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The Chess Master is a story of escape and salvation, and the clue for both is chess. The protagonist, Wang Yisheng, undergoes a gradual transformation from ""chess fool"" to ""chess master"" - from an alienated young man obsessed with the material needs of life to a spiritually enlightened transmitter of the Chinese tradition. By reversing the pervasive anti-traditional trend in modern Chinese literature and eschewing any overt influence from Western literature, A Cheng has created in the ""The Chess Master"" a radically new fiction which is both thoroughly modern and deeply imbued with the Chinese tradition. He has also achieved a ""disengaged"" realism and demonstrated a respect for form.

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In dit boek wordt de Middelnederlandse flexie van het substantief uit taalgeografisch oogpunt bestudeerd. Het uitgangspunt is dat de 13de-eeuwse buigingsparadigma's niet louter de klankwettige voortzetting zijn van de Westgermaanse paradigma's, maar dat ze bovendien het resultaat zijn van een reeks analogische herstructureringen. Op basis van een uitgebreid corpusonderzoek (ruim 120.000 vindplaatsen van substantieven uit de ambtelijke teksten van het Corpus Gysseling) bepalen we welke regulerende principes de Middelnederlandse flexie gestalte hebben gegeven. Factoren die aanleiding hebben gegeven to wijzigingen in het systeem zijn de wenselijkheid om het numerusonderscheid formeel uit te drukken en de prosodische structuur van de nomina (geen opeenvolging van twee onbeklemtoonde syllaben bij meerlettergrepige nomina). Opvallende taalgeografische resultaten zijn de conditionering, datering en lokalisering van de -e-apocope/-e-syncope, van het in het Nederlands autochtone -s-meervoud en van de morfeemtegenstelling -e/-en in de casus obliqui.

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The volume Monuments, patrons, contexts presents the proceedings of a symposium held on June 27, 2008, at the Netherlands Institute in Turkey in honour of the historian Machiel Kiel. Best known for his often pioneering work on the Ottoman Balkans, the scope of the contributions by friends and colleagues is as wide as the honouree’s lifework: Heath Lowry discovers a hitherto unknown sultanic mosque from around 1400 in the course of his fieldwork in Greece. Grigor Boykov finds already vanished monuments on the basis of textual sources. Mariya Kiprovska, similarly looking at monuments, brings to light a curious case of what appears to be a “gazi-turned-saint”. Aziz Nazmi Shakir-Tash ventures through the Ottoman Rhodopes, an old stonecutter’s notebook in hand, and wonders about the earliest Ottoman monuments there. Suraiya Faroqhi accompanies the 17th-century scholar Abdurrahman Hibri on the hajj from his native Edirne and reviews his observations on architecture and politics. Hedda Reindl-Kiel turns our attention to the 18th-century reconstruction of Muslim infrastructure after the Venetian conquest of the Morea on one hand, to the patronage of a palace eunuch on the other. The topic of infrastructure, now from a Bulgarian perspective, is also addressed by Stephen Lewis. İlknur Kolay looks at building materials and discerns a change in terminology in the 17th century. Kemal Kutgün Eyüpgiller covers new ground with a study on 18th century military architecture along the Bosporus. Maximilian Hartmuth and Zeynep Ahunbay deal with the restoration and preservation of Ottoman monuments in Bosnia, with one writing about the 1890s, the other about the reconstruction of a historic mosque lost in the 1990s war. The research articles are followed by the thus far most complete bibliography of Kiel’s work.

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Cette monographie propose une analyse détaillée de l’architecture et du décor des édifices de l’insula V d’Herculanum. Fouillé entre 1931 et 1938, ce quartier d’habitations occupe une surface au sol de 3800 m2 environ. L’étude est menée dans une perspective diachronique, afin de mettre en lumière toutes les transformations successives du bâti et de l’ornatus des habitations. Le choix d’une analyse à l’échelle de l’insula, permet d’envisager les phases successives de lotissement et de modifications du parcellaire. On constate ainsi que loin de rester figées, les limites des habitations fluctuaient par regroupement, fusion, fragmentation d’édifices, en fonction des besoins de leurs occupants. Cette étude de l’histoire structurale de l’insula V s’accompagne aussi d’observations sur les programmes ornementaux et les choix opérés à ce sujet par les propriétaires des édifices, entre conservation de décors anciens et rénovation totale ou partielle des habitations. Ces recherches croisées alimentent des réflexions à caractère plus sociales et anthropologiques, sur les modes d’habiter dans une petite cité d’Italie au début de notre ère. Un des enjeux les plus problématiques suscités par l’analyse de l’espace domestique concerne l’articulation entre le « contenant » - une structure architecturale dont les limites sont a priori assez fixes et en tout cas rigides – et le « contenu », à savoir la familia, une entité dynamique, aux limites mouvantes. L’espace domestique tend à s’adapter aux évolutions de la cellule familiale, qui présente alternativement des tendances à l’inflation, puis à la fragmentation. Pour les villes d’époque romaine, et Herculanum en particulier, un objectif est donc d’envisager quels ajustements du point de vue de l’architecture des habitations ces métamorphoses continuelles des cellules familiales pouvaient générer. Quels types de solutions pouvaient être mis en œuvre, et quelles en étaient les conséquences du point de vue de l’architecture et de l’ornatus des maisons ? Cet ouvrage envisage ainsi l'étude de l'architecture domestique non à l'échelle d'une seule unité d'habitation, mais à l'échelle d'une insula toute entière afin d'envisager une analyse globale aussi bien synchronique que diachronique.

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Le site archéologique de Sangtarashan est situé à l’ouest de l’Iran, dans la province du Luristan, au cœur de la chaîne montagneuse du Zagros. Découvert en 2002, il a fait l’objet de six campagnes de fouilles entre 2005 et 2011. Dès les premières recherches, il est apparu que le site présentait des caractéristiques exceptionnelles. Au sein d’une structure circulaire en pierre, chevauchée par plusieurs autres constructions, les fouilles ont mis au jour plus de deux mille objets. Parmi eux, des centaines d’objets métalliques connus sous le nom de Bronzes du Luristan. Ces bronzes étaient enterrés par lot, insérés dans les murs ou éparpillés sur toute la surface du site. L’étude architecturale et l’examen de la nature et de la distribution des objets conduisent à penser que le site de Sangtarashan serait un sanctuaire ayant connu deux phases d’occupation. Les dépôts de la première phase sont constitués d’armes et de vases enfouis dans le sol. Ceux de la seconde phase sont constitués d’objets isolés, de taille plus petite et de nature plus variée, déposés dans la maçonnerie des bâtiments. La première occupation daterait de l’ ge du Fer I-II, la seconde de l’ ge du Fer II-III (et peut-être même IV). L’hypothèse d’une fonction non cultuelle pendant la seconde phase n’est pas totalement écartée au regard de la prolongation des structures architecturales vers l’ouest et de la position des objets éparpillés sur toute la surface du site. Avec Sorkhdom-i Lori, Sangtarashan est le deuxième sanctuaire de l’ ge du Fer de la région du Zagros central où les fidèles déposaient des objets dans le sol ou dans la maçonnerie des bâtiments. La richesse des objets métalliques découverts fait de Sangtarashan un site de référence pour l’étude des Bronzes du Luristan. L’analyse du matériel archéologique permet désormais de proposer une datation pour des objets jusqu’alors connus uniquement par des exemplaires issus de fouilles clandestines.

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Old Dongola was the capital city of the Medieval Christian kingdom of Makuria (modern Sudan) from the early 6th to the 14th century. Although the royal court abandoned the city in 1364, it remained an important urban center with extensive residential quarters functioning on and around the citadel hill until the end of the 19th century. An archaeological expedition from the Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw, has been working at Old Dongola since 1964. A new project, “UMMA. Urban Metamorphosis of the community of a Medieval African capital city”, funded by the European Research Council, was launched in 2018. UMMA (Arab. for 'community') is a multidisciplinary project conceived of as the first study of the liminal phases of the Christian African community inhabiting Old Dongola and the emergence of a Muslim city-state organized along different social and religious paradigms. The project investigates the impact that the weakening of the central authority and migrations of Arab tribes had on the kingdom’s capital city and its community and seeks to trace patterns of continuity and change on a household level. It is one of the few excavation projects in Sudan systematically conducted on a deep-stratified urban site spanning the Funj period (16th-18th centuries). This volume is a report from the first, four-month season of fieldwork, which unearthed over 20 residential compounds located within and outside the city walls. The research provides new data on building techniques and organization of space in the city.

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Faire mieux que Virgile? ou mieux que l’Évangile? Paraphrase en vers de l’évangile de Matthieu, la première épopée chrétienne qui nous soit parvenue montre toute l’ambiguïté du IVe siècle entre héritage et rupture, imitation et message nouveau. Du héros au Sauveur, la figure du Christ de Juvencus transforme le destin providentiel de Rome, chanté par les poètes antiques, en dessein de Dieu pour l’évangélisation du monde.

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Le Discours aux Rhodiens du sophiste Dion de Pruse, surnommé Chrysostome (c. 40 - après 110 p.C.), est un document historique de première importance. Prononcé au début du règne de Vespasien, il s’adresse à la communauté civique de l'une des plus prestigieuses cités grecques du bassin méditerranéen, Rhodes. Autant qu’Athènes, Rhodes incarna l’hellénisme à l’époque hellénistique et au début de l’Empire. Le sujet principal est la condamnation du réemploi d’anciennes statues honorifiques au bénéfice des nouveaux maîtres, les Romains, mais plusieurs thèmes sont aussi abordés: les honneurs civiques, le statut des cités grecques dans l’Empire romain (particulièrement le statut de cité libre), les rapports des cités avec les autorités romaines, la nature et la place de l’hellénisme impérial. Les nombreux détails et observations réalistes apportés par le sophiste, sur des aspects aussi variés que le cadre institutionnel et politique, la vie économique, les cultes ou les structures familiales, permettent de dresser le tableau historique d’une des plus grandes cités grecques du Ier siècle p.C.

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In Corpus Catalogorum Belgii. The Medieval Booklists of the Southern Low Countries all the existing medieval documents about libraries and book collections in Belgium have been edited, together with a complete repertory of the surviving books and manuscripts. The 7 volumes appeared between 1994 and 2016; each volume has an index of authors and works and an index of places and first names of persons. The present supplementary volume provides in three sections corrections and additions as well as two indices: an index of the c. 4500 manuscripts and incunables recorded in the series and presently kept in libraries all over the world, and an index of the c. 2000 last names of medieval persons mentioned.

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Cet ouvrage amorce un dialogue entre théologiens chrétiens et musulmans sur la façon dont les premiers considèrentl’islam et sur les questions qu’il éveille chez eux. M. Younès (UCLyon) introduit le questioonnement d’ensemble sur la base d’un rapide regard historique. G. S. Reynolds (Notre-Dame, USA) propose sa vision du Coran comme écrit parénétique. Kl. von Stosch (Paderborn) montre à quelles conditions un chrétien peut voir en Muhammad un «Prophète». H. de La Hougue (Paris) interroge la conception de Dieu respective des deux religions, et M. Borrmans (Rome) et M. Younès livrent leurs réflexions sur les principaux actes cultuels en islam, notamment à la lumière de Vatican II. Entrant ensuite dans le dialogue, deux théologiens musulmans disent ce que leur inspire la lecture des textes précédents. R. Benzine (Trappes) livre ses réfl exions critiques avec franchise, soulignant notamment les points de désaccord. Quant à A. Mokrani (Rome), il propose un exemple de ce que pourrait être une approche musulmane de dogmes centraux du christianisme.

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The volume is dedicated to the Hagiorite tome, one of Gregorios Palamas' most important writings because of its historical relevance and, even more, of its doctrinal and theological significance. This publication outlines the history of the document and the circumstances in which it was drafted by its author and then signed on Mount Athos by a number of representatives of the monastic centre, followed by the critical edition of the Greek text and accompanied by an introduction dedicated to the history of the document and its circulation. Moreover, the volume is enriched by a commentary that explains the role of the tome in the context of Gregorios Palamas' production of the period, as well as how it was composed. Finally, this study clarifies some aspects of Gregorios’ biography, and also throws light on contemporary ecclesiastical and monastic circles.

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Door grensoverschrijdende uitwisselingen floreerde de katholieke drukpers in de kerkprovincie Kamerijk in de zestiende en zeventiende eeuw als nooit tevoren. De kerkprovincie ontstond in 1559 en verenigde de Franstalige gewesten in het zuiden van de Habsburgse Nederlanden, vandaag verspreid over Frankrijk en België. Grenzend aan de Kanaalkust, Frankrijk en het Heilig Roomse Rijk, was de regio een grens- en doorreisgebied tussen de Britse Eilanden, Frankrijk, de Nederlanden en Duitstalige landen. Door haar centrale ligging en als vroeg bolwerk van de katholieke hervorming ontpopte ze zich ook tot een aantrekkelijk vluchtoord voor katholieken uit omliggende streken. Aan de hand van de methode van de transregionale geschiedenis onderzoekt dit boek het aandeel van grensoverschrijdende contacten, mobiliteit en transfers in de ontwikkeling van een uiterst productieve en innovatieve religieuze boekproductie. De kerkprovincie Kamerijk treedt daarbij naar voren als een gebied met een onverwacht centrale positie in de uitwisseling van katholieke teksten in het vroegmoderne Europa.

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Seleukos I (312-281) was the strongest among the Successors of Alexander the Great, and his territory extended as far as Thrace in the West and Pakistan in the East for over a century. His kingdom reached a new pinnacle under Antiochos III (223-187), who combined military vigour with political skill, but also bears responsibility for its harsh defeat at the hands of the Romans, the ascending superpower in the Mediterranean. This failure did not yet trigger the dynasty's collapse albeit. It was resilient and re-established itself as the leading power in the Near East under Antiochos IV (175-164), who was able to maintain friendship with Rome. Gradually, however, Seleukid rule was reduced to Syria or parts thereof by 129. The book tries to redress the balance of Seleukid weaknesses and strengths. Case studies either focus on power, politics and ideology of the Seleukid centre, or on continuity and change in 2nd-century Anatolia, Judaea and Babylon, before trying to integrate into a braoder picture the factors that led to Seleukid disintegration.

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Le Professeur Pierre Magnard n’a eu de cesse, au cours de son itinéraire intellectuel, où le pédagogue et le chercheur opérèrent toujours en synergie, de révéler, de construire et d’enrichir la tradition philosophique et théologique gréco-latine, notamment à travers l’étude du Néoplatonisme, de travailler à mieux faire connaître les auteurs des quinzième et seizième siècles, comme Nicolas de Cues, Marsile Ficin,Jean Pic de la Mirandole, Michel de Montaigne ou Charles de Bovelles, et d’y entretenir inlassablement la flamme de celui qui demeurera à ses yeux un penseur phare : Blaise Pascal. Constitués en académie platonicienne une pléiade de chercheurs, issus de cet enseignement, a voulu en témoigner par quelques-unes de leurs avancées, manifestant la convergence de leur investigation sans prétendre en couvrir le champ.

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De nombreux prélèvements ont été effectués dans les tombes publiées dans le quatrième volume et ils ont été étudiés par des spécialistes. Les résultats sont présentés dans les 12 articles de ce volume. Quelques découvertes constituent des nouveautés et elles apportent un nouvel éclairage sur le contenu des tombes. Many samples have been collected in the graves published in the fourth volume and they were studied by specialists. The results are published in the 12 papers in this volume. Some discoveries are described for the first time and they contribute to a better understanding of the content of the graves.

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Het begrip Gesamtkunstwerk wordt doorgaans met grote vanzelfsprekendheid gekoppeld aan de figuur van Richard Wagner. Hierbij wordt de specifieke inhoud van de term vaak verengd tot `het samenbrengen van de verschillende kunstvormen in een multimediaal totaalspektakel’. Dit boek schetst een tijdlijn die loopt van de Verlichting tot de Hoogromantiek in Duitsland, en wil door prominente denkers als Alexander Baumgarten, Immanuel Kant en E.T.A. Hoffmann in het verhaal te betrekken, peilen naar de diepste wortels van het Gesamtkunstwerk. Een brede culturele analyse van het tijdsgewricht waarin de notie tot stand kwam, verklaart waarom de muziek in de negentiende eeuw haar amusementsfunctie oversteeg en de voertaal werd om de dunne grens tussen rationaliteit en irrationaliteit, en tussen individu en samenleving, te thematiseren.

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The Bibliotheke of Diodoros of Sicily is the most voluminous Greek historiographical text from the pre-Christian era, and contains the only preserved continuous account of Classical Greek history; for many aspects of this history, such as the events in Sicily, the rise of Macedon under Philip II or the history of the Successors, it is our main or only source. It is thus often used as a source by ancient historians, and a great deal of energy has been spent on identifying which sources Diodoros himself used. Interest in Diodoros as an author in his own right, however, is a comparatively recent phenomenon. The contributors to this volume, junior scholars as well as leading international experts, set out to confront the old and new approaches to Diodoros, studying his first century BC context, questions of genre and purpose, his relationship to his predecessors, composition and narrative technique, the role of the gods and myth in the work, the use of speeches, and Diodoros’ interest in themes like war, writing, language and politics. In so doing they offer exciting new insights into the Bibliotheke and the development of Greek historiography, which in turn also shed important new light on the old question of Diodoros’ value as a source. This book is of interest to students of Greek and Roman history, myth, and ancient historiography in general.

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La culture antique, en Israël et dans le monde gréco-romain en général, était marquée par l'oralité tout en ayant recours fortement à la culture manuscrite. En faisant abstraction de cette dimension, ne s'empêche-t-on pas de comprendre pleinement la Bible? Poussant cette intuition, un nouveau courant est apparu en Amérique du Nord, le performance criticism, qui propose des «interprétations» théâtrales des textes bibliques faisant appel à la gestuelle, aux intonations, au rythme et à la corporalité tout en s'appuyant sur une solide analyse, narrative ou rhétorique. Des experts francophones du Réseau de recherche Narratologie et Bible (RRENAB) se sont interrogés. Si on accepte l'hypothèse que les récits bibliques étaient faits pour être racontés et performés, on peut se demander ce que cela change à nos analyses narratives. Avec des textes de Normand Bonneau, Yvan Bourquin, Jacques Descreux, Eleni Di Pede, Alain Gignac, Jean-Daniel Macchi, Yvan Mathieu, Ai Nguyen Chi, Sylvie Patron, David M. Rhoads, Jean-Claude Verrecchia, Rachel de Villeneuve et André Wenin.

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In the late 1230s or in the 1240s, a Syriac Orthodox historian continued a Syriac Chronicle up to the Year 1204. The result, the Anonymous Syriac Chronicle up to the Year 1234, is the subject of this monograph. While accepting the chronicle’s import for the history of the city of Edessa, the Syriac Orthodox Church and the Crusades, this study approaches the text from a literary historical standpoint, as a valuable source for historical, hagiographical, apocryphal, exegetical and epistolary traditions, taken from extant as well as now lost sources. Through the deconstruction of a process of intercultural transmission that began in the fourth or third century BC, it reveals the influence of a wide range of Jewish, Christian and Islamic sources, written in Syriac, Hebrew, Greek and Arabic, and reconstructs some of the chronicle’s now lost sources such as the chronicle of Andronicus and a medieval Greek history along the way.

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The Waltharius, a medieval Latin epic poem of over 1400 lines, richly retells the story of a vigorous Germanic saga in the language and style of classical and Christian Latin poetry. Walter, its hero, is a pagan warrior ready to mock his enemies and mercilessly decapitate them, but also a pious Christian who refrains from premarital sex and stops to pray and ask for God's mercy in the middle of a battle. The poem varies remarkably in tone, providing both fervent moral commentary and bitter black comedy. The growing scholarship on the poem outside of Germany, where it has always been popular, no doubt results from its weird allure and eclectic nature. It has something for everyone. This new edition uses a fresh review of manuscripts - especially the recently discovered fragments at the University of Illinois at Urbana-Champaign - in order to provide a text and apparatus that will aid the reader in understanding the poem's tangled manuscript history. The notes are rather fuller than those of previous English-language editions, providing useful context to understand the complicated relationships among the Germanic, classical Latin, and Christian Latin traditions as well as tracking various themes and stylistic features that the poet employs.

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Organisé à Paris au Collège de France du 23 au 25 mai 2013, le colloque international «L''École de Gaza: espace littéraire et identité culturelle dans l'Antiquité tardive» pose un jalon supplémentaire dans le développement d'un sujet en plein essor. Les Actes qui en résultent donnent un état des lieux de la recherche la plus récente, consacrée spécifiquement aux problématiques textuelles, sur les auteurs de langue grecque, grammariens, rhéteurs et sophistes ayant écrit à Gaza dans le dernier quart du Ve et les quarante premières années du VIe siècle. Les contributions de 25 spécialistes sont ici organisées selon un parcours thématique pluridisciplinaire, les ÷uvres conservées - dont certaines viennent à peine d'être découvertes ou réattribuées - ressortant au premier chef de la rhétorique tout en intéressant aussi l'histoire, la science, la philosophie ou la poésie.

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Entre rêves et manifestations surnaturelles, comment et pourquoi dire l'irruption du sacré dans le quotidien, à la croisée du Moyen ge et de la première Modernité ? Comment et pourquoi exprimer la vision du divin à une époque marquée par un remarquable renouveau tant spirituel que mystique, de la devotio moderna au quiétisme, mais travaillée également par l'essor des sciences optiques, les progrès du scepticisme ou le renouvellement des sciences médicales s'agissant des pathologies de l'esprit ? Le présent volume réunit en ce sens des contributions d'historiens de la littérature et de l'art qui explorent les multiples expressions littéraires et picturales de la vision – entendue comme perception sensible d'une manifestation du divin – entre le XIVe et le XVIIe siècle.

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The contribution of this commentary to the understanding of the book of Zechariah is mainly in four areas. The first is close attention to philological detail, with a special focus on textual criticism, lexical semantics, and literary wordplay. A second area of interest is in the history of interpretation of the book, and takes into account a wide range of exegetical material, from rabbinic and patristic times to the present. A third area of interest is in intertextuality. Many passages become fully intelligible only when they are understood as alluding to earlier Scripture. Finally, the commentary has an interest in Christian theological interpretation. The commentary is also remarkable in that it breaks with the traditional division of the book into two parts, and argues that it consists instead of three independent and quite different parts, each of which is attributable to the prophet after whom the book is named.

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De historische ruimtelijke planning rond de Leuvense Vaartkom vormt het uitgangspunt van deze studie met de nooit eerder gepubliceerde voorontwerpen, de oorspronkelijke loop van de Dijle en de ontwikkeling van de infrastructuur. De juiste situering van bewoners en bedrijven op basis van adressen, bevolkingsregisters en hernummeringslijsten was vaak niet mogelijk. Daarom werd gekozen voor een systematisch onderzoek van het kadasterarchief van alle percelen rond de Vaartkom en de Vaart tot Wijgmaal betreffende de 19de eeuw en de periode tot de Eerste Wereldoorlog. Dit geeft meteen een beter inzicht in de ontwikkeling van de bedrijven, we leren een aantal families of personen kennen die een belangrijke rol speelden bij de industrialisatie van de Leuvense Vaart en er komen verrassende verbanden op binnen- en buitenlands vlak tot uiting. Nuttige randinformatie werd ondergebracht in buitentekstkaders. Deel 2 bevat vele originele niet eerder gepubliceerde documenten en foto's. De Leuvense Vaart is in de eerste plaats een wegwijzer en een naslagwerk voor al wie de industriële geschiedenis van Leuven verder wil uitdiepen of interesse heeft voor industrieel erfgoed, architectuur, transporteconomie, historische geografie, ruimtelijke ordening, bedrijfsgeschiedenis en genealogie.

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Alors que l'ecrivain devient au XVIIIe siecle le depositaire d'une competence dans le domaine de la moralite et de la connaissance des passions, le roman a la premiere personne, forme narrative alors la plus repandue, semble tout faire pour dissimuler sa presence. En confiant la narration de l'histoire a ceux qui l'ont vecue, romans-memoires et epistolaires permettent a l'auteur de disparaitre derriere ses personnages. Antonia Zagame montre comment l'ecrivain fait pourtant entendre sa voix dans ces textes dont il est absent comme instance de discours. En analysant la lecture que sollicitent ces romans mais aussi leur reception effective, elle releve les traces d'une presence qui ne se manifeste qu'indirectement a travers la preface, le recit, le style. La mise au jour et l'etude de temoignages de lecture contemporains peu explores par la critique permet de constater qu'au XVIIIe siecle, c'est a travers l'ecriture de la fiction et ses prolongements interpretatifs, plus que dans la theorie, qu'ont ete apprehendees des questions essentielles de poetique et d'hermeneutique romanesque. Par quels biais se manifeste l'auteur dans un roman ? Comment remonter des personnages a l'auteur ? Sur quels indices se fonde le lecteur a cette fin ? Les questions qui ont interesse auteurs, lecteurs et critiques a une epoque oA' le roman devenait le genre litteraire dominant et oA' l'ecrivain de fiction se voyait investi d'une responsabilite nouvelle rejoignent les interrogations des theoriciens d'aujourd'hui sur l'autorite enonciative ou la construction des valeurs textuelles dans un recit de fiction. L'etude des formes narratives des Lumieres qui permettent l'absence de l'auteur et celle des modalites d'interpretation, des pratiques de lecture qui les accompagnent, permettent d'envisager ces questions depuis un point de vue historique.

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Decouvert dans un manuscrit copte du IVe siecle de notre ere, le texte intitule Eugnoste est sans doute plus ancien. Il se caracterise par l'importance accordee au mythe de l'Homme primordial qui est la forme manifestee du Dieu supreme. Il touche la question, chaudement debattue depuis l'Ecole d'Histoire des Religions en Allemagne, des liens entre christianisme et gnosticisme, a propos du mythe de l'Homme celeste ou du Redempteur-rachete. Le milieu de production pourrait etre Alexandrie. Proche d'un judaisme platonisant, tel qu'on le trouve chez Philon d'Alexandrie, il enseigne un christianisme susceptible de plaire et d'attirer ce genre de milieu. Les doctrines philosophiques, issues du Moyen Platonisme, de meme que les paralleles dans la litterature patristique nous incitent a le dater de la premiere moitie du second siecle de notre ere. Comme Eugnoste a fait l'objet de plusieurs reecritures, sont analysees dans ce volume la version du codex III de Nag Hammadi (NH III, 3) ainsi que celle du codex V (NH V, 1). Un chapitre est egalement consacre a la doctrine baptismale qui se trouve dans une autre reecriture, celle de la Sagesse de Jesus-Christ (BG, 3; NH III, 4).

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Marcel Gauchet est un des auteurs politiques les plus importants du moment. Comme personne au prealable il reussit a combiner l'erudition historique, le questionnement pertinent en philosophie politique et les observations sociologiques minutieuses dans un diagnostic penetrant de l'ordre democratique contemporain en Europe occidentale. A cet egard il se situe dans la tradition de la philosophie politique s'etendant de Montesquieu a Claude Lefort. L'objet de ce volume est de presenter une introduction critique a la philosophie politique de Marcel Gauchet sous forme d'une discussion. Marcel Gauchet lui-meme ouvre le present volume avec un synopsis de sa philosophie politique, rebondissant sur le titre du volume : A" La democratie a la recherche d'un second souffle A". Puis, suivent des interventions et des questionnements critiques, qui visent surtout sa pensee politique, mais qui concernent egalement les points-cles de sa philosophie toute entiere. A la fin du volume, le lecteur trouvera les reponses de Marcel Gauchet sous forme d'une interview.

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Ce livre propose une étude générale de la classification des animaux, qui constitue un enjeu central dans les études actuelles sur la «biologie» d'Aristote. Si Aristote est le seul scientifique grec à proposer une enquête systématique et une classification élaborée son travail doit être resitué dans une continuité et un contexte scientifique et littéraire élargi. En prenant Aristote comme plaque tournante, ce livre analyse donc chronologiquement les sytèmes partiels ou généraux de classement des animaux dans l'ensemble des oeuvres grecques à pertinence zoologique du VIIIe au IVe siècle, détaillant son héritage (Homère, Empédocle, Platon, Dioclès, ...) et son legs auprès de ses contemporains ou successeurs rapprochés (Speusippe Théophraste, Mnésithée, ...). Ce panorama permet non seulement de mesurer l'étendue, la diversité et la précision des distinctions zoologiques enregistrées par Aristote, mais aussi de définir les principales orientations de la pensée classificatoire grecque en zoologie et d'offrir sous ce jour une page de l'histoire antique de la zoologie.

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One of the most important and disputed spheres of research on the «History of Armenia» by "the father of Armenian historiography" Movses Xorenac'i is the issue of his literary sources. The study of Xorenac'i's «History» since the latter half of the nineteenth century led to varied and often diametrically opposed views; scholars ended up with either an outright denial of the historiographic value of Movses' book or unreserved acceptance of everything he says. Thus, the source study today requires an especially circumspect and nuanced understanding. A number of questions need to be clarified and re-assessed in relation to Xorenac'i's "Greek" sources. The author of the present study has re-examined in detail the references to Berossus (third century BC), Alexander Polyhistor (first century BC), Cephalion (first - second centuries AD), Abydenus (first or second century AD), Julius Africanus (second - third centuries AD), and Bishop Firmilian (third century AD). From his study he has drawn conclusions that call for a modification of earlier over-simplified opinions.

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This book is a fundamental and unique masterpiece which reflects the discussions on business and economic ethics over decades in German-speaking countries, and does so by systematically developing an Ethics of Economic Systems from a Christian-theological perspective with a firm foundation in the western philosophical and economic literature. Neither in German-speaking nor English-speaking regions has this complex theme been dealt with in such a comprehensive and thorough manner. Ethics is a matter of doing justice to the human without twisting the facts and ignoring the constraints. The study introduces seven criteria of human justice, that fundamentally relate to the Christian revelation and, at the same time, establish a humanistic and universal approach. Subsequently it focuses on the concrete economic systems and their problems. It describes and analyses various models of market and centrally-planned economies, and evaluates them in the light of middle-level principles, which are informed by both ethical criteria and economic knowledge. Thus the most legitimate economic system is the one which offers the most potential for reforms and self-critique. The merits of this approach are considerable: if the system of the market economy has the advantage of being thoroughly reformable, it also requires regulations which are equitable and responsible. In this view, one better understands the inescapable failure of Marxism but also the ethical ramifications of savage deregulations. Arthur Rich (1910-1992) was Professor of Systematic Theology and Director of the Institute of Social Ethics at the University of Zürich, Switzerland. He worked in the field of business and economic ethics for nearly 40 years. Georges Enderle is Arthur and Mary O'Neil Professor of International Business Ethics at the Mendoza College of Business, University of Notre Dame (Indiana, USA), and President of the International Society of Business, Economics, and Ethics (2001-2004), which organizes the ISBEE World Congress of Business and Economic Ethics every four years.

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Apparu en Armenie des le debut du IVe siecle apres la conversion officielle du royaume au christianisme, le droit canonique connait un developpement majeur avec le synode de Sahapivan de 444 qui suit de peu l'invention de l'alphabet national vers 400. Le corpus canonique etabli par cette assemblee est interpole et augmente au debut du VIIe siecle par le docteur julianiste Yovhannes Mayragomec'i qui est radicalement oppose au concile de Chalcedoine. Ce nouveau receuil qui n'est pas officiel trahit sur le fond la doctrine extremiste de son auteur. Au debut du VIIIe siecle, le catholicos Yovhannes Awjnec'i impose a l'ensemble du pays une doctrine antichalcedonienne moderee avec l'appui des Arabes destine a prevenir toute intrusion byzantine. Dans le cadre de cette politique, il promulgue le "Livre des canons" qui reprend le "Corpus de Sahapivan" et les canons du VIIe siecle qui ne refletent pas une coloration trop nettement julianiste.

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Islam can be called a 'narrative community': in which stories are told about how people deal with one another and with God; what norms and values they have in their life that can give them guidance in any age and in any new environment; how they can cope with their life and death; and how faith, morality, rules of behaviour can be handed on to the following generation. Judaism, Christianity and Islam are all three narrative communities. It is good if they all learn to tell one another stories in order to contribute to mutual understanding. This book begins with 'Negative Stories' since many people in the West primarily think about stories of fanaticism, intolerance and terror. Then the stories around Muhammad's call to prophethood are discussed as well as stories from the Qur'an (in comparison with Biblical one's). The Islamic way (sharia'ah) indicates the way shown to Muslims. 'Stories of Faith' is about what Muslims believe and how faith relates to philosophy. Besides the 'external' way of the law Muslims follow the mystical path dealt with in 'Mystical Stories'. How Muslims relate to Jews and Christians is discussed in the story of a Father who had two sons: Abraham (Ibrahim) and his two sons Ishmael and Isaac. The Jesus of the Muslims is presented in the different stories regarding his life and ministry. In 'Islam in the diaspora' Muslim novelists living in Europe tell about the Muslim identity between different cultures. The book concludes with the story of the common pilgrimage of human kind symbolised in the story of the mysterious 'Green man'.

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On dit couramment en francais de quelqu'un qu'il a une aura, quand il se laisse remarquer par son charisme. La langue des sciences occultes en a fait une sorte de halo lumineux, emanantion de l'etre. Mais pour le latiniste, "aura", c'est le plus souvent l'air en mouvement, la brise du vent. Comment en est-on arrive la? Cet ouvrage part a la recherche des emplois qui progressivement ont pu charger de mystere le contenu du mot."Aura" renvoie tout d'abord a une substance aerienne, qui n'est ni le vent, ni l'air, mais une vapeur emanee de l'eau, une matiere animee dans l'atmosphere terrestre, en somme de l'air en mouvement. A partir de ce coeur semantique relativement simple, les contextes differents, les trouvailles des poetes augusteens, l'evolution des idees philosophico-religieuses font varier le contenu semantique au gre des emplois. "Aura" se fait brise marine, douce et bienfaissante. Surtout, l'air s'eleve, il devient espace divin, atmosphere celeste, lumiere divine. L'etude des metaphores, qui renvoient tantot a une douceur salvatrice, confirme la souplesse du contenu. On ne saurait d'autre part minimiser l'importance des representations figurees grecques dans cet enrichissement progressif. Ces jeunes femmes ornees d'un voile concave empli de l'"aura" qui les souleve de terre, fortifient la naissance dans la litterature latine de personnifications de l'air agite. A la faveur du changement dans les idees, de marines qu'elles etaient, ces auxiliaires divines deviennent emissaires du ciel. L'attribut des "Aurae uelificantes sua ueste" marque les representations d'autres personnages. Il est possible qu'il ait servi de symbole pour souligner l'initiation ou l'heroisation."Aura"...Le mot charme par ses sonorites, par le trouble qui l'entoure de nos jours encore. Il a une longue histoire, d'Homere a nos jours. Cet ouvrage suit sa trace a travers un "corpus" important, grec et surtout latin, et tente de montrer comment a partir d'un coeur semantique relativement simple - l'air en mouvement - le contenu s'est charge d'ambiguite et meme de mystere. La semantique croise alors sur son chemin semiotique, rhetorique, etude des genres litteraires, des arts figures. Et de l'histoire du mot on passe a l'histoire des idees et de l'imaginaire dans le monde romain.

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