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With the Silesian Bishop Hans-Joachim Fränkel, a church-leading figure comes into view, who only at first glance belonged to the second row of ecclesiastical ministers of the GDR church history. Fränkel deserves special attention because of his criticism of the existing conditions in the SED state, which can be described as persistent. This is particularly evident in the caesuras in the history of the GDR church, into which Fränkel was particularly taken: in 1958 he called the agitations of the regime "terror"

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W.P. Stephens last work before his untimely death was a volume on the theology of Heinrich Bullinger. This work was virtually fully completed save the chapter on the Lords Supper and has been edited by Joe Mock and Jim West at the wishes of the author and presents the theology of Bullinger following the same pattern of presentation as Stephens utilised in his work on the Theology of Huldrych Zwingli. Each major theological topic is treated and fully described.

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Deutschland 2017: Ein Land befallen vom Luther-Fieber. 500 Jahre Reformation sind allerdings keinesfalls nur ein Ruhmesblatt in der deutschen Geschichte. Sie haben auch eine blutige Spur in ganz Europa hinterlassen. Was blieb im 21. Jahrhundert von der Reformationsbewegung und deren Idealen übrig? Sollte man die von Luther & Co. auf den Weg gebrachte Kirchenreform, die im Grunde gar keine war, nur mit Lobeshymnen überschütten? Oder im Gegenteil: Sollte man ihr - aus zeitlicher Distanz - auch mit Skepsis begegnen?

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Liesa Weber nimmt Handlungsspielräume und Handlungsoptionen von Pfarrern und Gemeindegliedern im Nationalsozialismus in den Blick. Ihr Ansatz ist, dass selbst innerhalb einer Diktatur Handlungsspielräume zur Wahl unterschiedlicher Handlungsoptionen für die Akteurinnen und Akteure bestanden haben. Die komparatistisch angelegte Studie analysiert erstmals die beiden oberfränkischen Dekanate Bayreuth und Coburg für die Zeit des Nationalsozialismus aus kirchengeschichtlicher Perspektive. Liesa Weber blickt auf die Mikroebene und gewinnt so Erkenntnisse über die Unterschiede in den Handlungsentscheidungen der kirchlichen Handlungsträger vor Ort bei ähnlichen Ereignissen, aber auch eine neue Perspektive auf die Haltung der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern in der nationalsozialistischen Zeit wird eröffnet. Die Studie wertet umfangreiches Archivmaterial, das zum großen Teil noch ungedruckt und unveröffentlicht ist, aus.

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Das Reformationsjubiläum im Jahr 2017 mit der vorgeschalteten Reformationsdekade war ein gesamtgesellschaftliches Ereignis, das Theologie und Kirche herausforderte, die Spezifika und unterschiedlichen Gestaltungsformen evangelischer Spiritualität zu reflektieren und darzustellen. Der dritte Band des dreiteiligen Handbuchs Evangelische Spiritualität ermöglicht einen Überblick über die Formenvielfalt evangelischer Spiritualität. Er zeigt, dass evangelische Spiritualität in den vergangenen Jahrzehnten geschafft hat, neben den traditionellen Praxisfeldern ganz neue Formen zu erschließen.

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Wolfgang Greive wurdigt in seinem Buch das Werk Wolfhart Pannenbergs (1928-2014) als einzigartige Denkleistung, die den christlichen Glauben in seinem Wahrheitsanspruch neu zur Geltung bringt. Dabei versteht er Pannenbergs Denken als Widerspruch zu postmodernen Auffassungen, in denen die Frage nach "Wahrheit" als unproduktiv abgekanzelt. Die Wahrheitsfrage ist dann fruchtbar, wenn sie in ihrer radikalen Geschichtlichkeit bestimmt wird. Indem Pannenberg die grundlegenden Probleme von Philosophie und Theologie zueinander in Beziehung setzt, gibt er Antworten auf die grossen Fragen der Menschheit: Woher kommen wir? Wohin gehen wir? Wer sind wir? Worauf vertrauen wir?

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Der Begriff Dialog ist in unserer Zeit in allen gesellschaftlichen Bereichen zu einem dominanten Schlagwort geworden. Schuld daran ist die Situation einer zunehmenden Pluralisierung und Fragmentarisierung des Geistes- und Gesellschaftslebens, die zunächst in einer Reihe von Verlusten erlebbar wird, nämlich als Verlust verbindlicher Einheit und eines absoluten Erkenntnisfundaments, damit auch als Verlust von Sicherheit und Orientierung. Die Dynamik der Moderne hat eine Situation entstehen lassen, die eine Gleichzeitigkeit unterschiedlicher Lebensformen und Wirklichkeitsverständnisse hervorgebracht hat, was eine Potenzierung der Konfrontationen mit Anders- oder Fremdheit mit sich bringt. Im besonderen Maße betrifft dies die geistig/gesellschaftliche Situation von Religion, denn gerade sie wird durch die Konfrontation mit anderen Erfahrungsgebieten und Traditionen zu einer Stellungnahme herausgefordert: das gilt vor allem für eine Konfrontation der Religionen miteinander sowie für die Konfrontation mit einer vorherrschenden naturwissenschaftlichen Weltsicht. Religion in der heutigen Zeit einer globalisierten Moderne ist daher "Religion im Dialog". Dabei zeigt sich die Notwendigkeit, dass die Beschäftigung mit dem Thema selbst nur dialogisch, d.h. interdisziplinär erfolgen kann. Der vorliegende Sammelband vereint daher Beiträge, welche die spezifischen Probleme und Möglichkeit von Dialog im Bereich des Dialogs der Religionen untereinander und des Dialogs Naturwissenschaft-Religion näher beleuchten, mit dem Ziel, die Bausteine zu liefern zu einer interdisziplinär ausgerichteten Bestimmung einer Theorie des Dialogs.

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In this systematic-theological study Florian Schmitz deals with -Discipleship" (1937), which, although one of Dietrich Bonhoeffer's major works, has been neglected in scholarship. Schmitz interprets "Discipleship" in the context of Bonhoeffer's life and work, allowing the consistency of Bonhoeffer's theology to come to light, contrary to how it has been received in research so far. Furthermore, the manner in which Bonhoeffer uses the given historical situation for concrete theology is highlighted, particularly Bonhoeffer's understanding of the world and the relationship between "Discipleship" and "Ethics". Popular expressions such as "to throw within the spokes of the wheel" also appear in a new light.

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Lukas Lorbeer has collected several hundred hymn texts from Early Modern times and traced their propagation as well as analysing their use in the historical context.Singing in the face of death was an integral part of Lutheran piety from the very beginning. Especially the 17th century saw the composition of a large number of death and eternity hymns. The author takes on this theme based on the hymnals of the era. Besides the well-known authors Nicolai, Gerhardt and Rist, other lesser-known authors come to light. Emphasis is placed on the detailed background of the many Biblical references, images and sayings included in such texts. Also of major importance is their respective role in the lives of the worshippers.

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This study concerns the theological interpretation of Dostoevsky's works in the German-speaking countries, from their beginnings around 1900 to the present.Maike Schult sketches the reception of the Russian writer F.M. Dostoevsky (1821-1881) in German theological circles, from its beginnings around 1900 to the present day. She provides insight into the development of the theological interpretation over time and looks critically at the literary interpretations embedded in this criticism. At the center stands the emotional interaction between the text and its reader, which some have felt and described as prophetically "spellbinding".

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Friedrich Immanuel Niethammer (1766-1848) trat als Theologe, Religionsphilosoph, Schulreformer und Kirchenorganisator in Erscheinung. Nach erfolgtem Bruch mit dem Supranaturalismus seines Tëbinger Lehrers Storr suchte er eine kritische Religions- und Offenbarungslehre auf kantischer Basis zu entwickeln. In Jena, wo er als Dozent tätig war, trat er mit den großen Geistern seiner Zeit in enge Verbindung. Goethe erteilte er Philosophieunterricht. Nachdem er zusammen mit Fichte in den Atheismusstreit verwickelt worden war, folgte er einem Ruf nach Wërzburg, wo er allerdings nur kurze Zeit wirkte. Die zweite Hälfte seines Lebens verbrachte Niethammer in Mënchen, wo er anfangs als Bildungstheoretiker und -praktiker hervortrat, bis er sich hauptsächlich kirchenorganisatorischen Fragen zuwandte. Niethammer zählt zu den Grëndervätern der Evangelisch-Lutherischen Kirche, die im Jahr 2008 das zweihundertjährige Jubiläum ihres Bestehens feiert.

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Wie kann das Verhältnis des Menschen zu Gott angesichts seiner Transzendenz und Unanschaulichkeit als Liebe verstanden werden? Wie kann ein streng gefasster Gottesbegriff Gott wirklich als Liebenden denken? Wie soll reale Gegenseitigkeit der Liebe ausgesagt werden? Das vorliegende Buch arbeitet die theologischen Schwierigkeiten der Rede von Liebe zwischen Gott und Mensch klar heraus und widmet sich, auf dem Hintergrund der Theologie Thomas von Aquins, einer Verhältnisbestimmung von Glaube und Liebe. Dabei zeigt die Autorin, wie Thomas einen Begriff von Liebe zwischen Gott und Mensch entwickelt, der den genannten Schwierigkeiten nicht nur gerecht wird, sondern in ihnen den Ansatz zu ihrer Lösung erkennt.

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Nach Kant muss der Mensch als frei aus praktischer Vernunft gelten. Gleichzeitig reformuliert er die ErbsÃ"ndenlehre der christlichen Tradition, wenn er den Menschen als radikal böse bezeichnet. Heit zeigt, dass Kant die Spannung zwischen Freiheit und SÃ"nde nur durch religiösen Vollzug fÃ"r Ã"berwindbar hält. Der Rechtfertigungsgedanke spielt dabei eine entscheidende Rolle, und durch die Rekonstruktion von Kants Philosophie werden die Differenzen der reformatorischen und der katholischen Vorstellung von Rechtfertigung erklärbar. Der Autor gibt Aufschluss darÃ"ber, in welchem Verhältnis laut Kant Vernunft und Glaube bei der Vollendung des Individuums stehen und welche Funktion die Kirche fÃ"r den Gedanken von der Vollendung der Menschheit als Gattung einnimmt.

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Der Vielgötterkult ist ein weder vergangenes noch primitives Phänomen. Die Religionskultur und die Gesellschaft der Gegenwart sind vielmehr von Mächten und Gewalten bestimmt, die vielen zu Leitmustern des Lebens werden. Wie kann angesichts dieser lebensbestimmenden Mächte von Gottes Macht gesprochen werden? Mehrperspektivisch und kritisch formuliert Hailer hier einen Vorschlag zur Lehre von Gottes Macht angesichts numinoser Machtformen in der heutigen Zeit.

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The starting point for Judith Gärtner's study is the observation that the psalm group of the Egyptian Hallel (Ps 113-118) was already perceived as a literary unit in ancient times and is still recited today, especially on the Seder evening of the Jewish Passover festival. Against this background, the study aims to raise the common theological themes of the Psalms group and to ask how the Psalms group came into being in terms of literary history. Central is the question of YHWH as the only powerful God, which is conceptually differently nuanced in the respective Psalms and developed both historically and anthropologically. Gärtner can show that in the dynamic of the sequential reading from Ps 113 to Ps 118 a differentiated monotheistic confession arises, so that the Egyptian Hallel can be described as a small compendium of late Psalm theology.

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German description: Pietismus und Neuzeit, das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinar breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeitragen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europaischer Frommigkeitsbewegungen seit der Fruhen Neuzeit. Neben theologie-, frommigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsachlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitats- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und padagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beitrage, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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Der wërttembergische Theologe Johann Albrecht Bengel (1687-1752) hat die Kirchen- und Theologiegeschichte nachhaltig beeinflusst. Seine textkritische Arbeit am griechischen Neuen Testament lässt sich aus der Geschichte der Erforschung des neutestamentlichen Textes nicht wegdenken. Zudem haben Bengels Auslegungen des biblischen Textes, die Verbindung von wissenschaftlicher Arbeit mit erbaulichen Anmerkungen auf Generationen von Theologen ihre Wirkung nicht verfehlt.Der erste Band der Edition seiner Korrespondenzen enthält den frëhen Briefwechsel (1707-1722) und zeichnet das Bild des Studenten, Bildungsreisenden, Wissenschaftlers und Lehrers, der innerhalb des deutschsprachigen Raums ein Netz von Korrespondenzen unterhielt. Ein textkritischer sowie ein erläuternder Apparat runden diese Edition ab.

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Dass die Juden in der Antike eigene Münzen geprägt haben, ist eine numismatische Evidenz, die heute sehr gut dokumentiert ist. Seit wann wissen wir aber, dass es einmal eine solche antike jüdische Münzprägung gab? Was wussten die Juden der Zeit nach den beiden jüdischen Kriegen gegen Rom (66-70/74 n. und 132-135/136 n.) darüber, als die Staatlichkeit des Volkes Israel zerstört war und die jüdischen Münzen bei den Römern als staatsgefährdendes Revolutionsgeld galten? Wie haben diese Münzen die langen Jahrhunderte der Zerstreuung der Juden in alle Weltteile überlebt? Wann haben die christlichen Gelehrten im westlichen Europa die einstmalige Existenz jüdischer Münzen zur Kenntnis genommen? Ein Weiteres: Seit wann besaßen sowohl Juden wie Christen in der nachtalmudischen Zeit echte jüdische Münzen? Welches waren die Nöte und Interessen, die sowohl hinter der Verbergung der antiken jüdischen Münzen wie auch hinter deren Bewahrung im Wissen standen? Seit wann fand und sammelte man jüdische Münzen und dokumentierte diese in numismatischen Publikationen, sodass sich eine jüdische Sparte innerhalb des weiten Feldes der antiken Numismatik bilden konnte? Und schließlich: Wie wurden reale jüdische Münzen in der Bibelwissenschaft, in der Philologie und in der Geschichtswissenschaft der Antike und besonders des antiken Judentums wissenschaftlich ausgewertet? Erstmals wird hier dieses dramatische Geschick der jüdischen Münzprägungen dargestellt.

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Der liturgische Teil des Jahrbuchs präsentiert zwei lutherisch und zwei reformiert orientierte Beiträge zur liturgischen Gegenwart und Vergangenheit. FÃ"r die Gegenwart geht es um ein Verständnis von Liturgie, das neben Gestaltungsfragen auch theologische, performative und politische Perspektiven in den Vordergrund stellt. Die historischen Beiträge erwähnen frÃ"he Quellenfunde zur Liturgie und stellen eine verwickelte politische und konfessionelle Geschichte dar. Im hymnologischen Teil geht es um die Bedeutung von MelodiefÃ"hrungen, um eine wiedergefundene Quellenschrift, die als verschollen galt, um das Singen am kurfÃ"rstlichen Hof zu Dresden im 17. Jh. und um das Singen als Teil der liturgischen Erneuerungsbewegung im 19. Jh. Literaturberichte zur Liturgik und Hymnologie mit internationalem Blick sowie Register zu Liedern und Personennamen runden das Jahrbuch ab.

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The Torah pennants are an expression of individual creativity and personal belief as well as documentation of a deep connection to the community. A great feature of the Göttingen collection is the ability to assign almost all Torah pennants to specific people and families. With their expressive design, the 28 Torah pennants in the collection of the Göttingen Municipal Museum act as important evidence of Jewish culture in Germany far beyond the region. This inventory catalog has deliberately decided against purely scientific documentation of the collection. The focus is on conveying the information contained in the picture program on Jewish traditions and beliefs and showing the conditions of Jewish life over three centuries in a Christian society. In addition to this outlined context in which this collection must be viewed, the peculiarity and beauty of each individual pennant are equally important. The embroidery and paintings impressively convey not only the joy of the newborn child, but also the parental wishes and hopes for a happy life in the tradition of the community.

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Herman Selderhuis as editor of this volume has brought together a team of experts, resulting in a unique approach since each chapter is co-written by a catholic and a protestant author, who have all integrated the latest research results. Each section begins with a brief historiographical overview. The same time, ecclesiastical events are always set within a greater framework of political, social, and cultural developments for which reason each author has taken the liberty to describe its own method. The user will find in this book tables, diagrams, and illustrations. Also many source texts are integrated in the narration. Theses texts are intended to bring the described events and people closer to the reader and, as it were, to let them speak the words.The name of the book as "Handbook of the church history of the Netherlands" immediately brings to mind three problematic complexes which are relevant to its user. First, there is the nature of a handbook, that is intended to be a good tool but also has its limitations: it stimulates and necessitates the use of further books. Second, the area. The Netherlands is a plurality and that is also noticeable in its church history, for each region, town, and village has its own church history. Third, the history of the church for sure is the most important aspect, but this history can only be understood if it is described in the context of political and social developments.

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The Evangelical Church in Germany (EKD) as a federation of Lutheran, United and Reformed regional churches has been a community since 1945. From its prehistory during the Church struggle to the present day, it has always been shaped by internal conflicts. This volume focuses on the disputes surrounding the Barmen Theological Declaration of 1934, its interpretation and history of impact, the founding of the EKD and the controversy over the parallel founding of the United Evangelical Lutheran Church in Germany (VELKD) 1945-1948. An introductory essay deals in detail with "Basic problems of contemporary church history".

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Die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands (VELKD), der Zusammenschlusses lutherischer Landeskirchen innerhalb der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) ging im Jahr 1948 aus dem sogenannten Lutherrat hervor. Thomas Martin Schneider untersucht auf Grundlage bisher weitgehend unerschlossenen Archivmaterials erstmals die komplexe Entstehungs- und Vorgeschichte der VELKD. Dabei rÃ"ckt insbesondere der lutherische FlÃ"gel der seit 1936 gespaltenen Bekennenden Kirche in den Blick, der sogenannte Lutherrat und seine diversen Vorläufer. Dies geschieht im Kontext der bis weit ins 19. Jahrhundert zurÃ"ckreichenden, auch internationalen lutherischen Einigungsbestrebungen.

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More and more people in Switzerland practice yoga, believe in rebirth and seek complementary medical treatment. Barbara Zeugin examines how this religious change affects the accompaniment at the end of life. Insofar as alternative forms of religion are increasing in Switzerland, it is not surprising if alternative religious practices and alternative healing methods are also used in accompaniment at the end of life the corresponding rationalizations are becoming more and more important. The reconstruction of such a dying care practice, conceived as an alternative, led the religious scholar first to a hospice for the seriously ill and dying and second to an anthroposophic medical hospital, where she observed and asked the following questions: What alternative religious forms of action and rationalizations are at play in the End of life support a role? What is the importance of alternative healing practices? What does the specific support practice look like? And what is the alternative to this practice or How does this relate to palliative care's claim to provide spiritual support for the seriously ill and dying?

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This volume is a festschrift in honor of Steven Fraade, the Mark Taper Professor of the History of Judaism at Yale University. The contributions to the volume, written by colleagues and former students of Professor Fraade, reflect many of his scholarly interests. The scholarly credentials of the contributors are exceedingly high. The volume is divided into three sections, one on Second Temple literature and its afterlife, a second on rabbinic literature and rabbinic history, and a third on prayer and the ancient synagogue. Contributors are Alan Applebaum, Joshua Burns, Elizabeth Shanks Alexander, Chaya Halberstam, John J. Collins, Marc Bregman, Aharon Shemesh, Ishay Rosen-Zvi, Vered Noam, Robert Brody, Albert Baumgarten, Marc Hirshman, Moshe Bar-Asher, Aaron Amit, Yose Yahalom, Lee Levine, Jan Joosten, Daniel Boyarin, Charlotte Hempel, David Stern, Beth Berkowitz, Azzan Yadin, Joshua Levinson, Elitzur Bar-Asher Siegal, Michal Bar-Asher Siegal, Tzvi Novick, Devora Diamant, Richard Kalmin, Carol Bakhos, Judith Hauptman, Jeff Rubenstein, Martha Himmelfarb, Stuart Miller, Esther Chazon, James Kugel, Chaim Milikowsky, Maren Niehoff, Peter Schaefer, and Adiel Schremer.

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This thesis compares two ways of early Christian anthropology. Nemesius has connected the neoplatonic view of mankind and the thinking of Aristotle, Gregory is more systematic, his thinking of human will has to be characterized as Christian.

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One of the most significant, but often overlooked, interpreters during the Reformation was Johannes Oecolampadius (1482-1531), the first-generation reformer at Basel. This book is the first to analyse and identify the significance of Oecolampadius's voice among those who shaped the way the Bible was interpreted during the pivotal time of the Reformation. The focus of this study is on Oecolampadius's 1534 commentary on the biblical book of Hebrews, which derived from his theology lectures at the University of Basel in 1529-1530. By comparing his exegesis with more than twenty-five of the most relevant interpreters from the early church to the Reformation, this work reveals several important aspects of the changes in medieval and Reformation-era exegesis that need to be incorporated into our understanding of the history of biblical interpretation. Most significantly, this work demonstrates that by recovering and adapting an Alexandrian interpretive notion of Christ as the goal of Scripture, Oecolampadius's Christoscopic reading of Scripture served as an essential step in the shift toward Reformed interpretative approaches, such as that of John Calvin. Recognizing the value of this Christoscopic approach also identifies that Oecolampadius functions as a great example of one who embodied a theological interpretation of Scripture and contributed to the way scholars speak about the use of the New Testament in the Old even today.

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The Protestant Reformation has long had the reputation as being a movement of the Book, led by reformers like John Calvin who were men of the Book. The essays in this volume reveal many of the underlying complexities of these terms. Building on research and scholarly discussions of recent decades, these authors delve into a variety of topics related to John Calvin and the printed word, ranging from the physical changes in printed texts in the first decades of the Reformation to Calvins thinking about the relationship of two books the Bible and his own Institutes to Christian doctrine. Calvin remains a towering figure in the Protestant Reformation, whose theology and religious views are still often cast as rigid and unchanging. These essays emphasize, in contrast, the evolutions and transitions that were fundamental to Calvins own participation in the Reformation and to the ways that his leadership influenced developments in Reformed Christianity in the following centuries. The contributors, international experts on the history of Calvin and Reformed Protestantantism and on Calvins theology, bring a wide variety of historical and theological approaches to bear on the question of Calvins relationship to the printed word. Taken all together, these essays will push specialists and general readers to rethink standard assumptions about Calvins influence on Reformed Christianity and, in particular, about the interplay among theology, Reformed discipline, religious education efforts, and the printed word in early modern Europe.

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It has often been noted that the Protestant Reformation of the early sixteenth century witnessed a revived interest in the scriptural notions of prophets and prophecy. Drawing from both late medieval apocalyptic expectations of the immanent end of the world and from a humanist revival of biblical studies, the prophet appeared to many as a suitable role model for the Protestant preacher. A prominent proponent of this prophetic model was the Swiss theologian and church leader Heinrich Bullinger (15041575). This study by Daniël Timmerman presents the first in-depth investigation of Bullingers concept of prophecy and his understanding of the prophetic office. It also engages with the history of the Zurich institute for the study of the Scriptures, which has become widely known as the "Prophezei". It has often been noted that the Protestant Reformation of the early sixteenth century witnessed a revived interest in the scriptural notions of prophets and prophecy. Drawing from both late medieval apocalyptic expectations of the immanent end of the world and from a humanist revival of biblical studies, the prophet appeared to many as a suitable role model for the Protestant preacher. A prominent proponent of this prophetic model was the Swiss theologian and church leader Heinrich Bullinger (15041575). This study by Daniël Timmerman presents the first in-depth investigation of Bullingers concept of prophecy and his understanding of the prophetic office. It also engages with the history of the Zurich institute for the study of the Scriptures, which has become widely known as the "Prophezei"

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The essays in this work examine issues related to authority, identity, or change in religious and philosophical traditions of the third century CE. This century is of particular interest because of the political and cultural developments and conflicts that occurred during this period, which in turn drastically changed the social and religious landscape of the Roman world. The specific focus of this volume edited by Jordan D. Rosenblum, Lily Vuong, and Nathaniel DesRosiers is to explore these major creative movements and to examine their strategies for developing and designating orthodoxies and orthopraxies. Contributors were encouraged to analyze or construct the intersections between parallel religious and philosophical communities of the third century, including points of contact either between or among Jews, Christians, pagans, and philosophers. As a result, the discussions of the material contained within this volume are both comparative in nature and interdisciplinary in approach, engaging participants who work in the fields of Religious Studies, Philosophy, History and Archaeology. The overall goal was to explore dialogues between individuals or groups that illuminate the mutual competition and influence that was extant among them, and to put forth a general methodological framework for the study of these ancient dialogues. These religious and philosophical dialogues are not only of great interest and import in their own right, but they also can help us to understand how later cultural and religious developments unfolded.

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Silvio Reichelts Arbeit untersucht den in Wittenberg gepflegten Umgang mit dem reformationsgeschichtlichen Erbe der Stadt unter den Bedingungen von fÃ"nf verschiedenen politischen Systemen. Die analytische Tiefenbohrung im "historisch langen Bogen" von 1883 bis 2011 zeigt, wie der Erlebnisraum Lutherstadt Wittenberg als historischer Raum des Wissens, politischer Raum der Ideologie und sakraler Raum des Glaubens Erinnerung leiten, kanalisieren und kodieren konnte. Deutlich wird dabei, dass historische Erinnerung die Vergangenheit nicht einfach rekonstruiert, sondern sich vielmehr als permanenter Ãberschreibungsprozess charakterisieren lässt. Bewohner und Besucher machen sich mittels Erinnerung ein "Bild" von der Vergangenheit, ein Prozess, der stets an den Raum gebunden ist. Deshalb ist die Geschichte der in Wittenberg betriebenen Reformationserinnerung nicht nur eine des Schutzes und der Erhaltung eines historischen Stadtraums, sondern sie ist auch eine Folge von räumlichen Operationen, die der Formierung eines gewÃ"nschten Vorstellungshorizonts dienten. Wittenberg war seit dem 19. Jahrhundert einem ständigen Formenwandel unterworfen, der sich zwischen den Polen Authentizitätsanspruch, Geschichtswert und Vergegenwärtigungszweck bewegt hat. Dieser Prozess war mit einer grundsätzlichen Bedeutungsverschiebung der Reformation verbunden: Während ihre sinnstiftende Bedeutung als religiöses Moment tendenziell schwand, nahm ihre erlebnisorientierte Wahrnehmung als beschauliches historisches Ambiente zu. Reichelts historischer RÃ"ckblick liefert wichtige Erkenntnisse fÃ"r die gegenwärtig praktizierte Reformationserinnerung. Dies gilt sowohl fÃ"r den Umgang mit den materiellen Zeugnissen der Vergangenheit als auch fÃ"r die Kommemoration im Fest und die Ausgestaltung des Luthertourismus.

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The question of why the cooperation of Jews with the Persian and Ptolemaic empires achieved some success and why it failed with regard to the Seleucids and the Romans, even turning into military hostility against them, has not been sufficiently answered. The present volume intends to show, from the perspectives of Hebrew Bible, Judaic, and Ancient History Studies, that the contrasting Jewish attitudes towards foreign powers were not only dependent on specific political circumstances. They were also interrelated with the emergence of multiple early Jewish identities, which all found a basis in the Torah, the prophets, or the psalms. The question of why the cooperation of Jews with the Persian and Ptolemaic empires achieved some success and why it failed with regard to the Seleucids and the Romans, even turning into military hostility against them, has not been sufficiently answered. The present volume intends to show, from the perspectives of Hebrew Bible, Judaic, and Ancient History Studies, that the contrasting Jewish attitudes towards foreign powers were not only dependent on specific political circumstances. They were also interrelated with the emergence of multiple early Jewish identities, which all found a basis in the Torah, the prophets, or the psalms.

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Understanding my own faith: a desire which many people have. But at the same time a lot of Christians are not able to explain their faith because there is a lack of understanding. The Heidelberg catechism from 1563 was relevant for a lot of Christians in earlier times, but today it seems to have lost its significance. Georg Plasger combines both things: The understanding of faith for people of the 21st Century with the help of the Catechism of the 16th Century. The Catechism itself is constructed in dialogue - as well is the book. Plasger reflects basic questions and issues of Christian faith in fourteen chapters. He thereby shows that the Heidelberg Catechism is helpful to understanding ones faith. Questions like "How can we really speak of God? " and "Is man bad? " as well as key issues (including creation, Jesus Christ, Church, Holy Spirit, sacraments, hope and prayer) are considered. The result is a modern doctrine of faith.

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Geoffrey P Miller argues that the narratives from Genesis to Second Kings present a sophisticated argument for political obligation and for limited monarchy as the best form of government. The Hebrew Bible, in this sense, can be considered as one of the earliest political philosopies of the western world.The Garden of Eden story identifies revelation, consent, utopia, natural law, ownership, power, patriarchy, and justice as bases for political obligation. The stories of life after the expulsion from Eden argue that government and law are essential for a decent life. The Genesis narratives recognise patriarchal authority but also identifies limits based on kinship, higher authority and power. The book of Exodus introduces the topic of political authority, arguing that nationhood strictly dominates over other forms of political organization. The Sinai narratives explore two important sources of authority: revelation and consent of the governed. The book of Joshua presents a theory of sovereignty conceived of as the exclusive and absolute control over territory. The book of Judges examines two types of national government: military rule and confederacy. It argues that military rule is inappropriate for peacetime conditions and that the confederate form is not strong enough to deliver the benefits of nationhood. The books of Samuel and Kings consider theocracy and monarchy. The bible endorses monarchy as the best available form of government provided that the king is constrained by appropriate checks and balances. Contrary to the view of some scholars, no text from Genesis to Second Kings disapproves of monarchy as a form of government.

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Die Botschaft von Gott als Vater ist ein zentrales Element der Verkëndigung Jesu. Sie bestimmt Jesu Verständnis von Gottes Herrschaft und Reich, dessen Anbruch er proklamierte. Vor allem seit den Forschungen des bedeutenden Exegeten Joachim Jeremias (1904-1979) gewann die singuläre, in der jëdischen Gebetsliteratur fehlende Anrede und Bezeichnung Gottes als Abba in der Jesusëberlieferung besondere Bedeutung.Er erklärte sie als aus der Kindersprache stammende, familiäre und kindliche Anrede und Bezeichnung und deshalb fër jëdische Fromme bzw. fër das Judentum anstößig und ungebëhrlich. Abba wurde geradezu Schlësselwort fër das Gottesverständnis Jesu. Diese Deutung fand breite Anerkennung und weiteste Verbreitung bis heute. Zweifel an dieser Erklärung fëhrten zur Untersuchung des Sprachgebrauches fër das Wort "Vater" im gesamten relevanten aramäischen und hebräischen Sprachmaterial. Das vorliegende Werk legt ihre Ergebnisse vor, angefangen von altaramäischen Inschriften ëber die Targume bis zu späten jëdischen hebräisch-aramäischen Werken.

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In this book the author confronts the critical comments written on his works published in the anthology entitled "New Testament Border Crossings." TheiÃen outlines his previous works in a summary of his thoughts, discussing his "Theory of Early Christian Religion," research on Jesus, the social history of Early Christianity, the literary history of the New Testament, the psychology of religion, and practical theology. He also introduces a project of an evolutionary interpretation of Christianity. This volume offers a broad and exemplary insight into modern New Testament exegesis.

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The author presents the tradition of monotheistic ideas and formulas in three parts, beginning with non-Jewish world, then turning to the Old Testament and finally to the New Testament. She studies the to date little known beginnings of non-Jewish monotheistic thinking, for example, among the Greek Presocratics, Plato and the Stoics up to the beginnings of the Roman Empire. The second chapter is devoted to the use of monotheistic formulas in the Old Testament and in the Jewish writings of Greek and Roman times. In the third chapter the author asks how it was possible that early Chistianity, having received the monotheistic creed of God the Father, could have accepted Jesus Christ as a divine figure - as the "son" next to the "father."

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This Dictionary provides scholars with a singular device for the reconstruction and decipherment of Jewish ancient and rabbinic manuscripts, as well as inscriptions. How to reconstruct what broke away? Which word was once attested where only few characters are left? Questions like these emerge from working on ancient texts, for example the scrolls of Qumran, and can be solved with the dictionary presented.All the words of the retrograde dictionary are arranged alphabetically, beginning with the last letter up to the first. The dictionary does not add translations or meanings of words in any language. This retrograde dictionary takes into account all the ancient Hebrew and Aramaic texts in form of scriptures, scrolls, seals, ossuaries and documents reported in Palestine and dating up to 135 A.D, as well as the Words of Ahikar and other texts from the island of Elephantine.Karl Georg Kuhn was the first to compile the vocabulary of ancient Hebrew in reversed form in 1958. But Kuhn knew only a small part of the Dead Sea Scrolls and did not recognize any other Hebrew or Aramaic texts except for the Qumran manuscripts and the texts of the Hebrew Bible. Therefore, Kuhns retrograde dictionary is limited in its extent and outdated by the many texts published in the last 50 years. Now the Retrograde Hebrew and Aramaic Dictionary offers an updated list of Kuhn's Hebrew Lemmata, and in addition an independent Aramaic section as well as an appendix, presenting the Elephantine Papyri, including the Words of Ahikar. It does not only contain the vocabulary of manuscripts and scrolls, but also of various inscriptions from the mentioned period.

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The international conference organized by the College of France on April 6-7, 2009, addressed a major theme within Near Eastern ideology: the "Young Hero." Different from those "elders" who were given power by traditionalistic Near Eastern civilizations and whose anthroponymy proudly underlined their eldership, the young hero nonetheless succeeds most of the time, or at least for a time, through his personal gifts as much as the inconstancy of gods who do not always favor the same men. Illustrations are multiform. We chose to show that the theme's typology matched precise criteria within time periods. Over a millennium and a half, each of the different ways of apprehending this figure corresponds to a specific attestation type. It was not possible, even at a regional level, to establish a complete "young hero" typology. Various forms pertaining to romanced myth, most often through epic form, but also to historical discourse, have been studied by our contributors.After a general introduction, the first part deals with historical and literary accounts of the young hero's (un)successful rise to kingship: Samsî-Ãrah, Idrimi, David, Saul and Esarhaddon. The authors then find a section on non-royal young heroes yet depicted by means of royal categories: Samson, Moses and Daniel. Two contributions on Athaliah and Esther deal with the theme of feminine heroism, and a last section focuses on heroic friendships: GilgameÅ and Enkidu, David and Jonathan, Achilles and Patroclus.

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English summary: How to date an idea? How to locate it in time and space without limiting its vital dynamic? Which possibilities do exist to communicate with old, foreign cultures without being tempted to discover ones own self? The task of this book is to answer these questions in a commensurable way, by a comprehensive study of the prominent but also controversial document of the Memphite Theology. The research took advantage of both, the theoretical concerns of the cultural studies as well as the traditional egyptological methods. The Memphite Theology was over and over again the object of philological research, but never before was it documented in total and studied in a way to answer the questions of the human sciences today. The aim of the thick description of this document, which is crucial for scholars of Egyptology and comparative religion, is to fill this gap. For instance, new insights of literary studies about the text-context-divide are applied to get a broadened perspective. Therefore the triumphal Stela of Piye, which is the best-known and most comprehensive textual source of the Kushite era, and which dates to the same period as the Memphite Theology, will be analyzed for the first time as a textualized context of the Memphite Theology. The circulation of power, hegemony, and cultural representations in the ancient Egyptian 25th Dynasty are illustrated to the reader in a dynamic manner by this pluralistic approach. German text. German description: Wie kann man eine Idee datieren? In Zeit und Raum einordnen, ohne dass ihre lebende Dynamik eingeschrankt wird? Welche Moglichkeiten gibt es, mit alten, fremden Kulturen in Kontakt zu treten, ohne in Versuchung zu geraten nur sich selbst zu finden? Dieses Buch nimmt sich zur Aufgabe exemplarisch anhand der Untersuchung des prominenten aber auch umstrittenen Denkmals Memphitischer Theologie auf theoretisch-methodischer und kulturwissenschaftlicher Ebene sowie auf traditioneller agyptologischer Basis die vor genannten Fragen angemessen zu beantworten. Das Denkmal Memphitischer Theologie wurde zwar immer wieder Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen, niemals aber insgesamt dokumentiert und auf die Fragestellungen unseres heutigen Wissens hin bearbeitet. Ziel dieser dichten Beschreibung des in agyptologischen und religionswissenschaftlichen Kreisen herausragenden Dokuments ist es, diese Lucke zu fullen. Neue Erkenntnisse aus der Literaturwissenschaft, z. B. uber das Text-Kontext Gefalle, werden angewandt, um zu einem erweiterten Blickwinkel zu gelangen. So wird die bekannte und umfangreichste Textquelle der kuschitischen Epoche, aus der gleichen Entstehungszeit der Memphitischen Theologie, die Siegesstele des Pije, erstmals als dessen vertexteter Kontext gleichfalls analysiert. Herrschaft, Deutungsmacht und Reprasentationsprozesse jener kuschitischen Epoche werden dem Leser durch diese pluralistische Analyse in dynamischer Weise veranschaulicht.

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English summary: This collection of articles has two aims: The first is to create a comprehensive compendium of iconography on GilgameU. It includes reprints of three formerly published articles by Ruth Opificius (1970), Wilfred G. Lambert (1987) and Dominique Collon (2002). The second aim is to publish some objects of Near Eastern art from the Bible+Orient Collection in Fribourg, which relate to GilgameU. Seven new papers deal with the visual representation of GilgameU. Two of them discuss terracotta plaques and cylinder seals from the Bible+Orient Collection. The terms iconography and iconology have often been used loosely. In order to understand which method the authors of this book apply, an introductory article connects them to the history of the academic disciplines of archaeology and of art history. German description: Dieser Sammelband verfolgt zwei Ziele: Einerseits will er ein Kompendium zur GilgameU-Ikonographie bieten. Zu diesem Zweck werden drei Untersuchungen nachgedruckt und durch neue Forschungsbeitrage erganzt. Andererseits sollen Bildzeugnisse der Sammlung Bibel+Orient in Freiburg publiziert werden, die einen Bezug zu Themen der GilgameU-Legenden aufweisen. Die Begriffe Ikonographie und Ikonologie werden oft recht frei gebraucht. Um zu verstehen, welche Methode die Autoren dieses Bandes anwenden, ordnet sie ein einfuhrender Artikel in die Wissenschaftsgeschichte der Archaologie und Kunstgeschichte ein. Ausgehend von Humbaba-Masken identifiziert R. Opificius im ersten nachgedruckten Artikel den Typus einer Dreiergruppe, in der zwei Helden den in der Mitte befindlichen Gegner besiegen, mit der Uberwindung Humbabas durch GilgameU und Enkidu. W.G. Lambert vergleicht in seinem Artikel systematisch unterschiedliche Versionen des Epos mit bildlichen Darstellungen. D. Collon hat ihren Aufsatz fur diesen Band aktualisiert und erganzt. Der grosste Teil des ikonographischen Materials, das den Kampf von GilgameU und Enkidu gegen Humbaba darstellt, findet sich auf Rollsiegeln und greift eine haufig auf Siegeln abgebildete Konstellation auf, namlich den Dreifiguren-Kampf. Die beiden nachsten Beitrage stammen von Philologen. C. Mittermayer wirft ein Schlaglicht auf die Literaturgeschichte des GilgameU-Epos. D. Frayne untersucht, ob Keilschrifttexte und Rollsiegel des 3. Jahrtausends v. Chr. einen Bezug zu GilgameU aufweisen. U. Seidl beschreibt verschiedene altbabylonische Terrakotta-Reliefs, von denen einige aus der Sammlung Bibel+Orient stammen. Sie benennt zunachst vor-ikonographisch die Gegenstande und Figuren. Dann unternimmt sie eine ikonographische Analyse des Themas der Terrakotta-Releifes, welches sie als GilgameU's Zug zum Zedernwald bestimmt. T. Ornan stellt schriftliche Versionen des Epos und Bilder nebeneinander. Mit Hilfe bildlicher Darstellungen, die alter sind als die schriftlichen Zeugnisse, kann sie die Entwicklungsgeschichte der Erzahlungen und verloren gegangene Versionen rekonstruieren. M.-A. Atac fragt nach der tieferen Bedeutung von Zeichen, Symbolen und Figurentypen mit Bezug zu GilgameU in der neuassyrischen Kunst. H.U. Steymans stellt das Material uber GilgameU in der Levante zusammen. Seine Liste umfasst die Keilschrifttafeln, die Handlungssequenzen der auf ihnen erhaltenen Texte und das Bildmaterial.

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