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La mayoría de nuestros contemporáneos lo ignoran todo acerca de la acedia. Pocos son los que saben que es a ella a la que la tradición ha identificado con el famoso demonio del mediodía, temido por los que están sufriendo la famosa crisis de los cuarenta. Ahora bien, aunque el término acedia haya sido olvidado, sin embargo, el problema que encubre no ha desaparecido. Bastará con que nos sumerjamos en los deliciosos textos de los primeros monjes del desierto para darnos cuenta de ello. La propia expresión de demonio del mediodía habría de despertar en nosotros un estado de vigilia. En efecto, por lo general, el demonio está asociado a la noche y no al pleno día. No sería, precisa mente, ese carácter inesperado del demonio que ataca en pleno día el aspecto que haría de la acedia un mal especialmente temible? Si bien el sol del mediodía lo baña todo con su luz resplandeciente, la acedia, como mal oscuro, invade el corazón de aquel ser humano al que ataca, en la penumbra del hastío y en la

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El lector encontrará en este libro una lectura de los ejes portantes de los vínculos familiares (relaciones de pareja y relaciones padres-hijos) que tiene en cuenta las principales transformaciones culturales y el sentido, explícito o latente, que mueve los vínculos familiares. Además, hallará en él la descripción de algunos tipos de intervención, siempre en sintonía con el espíritu del modelo relacional simbólico, que pueden ser de ayuda para las familias a la hora de afrontar de la mejor forma las dificultades que encuentran en su recorrido vital.

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Pascual Baylón Yubero (1540-1592) fue pastor de ovejas antes de ser fraile menor de la orden de san Francisco, por lo que no tenía estudios; sin embargo, aprendió a escribir él solo, preguntando a otros letra por letra. Y se dice que tuvo ciencia infusa, ya que, a pesar de su poca cultura, redactó una serie de escritos que reunió en lo que él mismo llamó Cartapacio, siempre con el fin de su edificación espiritual. Nunca imaginó que un día sus opúsculos serían publicados y ocuparían un lugar entre los clásicos místicos españoles del siglo XVI. El historiador franciscano Lucas Waddingo dice de él: Fray Pascual escribió para su recreación espiritual, con sencillez y piedad, entresacándolo, sin mucho orden de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y de otros autores ascéticos, sobre la veneración y dignidad del Santísimo Sacramento de la Eucaristía, principales misterios de la vida de Cristo, principales acciones de nuestra Señora y muerte de santa Ana, su madre. Los opúsculos de san P

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Rosmini pensó la Introducción a la filosofía como primer volumen de una colección que habría de incluir sus obras ya publicadas, otras todavía no impresas y, finalmente, varias que pensaba escribir en lo sucesivo. Las secciones que lo componen fueron redactadas durante un espacio de más de veinte años y solamente las dos iniciales fueron concebidas expresamente para esa publicación. En la primera, Rosmini ofrece una suerte de autobiografía intelectual; allí refiere también cuál es la intención última de su filosofía y cómo la ha llevado acabo durante sus años de escritor. La segunda es una extensa meditación sobre la sabiduría que busca el filósofo, que abarca tanto el conocimiento racional como el que se puede obtener de lo sobrenatural gracias a la Revelación cristiana. En ella Rosmini traza las grandes líneas que demuestran la perfecta armonía entre la razón y la Revelación, ya que ambas tienen un mismo origen, y ofrece un perfil del hombre sabio, quien no solo contempla la verdad,

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San Hilario de Poitiers (h. 310-367) fue, en Occidente, uno de los grandes defensores de la fe cristiana tal como fue formulada en el concilio de Nicea (325). Es conocido, sobre todo, por su gran tratado dogmático De Trinitate (La Trinidad [BAC, 1986]), pero es también autor de significativas obras exegéticas, como Comentario al evangelio de Mateo, el primer comentario en latín a este evangelio que ha llegado íntegro hasta nosotros. Considerado durante algún tiempo como una obra de juventud sin valor especial, la reciente crítica ha modificado este juicio. Las grandes intuiciones trinitarias y cristológicas que se van a desarrollar en las obras posteriores están ya aquí claramente presentes. Hilario aparece como un vivo opositor de las doctrinas arrianas, aunque tal vez no conociera todavía el credo de Nicea. A la vez, está ya en posesión de sólidos principios exegéticos, que aplica con rigor al examen del texto bíblico. L uis f. L adaria

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Edición preparada por A. García y García.Este volumen X del Synodicon hispanum contiene los sínodos de Cuenca y de Toledo, dos diócesis muy importantes en este tiempo, cercanas en el espacio y con dependencia jerárquica de Cuenca respecto a Toledo, de la que era y sigue siendo diócesis sufragánea. Son en total 39 sínodos.Todos los sínodos de estas diócesis son tardíos. En ambas, la mayor parte de los sínodos se agrupa en torno a muy pocos obispos, de suerte que 9 de los 18 sínodos de Cuenca pertenecen a dos obispos, y en Toledo tres arzobispos celebraron 12 de los 21 sínodos que editamos. Dentro del período de tiempo que abarca el Synodicon hispanum, es decir, desde la celebración del concilio IV de Letrán en 1215 hasta la clausura del concilio de Trento en 1563, rigieron la diócesis de Cuenca 34 obispos y solamente de 9 de ellos se conservan los textos sinodales que aquí editamos. Y en Toledo fue-ron 29 los arzobispos en este tiempo, pero solamente tenemos textos sino-dal

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Encuadernación: rústicaColección: BAC selecciones,3"Los tres libros de las Sentencias", escritos por los años 612 y 615, constituyen un manual dogmático, moral y ascético en el que se inspiraron autores como Samuel Tajón y Pedro Lombardo en la composición de sus obras homónimas. San Isidoro de Sevilla representa el colofón del cristianismo antiguo, que, sometido a finales del siglo VI a fuertes crisis, quedará a la espera de una fuerte transformación y renacimiento.ISMAEL ROCA MELIÁ (ed.) es doctor por las universidades Pontificia de Salamanca y Complutense de Madrid y ha ejercido la docencia de Latín y Griego, hasta su jubilación en 2000, en cátedras universitarias. Es autor de varios libros y artículos en revistas especializadas.

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La exploración históricoteológica del misterio de la Iglesia, que la BAC publica hoy, en coedición con el Estudio Teológico de San Ildefonso, constituye la segunda parte de una trilogía eclesiológica. En la primera ha expuesto el autor la teología bíblica sobre la Iglesia en la unidad esencial de la revelación vétero y neotestamentaria (La Iglesia de Cristo. El Israel de la Vieja y de la Nueva Alianza [BAC Maior 15], Madrid 1977). La tercera parte será de reflexión estrictamente teológicosistemática y abordará los problemas más candentes que tiene planteados hoy la eclesiología respecto al ser y al obrar de la Iglesia.Comienza esta obra con el despuntar del segundo milenio, porque éste señala un momento crucial en la historia de la Iglesia y de la eclesiología. Sobre todo, porque las publicaciones de otros historiadores del dogma eclesiológico no cruzaron el umbral de este segundo milenio.Un milenio es ciertamente un arco de tiempo tan amplio como para sentir vértigo en cualqui

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Tres figuras dominan el horizonte de la Patrística: San Agustín, Orígenes y San Ireneo. La producción del último, inmensamente inferior en cantidad a la de los dos primeros, parecía señalarle como el más indicado para ediciones, versiones y estudios de toda índole. No es así. Abundan artículos sobre puntos concretos, pero escasean estudios globales que se extiendan con uniformidad sobre su dogmática. Es un autor difícil. Perdióse el texto original. Afortunadamente, sus antiguas versiones ofrecen garantías suficientes. Su magna obra ?el llamado Adversus haereses-- arranca del estudio personal de los sectarios por Ireneo. De aparente sesgo polémico, el Adversus haereses es tal vez la obra doctrinalmente más densa de la Antigüedad cristiana. Al socaire de anotaciones al parecer polémicas, desarrolla multitud de temas dogmáticos, de inusitada hondura y coherencia. La dificultad reside en precisar las ideologías contrastantes. La documentación gnóstica hasta hoy conocida, aunque fragmentari

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Descripción: 17x10 cm.Encuadernación: piel.Lengua/s de traducción: Francés.

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La historia del proceso y condena de Galileo Galilei (1564-1642) continúa siendo un tema de actualidad. Juan Pablo II, siguiendo el surco del Concilio Vaticano II, quiso, en 1979, que teólogos e historiadores examinaran a fondo el caso Galileo. El resultado fue la creación de la Comisión de Estudio del Caso Galileo, dirigida, en su última etapa, por el cardenal Paul Poupard y clausurada solemnemente en el Vaticano en 1992. La presente obra reconstruye de manera minuciosa la trayectoria de dicha Comisión a partir de documentos de archivo y examina críticamente sus realizaciones. Con ello se ofrece a los investigadores un material inédito que permite valorar adecuadamente el intento del Vaticano por afrontar, crítica y serenamente, su papel en el complejo caso Galileo, al tiempo que aporta nueva luz sobre su secular historia.MARIANO ARTIGAS (1938-2006) fue profesor de Filosofía de la Ciencia en las Universidades de Barcelona y de Navarra. Autor de numerosas publicaciones sobre ciencia

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Descripción: 20x13 cm .Encuadernación: cartoné.Colección: BAC .De intento, a esta colección de la poesía sacra española se le ha dado el nombre ancho de "Suma";el que llevó la más amplia recopilación de la teología medieval; para anunciar un contenido extenso, difuso, un poco torrencial. No hemos querido sugerir en ese título ideas de encogida selección: ni flor, ni ramillete, ni manojo, al uso pío de la devoción decimonónica; ni exigente antología de poesía pura y refinada, al modo actual. Hemos querido prevenir al lector con ese título de la intencionada abundancia del libro. Hemos querido, tras ese título, entregarle una imagen, lo más vivaz y robusta que hemos podido, del sentimiento y la expresión religiosa de España.Forzosamente, no podía esa imagen ser una retocada miniatura: ancho retablo tenía que ser si había de algún modo de reflejar la posición poético-religiosa de un pueblo que fue "católico" no sólo de un modo adjetivo, sino de un modo sustancial, programát

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Descripción: 224 p. 21x14 cm.Encuadernación: rústica.Colección: Estudios y ensayos,108.El filósofoteólogo Juan Duns Escoto, llamado Doctor Sutil y Doctor Mariano, es uno de los máximos pensadores del medievo, con profundas visiones de futuro. La celebración del séptimo centenario de su muerte (1308) nos evoca lo que hay de vida y mensaje intelectual en este maestro genial que supo sincronizar el pensamiento profundo con los problemas más vivos de la existencia. Sus tesis filosóficas sobre la persona y el cuerpo humano, sobre Dios como infinito y su original concepto de metafísica, asimismo como sus tesis teológicas sobre el cristocentrismo, la mariología y la moral son de máxima actualidad. Este libro ofrece una apretada y clara síntesis de las principales tesis filosóficoteológicas escotistas y llena un gran vacío en la literatura de lengua española, además de ser una notable aportación al pensamiento escotista internacional.JOSÉ ANTONIO MERINO, OFM, doctor en Filosofía

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Descripción: 256 p. 21x14 cm.Encuadernación: rústica.Colección: Estudios y ensayos,101.Espiritualidad.El pontificado de Pío XII (1939-1958) estuvo marcado por difíciles y dramáticas circunstancias externas, tales como la Segunda Guerra Mundial y los inicios de la Guerra Fría, la amenaza nacionalsocialista y comunista y un Occidente en crisis espiritual. En medio de este panorama, el Papa encomendó la causa de la Iglesia y de la humanidad a la Virgen María y promovió intensamente la devoción y los estudios marianos. Fiel a ella desde niño, le dedicó numerosos documentos y la honró con la definición del dogma de su Asunción gloriosa y la institución de la fiesta de su Realeza, además de hablar con cierta profusión de sus otros misterios y privilegios y de proponerla como modelo en todos los ámbitos eclesiales y sociales. Su doctrina mariológica revela al teólogo, al pastor, al devoto y al siervo de Dios que fue indudablemente Pío XII.

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Encuadernación: rústicaColección: Estudios y ensayos,95Este libro se centra en la sequela Jesu, en el seguimiento de Jesús, tal como se dio en los inicios del cristianismo. Objeto de estudio son únicamente Jesús y sus discípulos en la tierra santa, así como las comunidades primitivas, que testimonian los Evangelios. El tema abordado tiene especial trascendencia para la vida y la espiritualidad creyentes, ya que nos sitúa en nuestros orígenes y, a la vez, nos suministra las claves para discernir en qué consiste el auténtico ser cristiano en su raíz más primigenia.El discipulado no es una de las muchas alternativas que se dan en nuestra religión. Más bien se trata de algo que constituye su entraña misma por voluntad de Jesús, siguiendo los designios del Padre a impulsos del Espíritu. El cristianismo subsiste en la medida que cuenta con personas que optan por Cristo, el Hijo de Dios, y lo siguen en un acontecimiento de amor. Sin ese seguimiento la Iglesia no podría perpetuarse

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Colección: MaiorLa "Summa Theologiae" no sólo representa la cumbre de la ciencia teológica tal como se cultivaba en la universidad medieval, sino que es también obra cimera del pensamiento cristiano de todos los tiempos. En ella cristaliza, en maravillosa síntesis, todo el acervo de conocimientos teológicos, filosóficos, científicos, humanísticos y jurídicos que constituían lo más granado de la cultura en la segunda mitad del siglo XIII. En este sentido, descubrimos en esta obra un testimonio excepcional de la contribución de todos los saberes al esclarecimiento de la fe revelada. Por esta razón, la fuerza y la vitalidad de la Summa Theologiae son imperecederas y es inexcusable su lectura para quien desee conocer la teología católica.La BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS había publicado anteriormente esta obra en edición bilingüe de 16 volúmenes, ya agotados. Pero la que ahora se ofrece ?en cinco volúmenes? no es mera reedición, sino una obra totalmente nueva por sus finalidades y

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CASTILLO INTERIORSanta Teresa, como todos los místicos, habla de y por experiencia, en la que distingue tres etapas: sentir, entender y comunicar. De esta última, de la comunicación de la experiencia, trata el Castillo Interior, el más sistemático de sus escritos, donde logra hacer todo un tratado de teología espiritual sin abandonar el vínculo con lo vivido. Conocido ya por sus muchas ediciones, la presente recoge las últimas novedades de la crítica textual y de la investigación teresiana desde la edición críticafacsímil de Tomás Álvarez (1990), con texto adaptado a la ortografía y fonética modernas, más una amplia introducción y notas a pie de página para facilitar su comprensión al lector.CUENTAS DE CONCIENCIAEntre las páginas más espontáneas, agradables y sobrecogedoras ?a la vez que bastante desatendidas? de la experiencia espiritual teresiana hay que colocar las Cuentas de Conciencia, quevienen a ser, por una parte, una especie de autobiografía interna hecha a traz

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El Comentario a Ezequiel está formado por catorce libros, cuya división se debe muchas veces únicamente al interés del autor por hacer que todos los libros tengan una extensión aproximada, pero que responde, siempre que es posible, a la intención fundamental de que cada libro tenga una unidad de contenido. Dada la extensión de los textos, es necesario dividirlos en dos volúmenes; en este primero se incluye hasta el libro octavo del Comentario; el resto de la obra ocupará un segundo volumen junto con el Comentario a Daniel.

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En este volumen se estudia el desarrollo de la Iglesia entre los siglos V a XV. La Edad Media europea comienza con el fin del Imperio Romano de Occidente en el año 476. Europa se hizo al compás del desarrollo del cristianismo, y desde el siglo I al año 1492 (descubrimiento de América), decir cristianismo es decir Europa y decir Europa es decir cristianismo. Estos once siglos a los que llamamos Edad Media han dejado una gran impronta en la historia: fueron los siglos en que nació Europa, es decir, las naciones europeas que han llegado hasta nuestros días. El cristianismo y la Iglesia, nacidos a lo largo del siglo I, durante los siglos que llamamos medievales llegaron a constituirse en un Estado feudal, como los otros Estados; y dentro de la Teocracia o gobierno que desciende de Dios a los hombres, el Papa quiso no sólo ser el primero en el orden espiritual o eclesial, sino también en el orden temporal. Si a esto le añadimos todo el desarrollo de las instituciones, órganos, medios, órden

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Este libro, entre los más breves que han salido de la pluma de su autor, no es ninguna novedad. Aquí está el Royo Marín de siempre. El teólogo respetuoso de la tradición católica y poco o nada amigo de piruetas temáticas o de novedades doctrinales. Aquí despacha él el buen pan y el adobado vino de siempre. Y, sin embargo, este "Sentir con la Iglesia", aun en su brevedad, encierra una novedosa singularidad: la de ser su libro postrero, entendiendo aquí, lisa y llanamente, como si fuera el postre ex-quisito y almibarado que se nos ofrece como el mejor cierre de su cuidado banquete.

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Gabriel Marcel (1889-1973), filósofo y dramaturgo francés, destaca por su conquista de un concepto cada vez más hondo de la existencia, entendida como encarnación y participación. Su pensamiento está muy influido por el cristianismo, al que se convirtió, del judaísmo, en 1929.Los dos volúmenes que comprende esta edición reúnen algunas de sus obras más importantes, tanto en el campo filosófico como en el teatral. El misterio del ser (1951), que recoge en dos series veinte lecciones pronunciadas entre 1949 y 1950, ha sido complementado con unos anexos de documentos inéditos y abundantes notas elaboradas por Jeanne ParainVial (la discípula por excelencia) y Mario Parajón, traductor y preparador de la edición. La selección de las piezas teatrales (El dardo, La sed y La señal de la cruz) pone de manifiesto la estrecha relación que existe entre el pensamiento de Marcel y su obra dramática.

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SUMARIOESCRITOS DE SAN FRANCISCOOraciones- Oración ante el Cristo de San Damián- Exhortación a la alabanza de Dios- Alabanzas que se han de decir en todas las Horas- Paráfrasis del Padre nuestro- Oficio de la Pasión del Señor- Saludo a la bienaventurada Virgen María- Saludo a las virtudes- Alabanzas al Dios altísimo- Bendición al hermano León- Cántico de las criaturasCartas- Carta a los fieles:- Carta a los clérigos:- Carta a las autoridades de los pueblos- Cartas a los custodios:- Carta a un ministro- Carta a toda la orden- Carta al hermano León- Carta al hermano AntonioAvisos espiritualesAdmonicionesLa verdadera alegríaTextos legislativos- Forma de vida para Clara y sus hermanas- Regla para los eremitorios- Regla nobulada de los Hermanos Menores- Regla bulada de los Hermanos Menores- Normas sobre el ayuno para Clara y sus hermanasÚltimas recomendaciones- Exh

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Esta obra lleva a cabo, de forma muy pedagógica, una labor decisiva: enseñar a pensar de forma aquilatada y descubrir en qué consiste y cómo se ejercita la verdadera creatividad. El poder creador no es exclusivo de los genios; todo podemos en la vida cotidiana alcanzar cotas altas de creatividad, que nos permiten desarrollar nuestra personalidad y darle toda la dignidad a que está llamada. El autor, catedrático de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid, pone las bases para comprender a fondo lo que es el encuentro del hombre con las diversas realidades del entorno. Al verlo cada uno por dentro, descubre lo que son los valores y cuál es el ideal auténtico de la vida humana. Con ello clarifica lo que es la verdadera libertad, la libertad creativa, tema central del proceso de formación.

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Este libro intenta dar respuesta a una interesante pregunta: Por qué el arte cristiano? Jesús de Nazaret no necesitó dar razón del arte con sus palabras. Él mismo, con su sola existencia, es la justificación del arte. El HombreDios. uniendo las dos naturalezas, es el fundamento de un arte que debe ser expresión de todo el hombre, con lo que éste tiene de espíritu y de materia, de inteligencia y de sentidos. Comunicar la gozosa comprensión de esta verdad, en la teoría bíblica y teológica, y en la realidad práctica de la historia, ha sido el objetivo de este sintético libro.

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Nueva edición revisada de los textos del Nuevo Testamento; ahora actualizada en sus comentarios por un equipo de dominicos dirigido por José Luis Espinel Marcos.

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El libro de "Las tres vidas del hombre", de fray Miguel de la Fuente, no es una obra excesivamente conocida, pero que, a juicio de Menéndez y Pelayo, constituye el mejor tratado de psicología mística que tenemos en castellano. De hecho, ninguna de las obras de los llamados místicos menores puede compararse con ella. La obra del místico carmelita se destaca, señera, entre todas las de su tiempo y adquiere, en aquel entonces, una significación bien definida, hasta el punto de que parece del todo justa la apreciación que alguien ha hecho al afirmar que su autor constituye, junto con Santa Teresa y San Juan de la Cruz, la trilogía por antonomasia del pensamiento místico carmelitano español.La presente edición ha sido preparada cuidadosamente por el también carmelita Pablo María Garrido, bien conocido por sus numerosos estudios sobre historia y espiritualidad carmelitas.

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San Pablo de la Cruz (1694-1775) es considerado como el más grande místico italiano del siglo XVIII. Su aportación principal consistió en haber purificado la mística de su tiempo de fuertes resabios quietistas, que habían desvirtuado la muerte mística, de tanta raigambre cristiana. Para él la verdadera mística consiste en la pasividad del alma en pleno cumplimiento de la voluntad de Dios que guía por la vivencia centrada en la Pasión de Cristo. San Pablo de la Cruz, formado en la escuela carmelitana y en la de San Francisco de Sales, halló su propio camino espiritual adentrándose en la mística renano-flamenca. Con San Juan de la Cruz y el Venerable Juan Taulero forma el tríptico más distinguido de los místicos de la Cruz, a los que podríamos añadir la santa doctora Edith Stein y Santa Gema Galgani. La familia religiosa de Pasionistas, fundada por San Pablo de la Cruz, cuenta con cinco santos canonizados, treinta y cuatro beatos y diez Venerables en dos siglos desde su fundación. Santa

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Ni el espiritualismo descarnado que deja al margen el mundo v la historia del hombre, ni el inmanentismo que distingue a las utopías intrahistóricas traducen fielmente la genuina esperanza cristiana. Lo que singulariza a ésta, y lo que caracteriza, por consiguiente, un verdadero discurso escatológico, es la paradójica imbricación de inmanencia v trascendencia, presente v futuro, ya y todavía no de la salvación que Dios ha acordado en Cristo a toda la humanidad y toda la creación. Partiendo, pues, de una orientación que insiste en la relación entre este mundo y el mundo futuro, entre compromiso temporal y esperanza teologal, el autor articula su obra en dos grandes partes. En la primera aborda la cuestión del origen, desarrollo y fijación definitiva de las ideas escatológicas en el Antiguo y en el Nuevo Testamento; en la segunda presenta una rigurosa visión sistemática de la escatología cristiana, en su doble aspecto: colectivo (parusía, resurrección de los muertos, nueva creación, vida

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Con esta obra el autor pone de relieve la personalidad del santo fundador de la Compañía de Jesús y autor de los Ejercicios espirituales. Para ello lee desde dentro del personaje los datos históricos de su vida, encuentra la unidad de una figura humana con una vida espiritual extraordinaria, que resulta cada vez más coherente, iluminada por las gracias recibidas de Dios. La obra es el resultado de muchos años de estudio, investigación histórica y enseñanza sobre el tema, pero presentada de una manera sencilla y ágil, para facilitar la lectura a todos los interesados por la espiritualidad de este santo, tan decisivo para la historia de España y de la humanidad. El lector podrá encontrar aquí una nueva visión de la personalidad de San Ignacio, que, a los 450 años de su fallecimiento, sigue siendo tan actual.MANUEL RUIZ JURADO, si, ha sido presidente del Instituto de Espiritualidad y profesor de espiritualidad ignaciana en la Pont. Univ. Gregoriana de Roma, así como miembro del Institu

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La M. Magdalena de Jesús Sacramentado es una autora que descuella en la espiritualidad española contemporánea con una singular originalidad. Nacida en 1888 cerca de Lucca, conoció a santa Gema y tuvo sus mismos directores: Mons. Volpi y el Venerable P. Germán de San Estanislao. Formó parte del primer grupo de religiosas pasionistas que ingresaron en el Monasterio de Lucca. Trasladada a Méjico para una fundación frustrada por la revolución carrancista, oyó la llamada del Señor que le decía: Te espero en España. Y en España se desarrolló su vocación mística. En 1922 tiene en Deusto su primer encuentro con el P. Arintero, que marcó su vida con la vocación de escritora mística. Empezó a colaborar en La vida sobrenatural. Fundó el Monasterio de M. Pasionistas de Madrid. Murió el 10 de febrero de 1960. Su causa de canonización está ya introducida. La M. Magdalena de Jesús es la discípula más representativa de la escuela del P. Arintero. Su obra principal es La santidad es amor, además de su

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Encuadernación: CartonéColección: Normal (NO0160)Esta "Historia de la Filosofía" realizada por Guillermo Fraile (I-III) y Teófilo Urdánoz (IV-VIII) es ya una obra clásica en la BAC, alcanzando desde la aparición del primer volumen en 1956 numerosas reimpresiones. La constante y frecuente publicación de estos volúmenes es la mejor garantía de la buena acogida que esta importante obra ha tenido y tiene entre sus lectores.El presente volumen se inicia con un análisis del sistema filosófico y político-social iniciado en el siglo anterior (marxismo) y que, en el XX, se ha puesto en práctica y desarrollado de manera sorprendente (neomarxismo). En segundo lugar, se analiza un movimiento surgido a raíz de la Segunda Guerra Mun-dial conocido como estructuralismo. Éste se presenta como una especial metodología científica para derivar, posteriormente, en una ideología filosófica que ha obtenido mayor predominio en el terreno de las ciencias humanas o ciencias de la cultura. Por último,

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Este volumen reúne todos los escritos que se conocen de Santa Teresa: "Libro de la vida", "Camino de perfección", "Meditaciones sobre los Cantares", "Moradas de castillo interior", "Exclamaciones", "Poesías", "Libro de las fundaciones", "Constituciones", "Visita de Descalzas", "Avisos" y "Epistolario".El libro, además, se completa con una extensa "bibliografía" teresiana y una "introducción general", en la que se tejen todos los hilos de la historia de la Santa y se reseñan los principales acontecimientos y personas que se enlazan con ella.Los autores, expertos conocedores de cuanto atañe a Santa Teresa, consagrados a su estudio desde hace décadas, brindan un texto depuradísimo, estudiosamente puntuado, con todo el sabor clásico de la fonética teresiana.Finalmente, todo se hace tangible con dos índices completísimos: uno de "temas", que recoge en forma sistemática los dichos de la Santa sobre cada cuestión, y otro de "personas" y "lugares".

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San Juan Bautista de la Concepción (1561-1613), reformador de la Orden de la Santísima Trinidad, es también, en cuanto místico y escritor espiritual, uno de los exponentes más destacados del glorioso siglo de oro de las letras españolas. Su producción literaria, reflejo fiel de su rica personalidad de reformador y místico, así lo atestigua. La BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS se honra altamente de dar a conocer hoy este importante capítulo olvidado de la sabiduría cristiana perenne. La experiencia espiritual, exaltante y ejemplar, del reformador y místico trinitario, que se filtra abundantemente en los cuatro tomos de estas "Obras completas", es un mensaje de estímulo y esperanza para el hombre del último lustro del siglo XX. Por la historia salvífica que cuenta y la sólida enseñanza que imparte, esta obra se oferta a todas las personas deseosas de nueva luz, clara y viva, para el propio camino, de unas líneas doctrinales maestras e imperecederas, de una ayuda fraterna inequívoca, de u

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La moral socioeconómica pretende crear un mundo saludable en el que todos podamos habitar y donde el trabajo y la economía constituyan la expresión del ser del hombre, imagen de Dios. En este ámbito, la moral cristiana tiene una dimensión curativa en Cristo en cuanto cuida de fomentar su capacidad de diálogo con todos, en un intento de contribuir efectivamente a la transformación de este mundo. Para cumplir con este objetivo, esta obra se elabora sabiendo que el "tener" se comprende en conexión con el "ser", ya que el trabajo y la economía son la dimensión interesada del "ser" humano.Se puede afirmar sin condiciones que las realidades terrenas, en concreto la economía, han de ignorar los valores superiores del hombre? La moral puede decir una palabra sobre la realidad económica? La respuesta a estas y otras cuestiones se analiza en esta obra con temas como: el destino universal de los bienes y la propiedad, moral ante el trabajo y el salario justo, ética de empresa y de los negocio

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ANTONIO ROYO MARÍN, dominico, es autor en la BAC de más de una veintena de obras. Su sensibilidad y preocupación por acercar al hombre de hoy la rica tradición espiritual y teológica cristiana, le han hecho estar siempre en constante diálogo con las preocupaciones del momento.Esta Teología de la perfección cristiana es una completa síntesis de todo el vasto panorama de la vida sobrenatural en su doble vertiente teórica y práctica. En su aspecto teológico, se exponen los dos grandes principios que constituyen la quintaesencia de un tratado científico de ascética y mística. El descriptivo y experimental se recoge en las dos últimas partes de la obra. En sus páginas encontrará el lector orientaciones precisas y claras en los múltiples problemas que le plantea en la práctica el desarrolla progresivo de la vida cristiana.

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Encuadernación: tela

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