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The Challenge of Complexity gathers in one volume over 32 essays by the esteemed French philosopher and sociologist, Edgar Morin, probably France's greatest living public intellectual. The essays span six decades of his career, addressing topics such as complexity, sociology, ecology, education, film, biology, and politics. At his centenary (July 2021), Morin holds honorary doctorates from over 20 universities in Europe and Latin America, and recently the Centre d'Etudes Transdisciplinaires, Sociologie, Anthropologie, Histoire, at the Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), the prestigious French National Research Center, was renamed the Centre Edgar-Morin. He is also the UNESCO Chair of Complex Thought. Several university centres and institutes have been dedicated to advancing his work in Europe and Latin America. He is the author of more than 80 books, translated into 28 languages, and the 1960 documentary Chronicle of a Summer, which he co-directed with Jean Rouch, has become a classic and the first example of cinema verite. Morin's work on complexity is distinct from the mathematically driven science of complexity. He argues for an epistemological revolution and focuses on the need to develop complex thought to address the lived complexity of an interconnected, interdependent, uncertain world. Morin's contribution in such a wide range of disciplines has been influential because of his ability to bring complex thought to bear on seemingly diverse topics, reflecting on the limitations of how they are approached and articulating a transdisciplinary way that doesnt sacrifice complexity in an effort to find an oversimplified clarity. Morin illuminates the complexity and creativity of the world and of our lived experience, and invites us to participate in the creative process that is existence itself. A substantive overview of Morin's philosophical journey by Alfonso Montuori introduces the reader to Morin's remarkable work and life. And the work is completed by a substantive Letter from Edgar Morin, putting his life's work in the context of recent advances in Science and the Humanities.

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Le deuxieme tome de la serie Le nom des langues dirigee par Andree Tabouret-Keller est consacre aux langues les moins parlees en Grece aujourd'hui. Il s'agit de l'aroumain (Stamatis Beis), l'arvanite (Elena Botsi), l'armenien (Evangelia Adamou), le greco-pontique (Georges Drettas), le romani (Irene Sechidou) ainsi que le slave (Evangelia Adamou et Georges Drettas). Ces langues n'ont pas de statut officiel et ne sont ni enseignees ni standardisees. Elles sont diffusees a l'oral (lorsqu'il y a encore transmission intergenerationnelle), dans le cadre familial, et elles ne permettent pas de mobilite sociale aux locuteurs. Elles sont employees en parallele avec une ou deux autres langues dominantes valorisees, en l'occurence le grec, le turc ou l'albanais. Cette publication se veut un ouvrage de reference sur la situation linguistique et sociolinguistique de la Grece qui est encore aujourd'hui un tabou politique et scientifique. On propose une approche scientifique qui se demarque des positions nationalistes, aussi bien celles qui denient la realite plurilingue historique du pays que celles qui se situent dans la victimisation. Il ne s'agit pas seulement d'informer sur ce sujet, mal connu de la majorite des citoyens grecs, et plus largement europeens, mais de proposer des analyses explicatives permettant une comprehension sereine de ces phenomenes complexes. Chaque chapitre presente une langue. Pour chacune, on fournit des informations sur le(s) nom(s) de la langue, sa situation linguistique, sociolinguistique et historique, de maniere a pouvoir apprehender le contexte general et les enjeux de la nomination des langues. Ce volume aborde bien sur le metalangage employe pour parler de ces langues (par les linguistes, les historiens, les hommes politiques), mais l'accent est surtout mis sur le discours epilinguistique des locuteurs eux-memes et sur leurs propres designations de "ce qu'ils parlent". Ces appellations endogenes ne sont pas traitees comme une expression de la "verite", mais sont elles-memes resituees dans des processus de constructions historico-politiques.

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L'ideal de culture nourri par Boece (c. 480-c. 524), figure emblematique de l'acculture militant, fit de lui l'acteur d'un projet sans precedent de restauration du savoir grec. Reposant sur la volonte de doter chaque homme des instruments propres a son epanouissement et a son accomplissement, repartis dans les arts indissociables du "trivium" et du "quadrivium", cette aspiration presuppose, de maniere tres hellenisee, l'identification de la "philosophia" a un but supreme mis en partage, soit a l'acquisition d'une culture philosophique qui garantit l'acces a une sagesse entendue comme contemplation de la verite elle-meme. Demeure fidele jusqu'au bout a cette tache scientifique et habite par son accomplissement, Boece n'eut que partiellement le temps d'en etoffer la structure tri-axiale. Suivant le premier axe, la philosophie grecque fut restituee au plus de pres de ses contenus (traductions et monographies); suivant le deuxieme, elle fit peau neuve dans la latinite ("Consolatio Philosophiae"); suivant le troisieme, elle se donna le christianisme, vecu avec conscience comme une simple donnee sociale, pour champ d'application ("Opuscula sacra"). C'est au deploiement de ce dernier axe, repris dans la globalite de son elaboration, que nous nous sommes interesse, lui reservant le nom de "theologie ancillaire", moment d'un renversement epistemique ou "la theologie, au sens de parole divine et de propos de ses saints interpretes, offre au philosophe une matiere ideelle riche en occasions de constituer des concepts et d'enchainer des inferences" (Jean Jolivet). La priorite n'y est alors plus de proceder a une certaine mise en lumiere des contenus sacres, mais d'utiliser ces derniers afin de rechercher l'apodicticite et de rendre concluante l'efficacite des moyens pour l'atteindre. Recourant a une conceptualisation philosophique massive dans l'examen des questions de foi, tres marquee par des techniques d'argumentation empruntees aux univers speculatifs d'Aristote et des neoplatoniciens, la demarche boecienne a pour principale consequence de faire passer au second plan le donne revele et ses autorites, jusqu'a les voir disparaitre completement derriere la pregnance du contenu dialectique. Ainsi orientee par cette exegese, on trouvera ici, en ce premier des deux volumes consacres a une nouvelle traduction annotee des cinq "Opuscules", une introduction generale, ou nous nous sommes attache notamment a montrer, pour la premiere fois dans cette intention et avec cette volonte d'exhaustivite, a quel point l'existence de Boece fut denuee de tout engagement theologique, et trois introductions plus specifiques touchant les traites "De praedicatione", "De hebdomadibus" et "De fide catholica".

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