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The volume focuses on the fundamental problem of the fundamental tension between experience and empirical science, which has been central to modern religious research since the classic approaches of Friedrich Schleiermacher and William James: How can religious experience that is lived directly be theoretically described and critically classified so that it does not follow the conceptual reconstruction lost in the way of analysis? The twelve articles in this English-language volume deal with this question in an interdisciplinary discussion. Attempts to answer questions are presented by leading international representatives of the respective discipline, which convincingly bring in the specialist perspectives from theology, philosophy of religion, cultural anthropology and empirical social research. This also brings to bear the breadth of religious experience from ecclesiastically and culturally diverse contexts in Europe, North America and Africa.

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Evangelische Religion ist ein häufig gewähltes PrÃ"fungsfach fÃ"r das Abitur. Abiturwissen Evangelische Religion ist in siebzehn thematische Bereiche unterteilt, die alle wichtigen und relevanten Fragen und Antworten klar und verständlich zusammenfassen.Damit ist jede/r AbiturientIn perfekt gewappnet. Besonders zu empfehlen ist der Band allen, die in der Oberstufe mit dem Unterrichtswerk Kompetent evangelisch gearbeitet haben. Auf dessen einschlägige Kapitel wird jeweils verwiesen, sodass sich fachspezifische Aufsätze und Artikel schnell und Ã"bersichtlich zuordnen und passgenau wiederholen lassen. Aber auch alle anderen angehenden AbiturientInnen werden von der klaren und fokussierten Aufbereitung des Stoffes profitieren.

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Einsteins religiös-weltanschauliche Ãberzeugungen haben seine naturwissenschaftliche Arbeit maÃgeblich mitbestimmt und erst ermöglicht. Markus MÃ"hling untersucht das Wechselverhältnis zwischen religiös-weltanschaulichen Gehalten und naturwissenschaftlicher Theoriebildung Albert Einsteins erstmals in umfassender, historisch-kritischer Darstellungsweise. Die religiös-weltanschaulichen Ãberzeugungen Einsteins lassen sich so in ihrer Entwicklung in einem neuen Licht erkennen.Besonderes Augenmerk kommt philosophisch-theologischen EinflÃ"ssen Einsteins von seiner Jugendzeit bis zum Abschluss der Allgemeinen Relativitätstheorie zu. Die historisch-kritische Darstellung dieses Wechselverhältnisses wird ergänzt durch eine systematische Darstellung des Wirklichkeitsverständnisses Einsteins sowie um Ãberlegungen der funktionalen Bestimmung zwischen religiös-weltanschaulichen Ãberzeugungen und naturwissenschaftlicher Arbeit. Es zeigt sich, dass bisher angenommene weltanschauliche EinflÃ"sse auf Einsteins Arbeit neu bewertet werden mÃ"ssen. Beispielsweise wurde die Rolle Spinozas weit Ã"berschätzt, die Humes und Schopenhauers wurde umgekehrt weit unterschätzt. MÃ"hling nimmt auch eine Neubewertung der Sichtweise der Quantentheorie in Einsteins Denken vor.FÃ"r Theologen, Physiker und Philosophen, die am interdisziplinären Dialog interessiert sind, leistet dieses Buch einen unumgänglichen Beitrag, indem es die Erforschung des Wirklichkeitsverständnisses Einsteins auf ein neues Niveau stellt und Voraussetzungen fÃ"r einen zukÃ"nftigen Dialog zwischen Theologie und Naturwissenschaft öffnet.

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From some points of view, Timocles departs from the norm of his time, and in particular from near-contemporary comedians such as Alexis, Eubulus and Antiphanes, and appears to be the most 'Aristophanic' poet of the fourth century. More specifically, in a period when political satire seems to have lost its vigor, he employs acerbic attacks against major and minor Athenian politicians. The fact that at least sixteen of the forty-two surviving fragments of his poetry contain explicit or implicit references to politicians can hardly be attributed to chance. Timocles' inventiveness and versatility are also demonstrated, inter alia, in his combination of different motifs, his association of mythical figures with contemporary personalities and his employment of a figurative language. The present volume follows the principles and structure of the commentaries of the KomFrag project. It includes an introduction on Timocles and a detailed examination and commentary of the testimonies and the surviving fragments.

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Die Reihe Fragmenta Comica wird die vollständige Kommentierung der Fragmente der griechischen Komödie bieten.Ziel der Kommentare ist es, einerseits die in der Regel schwierig zu verstehenden Texte unter allen möglichen Gesichtspunkten zu erschlieÃ�en, andererseits, wo dies möglich ist, eine Rekonstruktion der StÃ"cke zu versuchen und eine literaturgeschichtliche Einordnung der Autoren vorzunehmen. Die Fragmente und Testimonien werden Ã"bersetzt.

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Die Reihe Fragmenta Comica wird die vollständige Kommentierung der Fragmente der griechischen Komödie bieten.Ziel der Kommentare ist es, einerseits die in der Regel schwierig zu verstehenden Texte unter allen möglichen Gesichtspunkten zu erschlieÃen, andererseits, wo dies möglich ist, eine Rekonstruktion der StÃ"cke zu versuchen und eine literaturgeschichtliche Einordnung der Autoren vorzunehmen. Die Fragmente und Testimonien werden Ã"bersetzt.

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Hier lernen SchÃ"lerInnen der Sek II die wichtigsten Stellungnahmen zum Verhältnis von Naturwissenschaft und Glaube zu analysieren, einzuordnen und zu bewerten. So gelangen sie zu einem eigenen reflektiertem Standpunkt.Besonders in den USA ist der Kreationismus weit verbreitet. Die Diskussion darÃ"ber, die Evolutionstheorie aus dem Biologieunterricht zu streichen hat in den vergangenen Jahren fÃ"r viel Aufsehen gesorgt. Was aber ist richtig? Hat Gott die Welt in sechs Tagen erschaffen oder stammen wir vom Affen ab? Hinter dieser Frage verbirgt sich das Problem des Zusammendenkens von Naturwissenschaft und Glaube. Aber: Ist das eigentlich wirklich ein Problem? Oder schließen sich Naturwissenschaft und Gottesglaube gar nicht aus? Mit dieser Fragestellung widmet sich das Unterrichtsmaterial einem zentralen Thema des Religionsunterrichts in der gymnasialen Oberstufe. Hierzu sind zentrale Texte aus naturwissenschaftlicher, theologischer, philosophischer und kirchlicher Sicht aufgefÃ"hrt und mit kompetenzorientierten Aufgabenstellungen versehen. Das Heft berÃ"cksichtigt dabei klassische Positionen und enthält gleichzeitig viele neue, unverbrauchte Texte zum Thema. Naturwissenschaft und Glaube treten so miteinander in einen Dialog.Ergänzt werden diese Informationen durch Arbeitsaufträge zu den einzelnen Materialien und Hinweise zum Kompetenzerwerb.

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Hilfe für den Trauerfall im beruflichen Kontext

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Spracherwerb ist Gemeinschaftsarbeit. Nur wenn das Kind und Erwachsene eng zusammenarbeiten, kann sich Sprache entwickeln. Wie lernen Kinder sprechen? Was geschieht bei der Entwicklung der ersten sinnfreien Laute? Wie kommt es zu den ersten Wörtern, zu Zwei- und Mehrwortsätzen und später zu ganzen Geschichten, die das Kind erzählt?Kinder müssen die Welt kennenlernen, um sprechen zu können. Erst wenn ein Kind sich im Spiegel erkennt, bekommt das Wort "Ich" eine Bedeutung. Jeder neue Entwicklungsschritt verändert die Sprache und Sprache wiederum leitet neue Entwicklungsschritte ein.Mit zahlreichen Beispielen und Antworten auf Fragen von Erzieherinnnen und Eltern.

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Homework, free time and also practicing for the next test ... sometimes not so easy for students to reconcile !? Memorable explanations and specific tasks make you fit for learning success! The learning crash course shows students at the end of elementary school and in lower secondary level with simple strategies and exercises, what type of learning they are and how they learn, work and rest phases for can organize and shape themselves sensibly. Targeted exercises on topics such as homework, study breaks and writing essays make learning easier and clear the way to successful learning. The booklet can be worked through chronologically, but it can also be practiced in a targeted manner with a focus.

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Kommunikation ist immer rhetorisch - wie absichtsvolle rhetorische Kommunikation aussieht und welche Bedeutung sie fër die seelsorgerliche Praxis hat, zeigt dieses Buch. Dabei zieht der Autor klare Verbindungslinien zu Ästhetik, Symboltheorie und Psychotherapie. Kohler untersucht das Beziehungsdreieck von Seelsorge, Rhetorik und Gemeinschaft und entwickelt ëber die Auseinandersetzung mit gemeinschaftsorientierten Kommunikationstheorien einen eigenen, pragmatisch orientierten Begriff von Seelsorge. Diesen macht er mit Hilfe von ausfëhrlichen rhetorischen Analysen von Seelsorgegesprächen aus den Bereichen der verkëndigenden Seelsorge, der therapeutischen Seelsorge und der Alltagsseelsorge anschaulich.

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Our pluralistic world prompts us to see pastoral care and counselling not only in terms of relationships built on closeness but also in terms of difference and distance. This title includes a German text.

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Were there any potential law critical motives in Jewish texts from which Paul could pursue linguistically and factually? Ines Pollmann examines this and makes the origin of Pauline law criticism historically plausible. In four texts such motives become manifest but they are usually rejected: the repression of the law in Ant. 4.145-149, the impossible fulfilment of the law in 4Esra 8.20-36, the spiritualisation of ritual laws in Philo migr. 89-93 and the posterior addition of the states law in Philo Jos. 28-31.Pollmann then demonstrates that these four motives are representative and embedded in mentality trends of Judaism. The trends within Judaism itself give evidence of general traditions of antiquity: the sophistic law criticism, the consciousness of the imperfection of the human nature, the allegorical interpretation of religious praxis and the high esteem of unspoilt origins. Paul was the first to combine these diverse motives and, as a consequence of his belief in Christ, turned them into law criticism. His attitude towards the law is ambivalent and combines the respect for the law with a criticism on the law's downside.

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Families with a very ill child need help to get them through their very difficult situation. Volunteers can play an important role in the support network for such families. That is one of the results of a study commissioned by the German José Carreras Leukemia Foundation to research the situation of families with a child sick from cancer. In this volume Ulrich Mack describes a concept developed to help those laypersons who are assisting in this care.Usually, many other people also belong to the circle of supportive persons available: relatives, friends, neighbours, colleagues, classmates, teachers, educators, clubmates, other parishioners. Many who want to help, however, see themselves confronted with the question: How can I really help? Persons outside the immediate family often react with shock at the news. The concept presented here shows how to remove inhibitions, create understanding for the anxieties and worries of the families affected, and provide the necessary information and competences necessary to truly help. Volunteer workers are thus qualified to undertake such support activities. Such preparation is important because there are so many different areas where helpers can become active. This includes practical acts such as visiting the family at home or in the hospital, helping out in the home and garden, taxiing the family to appointments, babysitting the other children and generally relieving the parents of everyday tasks. In addition there are pastoral duties: staying with the family through difficult situations, showing respect and sympathy for their worries and problems, strengthening their hopes and courage, providing for understanding in their social environment for their situation. A separate chapter is devoted to concrete forms of help that can be offered.For the church such volunteer work in crisis situations can be an important challenge. The individual parish has the task of providing help and pastoral care with all due sensitivity. To this end, Mack provides some basic thoughts on how this can be best done to ensure success.

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English summary: Eberhard Wolff investigates, how a modern Jewish identity from mid 18th to mid 19th century was shaped by German Jewish physicians and through medical reform debates like the ones on early burial and circumcision. German text. German description: Arzte und Medizin waren Brennpunkte des grundlegenden kulturellen Wandels, den die Juden in Deutschland in der Zeit der Haskala (der judischen Aufklarung) und der sich anschliessenden Reformara bis ca. 1850 durchmachten. Eberhard Wolff arbeitet anhand von Detailstudien heraus, dass ein modernes, variables Verstandnis vom Judischsein und eine differenziert konstruierte judische Identitat in dieser Zeit gerade unter judischen Arzten entwickelt und gerade anhand medizinisch relevanter Themen diskutiert wurden. An lokalen Beispielen wie Berlin, Hamburg, Gottingen und Dresden werden Themen wie der Reformeifer und das sakularisierte Berufsverstandnis judischer Arzte untersucht sowie Reformdebatten um die fruhe Beerdigung, die judische Beschneidung oder die Krankenbesuchsgesellschaften einer Analyse unterzogen. Das entwickelte moderne judische Selbstverstandnis hatte eine komplexe Architektur, die weit uber simple Assimilation oder ein einfaches Modell hybrider Verschmelzung mit burgerlichen Werten hinausging. So unterschieden judische Arzte mit einem professionellen Habitus gezielt zwischen ihrer arztlichen und ihrer judischer Identitat. In Reformdebatten etablierten sie sich als weltliche Experten des Judischen und entwickelten ein kulturelleres Verstandnis des Judischseins mit neuen Leitwerten und Legitimationen, das kompatibel war mit den Anforderungen der Moderne, ohne mit den judischen Traditionen generell zu brechen. Ihr judisches Selbstverstandnis mit sektoriellen und situativen Differenzierungen sowie bewussten Asymmetrien war der Versuch einer Stabilisierung judischer Identitat im historischen Wandel. Es war eine eigenstandige kulturelle Leistung aufgrund eines originaren Modernisierungswillens und nicht nur, um Anerkennung in der christlichen Mehrheitsgesellschaft zu finden.

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Apokalyptisches Denken und messianischer Aktivismus blÃ"hten im 16. Jahrhundert unter Juden und Christen in Europa in auffälliger Parallelität. Während das Geburtsland der Reformation als Zentrum der endzeitlichen Spekulation unter Protestanten gilt, hat die Geschichte des jÃ"dischen Messianismus im deutschen Sprachraum weit weniger Aufmerksamkeit gefunden. Mit diesem Buch liegt nun erstmals eine umfassende Untersuchung der jÃ"dischen Messiaserwartung im Deutschland des 16. Jahrhunderts vor. JÃ"discher Messianismus wird in seinen kulturellen, sozialen und religionsgeschichtlichen Kontext innerhalb der christlichen Umgebungsgesellschaft gesetzt. Im Mittelpunkt steht die Beziehung der jÃ"dischen Erlösungshoffnung zur zeitgenössischen christlichen Apokalyptik. Mit ihrer Darstellung belegt Rebekka Voà die Vitalität jÃ"discher messianischer Sehnsucht im vormodernen Aschkenas und zeigt vor allem die enge Verflechtung von jÃ"discher und christlicher Apokalyptik. Durch die integrative Betrachtung beider Religionsgemeinschaften demonstriert die Autorin, wie Juden und Christen ihre messianischen AnsprÃ"che, apokalyptischen Ideen und Bewegungen gegenseitig wahrnahmen, darauf reagierten und wechselseitig beeinflussten. Hebräische Chroniken und deutsche Flugblätter, private Briefe und ethische Erbauungsliteratur, Polemiken und Gerichtsprotokolle, lateinische Bibelkommentare und jiddische Volkslegenden, bildliche Darstellungen und Realia bieten Einblick in ein komplexes jÃ"disch-christliches Beziehungsgeflecht messianischer Ideologie und Politik. Der apokalyptische Diskurs ist bemerkenswert fÃ"r seine Spannung zwischen der Ablehnung der eschatologischen Position des anderen und der gegenseitigen Verstärkung apokalyptischer Hoffnungen und Ãngste.

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The third book of Makkaba reports on the attempt of King Ptolemy IV in 216 BC. To destroy all Jews in Alexandria and Egypt and then to razor Jerusalem to the ground. In contrast to the first two books of the Maccabees, the Jews did not defend themselves, but instead pleaded with God for salvation. Several times God intervenes in what is happening and in the end the Hellenistic king is lucid and the Jews are saved. Ptolemy is not the new Pharaoh of the Exodus, but a Macedonian foreign ruler over Egypt, whom the Jews can faithfully serve in the diaspora. The book thus provides an important insight into the history and the internal discussions of diaspora Judaism in Greco-Roman Egypt . The present volume examines and explains in a verse-by-verse commentary the political, cultural, historical and theological context of the text.

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Zu den Schlüsselaussagen Pannenbergscher Theologie gehört der Satz, wonach man Gott in seiner singulären Einzigkeit nicht denken könne, ohne ihn als Ursprung von allem, was ist, und also als Ursprung der Welt zu denken. Soll Gott als der eine Gott gedacht werden, dann muss er als alles bestimmende Wirklichkeit, als Schöpfer, Erhalter und Lenker nicht nur der Menschheit und ihrer Geschichte, sondern auch der extrahumanen Kreatur und dessen gedacht werden, was man Natur nennt. Will die Theologie die dafür nötige Gedankenarbeit leisten, darf sie sich mit der seit dem 18. Jahrhundert im Gang befindlichen Ablösung des naturwissenschaftlichen Weltbilds von der Gottesbeziehung nicht abfinden und die konstruktive und kritische Auseinandersetzung mit den Naturwissenschaften nicht scheuen. Statt die Gottesfrage auf die Anthropologie zu reduzieren und kosmologische Fragen auszublenden, muss der Dialog mit den Naturwissenschaften und der Naturphilosophie gesucht und eine Theologie der Natur entwickelt werden. Die Beiträge zum 5. Pannenberg-Kolloquium, das am 19./20. Oktober 2018 in der Münchener Hochschule für Philosophie zum Thema Theologie der Natur stattfand, sind im vorliegenden Band gesammelt.

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The Austrian noblewoman Catharina Regina von Greiffenberg (1633-1694) is known as a baroque poet. In this volume, Traugott Koch interprets her reflective work and shows that von Greiffenberg was also a theologian who applied New Testament texts to personal faith and love of the individual.

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Although the Regensburg colloquy held in 1541 had a good setting, the representatives from the old order and the new Protestant order failed to agree on how to celebrate the Eucharist - an ominous event for the future church. This debate was held in a period of the Reformation in which the final schism of the church did not seem to be inevitable. In 1541 three representatives from the old order and three Protestant theologians discussed the articles of the Worms book. In this volume Saskia Schultheis focusses on the conversations held concerning the sacraments, in particular the disputes about the nature of the Eucharist. She analyses the various positions held from a systematic-theological vantage point of view and shows the dogmatic premises of both sides. This leads her to discover the reasons for the failure to agree at this colloquy.

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About half a century after Karl Barth's death, Michael Weinrich examines Barth's theology and proves that it is still relevant today. In his studies on Barth's work, Weinrich focuses on Barth's idea of modesty and his emphasis on the concentration on God's word that were essential to Barth's theology.

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Das theologische Werk Johann Andreas Quenstedts, des letzten groÃen Vertreters der lutherischen Hochorthodoxie, wird im Blick auf die gegenwärtige Diskussion um die Perspektiven einer Biblischen Theologie und Kanontheorie interpretiert. Leitend ist dabei ein pragmatischer Verstehensbegriff, der anhand der Sprach- und Lebensphilosophie der "Philosophischen Untersuchungen" Ludwig Wittgensteins gewonnen wird. Von diesem Verstehensbegriff ausgehend wird die Lehre von der Wirksamkeit der Schrift als Zentrum der Schriftlehre und Theologie Quenstedts interpretiert. Das Verstehen der Bibel als Heiliger Schrift ist ein in der Praxis des Glaubens sich vollziehendes Verstehen, in dem der Heilige Geist durch den Text der Heiligen Schrift Glauben bewirkt. Daher ruht die ganze Schriftlehre auf der Pneumatologie auf. Dies gilt auch fÃ"r die Inspirationslehre, die als pneumatologische Texttheorie interpretiert wird.Die DurchfÃ"hrung dieser systematisch entfalteten Schriftlehre Quenstedts scheitert jedoch in der materialen Dogmatik. Hier werden biblische Texte ohne Bezug auf die Praxis des Glaubens aufeinander bezogen und theologische Lehrsätze aus ihnen deduziert. Ursache dieses Scheiterns ist nicht die vielfach kritisierte Inspirationslehre, sondern vielmehr eine problematische Verhältnisbestimmung von Theologie und Glaubenspraxis. Diese Aporie im Blick nimmt die Arbeit die positiven Implikationen der Schriftlehre Quenstedts auf und formuliert Thesen fÃ"r ein Verstehen der Bibel als Heiliger Schrift in der Gegenwart.

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Anhand der Analyse des Geschichts- und Wirklichkeitsverständnisses Martin Luthers stellt Wieland Kastning die Frage nach der wirklichkeitserschlieÃenden Potenz des reformatorischen Christentums fÃ"r die späte Moderne. Im Ansatz folgt er dabei Jörg Baur, der davon Ã"berzeugt ist, dass sich das reformatorische Christentum in FortfÃ"hrung der "Sache" Luthers auch auf der Schwelle des 21. Jahrhunderts in die Gegenwart identitätsstiftend einbringen wird. Den Darstellungen der reformatorischen Einsichten im Kontext ihres historischen Entdeckungszusammenhangs schlieÃt Kastning Ãberlegungen zu ihrer Bedeutung fÃ"r das religiöse Verstehen in der Gegenwart an.

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Im 19. und 20. Jahrhundert hat sich die russische orthodoxe Theologie durch ein hohes wissenschaftliches Niveau und eine außergewöhnliche Offenheit gegenëber der westlichen Theologie ausgezeichnet. Jennifer Wasmuth wird dies exemplarisch anhand der Auseinandersetzung mit dem deutschen Protestantismus aufzeigen, wie sie in den wissenschaftlich fëhrenden Publikationsorganen der orthodoxen Theologie dieser Zeit stattgefunden hat. Besonders bemerkenswert ist dabei, dass hier parallel zu der Entwicklung in Deutschland das scheinbar paradoxe Phänomen einer -liberalen orthodoxen Theologie" begegnet.

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Ob die Rede vom Sein und andere Prädikate in Aussagen Ã"ber Gott gleichsinnig (univok) oder nur analog im Verhältnis zum sonstigen Sprachgebrauch zu verstehen sind, ist eine alte Streitfrage zwischen den Anhängern der Philosophie und Theologie Thomas von Aquins und denen, die in diesen Fragen Duns Scotus und Wilhelm von Ockham folgen, also vor allem Philosophen und Theologen des Franziskanerordens. In Veröffentlichungen der letzten Jahre und Jahrzehnte ist daraus sehr viel mehr als ein Schulstreit geworden. Die Forschung plädiert dafÃ"r, dass der wichtigste epochale Einschnitt in der Geschichte der neueren Philosophie eher bei Duns Scotus als bei Descartes oder Kant liege. Dieses Urteil fordert eine neue Beschäftigung mit der Wirkungsgeschichte der skotistischen Lehre von der Univokation des Seinsbegriffs. In seiner damals ungedruckt gebliebenen Heidelberger Habilitationsschrift hat Wolfhart Pannenberg bereits 1955 die Geschichte des Analogiebegriffs in der Lehre von der Gotteserkenntnis untersucht. Die neue Diskussion Ã"ber Duns Scotus bewegt Pannenberg nun, auf das damalige Projekt zurÃ"ckzugreifen und seine Habilitationsschrift der Ãffentlichkeit zu Ã"bergeben. Der ursprÃ"ngliche Text ist im Wesentlichen unverändert, abgesehen vom Wegfall einer biblisch-theologischen Einleitung in die Fragestellung. HinzugefÃ"gt ist ein Kapitel Ã"ber Duns Scotus und Ockham, sowie ein Kapitel zum Ausklang der Geschichte des Gedankens der Analogie des Seins bei Meister Eckhart und bei Nikolaus von Kues. Das Werk schlieÃt mit Bemerkungen, die auch Wolfhart Pannenbergs heutige systematisch-theologische Urteilsbildung zum Ausdruck bringen.

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Text in German. Psalm 45 unfolds the basics of the Judaic theology of domination and reflects in a special way the conditions at the royal court with the communication structures and ceremonies customary there. At its center is the king, whose role and office is determined by military and juridical functions and thus encompasses the external and internal dimensions of rulership. As a minister, not as a person, he is placed between man and God, shares divine qualities and can therefore also be called God. At the side of the king, as the female part of the monarchy, is the queen, who also has a special role, as she stands between the king and the people and plays a key role in maintaining the dynasty. Peter Riede works out the compositional, motif and traditional historical connections of the psalm and makes them fruitful for a reconstruction of court and palace life in Judah. This shows that the pictorial constellations that characterize the Psalm are part of a cross-cultural repertoire that can also be found in pictorial art.

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Michal Choinski explores the language of the key preachers of the "Great Awakening" of the mid-eighteenth century, and seeks to explain the impact their sermons exerted upon colonial American audiences. The revival of the 1739-43 is recognized as an important event in American colonial history, formative for the shaping of the culture of New England and beyond. Choinski highlights a variety of inventive rhetorical mechanisms employed by these ministers evolved into what came to be called the 'rhetoric of the revival,' became commonplace for American revivalism, and were fundamental for the persuasive power of Great Awakening preaching and the communicative success of the 'New Light' ministers.

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The CIMADE, a relief action committee of protestant youth organisations in France, lent it's aid to those, who were persecuted by the Vichy-regime between 1940 and 1944. With the assistance of the World Council of Churches in Geneva the members of CIMADE went into internment camps in the south of France. When the first deportation trains even left the south of France for Auschwitz, CIMADE helped hundreds of people who were threatened by death to escape to Switzerland.

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Nach Überzeugung des Offenen Theismus tritt Gott mit seiner Schöpfung in ein auch für ihn unberechenbares Abenteuer der Liebe ein. Diese Sicht hat v.a. in den USA zu anhaltenden Kontroversen besonders um die Attribute der Allwissenheit, Allmacht und Unveränderlichkeit Gottes geführt. Manuel Schmid bietet eine tiefgehende Analyse der biblisch-hermeneutischen Fragestellungen, welche durch die Debatte um den Offenen Theismus aufgerissen werden. Sie eröffnet einen kritischen Blick auf die gängigen Argumentationen zur Verteidigung oder Infragestellung des Offenen Theismus und bringt den Offenen Theismus mit gewichtigen Vertretern der deutschsprachigen Theologie wie Karl Barth, Emil Brunner, Wolfhard Pannenberg und Jürgen Moltmann ins Gespräch. Damit hebt diese Studie nicht nur die Diskussion zum Offenen Theismus auf eine höhere Ebene, sondern liefert grundsätzliche Impulse zur Erneuerung und Plausibilisierung einer christlichen Gotteslehre auf biblischer Grundlage.

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Mit Cyprian von Karthago betritt erstmals ein römischer Aristokrat als Bischof die BÃ"hne der lateinischen Kirchen- und Theologiegeschichte. Seine Schriften und Briefe geben nicht nur Einblick in die politischen, kirchlichen und theologischen Auseinandersetzungen seiner Zeit, sie zeugen auch von einer intensiven Durchdringung der theologischen Tradition und ihrer Neugestaltung im Blick auf die praktischen Erfordernisse ihrer Zeit. Die Untersuchung rÃ"ckt das zentrale Anliegen der cyprianischen Schriften, die praktische Unterweisung und Ermahnung, das heiÃt seine Paränese, in den Mittelpunkt. Es wird gezeigt, wie Cyprian im Horizont einer Theologie der Gnade, die in wesentlichen Aspekten als Wegbereiter auch der augustinischen Gnadentheologie gelten kann, konsequent das christliche Leben und Handeln ins Zentrum seiner theologischen Aufmerksamkeit rÃ"ckt. Dabei wird deutlich, wie Cyprian das Erbe Tertullians, den er mit gutem Grund als seinen Lehrer betrachtet, umgestaltet, weiterentwickelt und zum Teil auch korrigiert. Ebenso wichtig ist die Auseinandersetzung Cyprians mit seinem römischen Erbe. Seine Theologie erweist sich als in starkem MaÃe durch römisch-stoische Traditionen, insbesondere durch das Denken Senecas, geprägt. Auch hier zeigt sich Cyprian als ein ebenso gelehriger wie eigenständiger SchÃ"ler. Er nimmt vieles auf, was andere vor ihm gedacht und formuliert haben, gibt aber dem Rezipierten eine charakteristisch neue Gestalt. Die theologische Haltung Cyprians resultiert aus seiner Rolle als Bischof von Karthago (und Primas des christlichen Nordafrika): Verantwortlich fÃ"r das Wohl der ihm anvertrauten Kirche, ist fÃ"r Cyprian die AusÃ"bung der disciplina der christlichen Gemeinde grundlegend. In der "salus publica" der christlichen Gemeinde geht es aber zugleich um das Heil des einzelnen. Jedem einzelnen durch Unterweisung und nötigenfalls auch durch strenge Ermahnung zum Heil zu raten, ist fÃ"r ihn die zentrale Aufgabe des Bischofs.

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Walter Hilton (ca. 1343-1395) ist in England seit Jahrhunderten ein vielgelesener geistlicher Autor. Mit der Studie liegt erstmals eine deutschsprachige Monographie vor, die die Lëcken der ëberwiegend aus der Anglistik des angelsächsischen Sprachraums stammenden Hilton-Forschung aus theologischer Perspektive fëllt. Dazu wird nach einem ausfëhrlichen Forschungsëberblick Hiltons Leben und Werk umfassend vorgestellt und in den historischen Kontext eingeordnet. Der Hauptteil der Arbeit bietet eine Untersuchung der Theologie Hiltons. Die Studie wählt einen primär traditionsgeschichtlichen Ansatz, der ergänzt wird um mentalitäts-, kultur- und sozialgeschichtliche Perspektiven. Anhand einer Untersuchung des fër Hilton zentralen Begriffs der "Liebe (Gottesliebe, Nächstenliebe, Selbstliebe)" und der bei ihm damit eng verflochtenen Vorstellung von der Gottebenbildlichkeit/-ähnlichkeit des Menschen wird gezeigt, dass Hilton in der augustinisch-zisterziensischen Traditionslinie (Bernhard von Clairvaux, Wilhelm von St. Thierry, Richard von St. Viktor) steht. Hiltons Eigenart profiliert ein Vergleich mit den anderen Vertretern der mittelalterlichen Mystik in England (Richard Rolle, Verfasser der Wolke des Nichtwissens, Juliana von Norwich, Margery Kempe). Hilton ist bedeutend als Übersetzer und Vermittler. Er gibt komplexe theologische Gedankenfiguren in der Volkssprache an Laien weiter und propagiert die im Mittelalter Geistlichen mit weltlicher Verantwortung vorbehaltene vita mixta als Lebensform fër Nicht-Kleriker. Anders als seinem Zeitgenossen Wyclif geht es Hilton als Kritiker und Reformer weniger um kirchliche Strukturen, sein Augenmerk liegt auf dem einzelnen Gläubigen.

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Luise Schottroff summarises the history of theological writings on the preparation for dying in the 16th Century. Luther's "Sermon On Preparing To Die" (1519) was widely commented by contemporary theologians.

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Takashi Onuki has taken on the task of restudying and clearing up the Gnostic statements on the subject of envy in their historical, cultural and political context, especially in light of the teachings of the Gnostics. To this end he looks at the main motifs of the Gnostic myth and attempts to crystallise the mythological role of envy contained therein.In the Syrian-Egyptian version of Gnosis envy played a major role in the development of the myth. Envy in fact is the structural principle behind the myth. But psychomythical parallelism (G. TheiÃen) allows us to de-mythologise the myth from a psychological point of view: The Gnostics were encouraged to overcome envy and to re-establish the original state of an envyless life. Politically seen, there was a change in roles here: The Romans, a major player in their system of rule, assumed the role of the "envier" (Jaldabaoth), whereas the Gnostics, the "race with no ruler" or the "true kings," had the role of the "envied," even though they had denounced all political activity. In contrast, Manichaeism, which had wandered to the East, assumed an active role in political matters.This volume provides the mythological reasoning that allowed the Manichaeans to participate in politics. The different political position of the two types of Gnosis has to do with the structure of their respective salvation myths. The mythological idea of salvation, on the one hand, and the way one lives one's life are inextricably connected to a certain political attitude on the other hand. This study thus confirms one of the basic theories of the sociology of religion of Max Weber concerning the connection between religion and society.

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Florian Herrmann unternimmt den Versuch, den Passionsbericht des Markusevangeliums in den Kontext frëhjëdischer und pagan-antiker Todesberichte einzuordnen. Im literaturgeschichtlichen Vergleich wird die christologische Akzentsetzung der Passionserzählung deutlich. Die Vergleichsbasis bilden 50 Todesberichte aus der ganzen Antike, die in deutscher Übersetzung gesammelt zur Verfëgung gestellt werden - vom Tod des Sokrates bis zu rabbinischen Martyrien. Berëcksichtigt werden nicht nur Martyrien und Märtyrerakten, sondern auch Biographieschlësse und Todesberichte in historiographischen und polemischen Werken.Die Methode der Untersuchung orientiert sich an den literarischen Strategien, mit denen die Texte das Todesereignis deutend in Literatur umsetzen. Sie nimmt narratologische Fragestellungen auf und macht sie fër einen literaturgeschichtlichen Vergleich fruchtbar. Die aus den Vergleichstexten ablesbaren Darstellungsstrategien bilden das Feld, in das der Passionsbericht eingeordnet wird. Es zeigt sich, dass sich die Markuspassion in ihren literarischen Mitteln, ihrem Geltungsanspruch und auch in ihren Produktionsbedingungen weitgehend problemlos in den Kontext der untersuchten pagan-antiken und frëhjëdischen Texte einfëgen lässt, dass sie diese Mittel aber in den Dienst einer christologischen Durchformung der Erzählung stellt. Dagegen vermeidet es Markus, Jesu Sterben als einen "edlen Tod" zu deuten. Es ergeben sich zudem Aufschlësse fër eine differenzierte eigene Gattung.

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The Book of Joshua relates the settlement of the people of Israel in the Promised Land after the Exodus. Its position within the Hebrew Bible is unique. On the one hand, it resumes and ends the Exodus account after Moses' death, shortly before entering the land of Canaan. On the other hand, it sets the beginning of a new era in Israel's history: the occupation of the Promised Land until the deportation to Babylon. Joshua is thus at the heart of numerous theological debates on the historical dimension of these conquest accounts, or the redaction of the Hebrew Bible - Pentateuch, Hexateuch, Deuteronomistic History, Former Prophets, etc.Addressing those questions requires a rigorous philological approach based on a detailed study of the biblical text. By comparing various textual witnesses and traditions, by analyzing the vocabulary, syntax and literary structure, by taking into account new epigraphical data and methods, one can reach a better understanding of this major work and confront the results with modern theories. To carry on this ambitious task, the present study focuses on a key element of the Book of Joshua: the southern military campaign (Josh. 10).

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Die sÃ"denglische Stadt Glastonbury zeichnet sich durch eine Vielfalt religiöser Strömungen aus: Neben Anglikanern stöÃt man hier auf Neo-Hindus, Druiden oder die Goddess People. Als Basis ihrer Feldforschung stellt Isabel Laack die religiöse Identitätsbildung in Glastonbury dar und untersucht die Musik, die in der religiösen Praxis angewandt wird. Daran anschlieÃend entwickelt sie ein theoretisches Erklärungsmodell unter BerÃ"cksichtigung neuester ethnologischer und musikwissenschaftlicher Ansätze, um die Rolle von Musik in den lokalen kollektiven Identitätsbildungsprozessen zu erfassen.

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Ausgangspunkt des Werkes ist die Frage, ob der zweite Brief an die Thessalonicher tatsächlich eine Korrektur des ersten Briefes bzw. der dort vertretenen Naherwartung des Paulus darstellt. Fër die Beantwortung dieser Frage ist entscheidend, ob die in 2Thess 2,2 vorgestellte Parole durch "Der Tag des Herrn ist da" oder durch "Der Tag des Herrn ist nah" zu ëbersetzen ist. Im ersten Fall stellt die in 2Thess 2 bekämpfte eschatologische Lehre keine Naherwartung dar, sondern eine (angeblich) realisierte Eschatologie. Der Verfasser des zweiten Briefs antwortet auf sie mit einer bisher in der Exegese kaum bedachten eschatologischen Position: Er antwortet mit einer Erneuerung der Naherwartung, die Paulus im ersten Brief vertreten hat. Taeseong Roh gelingt es, den zweiten Brief des Paulus an die Thessalonicher (sozial-) geschichtlich zu erhellen. Er tritt damit einer in der Exegese weit verbreiteten Resignation entgegen, das im zentralen apokalyptischen Teil in 2Thess 2,3ff Gesagte sei so sehr verschlësselt, dass es heute nicht mehr zu enträtseln ist. Fër die sozialgeschichtliche Fragestellung wertet die Arbeit verschiedene Indizien in 2Thess 2,1-12 aus. Dadurch lässt sich eine bestimmte zeitgeschichtliche Situation im Imperium Romanum des 1. Jh. n.Chr. zur Zeit des Vespasian beschreiben.

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Text in German. The book explores the question of when the process of the official introduction of the Reformation and the formation of Protestant denominations began in the imperial city of Speyer and how and via which paths and forms it took place. The study period covers the years 1538 to 1580. On the basis of an intensive evaluation of the available archival and printed sources, the study - correcting previous research - comes to completely new results. With the addition of an edition of the archival sources, the book sets standards in the field of research into the introduction of the Reformation.

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