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Op 22 september 1994 vaardigde de Raad van de Europese Unie een richtlijn uit tot "instelling van een Europese Ondernemingsraad of van een procedure in ondernemingen met een communautaire dimensie of in concerns met een communautaire dimensie ter informatie en raadpleging van de werknemers". Belgie is verplicht, zoals alle andere lidstaten trouwens, deze richtlijn in zijn intern recht op te nemen. Bij de Ministeries van Arbeid en Tewerkstelling en van Economische Zaken werd een wetsontwerp terzake voorbereid dat ter advies aan de Nationale Arbeidsraad en de Centrale Raad voor het Bedrijfsleven werd overgemaakt. De Nationale Arbeidsraad zag het echter zo niet. De Raad trok de zaak naar zich toe en gaf er de voorkeur aan de materie zelf te regelen door het sluiten van een collectieve arbeidsovereenkomst (CAO). Het werd de CAO nr. 62 van 6 februari 1996. Omdat niet alle punten van de richtlijn bij wijze van CAO naar het interne Belgische recht toe konden worden vertaald, voegde de Nationale Arbeidsraad aan de overeenkomst nog een advies toe om een bepaald aantal punten dan toch nog bij wet te regelen. In dit werk wordt CAO nr. 62 juridisch uitgebeend door Chris Engels en Othmar Vanachter; ook aan de rol van de wetgever, die, zoals gezegd, nog een aantal punten dient te regelen, wordt aandacht besteed (II en III). Roger Blanpain laat zich vooral in met de vraag of het juridisch mogelijk is bij wijze van een in de Nationale Arbeidsraad gesloten CAO, overeenkomstig de wet van 5 december 1968, een Europese richtlijn naar het interne recht toe te vertalen, wanneer die richtlijn een uitgesproken transnationale dimensie heeft (I). Even belangrijk als de juridische analyses is vanzelfsprekend het documentaire gedeelte met niet minder dan 10 bijlagen, met zowel wetgevend materiaal (Europees-nationaal) als de tekst van de drie Europese voor-richtlijn overeenkomsten (VRO's) (Petrofina, Solvay en Tractebel), die in Belgie gesloten werden.

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In consultation with Han Lamers. Editorial assistance: Stephanie Heremans & Laura Tack The essays collected in this volume explore how and by what means, from antiquity to the present day, the notion of ‘the right moment’ has been defined, visualized, and experienced. The authors approach the subject from a range of disciplines and often work at the intersection of several of them, including the history of art and architecture, philosophy and art theory, classics and comparative literature, the history of religion and theology, and anthropology. In addition to scholarly exposés, the book contains a number of personal musings and artistic reflections on ‘the right moment’ in various forms and kinds of imagination – visual, literary, and philosophical. The Right Moment originates in a festive symposium held at the Francqui Foundation in Brussels on 18 and 19 October 2018 in honour of Barbara Baert, Laureate of the 2016 Francqui Prize in Human Sciences. “The statue of καιρός lives,” Barbara Baert wrote, “and it lets its powers gently glow to the surface for those who recognize him. But for those who miss him, a sharp and bitter trail remains.” A celebratory publication with contributions by Inigo Bocken, Angelos Chaniotis, James Clifton, Johan De Groef, Ralph Dekoninck, Greti Dinkova-Bruun, Pierre-Antoine Fabre, Catherine Harper, Stephanie Heremans, Elisabeth Hsu, Mateusz Kapustka, Bianca Kühnel, Han Lamers, W.J.T. Mitchell, Herman Parret, Miri Rubin, Hedwig Schwall, Davide Stimilli, Victor Stoichiţă, Stéphane Symons, Laura Tack, Philippe Van Cauteren, Koenraad Van Cleempoel, Anne van Herreweghen, Pierre Van Moerbeke, Bart Verschaffel, and Marina Vicelja-Matijašić.

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Sous l’aspect rassurant d’un recueil érudit, cet album est un permis de chasse aux trésors. Non pour les perceurs de murailles, mais pour les perceurs de mystères. Nul besoin de forcer les secrets des Pyramides ou des palais de Maharajas! Restons ‘Rive gauche’, où la Société Asiatique, libéralement ouverte, ne cesse d’enrichir sa bibliothèque, marquée par la mémoire de Jeanne-Marie Allier, fille du sinologue Paul Demiéville. Quand elle fut fondée, le 1er avril 1822, Paris était la capitale européenne de l’orientalisme. Jusqu’alors l’Asie était le domaine réservé des missionnaires et des marchands, dont le zèle n’était pas désintéressé. Anquetil-Duperron (1731-1805), traducteur de l’Avesta, fut le premier orientaliste au sens savant du mot. Depuis l’expédition d’Égypte, les orientalistes découvraient un monde encore plus captivant que les utopies des Voyages de Gulliver. À la Société Asiatique affluaient livres, chartes et rouleaux, tablettes d’argile, moulages d’inscriptions lapidaires, papyri, xylographies chinoises, feuilles de latanier couvertes de textes bouddhiques. Plus tard, avec les langues non écrites, arrivèrent des transcriptions sur sacs de ciment, notées à la hâte par les ethnologues. Présents dès 1822, Abel-Rémusat et Champollion affrontaient le même défi: déchiffrer des idéogrammes à l’aide de textes bilingues, sino-mandchou d’un côté, gréco-égyptien de l’autre. La quête des caractères spéciaux nécessaires à l’impression du Journal Asiatique fut un roman d’aventures, où se croisent marchands arméniens partant pour l’Égypte, ambassadeurs du Tsar en Mandchourie, graveurs méritants, et même la générosité du roi de Prusse, donateur des lettres dévanagari. Par l’extension de son champ géographique et disciplinaire, la Société Asiatique reflète la ferveur de milliers d’orientalistes, qui partagent depuis deux siècles le même projet humaniste et universaliste. Chaque livre porte la mémoire d’un savant. L’herbier chinois traduit l’insatiable curiosité du fondateur, le Comte de Lasteyrie. Le manuscrit du Lalita Vistara, est lié aux travaux d’Eugène Burnouf. Les charmantes images chinoises populaires sont un don d’Édouard Chavannes. À l’heure des spécialisations étroites et des cloisonnements excessifs, la présente collection ouvre un espace de réflexion et de citoyenneté universelles. Under the comforting aspect of a lavishly illustrated erudite collection, this album is a treasure hunting license. Not for breaking through walls, but for breaking enigmas. No need to break into the secret corridors of the Pyramids, to enter the mazes of the Maharajas' palaces! We can stay on the 'Left Bank', where the Société Asiatique, open to those who ask, has not ceased, for two centuries, to enrich its library, durably marked by the memory of Jeanne-Marie Allier, daughter of the great sinologist Paul Demiéville. When the Société Asiatique was founded on April 1st 1822, Paris was the European capital of research on the Orient. Until then, the Near East and Asia had been the exclusive domain of missionaries and merchants, whose zeal was not entirely disinterested. Anquetil-Duperron (1731-1805) was the first orientalist in the scholarly sense of the word, that is to say 'a true traveler, loving all men as his brothers, sailing all over the world, above wealth and poverty'. Since the Egyptian expedition, the horizon had opened on the depths of Asia. Orientalists discovered a world even more captivating than the amusing utopias of Gulliver's Travels. Certainly, no Asian people wrote diagonally, like Lilliputians or the English ladies. But how can one not marvel at the variety of media? Books, charters and scrolls, clay tablets, casts of lapidary inscriptions, papyri, Chinese xylographs, and leaves of exotic trees covered with Buddhist texts, all flowed in to the Société Asiatique,. Later, when ethnologists began collecting unwritten languages, they sent their transcriptions, hastily noted down on bags of cement. Both present at the first session of the Société Asiatique, Abel-Rémusat and Champollion faced the same challenge at the opposite ends of Asia: to decipher ideograms with the help of bilingual texts, Sino-Manchu on the one hand, Greco-Egyptian on the other. Printing the Journal Asiatique required special characters. The quest for these new fonts is a kind of adventure novel, in which we meet Armenian merchants leaving for Egypt, Tsar's ambassadors in Manchuria, skilled engravers, and even the generosity of the King of Prussia, donor of the Devanagari letters. The Imprimerie Nationale took over under the Second Empire. The library of the Société Asiatique mirrors the fervor of thousands of Orientalists who have shared the same humanist and universalist project for two centuries. Each work bears the memory of a scholar. The Chinese Herbarium reflects the insatiable curiosity of the founder, Count de Lasteyrie. The Lalita Vistara manuscript is linked to the work of Eugene Burnouf. The charming popular Chinese images are a gift from Edouard Chavannes. 'Truth is in the whole', wrote Hegel. At a time of narrow specialization and excessive compartmentalization, the present collection opens up a space for universal reflection and citizenship.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles spécialisés de l'Encyclopédie berbère étudient les caractéristiques des populations berbères et leur originalité dans l'ensemble méditerranéen, islamique et africain.

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The table of contents of this volume is available on our Peeters Online Journals website.

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Il y a pres d'un demi-siecle, N. Chomsky a propose de distinguer entre la Competence linguistique comme faculte abstraite des locuteurs et la Performance langagiere comme realisation de cette competence a travers les discours, et il a considere en outre que seules les formes phonologique et syntaxique de la competence sont justiciables d'une analyse scientifique. Cette dichotomie, qui semblait remettre a jour et synthetiser celles de F. de Saussure entre Langue et Parole et de L. Hjelmslev entre Forme et Substance, a ete admise par de tres nombreux linguistes jusqu'a ce que les representants de nouveaux courants fonctionnalistes et cognitivistes la remettent en cause a partir des annees 1990. Avec ses sept contributions de specialistes francais, americain, suisse, suedois et allemand, le Memoire 21 tente de faire le point en offrant un large eventail de jugements sur la pertinence effective de cette "coupure epistemologique" en syntaxe, en phonologie, en prosodie, en acquisition bilingue et en pragmatique.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles specialises de l'Encyclopedie berbere etudient les caracteristiques des populations berberes et leur originalite dans l'ensemble mediterraneen, islamique et africain.

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Table des Matieres - Adamantios SAMPSON, Early Helladic Contacts with the Cyclades during the EBA 2 - Keith BRANIGAN, Social Security and the State in Middle Bronze Age Crete - Robert LAFFINEUR, Reflexions sur le tresor de Tod - Olivier PELON, L'autel minoen sur le site de Malia - Manolis MELAS, Minoans Overseas : Alternative Models of Interpretation - Bogdan RUTKOWSKI, Minoan Peak Sanctuaries : the Topography and Architecture - Michel FORTIN, Vases myceniens a l'Universite Laval, Quebec - Rina MARGOS, Fragment d'un vase a libation de Cnossos du Minoen recent III aux Musees Royaux d'Art et d'Histoire, Bruxelles - Frieda VANDENABEELE, Les ideogrammes de vases du lineaire B et les peintures de la tombe de Ramses III : une notice - Comptes rendus.

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Table des Matieres - Rene TREUIL, OA' sont donc les tombes neolithiques ? - Eleni GEORGOULAKI, The Minoan Sanctuary at Koumasa : the Evidence of the Material - Gisela WALBERG, The Finds in the Sealing Deposit at Phaistos and Minoan Administration - Frederique PETIT, Les jarres funeraires du Minoen Ancien III au Minoen Recent I - Edmund F. BLOEDOW, The 'Sanctuary Rhyton' from Zakros : What do the Goats mean ? - Nanno MARINATOS, The Tree, the Stone and the Pithos : Glimpses into a Minoan Ritual - Dimitri LABOURY, Reflexions sur les vases metalliques des tributaires keftiou - Robert LAFFINEUR, The Iconography of Mycenaean Seals and the Status of their Owners - Krzysztof NOWICKI, The West Siteia Mountains at the Turn of the Bronze and Iron Ages - Comptes rendus

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Grandes voies et chemins de traverse de la semantique cognitive, tel etait l'intitule de la Journee scientifique de la Societe de Linguistique de Paris qui s'est tenu a l'ENS de la rue d'Ulm le 19 janvier 2009. Depuis les travaux fondateurs sur la grammaire cognitive (R. Langacker), les espaces mentaux (G. Fauconnier), la semantique des prototypes (E. Rosch & G. Lakoff, G. Kleiber) et celle de l'espace (C. Vandeloise), les metaphores generalisees et la cognition incarnee (G. Lakoff & M. Johnson), les primitifs semantiques et la semantique culturelle (A. Wierzbicka), les cadres actanciels et les grammaires de construction (Ch. Fillmore), la semantique cognitive 'internationale' continue a presenter un tableau extremement diversifie. En marge de ces 'grandes voies', les linguistes francais arpentent depuis plusieurs decennies des 'chemins de traverse' auxquels Catherine Fuchs a consacre sa conference au premier Congres Mondial de Linguistique Francaise en 2008, que met brillamment en scene l'ouvrage de Mathieu Valette (2006) consacre aux linguistiques enonciatives et cognitives francaises dans lequel il aborde successivement les positions theoriques de Gustave Guillaume, Bernard Pottier, Maurice Toussaint et Antoine Culioli, et qu'aborde egalement en detail J.M. Fortis dans sa contribution a ce volume. La journee s'achevait sur une table-ronde sous la presidence de Bernard Pottier, consacree a la reception en France de la semantique cognitive 'internationale' vis-a-vis de ces orientations qui modelent le paysage linguistique francais. Les articles de Jean-Michel Fortis, Peter Blumenthal, Georges Kleiber et Dirk Geeraerts sont issus de cette table-rone et presentent differents eclairages de cette configuration propre a la France. Les trois autres contributions discutent d'une part deux orientations particulieres de la semantique cognitive, la theorie des espaces mentaux et de l'integration conceptuelle (Gilles Col) et la Metalangue Semantique Naturelle (Bert Peeters), et d'autre part la place de la semantique cognitive dans la lexicographie historique (Paul Gevaudan & Peter Koch).

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Le Memoire XV de la Societe de Linguistique de Paris "Tradition et rupture dans les grammaires comparees de differentes familles de langues" est consacre a l'affinement (pour les langues indo-europeennes qui disposent du corpus textuel le plus riche) ou a la revision (pour les langues a tradition ecrite recente ou lacunaire) des classements genealogiques des langues du monde. Les groupes abordes sont, outre les langues indo-europeennes et plus specialement romanes, les langues austronesiennes, les langues ouraliennes et les langues 'atlantiques' et bantou d'Afrique.

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Das Konzil von Chalkedon (451) wirkt weiter, auch heute, in der theologischen und okumenischen Diskussion. Was ist da beschlossen worden ? Wie verlief die Rezeption der christologischen Formel von Chalkedon in Ost und West ? Und : Wie verhalt es sich mit Chalkedon im okumenischen Gesprach heute ? Von diesen Fragen her und auf sie eingehend diskutierte die Praktische Arbeitsgemeinschaft wahrend ihrer von der Universitat Groningen organisierten Tagung. Im vorliegenden Buch sind die folgenden Vortrage aufgenommen : Ekkhard Muhlenberg, Das Dogma von Chalkedon : Angste und Uberzeugungen Hanns Christof Brennecke, Chalkedonese und Henotikon Karl-Heinz Uthemann, Definitionen und Paradigmen in der Rezeption des Dogmas von Chalkedon bis in die Zeit Kaiser Justinians Johannes Roldanus, Stutzen und Storenfriede : Monchische Einmischung in die doktrinare und kirchenpolitische Rezeption von Chalkedon Dietmar Wyrwa, Drei Etappen der Rezeptionsgeschichte des Konzils von Chalkedon im Westen Dorothea Wendebourg, Chalkedon in der okumenischen Diskussion.

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Cette seconde edition des Fables de Marie de France, revue et completee, suit les memes principes que l'edition de 1991. Plus que jamais, c'est la fidelite au manuscrit A (ms. Harley 978, contenant aussi les Lais) qui preside l'etablissement du texte anglo-normand. Mais - et c'est sur ce point que cette edition s'eloigne des recentes editions des Fables - sans bouleverser le texte du manuscrit de base, ce qui, en revanche, arrive assez souvent dans l'edition de Warnke, des modifications sont proposees de facon telle que la simple lecture permet de reconnaitre et de retrouver l'etat du manuscrit A; ces modifications ou corrections sont justifiees de facon precise et univoque a partir des lecons empruntees aux manuscrits anglo-normands Y et D, et dans quelques cas, aux autres manuscrits, et qui, dans les variantes, se trouvent mises en italique. Par ailleurs, c'est la seule edition des Fables qui, en face de l'etat de langue de A, presente toutes les variantes, mises a part celles qui concernent uniquement les graphies, d'un manuscrit continental, en l'occurrence le ms. N (B.N., fr. 1593). Le commentaire a pu benificier des travaux sur les Fables posterieurs a 1990, et, par voie de consequence, la bibliographie se trouve sensiblement enrichie. Le glossaire a ete augmente, et la traduction a fait l'objet de corrections tendant a plus de precision et plus de concision.

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Suivant l'opinion recue, basee sur les recherches de Th. Sinko, les manuscrits contenant les collections completes des Discours de Gregoire de Nazianze se repartissent en deux familles de temoins, caracterisees par le nombre de pieces et l'ordre dans lequel elles se suivent; d'autre part, chaque famille attesterait un texte presentant des variantes propres. A partir de ces conclusions, une equipe de collaborateurs des Sources Chretiennes a entrepris une nouvelle edition des Discours. Or, les travaux de Th. Sinko etaient restes incomplets : il fallait encore recenser la totalite des temoins des collections completes et etudier les autres types de temoins (collections partielles, homeliaires, menologes, etc.). Le present ouvrage est consacre a la premiere partie de ce programme : les temoins des collections completes y sont decrits systematiquement. L'analyse de criteres externes (acolouthie, signes marginaux, titres) indique que la distinction en deux familles ne rend pas compte de la tradition manuscrite. De plus, la collation de quatre Discours dans tous ces temoins et dans les versions orientales montre que les manuscrits ne se repartissent pas non plus en deux textes distincts. Cet ouvrage jette les bases d'une etude systematique de la tradition manuscrite des Discours du Nazianzene.

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Lorsque l'on part, comme l'a fait l'auteur, de la definition classique de la rhetorique comme "art de persuader par le discours", on est amene a s'interroger plus finement sur ce que peuvent signifier des expressions comme "art" et "technique", "influencer l'autre", "discours", dans des contextes culturels aussi differents que ceux qui separent, par exemple, des societes de type oral et des societes ayant franchi le sueil de l'ecriture, ou encore des societes concevant leur forme d'organisation sur un monde heteronome et d'autres adoptant un mode d'organisation autonome. Cette interrogation conduit a distinguer divers "niveaux de conscience" du discours persuasif, niveaux de conscience que l'auteur tentera d'inscrire dans une perspective genealogique.Mettant en oeuvre cette perspective par le recours aux donnees de l'ethnologie de la communication, l'auteur decrit les differents niveaux de conscience du discours qui se situerent en amont de l'apparition de la rhetorique proprement dite, qui survint en Grece Ancienne, a l'epoque des Philosophes - qui est aussi celle de l'extension de l'usage de l'ecriture et de la crise de l'experience democratique athenienne. C'est alors seulement que l'on serait sorti des formes de discours "proto-rhetoriques", encore liees a la "parole efficiente" et que l'on aurait accede reellement a une conception de la rhetorique comme "manipulation consciente du discours par un orateur, ayant comme but d'assurer a son message la reception la plus favorable possible aupres du public auquel il s'adresse".Partant de la reconstruction de l'espace-temps social de l'oralite, l'auteur s'attache a en decrire les transformations en un espace-temps de l'interpretation, puis de l'argumentation, en liant ces transformations aux nouvaux usages de l'ecriture alphabetique et au developpement de la cite democratique. Ce n'est qu'en fin de parcours que sera decrite l'emergence de la rhetorique proprement dite, comme emergence simultanee et paralelle a celle de la philosophie. Au-dela de cette description, ce livre propose en fait une lecture, sous un angle inhabituel, d'une histoire de la raison et de la philosophie en Grece Ancienne.

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Papers presented at the Twelfth International Conference on Patristic Studies held in Oxford 1995 (see also Studia Patristica 29, 30, 32 and 33). The successive sets of Studia Patristica contain papers delivered at the International Conferences on Patristic Studies, which meet for a week once every four years in Oxford; they are held under the aegis of the Theology Faculty of the University. Members of these conferences come from all over the world and most offer papers. These range over the whole field, both East and West, from the second century to a section on the Nachleben of the Fathers. The majority are short papers dealing with some small and manageable point; they raise and sometimes resolve questions about the authenticity of documents, dates of events, and such like, and some unveil new texts. The smaller number of longer papers put such matters into context and indicate wider trends. The whole reflects the state of Patristic scholarship and demonstrates the vigour and popularity of the subject.

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Human rights in the Church...The combination, human rights and the Church, is not always an easy one, although church authorities increasingly promote human rights and their meticulous application in civil society. This book aims to describe human rights in the Church as they already exist today (in the 1983 Code of Cann Law, in everyday practice) and as they can be developed in the future. Human rights in the Church could be promoted by the development of a health legal culture and by simulating independent responsibility among the Christian faithful. By using existing canon law as creatively as possible and by promoting reasonable changes with an eye to the future, the quality of internal church life can be improved without endangering theological foundations. Indeed, good legal structures are a matter of justice. Finally, this book is a plea for constructive dialogue in the Church. The faithful and the hierarchy are not enemies. They share a common source of inspiraton which is not vitiated by their choice of rival philosophical or pastoral options. Indeed, a healthy rivalry between committed Christians can be a real gain for the life of the Church. Rik Torfs, Dean of the Faculty of Canon Law K.U.Leuven, Lic. Iur., Not., J.C.L., J.C.D. (Leuven). Before joining the faculty of Canon Law, he taught at the University of Utrecht (K.T.U.). He also teaches at Antwerp University (U.I.A.). He is a member of the Executive Committee of the European Consortium for Church and State Research (Milan) and editor of the "European Journal for Church and State". His research and publications are in the field of general norms of Canon Law, Catholic hospitals and schools, marriage law and the realtions between Church and State.

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Depuis son identification comme traite distinct au sein du codex VI, en 1962, le traite intitule "Le tonnerre, intellect parfait" n'a cesse de susciter l'etonnement et l'embarras de ses commentateurs. La recherche menee sur ce traite depuis 1970 a cependant permis d'eclairer plus d'un aspect du texte, par exemple, ses liens avec la Sagesse biblique et l'Isis hellenistique ou encore sa forme litteraire, et ont ainsi balise la voie pour tout futur interprete du traite. Mais celui-ci reste confronte a l'aporie hermeneutique creee par l'absence de tout cadre narratif ou d'un contexte mythologique clair, et par un recours systematique a des oppositions et a des antitheses dont on ne sait jamais si elles sont voulues pour elles-memes ou si elles resultent de l'application mecanique d'un procede litteraire. Dans cet ouvrage, une interpretation d'ensemble du traite est presentee ainsi que le premier commentaire consacre a lui. L'ouvrage comporte en outre un texte copte nouvellement etabli, une traduction fracaise, des index du vocabulaire et des formes grammaticales, ainsi qu'une etude de l'orthographe du Codex VI et de la langue du traite.

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