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Cette étude envisage l’÷uvre de Voltaire dans la diversité de ses formes et des genres que l’auteur a pratiqués. Elle étudie d’abord la mise en scène dialoguée par Voltaire des conflits discursifs sur la question de la vérité au XVIIIe siècle. Elle aborde ensuite la représentation ironique par l’écrivain de voix prétendant affirmer des formes autoritaires et dogmatiques de discours de vérité. En troisième lieu, elle se penche sur le travail de distinction formelle opéré par l’écrivain entre le récit de fiction et le récit historique. Enfin sont étudiés les éléments d’écriture qui trahissent chez Voltaire un besoin existentiel de vérité. Marc Hersant est professeur à l’université d'Amiens. Spécialiste des mémorialistes d’Ancien Régime et en particulier de Saint-Simon, il a consacré ces dernières années à l’étude de l’÷uvre de Voltaire et prépare actuellement un ouvrage sur Sade.

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Les douze chapitres de ce livre tournent autour de deux pôles, Aristote d'une part, la doxographie de l'autre. La doxographie, genre philosophiquement et historiographiquement sous-évalué, se situe au croisement de questions essentielles tant pour la reconstruction technique des systèmes perdus (notamment présocratiques), que pour la question générale de la lecture des textes philosophiques. Elle constitue un fascinant dépôt laissé par un double questionnement fondamental, en direction de l'histoire d'une part (que fut-il dit ?), et de la vérité d'autre part (que doit-on dire ?). Les deux points de vue sont irréductibles l'un à l'autre ; tôt ou tard, ils entrent en conflit, plus ou moins vivement, mais sans qu'une ultime résorption soit possible. Cette tension, fructueuse intellectuellement, pose aussi des problèmes techniques, quand il s'agit d'exploiter le matériel transmis. Le livre explore cette configuration à différents niveaux, à propos des Présocratiques (avec plusieurs études sur la lecture qu'Aristote, Théophraste, et les Placita faisaient de Thalès, de Parménides, ou d'Anaxagore), à propos d'Aristote lui-même, lu par Théophraste, à propos enfin des orientations de l'historiographie moderne de la philosophie ancienne. Deux chapitres d'inspiration distincte sont spécifiquement consacrés à la théorie aristotélicienne de la métaphore et au chapitre 7 du livre Lambda de la Métaphysique.

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Theologies And Truth In The Challenge of History: Religious Science Research, 1910-2010

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À qui s’adressent les mémorialistes et les narrateurs des romans-Mémoires de l’époque classique ? à une personne ? à leur famille ? au public ? à la postérité ? à eux-mêmes ? Derrière la variété des formules et des scénographies, l’image du destinataire, qu’il soit stable ou non, cohérent ou non, précis ou plus indéfini, collectif ou individuel, est toujours une création poétique, une invention. Est-elle la même du côté des écritures factuelles et du côté des écritures fictionnelles ? Ce volume, qui s’inscrit dans le programme « Récit et vérité » dont il constitue le quatrième volet, poursuit une réflexion sur le rapport entre récit factuel et fictionnel à l’époque classique. Il l’envisage dans sa diversité et sur une large période qui va du cardinal de Retz à Casanova, de Mme de Villedieu à Balzac en s’attachant tout particulièrement, dans la lignée des travaux de René Démoris, aux Mémoires et aux romans-mémoires du XVIIIe siècle.

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