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Edmund Schlink (1903-1984), Professor of Dogmatic Theology and Ecumenism at Heidelberg University, was delegated to Rome as an official observer of Vatican II (1962-1965) by the Evangelical Church in Germany (Evangelische Kirche in Deutschland - EKD). At the intersection between contemporary church history and ecumenism Hopf investigates the motives and circumstances of Schlink’s delegation. She studies so far unpublished archival material to show how Edmund Schlink tried to influence the Council proceedings and to distil the observer’s judgement on central Council documents and their authors.

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Geistliche Leitung gehört zu den theologischen Hoffnungswörtern unserer Tage. Mit diesem Begriff verbindet sich die Hoffnung, dass Kirche wieder zum Eigentlichen findet, eben Geistliche Leitung Ã"bt und erfährt. Aber was ist Geistliche Leitung? Wie und durch wen geschieht sie? Was unterscheidet sie von "normaler" Leitung?Die hier vorgestellte Theorie Geistlicher Leitung ist ein Modell, um Leitungsprozesse geistlich zu begreifen und zu gestalten, und ein Instrument, um FÃ"hrung und Leitung in Kirche und Gemeinde zu verbessern. Dabei bringen die Autoren die Offenheit fÃ"r den Geist Gottes und das Handwerkszeug guter, menschenfreundlicher Leitungsarbeit in ein konstruktives Verhältnis zueinander. Sie gewinnen aus der Erkenntnis von biblisch-theologisch bezeugter Leitung durch den Geist konkrete Anregungen fÃ"r Geistliche Leitung in Kirche und Gemeinde. Zudem identifizieren sie unterschiedliche Typen von Leitung, etwa gemeinschaftsfördernd, richtungweisend oder erkenntnisleitend. Dabei decken Böhlemann und Herbst Chancen und Grenzen des eigenen Leitungstyps auf.Im zweiten Teil des Buches wird der Ertrag dieses Leitungsmodells im Blick auf konkrete Leitungsthemen und -situationen angewendet, wie z.B. Sitzungsleitung, Zeitmanagement oder Umgang mit Konflikten.Der schlieÃlich folgende Fragebogen mit Auswertung und Erläuterungen dient der Einsicht in das eigene Leitungsprofil und ist zugleich ein praktisches Hilfsmittel fÃ"r die Arbeit in Leitungsgruppen.Geistliche Leitung der hier vorgestellten Art kann Kirchen und Gemeinden verändern und sie auch im 21. Jahrhundert wachsen lassen. Sie ist kein "Geheimrezept" fÃ"r volle Kirchen und satte Finanzen, aber sie kann helfen, nachhaltig und ressourcenorientiert den Boden fÃ"r das zu bereiten, was Gott wachsen lassen will.

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In this thesis, the phenomenon of fundamental hope is understood as atmosphere. As a metaphor, hope as atmosphere finds a new expression of hope other than the light-metaphor that dominates the discourse of hope. Hope is not only the light that illuminates the dark moments of life, but also, more fundamentally, in the air, it lies in the sphere in-between and saturates each life experience and every living moment. As an existential reality, hope as atmosphere reveals our hopeful way of atmospheric co-existence. Communal love constitutes the ground of this hopeful co-existence, it keeps the hopeful co-existence constantly refreshed and open, guaranteeing more possibilities of hope. On the basis of communal love, hopeful co-existence shows its ontological meaning as a way towards life. The thesis of hope as atmosphere finds resonance and expression not only in Christian trinitarianly based understanding of hope, but also in the most central doctrine of co-humanity in Confucianism.

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For many Germans who emigrated to South America in the 19th and 20th centuries, Germanness retained an identity-forming meaning. This is reflected in the German-speaking Protestant parishes in Chile. For many people, the pastors sent from Germany, the ecclesiastical traditions that were lived and the songs they sang represented a connection to their German homeland. In the 1930s and 1940s, the German discourse gained in intensity. As part of the German-speaking colonies, the parishes are close to the National Socialist organizations abroad. Many pastors become members of the NSDAP - in their sermons, speeches and letters the connection to homeland and Germanness is also legitimized theologically. After 1945, a critical view of National Socialism is largely absent. On the contrary: when Martin Niemoeller visited South America in 1950, there were open arguments about the interpretation of the past.

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Nach langer Zeit hat die Paulus-Forschung das Thema der "Gotteslehre" entdeckt. Die "Rede von Gott" ist für Paulus keine selbstverständliche Voraussetzung. Vielmehr muss er sie von seiner Christus-Begegnung vor Damaskus ausgehend neu durchdenken. Dabei bezieht er sich nicht nur auf die frühjüdische, sondern auch auf die frühchristliche Tradition, die er vor seiner Bekehrung als Blasphemie angesehen hatte. In dieser frühchristlichen Tradition sind wesentliche Aussagen über die Christologie bereits enthalten. Paulus "erfindet" also keine neue Christologie, wie häufig suggeriert wird. Er durchdenkt vielmehr die Konsequenzen der Christus-Offenbarung für die Gotteslehre und die Soteriologie. Dieser Prozess von Tradition und Interpretation wird in der Untersuchung an den paulinischen Hauptbriefen in chronologischer Reihenfolge entlanggehend nachgezeichnet. So entsteht ein zusammenhängendes Bild der paulinischen Rede von Gott sowie eine Beschreibung des Prozesses, in der die Theologie des Paulus sich entwickelt. Deutlich wird: Paulus ist viel "traditioneller" als oft angenommen wird. Seine Wirkung ist aber darin begründet, dass er eine Interpretation der Tradition vornimmt, die konsequent von dem Gedanken des gegenwärtigen Gottes bestimmt ist.

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Dieser Band bietet eine wort- und strukturgetreue deutsche Neuübersetzung des MTL-Ez 11,25-48,35 unter gleichzeitiger Vorlage der erstmaligen Übersetzung von LXX967-Ez 11,25-48,35. Die Übersetzungen sind synoptisch angeordnet. Wesentliche Unterschiede zwischen den Textfassungen sind markiert (z.B. substantielle Zusätze in der einen oder anderen Fassung). Auf Gründe für die Unterschiede wird vielfach in Anmerkungen eingegangen; beispielsweise, wenn Unterschiede darauf hindeuten, dass der griechische Übersetzer(kreis) einen vom MT abweichenden hebräischen Text vorliegen hatte. Zahlreiche philologische Anmerkungen erschließen den Text. Darüber hinaus werden detaillierte Angaben zur Kommunikationsstruktur der beiden Fassungen gemacht, etwa durch ein redaktionelles Überschriftensystem, das die Kommunikationsebenen ausweist. Das Buch ist ein wichtiges Hilfsmittel für die Erschließung der ezechielischen Texte in Bezug auf Textentstehung und rhetorische Strukturen.

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Der Mensch ist ein selbsttranszendentes und weltoffenes Wesen. Religion als Beziehung zu einem fundierenden Grund von Selbst und Welt gehört daher zum Menschsein des Menschen. Als anthropologisches Universale ist sie nicht substituierbar bzw. nur durch Religion zu ersetzen. Die neuzeitliche Religionskritik falsifiziert diesen Befund nicht, sondern bestätigt ihn. Beim Pannenbergkolloquium, das im Oktober 2021 an der Münchner Hochschule für Philosophie stattfand, wurden diese und weitere Themen der Pannenbergschen Lehre vom Menschen eingehend behandelt. Der Band dokumentiert Beiträge von Dirk Ansorge, Gregor Etzelmüller, Harald Fritsch, Felix Körner, Johanne Stubbe Teglbjærg Kristensen, Michael Murrmann-Kahl, Jörg Noller, Friederike Nüssel, Thomas Oehl, Joachim Ringleben, Josef Schmidt, Paul Schroffner, Klaus Vechtel und Gunther Wenz.

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The people of whom the biblical texts speak often feel love or hate; they articulate their sadness, lamentation or joy; they burn with anger or jealousy; they show fear or pity. It regularly becomes clear that these representations of emotions are of central importance for the theological intention of the texts. 1 Samuel describes the love between David and Jonathan. The book of anniversaries pays special attention to the happiness of the parents. The Gospel of Mark tells of the fear of those around Jesus. In Matthew, Jesus threatens his audience with "wailing and gnashing of teeth." And the book of Acts underscores the unanimity that reigns in early Christianity. With this finding, biblical studies are faced with the task of dealing with the mentioned aspects of the texts exegetically. The contributions in this volume therefore show ways of analyzing the meaning of emotions in biblical texts.

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Reading the Acts of the Apostles is still essential to our knowledge of the beginnings of Christianity. The question is how credible Luke's historical account is from today's perspective. Daniel Marguerat's commentary wants to overcome the alternative between historical credibility and narrative fiction. To this end, he innovatively combines historical criticism and narrative analysis. On the one hand, he examines Luke's narrative art in order to grasp his interpretation of the events. The comparison with the Graeco-Roman historians makes it possible to recognize the rules of composition used. On the other hand, Marguerat looks for the possible traditions that Luke used. This methodological approach allows a new perspective on the work of Luke as the "first Christian historian". This commentary was originally written in French and is now available in German for the first time.

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This volume brings together contributions from the ongoing conversation among New Testament scholars from the Nordic Countries, namely Denmark, Iceland, Finland, Norway, and Sweden. The aim is to challenge the New Testament texts and their interpretations but also to be challenged by these texts and interpretation (ie: how to read, interpret and contextualise the impact of these texts, and how to conceptualise the power and authority attributed to them). As neighbours in peripheral Europe, partly sharing language and history, scholars of this region also aim to participatie in the broader international discourse. The fact that their common academic language is English begs the question whether many of the current essays could have been written in different settings, since they do not explicitly reflect on contextual issues. Or is this the case? What characterises that part of the world are social democracies with relatively high standards of living, a strong protestant past but an increasing multicultural population, public welfare systems, and gender equality. Public universities still have money and can prioritize mobility and internationalisation.

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Hans Werner Dannowski begann seine Predigten stets mit einem Staunen, einer Würdigung des Textes, einer sensiblen, christologisch verantworteten Erkundung. Mit seiner Leidenschaft für das Wort und seiner rhetorischen Kunst brachte er seine Hörerinnen und Hörer in staunendes Nachdenken. Das Buch versammelt Predigten, die überraschende Auslegungen, Deutungen des Zeitgeistes und Grundgedanken zu den kirchlichen Festen bieten. Ein Schatz für alle, die Hans Werner Dannowski gern predigen hörten, und eine Fundgrube für alle, die heute Anregung für ihre Predigtarbeit suchen. Hans Werner Dannowski (1933–2016) war 18 Jahre lang – von 1980 bis 1998 – Stadtsuperintendent von Hannover; die Kanzel der Marktkirche war sein Predigtort. Zuvor war er von 1969 bis 1974 Direktor des Predigerseminars Imbshausen. Als einer der ersten Predigtlehrer nahm er die Erkenntnisse der Kommunikationstheorie und der Linguistik für die Predigt ernst. Er war Autor und Filmbeauftragter der EKD und Präsident von Interfilm. Heinz Behrends, Pastor i. R., war Schüler Hans Werner Dannowskis und von 1985 bis 1994 sein Kollege an der Marktkirche in Hannover.

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The doctrine of the pactum salutis (covenant of redemption) offers the idea of a covenant between the very persons of the Trinity for the redemption of humanity. The doctrine received most of its attention in seventeenth-century Reformed theology, and has been criticized and almost totally forgotten in dogmatics since the eighteenth century. Most recent Reformed dogmatics tend to ignore the doctrine or disparage it from biblical, trinitarian, christological, pneumatological, and soteriological perspectives-namely, the doctrine lacks scriptural basis; it is tritheistic; it leads to subordination of the Son; it omits the role of the Holy Spirit; and it applies a deterministic idea for the Christian life. The theologies of Witsius, Owen, Dickson, Goodwin, and Cocceius portray a very robust form of the doctrine. Witsius argues with the help of a peculiar methodology of cross-referencing and collation of related scriptural texts that the doctrine is firmly based on biblical exegesis that was passed on from the patristic era. The doctrine formulated by Owen endorses the doctrines of inseparable operations and terminus operationis so as to give deep insight into the Trinity. In Dickson's doctrine, the Son's voluntary consent and obedience to the will of the Father are highly emphasized. Likewise, Goodwin's depiction of the Holy Spirit secures the divinity of the Spirit as well as his indispensable role for the transaction and accomplishment of the pactum. The doctrine in the theology of Cocceius sheds much light on the vibrant dynamic of the Christian life in accordance with the ordo salutis. The doctrine of the pactum salutis of the five Reformed theologians clearly shows that the doctrine is both promised and promising for theology and the life of faith.

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The first two chapters discuss the religious practices of the Hasmoneans. Chapter 1 explores why the Maccabees regarded Hanukkah as a festival of renewal, specifically of those traditions related to the Temple cult. Chapter 2 examines the manner in which the Hasmoneans used the protection and maintenance of the Jewish Temple to legitimize their rule - and how they worked to place the Temple at the center of the Jewish religion. Chapters 3-5 deal with different perspectives in the Hellenistic world on the role of government and royal ideologies. Specifically, chapter 3 explores both the Hellenistic and Jewish contexts for Hasmonean government and kingship. Regev shows how the Hasmonean dynasty built up its religious (in contrast to political) authority, suggesting that the Hasmonean state was not a conventionally Hellenistic one, but rather a 'national' monarchy, closer to Macedonian in type. Chapter 4 attempts to decipher the meaning of the symbols and epigraphs on Hasmonean coins, and examines how both Hellenistic symbols and Jewish concepts were employed to reinforce the dynasty's authority and introduce Jewish 'national' ideas into the populace. Chapter 5 then undertakes a comparative social-archaeological analysis of the Hasmonean palaces in Jericho in an effort to gain insight into their royal ideology. The author compares the Hasmonean palaces to other Hellenistic palaces - especially the Herodian palaces. Finally, the concluding chapter integrates the previous findings into a new understanding of and appreciation for the Hasmoneans' creation of an innovative Jewish corporal identity, one whose echoes we can still hear today.

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How ancient texts could and could not be changed has been in the focus of vibrant scholarly discussions in recent years. The present volume offers contributions from a representative group of prominent scholars from different backgrounds and specialties in the areas of Classical and Biblical studies who were gathered at an interdisciplinary symposium held in May 2015 at the Ivane Javakhishvili Tbilisi State University in Tbilisi, Georgia. In the first part of the volume "Ancient Scribal and Editorial Practices, the authors approach ancient scribal and editorial techniques in Greek, Latin, and Syriac sources concerning classical and biblical texts, their textual criticism, and editorial history. The second part "Textual History of the Hebrew Bible" focuses on scribal and editorial aspects of the textual history of the Hebrew Bible. The third part "Writing and Rewriting in Translation" deals with a variety of writings from the Old Testament, New Testament, Apocrypha, and Patristic texts in various languages (Greek, Coptic, Arabic, Armenian, and Georgian), focusing on issues of textual criticism and translation technique. The volume contains an especially rich assortment of contributions by Georgian textual scholars concerning ancient editorial practices and ancient Georgian translations of biblical and patristic texts. This collection of papers provides insights into a variety of different areas of study that seldom come into contact with each other but are clearly in many ways related.

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Im ersten Band dieser systematischen Darstellung der christlichen Lehre wird die Frage nach der Wahrheit des Redens von Gott bis in das Feld der Religionen verfolgt: Diese konkurrieren nicht nur in den Auseinandersetzungen der Geschichte, sondern auch im religiösen Pluralismus der Gegenwart durch ihre unterschiedlichen, in viele Hinsicht gegensätzlichen Wahrheitsanspr|che miteinander. Pannenbergs Systematik der christlichen Lehre liegt ein bestimmtes Verständnis des Verhältnisses der Theologie zur Philosophie zugrunde, das die Darstellung der christlichen Lehre durchzieht. Im Mittelpunkt des dritten Bandes steht das Thema Kirche im Rahmen der Lehre vom Geist als eschatologischer Gabe, die auf die eschatologische Heilsvollendung zielt. Die Themen des individuellen Heilsempfangs durch Glaube, Gnade und Rechtfertigung werden in die Behandlung des Kirchenbegriffs einbezogen, vermittelt durch die Erörterung der Sakramente. Der Schwerpunkt der Darstellung liegt bei der Heilsteilhabe des einzelnen Christen, denn Kirche und Sakramente sind nur Zeichen der k|nftigen Heilsvollendung.

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Das Johannesevangelium ist in methodischer und inhaltlicher Hinsicht ein Brennpunkt der neutestamentlichen Exegese. Der Kommentar von Jean Zumstein ist dem Modell der -Relecture' verpflichtet: Die Auslegung nimmt beim vorliegenden Endtext ihren Ausgangspunkt, den sie sorgfältig interpretiert, rechnet jedoch mit der Möglichkeit, dass der Text eine Entstehungsgeschichte hatte, in der verschiedene Relecture-Vorgänge zu Ergänzungen und Vertiefungen des Textes gefëhrt haben. Inhaltlich zeigt der Kommentar, auf wie vielfältige Weise im 4. Evangelium das Verständnis der Offenbarung, die Christologie und die Passion aufs Engste miteinander verknëpft sind.Dieser forschungsgeschichtlich innovative Kommentar, ursprënglich auf Französisch verfasst, liegt hier in deutscher Übersetzung vor und ist ein wichtiger Beitrag zur aktuellen Diskussion ëber das Johannesevangelium.

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The Qumran coins (hoard and single finds) are worthy of a novel. They were perfectly examined by H. Seyrig and A. Spijkerman, then the popular conviction spread that the coins had been lost. In fact, they were always kept where they had been classified. Now they are finally published and provide the possibility to suggest that Qumran was a very open centre for trade and transactions, at least from finally the end of the second century BC until the destruction of the site in 70/72 CE. This documentation provides a new reasoning on effective data – not on assumptions.

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There is no doubt that Jerusalem in the Bible is a city of great historical and theological significance. However, many modern readers are unaware that authors writing in Greek used its two names, Ierousalem and Heriosolyma. Among the few who used both names simultaneously is Luke the Evangelist. Commentators of this onomastic phenomenon have tried to explain this fact in various ways, referring to Luke's literary and theological choices or denying its meaning altogether. Krzysztof Mielcarek's monograph proposes a new view and explanation of this phenomenon in a theological-historical key. In his opinion, Luke's choices may be underpinned by his deep immersion in the world and terminological richness of the Septuagint, as well as important historical events that influenced the perception of the Holy City by the Hellenistic Jewish community and later also by the early Christians.

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King Manasseh of Judah is one of the most intriguing characters in the Bible. 2 Kings presents him as the wickedest of monarchs. In 2Kgs 24:3–4, he is accused of having provoked God to destroy Judah on account of the innocent blood he had shed in Jerusalem (cf. 2Kgs 21:16). In his study Krzysztof Kinowski investigates this accusation, viewing it against the biblical and ancient Near East backgrounds, and casts a new light upon Manasseh’s role in the fall of Jerusalem. The mention of bloodshed in this affair appears to be the outcome of a process of scapegoating of Manasseh, ongoing in 2 Kings and reflecting both the legal and the cultic paradigms governing the biblical historiography. The link between Manasseh’s bloodshed and the destruction of Judah on account of the cultic land’s blood-defilement points towards a group of priestly scribes involved in the production of the 2Kgs 21 and 24 narratives. This assumption lies behind the scholarly discussion about the Priestly-like strata and priestly touches in the Books of Kings.

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Es gilt mittlerweile, gerade auch im Bereich der antiken und spätantiken Religionsgeschichte, als akademische Binsenweisheit, dass Grenzziehungen, die das Eigene eingrenzen und vom Anderen abgrenzen, einen zentralen Faktor religiöser Identitätskonstruktionen bilden. In diesem Zusammenhang wird allerdings kaum über die Bedeutung von Grenzüberschreitungen reflektiert, obwohl zahlreiche jüngere Publikationen zum frühen und spätantiken Christentum den Fokus auf Phänomene der Transgressivität (Gender, Körper, Jenseitsreisen usw.) legen. Dieser Sammelband verbindet nun beide Diskurse (zu religiöser Identität und zu Transgressivität), indem er anhand zahlreicher Beispiele der Frage nachgeht: Welche Rolle haben in den ersten Jahrhunderten Grenzüberschreitungen für die religiöse Identitätsbildung christlicher Gruppierungen und Individuen gespielt?

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Zöllner und Abgabenpersonal allgemein haben in der antiken Literatur einen schlechten Ruf. So auch im Neuen Testament, wo sie mit Sündern und Prostituierten in einem Atemzug genannt werden. Doch wer verbirgt sich hinter diesem Stereotyp? Aliyah El Mansy rekonstruiert in ihrem Werk das Leben, die Arbeit und die Tätigkeiten von Abgabenpersonal im 1.–2. Jahrhundert im östlichen Mittelmeerraum. Dabei lässt sie Familiengeschichten, private und geschäftliche Beziehungen sowie Freud und Leid der Arbeit im römischen Fiskalsystem sichtbar werden. El Mansy illustriert, wie die Synoptiker mit Stereotypen als literarisches und soziales Phänomen umgehen und sie sich für ihre eigene theologische Botschaft kreativ aneignen. Die τελῶναι erfüllen spezifische Funktionen im neutestamentlichen Diskurs. Die Evangelien verhandeln anhand des Abgabenpersonals Fragen der Identität, Zugehörigkeit und Außenwirkung. Dafür entwerfen sie ein Bild von Abgabenpersonal, das nicht immer der sozialen Realität entspricht, sondern die Aspekte betont, die sie für ihre Aussage brauchen.

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Hanna Mehring erforscht die Königsmotivik im Johannesevangelium und untersucht ihre Funktion im Gesamtkontext der johanneischen Jesus-Vita. Sie geht der Frage nach, ob und wie Jesus als idealer König literarisch inszeniert wird. An den zentralen Achsenstellen des Evangeliums wird Jesus als König bekannt: in Joh 1,35–51 durch den (späteren) Schüler Nathanael, in 6,1–21 durch das Volk nach der wunderbaren Brotvermehrung, in 12,12–19 beim Einzug Jesu nach Jerusalem und in 18,18–19,16 im Rahmen des Verhörs durch den römischen Statthalter Pilatus. Das Novum besteht darin, die differenzierte Erfassung der Christologie im Johannesevangelium mittels der motivgeschichtlichen Ausrichtung auf das hellenistisch-römische Herrscherideal als Vergleichspunkt für den König Jesus zu leisten. Mehrings Werk ist daher als ein Beitrag zur Erschließung der christologischen Konzeption des Johannesevangeliums einzuordnen. Das Auftreten des idealen hellenistischen Königs Jesus im narrativen Verlauf der johanneischen Jesus-Vita kann – so Mehring – zudem im Zusammenhang mit dem sich dort spiegelnden Konflikt der Jesus-Gruppe mit „den Juden“ gelesen und auf seine Wirkungsabsicht hin befragt werden.

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Stefan Szymik analyses New Testament texts in terms of polemic and anti-Epicurean rhetoric. To what extent and how did Epicurus and his philosophical thought influence the first Christian Churches? How did Christians react to Epicureanism? Although the New Testament only includes one account of an encounter between the Apostle Paul and the Epicureans (Acts 17:18), the probability of their contacts was high, given the popularity of Epicureanism in the Roman Empire in the first century CE. As a vital component of Hellenistic-Roman culture, Epicureanism should be taken into account in research on the New Testament, becoming a point of reference and part of the content of comparative analyses.

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Kowalski addresses the Pauline understanding of S/spirit in Romans 8, as compared to the Stoic idea of pneuma. The author first analyzes the Stoic views on pneuma perceived in a variety of life-giving, cognitive-ethical, unifying, reproductive and inspiring functions. The aforementioned features are taken as a starting point for the comparison with Paul to which, however, the third element is added, the Jewish texts of the Second Temple period. These include the Old Testament but also The Book of Enoch, The Book of Jubilees, Qumran, The Testaments of the Twelve Patriarchs, The Psalms of Solomon, Philo of Alexandria, Flavius Josephus, LAB, Joseph and Aseneth, 4 Book of Ezra and 2 Book of Baruch. Such a rich comparative material contributes to the novelty of the book and enables the reader to discover both the similarities and differences between Paul, Greco-Roman and Jewish authors. The study analyzes Romans 8 in its rhetorical context and brings to light the novelty of the Pauline view of the Spirit. The apostle portrays it in its primary cognitive-ethical and communitarian function of making the believers similar to Christ and inculcating in them the Lord’s mindset and attitudes. Paul presents the Spirit as dwelling within a person, similarly to God inhabiting the Jerusalem temple, and as the mediator of the resurrected life. In the original Pauline take the Spirit enables a close union between God and human beings in which the latter keep their freedom and distinctive personal traits.

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The series "Controversia et Confessio" documents the inner-Protestant disputes after the Interim of 1548. The nine-volume edition is based on the treated theological-historically relevant topics and offers those texts that were of central importance for the development of the denominations. Behind the controversy was the dispute about the legacy of the Wittenberg Reformation carried out by Luther and Melanchthon, as well as the question of the relationship between religion and politics, the search for authorities providing orientation and the struggle for theological authenticity with a simultaneous pluralization of positions. This tenth volume concludes the edition with a complete index.

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Though undertreated by modern scholars, Martin Luther's lectures on Deuteronomy are critical to understanding his theological development as an exegete and also the course of the Reformation in the wake of Luther's return from the Wartburg in 1522. In these lectures, Luther engages deeply with Moses, whom he sees as an author, prophet, and ruler. These three ways of regarding Moses allow Luther to forge a new approach to the Mosaic law, shaping his response to what he perceives as the evangelical legalism of Andreas Karlstadt and Thomas Müntzer. By shedding light on these exegetical principles and connecting these lectures to surrounding events, Miles Hopgood brings new clarity as to why Luther broke with Karlstadt and the nature of his dispute with Müntzer, demonstrates the importance of the Hebrew Bible in shaping Luther's mature exegesis, and opens the door for fresh perspectives not only on the events of 1521-1525 but Luther's entire career as interpreter of scripture.

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Der Dalai Lama schreibt im Vorwort zu diesem Buch, dass jedes menschliche Wesen nach Glück verlangt und ein Recht darauf hat. Doch Disharmonie, Streit und Gewalt bringen dem Menschen immer wieder Leid. Unversehens geraten wir in Prozesse der Dämonisierung des Anderen, der anderen Gruppe, des anderen Volkes. Wir nehmen das Gegenüber nur noch in negativem Licht wahr, machen es zum Monster, das es mit aller Macht zu bekämpfen gilt.Die psychotherapeutisch tätigen Autoren erklären, wie es dazu kommt, und zeigen – auch anhand überzeugender Fallbeispiele – Wege der Deeskalation und Entdämonisierung.

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Creative writing is more than just a hobby. It has the potential to help people to expand their self-efficacy and their self-esteem. It also serves as a nearly endless source of energy. Not only do individuals profit from this activity, it can also be implemented in the course of systemic therapy, counselling as well as in personal and business development. Renate HauÃ

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Kinder, die ein traumatisches Erlebnis hatten, sind in ihrem Grundvertrauen in sich und in die Welt erschëttert. Ob Kinder einen Unfall erlebt oder einen Elternteil verloren haben, ob sie sexuell missbraucht oder in der Schule gemobbt werden, ob sie mit Gewalt oder einer Naturkatastrophe konfrontiert wurden - sie werden dieses Erlebnis nicht so einfach wegstecken können. Doch Eltern sind oft ratlos, wie sie ihren Kindern helfen können.Dieses Buch klärt Eltern darëber auf, was Trauma bedeutet, mit welchen Symptomen zu rechnen ist und wie man traumatisierte Kinder bei der Heilung unterstëtzen kann. Nicht jedes Kind reagiert gleich. Manche Kinder entwickeln Ängste, andere reagieren mit Rëckzug und Verleugnung, wieder andere werden aggressiv oder verletzen sich selbst. Eltern und Erzieher mëssen lernen, die Bedërfnisse der Kinder zu erkennen und auf sie einzugehen. Viele praktische Tipps zeigen, wie eine individuell abgestimmte Begleitung des traumatisierten Kindes aussehen und wie das Selbstvertrauen der Kinder gestärkt werden kann. Einige spezielle Situationen wie Verlust, sexuelle Gewalt, Mobbing, Trennung und Umzug werden gesondert behandelt.

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How do you successfully steer companies into the future? Two experienced systemic consultants and coaches conduct interviews with managers with curious, observant attitude, which give context-specific insights into their experiences, perspectives and needs for modern leadership. The dazzling spectrum of organizational reality ranges from the financial sector (DZ Bank), the healthcare sector (University Hospital Cologne), the gastronomy (Maredo), motorsport (Jutta Kleinschmidt), the automotive industry (Ford), the pharmaceutical sector (Novartis), the foundation system to the start-up company "Ankerkraut". Compact technical explanations on individual aspects and topics relating to leadership form the theoretical counterpart to the inputs from practice in the form of impulsive questions and exercises.

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Christa Meuter gibt mit ihrem Buch Trauerbegleiterinnen und Trauerbegleitern wie auch anderen Menschen, die trauernden Eltern begegnen, einen Einblick in den Kosmos trauernder Eltern. Die zahlreichen Fallbeispiele öffnen Fenster zur Elterntrauer. Es gibt festhaltende oder loslassende Eltern und beides darf sein. Für manche Eltern ist es gut, weitere Kinder zu haben, für andere ist es gut, keine weiteren Kinder zu haben. Es kann so sein oder genau entgegengesetzt oder alles dazwischen. Ausgewählte Ansätze und damit verbundene nützliche Werkzeuge werden mit Beispielen aus der Trauerbegleitung veranschaulicht. Die Autorin zeigt, dass es für eine gelingende Elterntrauerbegleitung vor allem eine annehmende, offene und positive innere Einstellung braucht. Das Buch macht Mut, sich auf die Begleitung trauernder Eltern einzulassen.

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With the introduction of psychotherapy studies and the further development of the corresponding subject catalogs, it is time to expand the classic model of psychoanalytic competence acquisition, consisting of theory, self-experience and supervised treatment, to include the aspect of practice-oriented teaching and research. This book focuses on psychodynamic teaching content. They are even particularly suitable for being tangible in the field of tension between experience and reflection. With this changed perspective, modern teaching concepts can be easily integrated into different training and further education structures.

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Yoga is an ideal way to regain access to their bodies, thoughts and feelings for traumatized children and to strengthen their powers of self-efficacy. Dagmar Harle introduces trauma-sensitive yoga for children and conveys basic knowledge on the interaction of trauma therapy and yoga in a compact and understandable way. Specific recommendations for action and child-friendly exercise instructions ensure a carefree introduction to the practice of trauma-sensitive yoga (TSY). The enclosed lovingly illustrated set of cards with a preserved selection of asanas provides support in therapeutic, counseling and educational work.

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„Das haben wir schon immer so gemacht!“, „Ich kann das nicht!“, „Das tun die nur, um uns zu schaden!“: Unsere Köpfe sind oft voll von ungünstigen Denkkonstruktionen und inneren Blockaden, die uns das Leben nicht gerade leichter machen. Was tun, wenn sich dieser „Hirnstuss“, wie Tom Küchler es wohlwollend nennt, sich auf unser Wohlbefinden und unsere zwischenmenschlichen Beziehungen niederschlägt? Wenn wir gereizt, gestresst und unkonzentriert sind? Wenn es uns körperlich schlecht geht? Dann ist es höchste Zeit, die eigenen Gedanken unter die Lupe zu nehmen und sich von hinderlichen Glaubenssätzen zu befreien. Wie das geht und wie aus dem Hirnstuss ein Hirnkuss wird, verrät Tom Küchler in diesem Buch. Er stellt zahlreiche praxiserprobte Tools und Methoden vor, die dabei helfen, innere Landkarten und Bilder zu erkunden und Möglichkeiten auszuloten, das eigene Mindset zu verändern. Hin und wieder lässt sich unser Umfeld nicht umgestalten, wohl aber unser Denken!

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„Mein Bruder hat mich um mein Erbe geprellt!“ – so oder so ähnlich begegnet uns das heikle Thema Erben typischerweise in Beratung und Psychotherapie und berührt damit oftmals eines der finstersten Kapitel einer Familiengeschichte. Verunsicherte Eltern, die ihr Erbe gerecht aufteilen wollen, stehen enttäuschten Kindern gegenüber, die sich benachteiligt fühlen. Die Testamentseröffnung, die den letzten Willen der Eltern unwiderruflich zum Ausdruck bringt, kann daher eine Lawine lostreten und schnell eskalierende Konflikte zwischen den erbenden Kindern befeuern. Dabei können tief in die Familienhistorie zurückreichende ungelöste Konflikte hochgespült werden, denn die Verteilung des Erbes bringt ans Tageslicht, was alle schon immer geahnt haben: Eltern begünstigen auch am Ende ihres Lebens noch ihre Lieblingskinder – zum Nachteil der Ungeliebten. Die Geschwisterbeziehung wird auf eine harte Probe gestellt, viele zerbrechen daran. Christiane Wempe liefert in ihrem Buch praktische Anregungen und zeigt Berater:innen und Psychotherapeut:innen, wie sie Menschen bei der Verarbeitung solch kränkender Erfahrungen und der oft fatalen Folgen für die Familiendynamik begleiten können.

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The professionalization of online coaching relies on the virtuosic and creative use of specific tools. With them, it is possible to implement the variety of methods of face-to-face coaching appropriately and effectively online. The future of coaching, counselling, supervision and psychotherapy also lies in online applications. In order to offer corresponding services in a professional and ethical manner, certain skills are essential for professionals. Elke Berninger-Schäfer explains what these are in detail and illustrates them with practical examples and numerous illustrations. The online medium has the opportunity to successfully advance clients on their development path by means of pattern disruption, idea generation, projection, expansion of interpretation categories, attention control, trance induction and the change of emotional-physiological states. Based on the reflection of her own professional profile, the author describes the diverse tools of online coaching. Through them, the magic of the interaction between coach, coachee and online medium unfolds, so that resourceful states and successful trial action become possible.

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Often stressed? Hardly a quiet minute? Body and soul on strike? In this constantly changing time, there is a rapid risk of being thrown out of balance. The holistic consulting practice of systemic health promotion offers a solution: It uses joie de vivre as a "control parameter" and at the same time as a connecting element between health and illness. With short, effective and complexity-reducing counseling formats, she primarily helps people with psychological (secondary) illnesses to take preventive action. For the authors, systemic health promotion means much more than the absence of illness. Using case studies, they show how those affected can activate unused resources, increase their self-efficacy and resilience and find joy in life again. They encourage fear-free handling of disorders and thus expand the classic health promotion offers to include an equal view of the contexts of life, love and work.

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Jeder kennt es, alle spüren es: In Unternehmen und Organisationen wirken unsichtbare Regeln, denen alle unterworfen sind. Aber wie geht man mit Regeln um, nach denen alle handeln, die aber nirgendwo festgeschrieben sind?Versteckte Systemregeln sind in jeder Organisation und in jedem Unternehmen zu finden. Sie sind meist Ergebnis der Geschichte des jeweiligen Systems und bestimmen in hohem Maße, was in ihm möglich ist und was nicht. Entscheidend ist die Tatsache, dass diese Regeln weder offen kommuniziert oder kritisiert werden noch auf den ersten Blick erkennbar sind. Wie kommt man diesen versteckten Regeln auf die Spur? Wie wirken sie auf das Verhalten einzelner? Bernd Sprenger zeigt, wie Antworten in der systemischen Beratung gefunden werden können. Er erläutert die impliziten Systemregeln verschiedener organisationaler Kontexte, von der Kirche über Familienunternehmen bis zu Universitäten, und beleuchtet Handlungsoptionen für Beratende.

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Seit Anfang der 1980er Jahre haben Konstruktivismus und Systemtheorie die Theoriebildung in sozialen, therapeutischen, pädagogischen und betrieblichen Zusammenhängen zunehmend beeinflusst. Ihre Bedeutung für die unterschiedlichen Handlungswissenschaften und für das praktische Handeln wurde ausgiebig und kritisch reflektiert. Holger Lindemann versammelt in diesem Grundlagenwerk zentrale Theorien und Modelle des Konstruktivismus und der Systemtheorie, verständlich und mit vielen Beispielen erklärt. Ausführlich stellt sich der Autor der Frage nach der Bedeutung dieser Grundlagen für unser Handeln und präsentiert ein Modell, das Orientierung für die Praxis bietet.

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Dieser Band dokumentiert Erzählungen, Selbstbeschreibungen und Analysen zur Entstehung und Entwicklung der Systemischen Gesellschaft (SG). In vier Gesprächsrunden an vier verschiedenen Orten werden mit den Gründungsmitgliedern 25 Jahre systemischen Denkens, Handelns und Organisierens reflektiert und kritisch diskutiert. Durch die Rekonstruktion von Debatten, Entscheidungen und Konflikten entsteht ein lebendiges Bild von der Wandlung einer Bewegung hin zum heutigen Fachverband. Die Entwicklung des systemischen Ansatzes in der Bundesrepublik Deutschland spiegelt sich in den unterschiedlichen Perspektiven und Erzählungen.

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Der systemische Ansatz ist in der Arbeit mit Familien weit verbreitet. Andreas Eickhorst und Ansgar Röhrbein versammeln in einem Band die in diesem Arbeitsfeld erprobten Methoden. Das Buch bietet einen breiten und umfangreichen Ãberblick Ã"ber 24 systemische Methoden in Familienberatung und -therapie. Unterschiedliche institutionelle Kontexte (Erziehungs- und Familienberatungsstellen, Schule, Suchtberatung, Sozialpädagogische Familienhilfe, Kinderschutz, Kinder- und Jugendpsychiatrie etc.) werden genauso berÃ"cksichtigt wie verschiedene Altersbereiche (z. B. Säuglingszeit, frÃ"he Kindheit, Kindergarten, Schule, Pubertät, erwachsene Kinder). Die Kapitel sind in einer anwendungsorientierten Strukturierung aufgebaut und an Fallbeispielen exemplifiziert. Den Methoden sind einleitende Kapitel vorangestellt, die eine entwicklungspsychologische Einordnung geben und die besonderen Anforderungen an Familien benennen.Mit Beiträgen von Anne Baumann, Madeleine Bernard, Heike Bösche, Jörn Borke, Monique Breithaupt-Peters, Filip Caby, Martin Diem, Diana Drexler, Andreas Eickhorst, Birgit Fischer, Martina Furlan, Julian Geigges, Michael Grabbe, Bettina Hattenbach, Thomas Hegemann, Heike Hör, Christina Hunger, Anke Kasner, Lea Linke, Beate Meißner, Thomas Meyer-Deharde, Elisabeth Nicolai, Anja Novoszel, Christian Pröls, Bernd Reiners, Tim Reuter, Ansgar Röhrbein, Christina Rosemann, Erzsébet Roth, Annette Rupp, Felicia Schröck, Jochen Schweitzer, Katja Seidel, Kathrin Stoltze und Mélanie Tripod.

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