Niemöller: "Martyr of 1940: In Germany only the cross has not bowed to the swastika." This volume describes Niemöller's international reception in France, Great Britain, the Netherlands, the Czech Republic and analyzed for research for the first time in the USA. In addition, in dealing with the four biographies that have been published since 2017, Niemöller's attitude towards the Weimar democracy, the rise of the National Socialists to power and the disenfranchisement of Jews is reassessed and related to his commitment to peace, anti-racism and women's politics in the post-war period. Overall, Niemöller appears as a figure with ruptures, who began to break away from national patterns and, in constant new beginnings, developed into a leading representative of a cosmopolitan Protestantism.

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Die Arbeit analysiert durch exegetische und narratologische Untersuchungen die Charakteristika des lukanischen Doppelwerks. These ist, dass die Geschichte der Jünger bereits im Passionsbericht des Evangeliums antizipierend mitgedacht ist. Die lk Passionsgeschichte stellt die Jünger als Co-Subjekt des Leidens dar. Darüber hinaus weist diese Geschichte eine multiple story line auf. D.h., die Jüngergruppe treibt als Protagonist auch einen eigenständigen Subplot voran, während Jesus als Mentor ihnen hilft. Da dieselbe Erzählstruktur, in der die Jünger leiden und Jesus ihnen hilft, auch in Acta zu beobachten ist, erweist sich die lk Passionsgeschichte als Angelpunkt in der Erzählstruktur des Doppelwerks, während in der Auslegungsgeschichte bisher nur von Parallele die Rede war. Dadurch dass die Passio Christi und die Tribulatio Discipuli bei Lukas terminologisch voneinander unterschieden und in ein hierarchisches Verhältnis zueinander gebracht werden, lenkt Lukas die Leserempathie durch verschiedene Erzählfaktoren konsistent von Jesus auf die Jünger. Im Gegensatz zum übrigen NT und zur LXX unterscheidet Lukas beide Typen des Leidens vom Subjekt her, nämlich das Leiden Jesu als pa?e?? (passio) und das der Jünger als ??????(tribulatio). Lukas benutzt ??????als terminus technicus, mit dem er ausschließlich die Leidenssituationen der Jünger beschreibt. Für die Analyse der Empathie-Konstellation im lk Doppelwerk werden aktuelle Forschungen zur narrativen Empathie aufgegriffen und ein Modell kreiert, mit dem man quantitative Analysen durchführen kann. Verglichen werden u. a. die Perikopen Kreuzigung Jesu vs. Steinigung des Stephanus und letztes Gespräch Jesu vs. nAbschiedsrede des Paulus. Die Arbeit entwickelt zum Schluss ein Modell für eine Leidenshermeneutik. Das Modell nimmt sich als Leidensspirale aus.

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The theological question of "universal reconciliation" is a highly controversial and sometimes heatedly discussed matter

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This volume is one of scarce studies of religious literature of the Polish-Lithuanian Commonwealth conducted by scholars from both Poland and Lithuania. What makes this endeavour important is mainly the will to overcome the frontiers and strains of the modern world that encourage exploring separateness instead of the realities of deep mutual interdependency. Lukasz Cybulski and Kristina Rutkovska analyse secular and religious writings of secular authors as well as those belonging to the clergy and religious orders. Their main interest lies in exploring the different genres of early modern Polish and Lithuanian sermons and novels, and in tracing this heritage to its social and literary context through the works' material presence in manuscript form and in print. Other papers in this volume give insights into the origins of vernacular translations of the Holy Scriptures and the controversies surrounding them, as well as into the written testimonies of religious devotion and conversions. The aim has been not only to confront different kinds of texts and experiences, but to situate this heritage in its social and confessional context.

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Jonathan Edwards engaged in notable ways with the church in Germany through his writings on spirituality, theology and missiology, but this contribution has rarely been acknowledged in academic publications. In this book scholars who have an interest in both Edwards and the church in Europe offer contributions to a significant worldwide conversation on Edwards's texts and teachings. He found an ally in Martin Luther, sought out encouragement from German Pietists, and engaged with Western traditions of philosophy which proved useful in sharpening subsequent reflection on God's work in the world. Edwards was not just a remote colonial American pastor, but an active participant in the transatlantic republic of letters and contributed to the birth of the global missions movement, for which the church in Germany was itself a significant base.

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Recognizing the absence of a God named Yahweh outside of ancient Israel, this study addresses the related questions of Yahweh's origins and the biblical claim that there were Yahweh-worshipers other than the Israelite people. Beginning with the Hebrew Bible, with an exhaustive survey of ancient Near Eastern literature and inscriptions discovered by archaeology, and using anthropology to reconstruct religious practices and beliefs of ancient Edom and Midian, this study proposes an answer. Yahweh-worshiping Midianites of the Early Iron Age brought their deity along with metallurgy into ancient Palestine and the Israelite people.

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Is God Knowable? Paul addresses this fundamental question - not only for theology, but also for philosophy and the sciences as a whole - in Rom. 1.19 ff. He is familiar with the Old Testament and the Jewish tradition, but also knows the Greek popular philosophy of his time. What Paul explains about this has become fundamental for Christian preaching and instruction, teaching and theology. Paul teaches: God is knowable, namely as the Creator out of and in his creative activity, but he cannot be grasped in his essence. In the background of Rom 1.19 f. stands, factually interwoven with the idea of creation, the theologumenon of God's revelation through his works. It is of Old Testament origin, but was also used in Hellenistic-Jewish theology at the time of Paul. For Paul it is not part of a "natural theology", but rather of the biblical understanding of revelation. It is therefore a criterion for the proper evaluation of religion and religiosity. Of course, this can only be the case if the distinction between pagan religiosity and Judeo-Christian revelation is maintained. In the theology of the twentieth century, both in exegesis and dogmatics, this demarcation has been blurred beyond recognition. The aim of the present work is to help ensure that this revelatory theological criterion is reasserted in theology and the church when assessing what is to be understood by natural religion and theologia naturalis

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Jörg Jeremias outlines for the modern reader the most important ideas emerging from the Old Testament concerning God. He connects the historical background with the generic history and aspects from systematic theology. In this volume the author outlines the most important ideas about God in the Old Testament. Some of the texts, however, span more than 500 years and belong to very different genres: The Old Testament is not a homogeneous book but a library of separate volumes. Thus, the author connects for the modern reader the historical background with a generic history as well as with aspects from systematic theology. His choice of themes reflects the cohesion of the Old and New Testaments and serves to inform the modern reader.

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With the first volume of the commentary, Hermann Spieckermann presents a detailed overview of Psalm research from the 19th century to the present. At the same time, Spieckermann presents the theology of the Psalms in detail. In the interpretation of the first third of the Psalter, Psalms 1-49, the commentator pays particular attention to the profile of the content, the poetic design, the literary development and the time-spanning topicality of the prayers. The commentary aims to be of help to all who value the Psalms and want to make use of them in understanding and prayer.

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The 17th and 18th centuries have been regarded as one of the most exciting periods in the history of Hungary and Transylvania. The wars of liberation to terminate the Ottoman occupation, the integration of the Transylvanian Principality into the Habsburg Empire after 150-years relative independence, the colonisation of the uncultivated lands during the Ottoman rule, the re-organisation of daily life and Prince Francis (Ferenc) Rákóczis independence war (17031711) indicated serious challenges for the Habsburg Court in Vienna. This period (16861711) felled serious duties to the Hungarian Catholic Church, too. Prior to these duties, the process of Counter-Reformation in Hungarys eastern and northern regions was getting increasingly under way: Orthodox Ruthenians and Romanians in Transylvania united with the Roman Catholic Church. The bishops, who were highly supported by the missionaries delegated from Rome in order to re-organise the Hungarian Catholic Churchs religious life, re-appeared at the seats of the abandoned dioceses after the 150-years Ottoman occupation and nearly 110-years pressure from the strong Protestantism supported by the Princes of Transylvania. The Armenians church-union in Transylvania must be, in fact, analysed in this church-historical context. The history of Armenians in Transylvania, escaping from Moldavia and Podolia between 1668 and 1672, should be regarded practically as an undiscovered area from both the Hungarian and international church-historical point of view. The church-union of the Armenians in Transylvania is primarily associated with Bishop Oxendio Virzirescos (16541715), an Armenian Uniate cleric educated at Collegium Urbanum in Rome, missionary efforts. In this work, I have tried to look for evident responses to these afore-mentioned problems, resting on the partly discovered and undiscovered sources as well as analysing critically a few of secondary literature.

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On a monetary basis, Magdala must be considered as one of the most important and active settlements between the 1st century BC and most of the 3rd century AD on Lake Kinneret, a place of production and trade, of supply for military forces, certainly in contact with other trading centres, probably located on the Mediterranean coast, however in a 'market' perspective quite different from our current experience and even from the semantic content of this word, often abused with a semantic extension that does not correspond to the experience of the ancients. Its monetary decline started on the early 4th century, when the economic and monetary strategies of the Constantinian era shifted the flow of money to other routes, especially between the great port cities of the Mediterranean.The welcome contribution of Callegher's study derives from the new data published, which allows us to overcome "clichés" and a stereotypical view of both the archaeological site and the economy of the Upper Galilee.

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One of the significant factors in the responsible implementation of social entrepreneurship is the appropriate shape of the norms and values that determine it. With this in mind, this book draws on Catholic social teaching (CST) to make an original contribution to understanding and describing the axionormative determinants of social entrepreneurship. In the course of analysis and meta-scientific reflection, it was established that the axionormative determinants of social entrepreneurship revolve around three areas: (1) the axiology of (the idea of) social entrepreneurship; (2) the moral principles of social enterprise management; (3) the professional ethics of social entrepreneurs. This approach to research has allowed the original formulation of: (1) the constitutive values of the idea of social entrepreneurship; (2) the concept of the moral dimension of social enterprise management; (3) the concept of professional ethics of social entrepreneurs.

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Th. Melzl stellt psychologische Ansätze in der evangelischen Liturgiewissenschaft vor, die eine gewisse Wirkung auf die Liturgiewissenschaft, aber auch auf andere Bereiche der Theologie ausgeübt haben. J. Neijenhuis setzt sich mit dem Votum Gemeinsam am Tisch des Herrn des Ökumenischen Arbeitskreises auseinander, er legt dabei Wert auf die tatsächlich gefeierte Abendmahls- bzw. Eucharistieliturgie mit besonderem Schwerpunkt auf dem Gehörten und Gesehenen. J. Conrad beschreibt das nur einige Jahrzehnte dauernde gottesdienstliche Leben der Deutschkatholischen Gemeinde in Saarbrücken. Die Deutschkatholischen Gemeinden entstanden seit 1845, sie lehnten den Primat des Papstes ab, führten eine Presbyterialverfassung ein und näherten sich auch in anderen Fragen der evangelischen Kirche an. B. Schmidt widmet sich mit dem „Andachtsbuch Luise Henrietten’s von Brandenburg“ einer Neubearbeitung des seit 1945 verschollenen Gesangbuchs „Geistliche Lieder und Psalmen“, das 1653 von dem Berliner Verleger Christoph Runge herausgegeben worden war. R. Schuster setzt sich mit der neunten Auflage eines der erfolgreichsten Gesangbücher des 17. Jahrhunderts aus demselben Verlag auseinander: der „Praxis Pietatis Melica“. Er stellt die These auf, dass diese nur in einem Raubdruck erhaltene Auflage nie bei Runge selbst erschienen ist. In Projektskizzen werden wissenschaftliche hymnologische Forschungen in statu nascendi vorgestellt. Literaturberichte zur Liturgik und Hymnologie sowie Strophen- und Personenregister runden das Jahrbuch ab.

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Reconciliation studies are concerned with the processes of rebuilding and improving damaged relationships after major wrongdoings. They focus on factors such as law, economics, and international relations, as well as on elements such as emotions and ethics, culture and religion, media and education. Reconciliation research therefore requires a transdisciplinary approach, to analyse both the procedures leading to the recognition of truth as well as those in which justice is administered; both the impact of public apologies and cooperation agreements; both the implementation of memory policies and civil society initiatives; both the outcomes of trauma therapy and intergenerational encounter groups. While on the surface the relationships in question are those between states, groups, organisations, and individuals, at a deeper level reconciliation always addresses and involves many axes of damaged relationships: those with others (intergroup); those with one's own group (intragroup); those

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Wie die Theologie als Wissenschaft von Gott sich in der Gliederung ihrer Disziplinen im Spannungsfeld von Einheit und Vielfalt der Wissenschaften zu verorten hat, thematisierte Pannenberg in einer groß angelegten Monografie, die 1973 erschienen ist. 50 Jahre danach werden Beiträge zu "Wissenschaftstheorie und Theologie" vorgelegt, die anlässlich des 9. Pannenberg-Kolloquiums in der Münchner Hochschule für Philosophie gehalten wurden. Es referierten Winfried Löffler, Jürgen Werbick, Christoph Poetsch, Paul Schroffner, Dirk Ansorge, Harald Matern, Felix Körner, Georg Sans, Friederike Nüssel, Josef Schmidt, Thomas Oehl und Gunther Wenz.

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Die Theologiegeschichte hat eine Fülle heterogener Erlösungsvorstellungen hervorgebracht. Mithilfe eines modelltheoretischen Verfahrens können diese Hoffnungsartikulationen differenziert und analysiert werden. Die vorliegende Studie legt dafür die methodischen Grundlagen und führt für zentrale Modelle christlicher Eschatologie eine Modellanalyse durch. Den Ausgangspunkt bildet das Werk Karl Barths, in dem fünf Modelle angelegt sind. Die identifizierten Modelle werden auf ihre Konstruktionslogik untersucht und auf ihre sozialethische und kulturhermeneutische Validität hin überprüft. Damit zeigt sich nicht nur die Orientierungsleistung christlicher Erlösungshoffnungen, sondern auch das Potenzial von Karl Barths Theologie als Ausgangspunkt für konstruktive Remodellierungen der Eschatologie.

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Die den hebräischen Texten der Königszeit zugrunde liegende Vorstellung vom Himmel als "hintergründiger Thronsphäre" veränderte sich seit dem Babylonischen Exil hin zur Deutung des kosmischen Himmels als Ort göttlicher Präsenz. Diese Verlagerung spiegelt sich maßgeblich in expliziten und impliziten Weltbildern der Schriften aus persischer Zeit wider. Erstmals entsteht in dieser Epoche mit Gen 1 ein Text, in dem die Weltschöpfung und damit die Zusammenhänge und Ausgestaltung kosmischer Räume in den Blick genommen wird. Dieser Text wird zum Fluchtpunkt kosmologischer Vorstellungen, die von ihm ausgehend von Autor*innen der folgenden Jahrhunderte kritisch fortgedeutet werden. Dies gilt in den Zeiten persischer Herrschaft vor allem für die Stellung des Menschen in der göttlichen Schöpfung sowie für den Kontakt zwischen dem himmlischen Heiligtum und der menschlichen Lebenswelt. Diese Transformationen zeichnet Thomas Wagner kritisch nach.

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Dieses Werk von Christian Blumenthal ist von Impulsen aus dem Spatial Turn inspiriert und lotet Raum als theologischen Topos im Philipperbrief aus. Paulus legt seine Theologie in diesem Brief ungemein räumlich an und entwirft einen Heilsraum „in Christus“. Dieser Raum ist gleichermaßen entgrenzt und lokal, imaginär und greifbar. Im Leben der Gemeinde in Philippi, in ihrem Miteinander und ihrer Handlungsweise gewinnt dieser Raum eine konkrete Gestalt und erlangt sowohl gesellschaftliche als auch politische Relevanz. Mit diesem Raum-Entwurf tritt Paulus zu anderen Sinnangeboten in Philippi in Konkurrenz und sucht ihn als die bessere Alternative auf dem Markt der Sinnangebote in dieser römischen Kolonie zu positionieren. Zugleich ist dieser Raumentwurf geeignet, die realweltliche Trennung zwischen dem Apostel im Gefängnis und der Gemeinde vor Ort zu überbrücken und über Distanz hinweg persönliche Nähe herzustellen. Dies ist für Paulus notwendig, um als abwesender Gemeindegründer seine Leitungsposition innerhalb der Gemeinde zu festigen.

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„Family businesses are the archetype of all business activities. Since family businesses provide even today about 70 percent of all jobs in Germany, most people know these structures from their own experience,” writes Jon Baumhauer, the chief executive of the family holding of the Merck Group, in his Preface to this volume. The special thing about family businesses is that the persons involved are simultaneously members of family and firm. These two systems overlap with their very different emotional and rational logic, and sometimes put their decisionmakers in situations that are impossible to solve and have the quality of true paradoxes. This circumstance is a great challenge to both the family and the company and sometimes exposes both to such unreasonable and untenable demands.The goal of this volume is to illuminate the interaction of family, shareholders and company from various perspectives and to ask questions that can help the reader to better understand the complexity with which the parties concerned are confronted.

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