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Les theories grammaticales formalisees du debut du 21e siecle sont constituees de composantes ou modules interconnectes. Certaines sont centrees sur la syntaxe, tandis que d'autres accordent une place comparable a la syntaxe et au moins a la semantique. Certaines se limitent a la dimension de la phrase, tandis que d'autres cherchent a developper des outils de description de la dimension discursive. Certaines sont orientees vers le traitement automatique, tandis que d'autres visent une plausibilite psychologique, voir neuropsychologique. A partir de ce constat, ce volume est consacre a l'organisation des modules et au role des interfaces entre ces modules dans plusieurs theories linguistiques et psycholinguistiques actuellement en concurrence.

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Hethitica XIV marque une etape dans l'histoire de cette collection louvaniste consacree aux etudes de l'Anatolie antique et, plus particulierement, au monde hittite; il s'agit, en effet, du volume celebrant le 25eme anniversaire de Hethitica. De nombreux specialistes ont tenu a s'associer a l'evenement par une contribution. Cet ouvrage offre un assez large eventail des etudes asianiques, couvrant aussi bien la philologie que l'histoire de l'Asie Mineure des second et premier millenaires avant notre ere. Dans le domaine de la philologie, on relevera les articles de St. de Martino, D. Groddek, F. Imparati, R. Lebrun, E. Neu; des secteurs de l'histoire hittite sont etudies par M. Forlanini, A. Polit et O. Soysal; des aspects de la religion hittite sont plus directement examines par M. Mazoyer et M. Popko.

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Das Konzil von Chalkedon (451) wirkt weiter, auch heute, in der theologischen und okumenischen Diskussion. Was ist da beschlossen worden ? Wie verlief die Rezeption der christologischen Formel von Chalkedon in Ost und West ? Und : Wie verhalt es sich mit Chalkedon im okumenischen Gesprach heute ? Von diesen Fragen her und auf sie eingehend diskutierte die Praktische Arbeitsgemeinschaft wahrend ihrer von der Universitat Groningen organisierten Tagung. Im vorliegenden Buch sind die folgenden Vortrage aufgenommen : Ekkhard Muhlenberg, Das Dogma von Chalkedon : Angste und Uberzeugungen Hanns Christof Brennecke, Chalkedonese und Henotikon Karl-Heinz Uthemann, Definitionen und Paradigmen in der Rezeption des Dogmas von Chalkedon bis in die Zeit Kaiser Justinians Johannes Roldanus, Stutzen und Storenfriede : Monchische Einmischung in die doktrinare und kirchenpolitische Rezeption von Chalkedon Dietmar Wyrwa, Drei Etappen der Rezeptionsgeschichte des Konzils von Chalkedon im Westen Dorothea Wendebourg, Chalkedon in der okumenischen Diskussion.

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Cette seconde edition des Fables de Marie de France, revue et completee, suit les memes principes que l'edition de 1991. Plus que jamais, c'est la fidelite au manuscrit A (ms. Harley 978, contenant aussi les Lais) qui preside l'etablissement du texte anglo-normand. Mais - et c'est sur ce point que cette edition s'eloigne des recentes editions des Fables - sans bouleverser le texte du manuscrit de base, ce qui, en revanche, arrive assez souvent dans l'edition de Warnke, des modifications sont proposees de facon telle que la simple lecture permet de reconnaitre et de retrouver l'etat du manuscrit A; ces modifications ou corrections sont justifiees de facon precise et univoque a partir des lecons empruntees aux manuscrits anglo-normands Y et D, et dans quelques cas, aux autres manuscrits, et qui, dans les variantes, se trouvent mises en italique. Par ailleurs, c'est la seule edition des Fables qui, en face de l'etat de langue de A, presente toutes les variantes, mises a part celles qui concernent uniquement les graphies, d'un manuscrit continental, en l'occurrence le ms. N (B.N., fr. 1593). Le commentaire a pu benificier des travaux sur les Fables posterieurs a 1990, et, par voie de consequence, la bibliographie se trouve sensiblement enrichie. Le glossaire a ete augmente, et la traduction a fait l'objet de corrections tendant a plus de precision et plus de concision.

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Suivant l'opinion recue, basee sur les recherches de Th. Sinko, les manuscrits contenant les collections completes des Discours de Gregoire de Nazianze se repartissent en deux familles de temoins, caracterisees par le nombre de pieces et l'ordre dans lequel elles se suivent; d'autre part, chaque famille attesterait un texte presentant des variantes propres. A partir de ces conclusions, une equipe de collaborateurs des Sources Chretiennes a entrepris une nouvelle edition des Discours. Or, les travaux de Th. Sinko etaient restes incomplets : il fallait encore recenser la totalite des temoins des collections completes et etudier les autres types de temoins (collections partielles, homeliaires, menologes, etc.). Le present ouvrage est consacre a la premiere partie de ce programme : les temoins des collections completes y sont decrits systematiquement. L'analyse de criteres externes (acolouthie, signes marginaux, titres) indique que la distinction en deux familles ne rend pas compte de la tradition manuscrite. De plus, la collation de quatre Discours dans tous ces temoins et dans les versions orientales montre que les manuscrits ne se repartissent pas non plus en deux textes distincts. Cet ouvrage jette les bases d'une etude systematique de la tradition manuscrite des Discours du Nazianzene.

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Lorsque l'on part, comme l'a fait l'auteur, de la definition classique de la rhetorique comme "art de persuader par le discours", on est amene a s'interroger plus finement sur ce que peuvent signifier des expressions comme "art" et "technique", "influencer l'autre", "discours", dans des contextes culturels aussi differents que ceux qui separent, par exemple, des societes de type oral et des societes ayant franchi le sueil de l'ecriture, ou encore des societes concevant leur forme d'organisation sur un monde heteronome et d'autres adoptant un mode d'organisation autonome. Cette interrogation conduit a distinguer divers "niveaux de conscience" du discours persuasif, niveaux de conscience que l'auteur tentera d'inscrire dans une perspective genealogique.Mettant en oeuvre cette perspective par le recours aux donnees de l'ethnologie de la communication, l'auteur decrit les differents niveaux de conscience du discours qui se situerent en amont de l'apparition de la rhetorique proprement dite, qui survint en Grece Ancienne, a l'epoque des Philosophes - qui est aussi celle de l'extension de l'usage de l'ecriture et de la crise de l'experience democratique athenienne. C'est alors seulement que l'on serait sorti des formes de discours "proto-rhetoriques", encore liees a la "parole efficiente" et que l'on aurait accede reellement a une conception de la rhetorique comme "manipulation consciente du discours par un orateur, ayant comme but d'assurer a son message la reception la plus favorable possible aupres du public auquel il s'adresse".Partant de la reconstruction de l'espace-temps social de l'oralite, l'auteur s'attache a en decrire les transformations en un espace-temps de l'interpretation, puis de l'argumentation, en liant ces transformations aux nouvaux usages de l'ecriture alphabetique et au developpement de la cite democratique. Ce n'est qu'en fin de parcours que sera decrite l'emergence de la rhetorique proprement dite, comme emergence simultanee et paralelle a celle de la philosophie. Au-dela de cette description, ce livre propose en fait une lecture, sous un angle inhabituel, d'une histoire de la raison et de la philosophie en Grece Ancienne.

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Papers presented at the Twelfth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 1995 (see also Studia Patristica 29, 30, 32 and 33). The successive sets of Studia Patristica contain papers delivered at the International Conferences on Patristic Studies, which meet for a week once every four years in Oxford; they are held under the aegis of the Theology Faculty of the University. Members of these conferences come from all over the world and most offer papers. These range over the whole field, both East and West, from the second century to a section on the Nachleben of the Fathers. The majority are short papers dealing with some small and manageable point; they raise and sometimes resolve questions about the authenticity of documents, dates of events, and such like, and some unveil new texts. The smaller number of longer papers put such matters into context and indicate wider trends. The whole reflects the state of Patristic scholarship and demonstrates the vigour and popularity of the subject.

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Human rights in the Church...The combination, human rights and the Church, is not always an easy one, although church authorities increasingly promote human rights and their meticulous application in civil society. This book aims to describe human rights in the Church as they already exist today (in the 1983 Code of Cann Law, in everyday practice) and as they can be developed in the future. Human rights in the Church could be promoted by the development of a health legal culture and by simulating independent responsibility among the Christian faithful. By using existing canon law as creatively as possible and by promoting reasonable changes with an eye to the future, the quality of internal church life can be improved without endangering theological foundations. Indeed, good legal structures are a matter of justice. Finally, this book is a plea for constructive dialogue in the Church. The faithful and the hierarchy are not enemies. They share a common source of inspiraton which is not vitiated by their choice of rival philosophical or pastoral options. Indeed, a healthy rivalry between committed Christians can be a real gain for the life of the Church. Rik Torfs, Dean of the Faculty of Canon Law K.U.Leuven, Lic. Iur., Not., J.C.L., J.C.D. (Leuven). Before joining the faculty of Canon Law, he taught at the University of Utrecht (K.T.U.). He also teaches at Antwerp University (U.I.A.). He is a member of the Executive Committee of the European Consortium for Church and State Research (Milan) and editor of the "European Journal for Church and State". His research and publications are in the field of general norms of Canon Law, Catholic hospitals and schools, marriage law and the realtions between Church and State.

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Depuis son identification comme traite distinct au sein du codex VI, en 1962, le traite intitule "Le tonnerre, intellect parfait" n'a cesse de susciter l'etonnement et l'embarras de ses commentateurs. La recherche menee sur ce traite depuis 1970 a cependant permis d'eclairer plus d'un aspect du texte, par exemple, ses liens avec la Sagesse biblique et l'Isis hellenistique ou encore sa forme litteraire, et ont ainsi balise la voie pour tout futur interprete du traite. Mais celui-ci reste confronte a l'aporie hermeneutique creee par l'absence de tout cadre narratif ou d'un contexte mythologique clair, et par un recours systematique a des oppositions et a des antitheses dont on ne sait jamais si elles sont voulues pour elles-memes ou si elles resultent de l'application mecanique d'un procede litteraire. Dans cet ouvrage, une interpretation d'ensemble du traite est presentee ainsi que le premier commentaire consacre a lui. L'ouvrage comporte en outre un texte copte nouvellement etabli, une traduction fracaise, des index du vocabulaire et des formes grammaticales, ainsi qu'une etude de l'orthographe du Codex VI et de la langue du traite.

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Die katechetischen Homilien Theodors von Mopsuestia, eines der grossten Exegeten und Dogmatiker der Alten Kirche, sind nicht im griechischen Original auf uns gekommen, sondern in der Volks- und Literatursprache des christlichen Orients, dem Syrischen. Die Grunde hierfur sind bekannt, sie liegen in der mit Leidenschaft und Erbitterung gefuhrten Debatte um die Rechtglaubigkeit seiner Positionen. Die vorliegende Studie mochte einen ersten Einblick in das theologische Denken des Bischofs von Mopsuestia bieten und zu einem vertieften Verstandnis seines Werkes anregen. Die Grundidee, die sich hinter den Einzelthemen verbirgt, ist die rechte Verbindung und Zuordnung von Gottlichem und Menschlichem, Ewigem und Zeitlichem, Unwandelbarem und Verganglichem.

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As an expert and lively tour-guide, Brinkman takes the reader through the breathtaking landscape of a half-century of ecumenical dialogue. The author makes an invaluable contribution by his deft selection of documents, his thought-provoking commentary on key issues, and his keen discernment of the missionary challenge that faces the church of Christ as it travels on the road to greater visible unity. the work is equally suitable for personal reading and for the college or seminary classroom. A veritiable feast for ecumenical and evangelical readers. This work is a refreshing stimulus to reflection, prayer, and action for the unity and mission of the church in a troubled world. George Vandervelde President of the North American Academy of Ecumenists, Professor of Systematic Theology, Institute for Christian Studies, Toronto, Canada One thing becomes clear from Martien Brinkman's book : those who claim that the ecumenical movement went into a deadlock have not studies its results. Most people suffer from a lack of memory when it comes to the history of ecumenical theology during the past 70 years. This book provides medicine for ecumenical amnesia. It deals especially with the Faith and Order Movement and Commission, within the World Council of Churches. There flows, from Brinkman's book a whole new stream of an ecumenical theological tradition which is scarcely known, even to academic theologians. This tradition treats of such matters as Scripture and Tradition, Faith and Sacraments, Church, World and Kingdom of God. This book provides an excellent overview and in-depth evaluation of the major currents in this developing ecumenical tradition. It will certainly promote its reception in the churches and its study in the academy. At the same time, however, it keeps an eye open for the difficulties and tensions of the dialogue between ecumenical amd evangelical Christians, and between the theological methods of the North and the South. It will be difficult to find any more reliable study-guide to the results of the multilateral ecumenical dialogues of the twentieth century. Anton Houtepen Professor of Ecumenism, University of Utrecht, The Netherlands This book, conceived as a study-guide to the Faith and Order Movement, does precisely what it sets out to do and does it well. It brings the reader into close contact with the documents and studies published by this influential section of the World Council of Churches. Such an inventory comes at the right time, just as the Commission on Faith and Order takes stock after the World Conference of Santiago, and under the guidance of a new director. It is no secret that Faith and Order has been invited to reflect upon its future orientation. The well-documented and orderly survey which Prof. brinkman offers us here will certainly be of help in such a process. Jos Vercruysse S.J. Professor of Church History and Ecumenism, Pontifical Gregorian University, Rome

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The volume contains twenty three contributions to the political, institutional, religious and cultural history of Egypt and Greater Syria in the Fatimid, Ayyubid and Mamluk eras (10th-15th centuries). These are the revised and sometimes enlarged versions of papers read at three colloquia organized by the section of Arabic and Islamic Studies of the KULeuven in 1992, 1993 and 1994. The authors, all distinguished European scholars, meet each year in Leuven to discuss current research in their field.

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This volume is a compilation of 28 contributions, predominantly in German, but also in English and French, and is dedicated to R. Kasser. To honour his 65th birthday, colleages and pupils have chosen 5 themes on coptology. The first is concerned with coptic art, archaeology and inscriptions. The second chapter shows some aspects of theology and church history. The third theme is concerned with the history of religions. The book also includes 6 articles on various linguistic aspects of coptic. A last chapter deals with some coptic manuscripts and editions in the field of theology and history of religions.

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Direct na de ontdekking van de fotografie door Louis Daguerre in 1839 stelde Francois Arago aan de Franse Akademie van Wetenschappen de 'faraonische beschaving' voor als een geknipt toepassingsgebied. De keuze van Egypte als eerste toepassingsgebied van de fotografie lag voor de hand: er was de uitdaging van het licht en de schoonheid van de gebouwen die halfverzonken in een uitheems landschap lagen. In vergelijking met de teken-, schilder- en graveerkunst was fotografie onvoorstelbaar precies en gedetailleerd. Eindelijk kon de Europese burgerij de oosterse monumenten in hun werkelijke staat bekijken, zonder subjectieve inbreng van de tekenaar. Weliswaar waren de procedes nog verre van volmaakt en stonden de fotografen machteloos tegenover technische incoherentie in hun reportages, maar dat bracht tegelijk met zich mee dat menige angstvallige opname onbedoeld een fascinerend en buitengewoon artistiek plaatje opleverde. Rond 1870 deed zich in de egyptefotografie een kentering voor: fotografen van Zuideuropese komaf vestigden zich ter plaatse om hun waar aan de westerse toeristen aan te prijzen. Dit had zijn weerslag op de onderwerpkeuze. De foto's gaven door hun gekunstelde mise-en-scene geen authentieke visie op land en bevolking maar waren afgestemd op toeristen die er hun eigen beeld van de Orient op nahielden. Deze foto's tekenen de relatie tussen de negentiende-eeuwse fotograaf en de inheemse bevolking: alles duidt op de onderwerping van de Egyptenaar.

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"Encomiastica from the Pierpont Morgan Library" continues a collaborative effort to make available in edition and translation what remains unpublished of the Coptic literary manuscripts at the Pierpont Morgan Library. A first volume appeared under the title Homiletica from the Pierpont Morgan Library (CSCO 524 and 525). The introduction to the text volume includes sections on the texts, the manuscripts, and the language, as well as some addenda to Homiletica and to the Catalogue of Coptic Manuscripts in the Pierpont Morgan Library (Peeters 1993). In the introduction to the translation volume, S. Harvey discusses the cultural and historical setting of the five texts. The texts are attributed to Anastasius of Euchaita, Epiphanius of Salamis, Isaac of Antinoe, Severian of Gabala, and Theopempus of Antioch, but these attributions are probably spurious. The works may have been composed as late as the seventh or eight century AD in Coptic, with the thematic features being derived from earlier sources, possibly including Greek church fathers, and in certain instances perhaps even the authors to which they are attributed; but this matter awaits further investigation.

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