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Der liturgische Teil des Jahrbuchs widmet sich in diesem Jahr dem Thema Bildung und Gottesdienst. Beide Bereiche stehen einerseits für sich, sind andererseits aber doch immer, wenn auch nicht in einer ganz einfach zu beschreibenden Verhältnisbestimmung, aufeinander bezogen. Das Thema wird deshalb immer wieder neu zu diskutieren sein, weil heute vielerorts die Frage nach der Spiritualität, nach dem Geistlichen sowohl der kirchlichen Bildung als auch des gefeierten Gottesdienstes virulent ist. Die hymnologischen Aufsätze konzentrieren sich auf Weitergabe, Gebrauch und Funktion von Liedern und tragen damit zur vermehrten Beachtung von Rezeptionsaspekten in der Hymnologie bei. Dabei geht es u.a. um den Zusammenhang von Gottesbild und Rezeption in populären Liedern, um die neue Kernliederliste und Eigenheit und Funktion rituell-musikalischer Rand-Repertoires. In bewährter Weise finden sich in beiden Bereichen wieder Literatur- und Arbeitsberichte.

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Das Jahrbuch fÃ"r Liturgik und Hymnologie berichtet regelmäÃig und periodisch aus den Gesamtgebieten Gottesdienst, Liturgie, Liturgiewissenschaft und Liturgik.

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This study traces the emergence of the concept of the body as a sanctuary from its biblical roots to its expressions in late Second Temple Judaism. Harringtons hypothesis is that the destruction of the first Jerusalem temple was a catalyst for a new reality vis-á-vis the temple and the emergence of increased emphasis on the holiness of the people along with concomitant standards of purity in a certain stream of Judaism. The study brings into relief elements of this attitude from exilic texts (eg: Ezekiel, to Ezra-Nehemiah, the Dead Sea Scrolls and other Second Temple Jewish texts), including early Jesus and Pauline traditions. The goal is to provide a history of the concept of the body-cum-temple metaphor which comes to its fullest expression in the letters of Paul to the Corinthians. The concept of the body as a sanctuary as it comes to fruition in late second temple Judaism must be understood within the conceptual world of Jewish holiness of the time. The metaphor of the temple provides a frame of reference but only a close analysis of the concepts of holiness, purity, and impurity and the dynamics between them can provide depth and distinction. Of particular importance, critical to proper understanding of the temple metaphor, are the notions of the elect, holy status of Israel and its possible desecration by wrongful sexual relations, the loss of the temple and the ripple effect of creating at least temporary substitutes for processes of the cult, the widespread concern in Second Temple Judaism for ritual purity in support of greater holiness, and a desire among Jews for the residence and agency of the spirit of holiness.

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Families with a very ill child need help to get them through their very difficult situation. Volunteers can play an important role in the support network for such families. That is one of the results of a study commissioned by the German José Carreras Leukemia Foundation to research the situation of families with a child sick from cancer. In this volume Ulrich Mack describes a concept developed to help those laypersons who are assisting in this care.Usually, many other people also belong to the circle of supportive persons available: relatives, friends, neighbours, colleagues, classmates, teachers, educators, clubmates, other parishioners. Many who want to help, however, see themselves confronted with the question: How can I really help? Persons outside the immediate family often react with shock at the news. The concept presented here shows how to remove inhibitions, create understanding for the anxieties and worries of the families affected, and provide the necessary information and competences necessary to truly help. Volunteer workers are thus qualified to undertake such support activities. Such preparation is important because there are so many different areas where helpers can become active. This includes practical acts such as visiting the family at home or in the hospital, helping out in the home and garden, taxiing the family to appointments, babysitting the other children and generally relieving the parents of everyday tasks. In addition there are pastoral duties: staying with the family through difficult situations, showing respect and sympathy for their worries and problems, strengthening their hopes and courage, providing for understanding in their social environment for their situation. A separate chapter is devoted to concrete forms of help that can be offered.For the church such volunteer work in crisis situations can be an important challenge. The individual parish has the task of providing help and pastoral care with all due sensitivity. To this end, Mack provides some basic thoughts on how this can be best done to ensure success.

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Sobald sich der Mensch seiner selbst bewusst wird, will er wissen, wer er ist, wo er herkommt und was nach ihm sein wird. Antworten findet er in den Natur- und Geisteswissenschaften und in der Religion. Sein Fragehorizont hat sich weit Ã"ber die in den Schöpfungsmythen erkennbaren ersten Ansätze ordnender und zählender Welterklärung hinaus entwickelt. Erforscht werden heute die Ränder des erkennbaren Universums ebenso wie die Ãbergangsfelder von der unbelebten zur belebten Materie und die Bedingungen der Evolution des Erkennens. Wie die Rede von einer sich entwickelnden Schöpfung so mag auch die Rede von der Evolution der Physik Ã"berraschen. Sie vollzieht sich im Horizont einer Welt, deren Entwicklungspotentiale ihrem Anfang eingeschrieben sind. Ob sich Evolution unter dem Druck des schon Erreichten oder als Annäherung an ein absolutes Ziel vollzieht, bleibt im interdisziplinären Diskurs kontrovers.Verhandelt werden weiter die Grundlinien einer evolutionären Ãsthetik, evolutionäre Entwicklungen in der Musik, die kulturelle Evolution der Natur und schlieÃlich die Frage, ob sich die friedvolle Koexistenz von christlichem Schöpfungsglauben und naturwissenschaftlicher Welterklärung konfliktreich zuspitzt, wenn das Urknallmodell von der Theorie eines ewigen Multiversums abgelöst wird.

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Einsteins religiös-weltanschauliche Ãberzeugungen haben seine naturwissenschaftliche Arbeit maÃgeblich mitbestimmt und erst ermöglicht. Markus MÃ"hling untersucht das Wechselverhältnis zwischen religiös-weltanschaulichen Gehalten und naturwissenschaftlicher Theoriebildung Albert Einsteins erstmals in umfassender, historisch-kritischer Darstellungsweise. Die religiös-weltanschaulichen Ãberzeugungen Einsteins lassen sich so in ihrer Entwicklung in einem neuen Licht erkennen.Besonderes Augenmerk kommt philosophisch-theologischen EinflÃ"ssen Einsteins von seiner Jugendzeit bis zum Abschluss der Allgemeinen Relativitätstheorie zu. Die historisch-kritische Darstellung dieses Wechselverhältnisses wird ergänzt durch eine systematische Darstellung des Wirklichkeitsverständnisses Einsteins sowie um Ãberlegungen der funktionalen Bestimmung zwischen religiös-weltanschaulichen Ãberzeugungen und naturwissenschaftlicher Arbeit. Es zeigt sich, dass bisher angenommene weltanschauliche EinflÃ"sse auf Einsteins Arbeit neu bewertet werden mÃ"ssen. Beispielsweise wurde die Rolle Spinozas weit Ã"berschätzt, die Humes und Schopenhauers wurde umgekehrt weit unterschätzt. MÃ"hling nimmt auch eine Neubewertung der Sichtweise der Quantentheorie in Einsteins Denken vor.FÃ"r Theologen, Physiker und Philosophen, die am interdisziplinären Dialog interessiert sind, leistet dieses Buch einen unumgänglichen Beitrag, indem es die Erforschung des Wirklichkeitsverständnisses Einsteins auf ein neues Niveau stellt und Voraussetzungen fÃ"r einen zukÃ"nftigen Dialog zwischen Theologie und Naturwissenschaft öffnet.

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Die Frage nach der Herkunft und Zukunft des Kosmos und des irdischen Lebens gehört zu den ältesten Fragen der Menschheit. Theologie und Naturwissenschaften ringen seit Jahrhunderten um Antworten. In diesem Band präzisieren namhafte Theologen und Naturwissenschaftler die Frage nach der Evolution des Kosmos und des Lebens und erörtern Standardmodelle, Voraussetzungen, Grenzen und mögliche Alternativen. Dabei werden die philosophischen Implikationen und theologischen Konsequenzen fÃ"r die Rede von Gott als dem Schöpfer der Welt diskutiert. Diese Auseinandersetzung schafft ein solides Fundament fÃ"r das Gespräch zwischen Naturwissenschaft, Philosophie und Theologie.

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English summary: Eberhard Wolff investigates, how a modern Jewish identity from mid 18th to mid 19th century was shaped by German Jewish physicians and through medical reform debates like the ones on early burial and circumcision. German text. German description: Arzte und Medizin waren Brennpunkte des grundlegenden kulturellen Wandels, den die Juden in Deutschland in der Zeit der Haskala (der judischen Aufklarung) und der sich anschliessenden Reformara bis ca. 1850 durchmachten. Eberhard Wolff arbeitet anhand von Detailstudien heraus, dass ein modernes, variables Verstandnis vom Judischsein und eine differenziert konstruierte judische Identitat in dieser Zeit gerade unter judischen Arzten entwickelt und gerade anhand medizinisch relevanter Themen diskutiert wurden. An lokalen Beispielen wie Berlin, Hamburg, Gottingen und Dresden werden Themen wie der Reformeifer und das sakularisierte Berufsverstandnis judischer Arzte untersucht sowie Reformdebatten um die fruhe Beerdigung, die judische Beschneidung oder die Krankenbesuchsgesellschaften einer Analyse unterzogen. Das entwickelte moderne judische Selbstverstandnis hatte eine komplexe Architektur, die weit uber simple Assimilation oder ein einfaches Modell hybrider Verschmelzung mit burgerlichen Werten hinausging. So unterschieden judische Arzte mit einem professionellen Habitus gezielt zwischen ihrer arztlichen und ihrer judischer Identitat. In Reformdebatten etablierten sie sich als weltliche Experten des Judischen und entwickelten ein kulturelleres Verstandnis des Judischseins mit neuen Leitwerten und Legitimationen, das kompatibel war mit den Anforderungen der Moderne, ohne mit den judischen Traditionen generell zu brechen. Ihr judisches Selbstverstandnis mit sektoriellen und situativen Differenzierungen sowie bewussten Asymmetrien war der Versuch einer Stabilisierung judischer Identitat im historischen Wandel. Es war eine eigenstandige kulturelle Leistung aufgrund eines originaren Modernisierungswillens und nicht nur, um Anerkennung in der christlichen Mehrheitsgesellschaft zu finden.

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John Calvin had a keen interest in what the Scriptures teach about the nature and faculties, as well as the role and responsibilities, of human beings. For him, the proper way were created: in the image and likeness of God.Jason Van Vliet examines Calvins's explanation of the imago Dei within the times and ecclesiastical circumstances in which he lived. He aims at giving a satisfactory answer to the question of whether Calvins's teaching on the imago Dei can be considered one of the stronger or weaker points of his reformatory work.

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In short, the central argument of this study posits that Goodwin's Christology is grounded in, and flows out of, the eternal covenant of redemption, also known as the pactum salutis or "counsel of peace". That is to say, his Christology does not begin in the temporal realm at the incarnation, but stretches back into eternity when the persons of the Trinity covenanted to bring about the salvation of fallen mankind. Goodwin's Christology moves from the pretemporal realm to the temporal realm with a decidedly eschatological thrust, that is, with a view to the glory of the God-man, Jesus Christ. What this work does is connect two vital aspects of Reformed theology, namely, the doctrine of Christ and the concept of the covenant. The findings of this study show that, for Goodwin, Christ is the Christ of the covenant.

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Deconversion is a dynamical biographical process with long-term, slowly changing causes and consequences. Based on quantitative and qualitive data, DECONVERSION REVISITED presents ten longitudinal case studies representing the lifespan from early adulthood to old age. These case studies are based on reinterviews with the Faith Development Interview and questionnaire data ten years later. The data yield insight in stability and change of biographies, faith development, psychological well-being and coping with disengagement from a variety of religious backgrounds.

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Apokalyptisches Denken und messianischer Aktivismus blÃ"hten im 16. Jahrhundert unter Juden und Christen in Europa in auffälliger Parallelität. Während das Geburtsland der Reformation als Zentrum der endzeitlichen Spekulation unter Protestanten gilt, hat die Geschichte des jÃ"dischen Messianismus im deutschen Sprachraum weit weniger Aufmerksamkeit gefunden. Mit diesem Buch liegt nun erstmals eine umfassende Untersuchung der jÃ"dischen Messiaserwartung im Deutschland des 16. Jahrhunderts vor. JÃ"discher Messianismus wird in seinen kulturellen, sozialen und religionsgeschichtlichen Kontext innerhalb der christlichen Umgebungsgesellschaft gesetzt. Im Mittelpunkt steht die Beziehung der jÃ"dischen Erlösungshoffnung zur zeitgenössischen christlichen Apokalyptik. Mit ihrer Darstellung belegt Rebekka Voà die Vitalität jÃ"discher messianischer Sehnsucht im vormodernen Aschkenas und zeigt vor allem die enge Verflechtung von jÃ"discher und christlicher Apokalyptik. Durch die integrative Betrachtung beider Religionsgemeinschaften demonstriert die Autorin, wie Juden und Christen ihre messianischen AnsprÃ"che, apokalyptischen Ideen und Bewegungen gegenseitig wahrnahmen, darauf reagierten und wechselseitig beeinflussten. Hebräische Chroniken und deutsche Flugblätter, private Briefe und ethische Erbauungsliteratur, Polemiken und Gerichtsprotokolle, lateinische Bibelkommentare und jiddische Volkslegenden, bildliche Darstellungen und Realia bieten Einblick in ein komplexes jÃ"disch-christliches Beziehungsgeflecht messianischer Ideologie und Politik. Der apokalyptische Diskurs ist bemerkenswert fÃ"r seine Spannung zwischen der Ablehnung der eschatologischen Position des anderen und der gegenseitigen Verstärkung apokalyptischer Hoffnungen und Ãngste.

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Welche Rolle spielte das Evangelium in der Geschichte der Kirchen und den verschiedenen Kontexten der Frömmigkeit? Wie wurde es von Menschen in unterschiedlichen Zeiten und Lebenssituationen verstanden? Diese Fragen sind zentral für das Schaffen des Reformationshistorikers Johannes Schilling.Dieser Band vereint die Beiträge eines Kolloquiums anlässlich seines 65. Geburtstags. Im Fokus stehen die Rezeptionsgeschichte des Evangeliums und die Frage, in welchem Umfang sich kirchen- und kulturgeschichtliche Reformen sowie gesellschaftliche Veränderungen auf eine vertiefte Lektüre des Evangeliums zurückführen lassen. Die Beiträge würdigen die historische Arbeit des Jubilars, in der eine kirchengeschichtliche Konzeption von Rang beschlossen liegt. Eine Gesamtbibliographie seiner Schriften rundet den Band ab.

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The third book of Makkaba reports on the attempt of King Ptolemy IV in 216 BC. To destroy all Jews in Alexandria and Egypt and then to razor Jerusalem to the ground. In contrast to the first two books of the Maccabees, the Jews did not defend themselves, but instead pleaded with God for salvation. Several times God intervenes in what is happening and in the end the Hellenistic king is lucid and the Jews are saved. Ptolemy is not the new Pharaoh of the Exodus, but a Macedonian foreign ruler over Egypt, whom the Jews can faithfully serve in the diaspora. The book thus provides an important insight into the history and the internal discussions of diaspora Judaism in Greco-Roman Egypt . The present volume examines and explains in a verse-by-verse commentary the political, cultural, historical and theological context of the text.

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Ilmari Soisalon-Soininen (19172002) was a Finnish Septuagint scholar and the father of the translation-technical method in studying the nature of translations. The present volume upholds his work with studies related to the syntax of the Septuagint. It is impossible to describe the syntax of the Septuagint without researching the translation technique employed by the translators of the different biblical books; the characteristics of both the Hebrew and Greek languages need to be taken into consideration. The topics in this volume include translation-technical methodology; case studies concerning the use of the definite article, preverbs, segmentation, the middle voice, and the translations of Hebrew stems in the Pentateuch; selected syntactical features in Isaiah and Jeremiah; the connection between the study of syntax and textual criticism, especially in Judges; and lexical distinction between near-synonymous words. The volume concludes with six articles by Soisalon-Soininen, originally written in German and translated into English. These studies pertain to the use of the genitive absolute, renderings of the Hebrew construct state and the personal pronoun, interchangeability of prepositions, segmentation, and Hebraisms. These articles have lasting value as analyses of significant translation-syntactic phenomena and, together with Soisalon-Soininens monographs, they crystallize his translation-technical method. The volume paves way to a description of the syntax of the Septuagint that does justice to its nature as a translation.

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Zu den Schlüsselaussagen Pannenbergscher Theologie gehört der Satz, wonach man Gott in seiner singulären Einzigkeit nicht denken könne, ohne ihn als Ursprung von allem, was ist, und also als Ursprung der Welt zu denken. Soll Gott als der eine Gott gedacht werden, dann muss er als alles bestimmende Wirklichkeit, als Schöpfer, Erhalter und Lenker nicht nur der Menschheit und ihrer Geschichte, sondern auch der extrahumanen Kreatur und dessen gedacht werden, was man Natur nennt. Will die Theologie die dafür nötige Gedankenarbeit leisten, darf sie sich mit der seit dem 18. Jahrhundert im Gang befindlichen Ablösung des naturwissenschaftlichen Weltbilds von der Gottesbeziehung nicht abfinden und die konstruktive und kritische Auseinandersetzung mit den Naturwissenschaften nicht scheuen. Statt die Gottesfrage auf die Anthropologie zu reduzieren und kosmologische Fragen auszublenden, muss der Dialog mit den Naturwissenschaften und der Naturphilosophie gesucht und eine Theologie der Natur entwickelt werden. Die Beiträge zum 5. Pannenberg-Kolloquium, das am 19./20. Oktober 2018 in der Münchener Hochschule für Philosophie zum Thema Theologie der Natur stattfand, sind im vorliegenden Band gesammelt.

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Die Studie setzt sich mit Synagogen Sakralbauten, Veranstaltungsorte und Ausdruck politischen Willens auseinander, um neue Perspektiven auf die Geschichte der Juden in Deutschland von 1945 bis zur Gegenwart zu eröffnen. Sie behandelt eine Zeit, in der die jüdische Existenz in Deutschland nach dem Holocaust neu verhandelt werden musste. Die Gotteshäuser der jüdischen Gemeinden seit 1945 werden vollständig erfasst von den ersten provisorisch eingerichteten Betsälen bis hin zu prächtigen Neubauten der letzten Jahre und treten erstmals als zusammenhängende Quelle zur jüdischen Geschichte im Nachkriegsdeutschland auf.

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The Austrian noblewoman Catharina Regina von Greiffenberg (1633-1694) is known as a baroque poet. In this volume, Traugott Koch interprets her reflective work and shows that von Greiffenberg was also a theologian who applied New Testament texts to personal faith and love of the individual.

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Although the Regensburg colloquy held in 1541 had a good setting, the representatives from the old order and the new Protestant order failed to agree on how to celebrate the Eucharist - an ominous event for the future church. This debate was held in a period of the Reformation in which the final schism of the church did not seem to be inevitable. In 1541 three representatives from the old order and three Protestant theologians discussed the articles of the Worms book. In this volume Saskia Schultheis focusses on the conversations held concerning the sacraments, in particular the disputes about the nature of the Eucharist. She analyses the various positions held from a systematic-theological vantage point of view and shows the dogmatic premises of both sides. This leads her to discover the reasons for the failure to agree at this colloquy.

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Contemporarily Theology and Political Sciences are on the way of reinventing Erik Peterson (1890-1960) as a central figure in the discourses of 1920s to 1950s. The volumes of his "Ausgewählte Schriften" give us insight into a thinking of high inner tensions, which was developed in an intellectual exchange with many important dialogue partners. First of all, Peterson's concept of the Political is of a high interest. Peterson formed this concept in a constant discussion with the famous and notorious jurist Carl Schmitt. In the early 30s their friendship an intellectual partnership broke because of their different statements to the totalized Political and the national socialist ideology. Peterson confronted the political Totalitarianism with an apocalyptical concept and image of the church as an independent public sphere, which has its main publicity through the worship in front of God's throne in the community of the earthly church and the heavenly assembly of angels. From this specific concept of publicity Peterson got an eminently critical power of judgement against political totalitarianism, which he viewed as the consequent self fulfilment of modernity. On his way Peterson converted from Lutheran Protestantism to Roman Catholicism in 1930. Until today his strongly liturgical and dogmatical shaped theology is a challenge for the search for a forthcoming ecumenical church.This volume is the first monograph about Peterson from a protestant perspective. Roger Mielke focuses on the concepts of the public and the political in Peterson's work - especially in relationship to Schmitt's project of a "Political Theology" and the intellectual exchange between Peterson and Schmitt. The author views the different contemporary discourses where the motives of Peterson's work are influential and has a special interest in the "Radical Orthodoxy"-discourse which is not yet received broadly in German speaking theology.

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About half a century after Karl Barth's death, Michael Weinrich examines Barth's theology and proves that it is still relevant today. In his studies on Barth's work, Weinrich focuses on Barth's idea of modesty and his emphasis on the concentration on God's word that were essential to Barth's theology.

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Das theologische Werk Johann Andreas Quenstedts, des letzten groÃen Vertreters der lutherischen Hochorthodoxie, wird im Blick auf die gegenwärtige Diskussion um die Perspektiven einer Biblischen Theologie und Kanontheorie interpretiert. Leitend ist dabei ein pragmatischer Verstehensbegriff, der anhand der Sprach- und Lebensphilosophie der "Philosophischen Untersuchungen" Ludwig Wittgensteins gewonnen wird. Von diesem Verstehensbegriff ausgehend wird die Lehre von der Wirksamkeit der Schrift als Zentrum der Schriftlehre und Theologie Quenstedts interpretiert. Das Verstehen der Bibel als Heiliger Schrift ist ein in der Praxis des Glaubens sich vollziehendes Verstehen, in dem der Heilige Geist durch den Text der Heiligen Schrift Glauben bewirkt. Daher ruht die ganze Schriftlehre auf der Pneumatologie auf. Dies gilt auch fÃ"r die Inspirationslehre, die als pneumatologische Texttheorie interpretiert wird.Die DurchfÃ"hrung dieser systematisch entfalteten Schriftlehre Quenstedts scheitert jedoch in der materialen Dogmatik. Hier werden biblische Texte ohne Bezug auf die Praxis des Glaubens aufeinander bezogen und theologische Lehrsätze aus ihnen deduziert. Ursache dieses Scheiterns ist nicht die vielfach kritisierte Inspirationslehre, sondern vielmehr eine problematische Verhältnisbestimmung von Theologie und Glaubenspraxis. Diese Aporie im Blick nimmt die Arbeit die positiven Implikationen der Schriftlehre Quenstedts auf und formuliert Thesen fÃ"r ein Verstehen der Bibel als Heiliger Schrift in der Gegenwart.

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The debate surrounding the epistemic status of Christian beliefs is as old as Christianity itself: Do Christian beliefs have a rational background?In this volume Ralf-Thomas Klein studies one particular and very influential contribution to this matter: the works of the American philosopher Alvin Plantinga (born 1932), a prominent representative of the so-called Reformed Epistemology. Klein reviews the three developmental phases in Plantinga's approach and studies each of them exhaustively. The focal point lies on Plantinga's third main thesis concerning knowledge and Christian beliefs. Klein extends this approach and develops his own suggestions for a revised Aquinas/Calvin model.

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Wilko Teifke has written a Protestant study about the basic theological insights of three very influential Catholics.In the 20th century, eschatology played a tremendous role in fundamental Protestant theology. This fact is revisited by Wilko Teifke in order to determine the significance of eschatology in selected concepts of Catholic fundamental theology. The author asks how the main definition of eschatology was treated in these circles by studying the basic theological thoughts of Romano Guardini, Karl Rahner and Joseph Ratzinger. Further, he studies the idea that the experience of unambiguous salvation is always a fragmentary one.

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Anhand der Analyse des Geschichts- und Wirklichkeitsverständnisses Martin Luthers stellt Wieland Kastning die Frage nach der wirklichkeitserschlieÃenden Potenz des reformatorischen Christentums fÃ"r die späte Moderne. Im Ansatz folgt er dabei Jörg Baur, der davon Ã"berzeugt ist, dass sich das reformatorische Christentum in FortfÃ"hrung der "Sache" Luthers auch auf der Schwelle des 21. Jahrhunderts in die Gegenwart identitätsstiftend einbringen wird. Den Darstellungen der reformatorischen Einsichten im Kontext ihres historischen Entdeckungszusammenhangs schlieÃt Kastning Ãberlegungen zu ihrer Bedeutung fÃ"r das religiöse Verstehen in der Gegenwart an.

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Im 19. und 20. Jahrhundert hat sich die russische orthodoxe Theologie durch ein hohes wissenschaftliches Niveau und eine außergewöhnliche Offenheit gegenëber der westlichen Theologie ausgezeichnet. Jennifer Wasmuth wird dies exemplarisch anhand der Auseinandersetzung mit dem deutschen Protestantismus aufzeigen, wie sie in den wissenschaftlich fëhrenden Publikationsorganen der orthodoxen Theologie dieser Zeit stattgefunden hat. Besonders bemerkenswert ist dabei, dass hier parallel zu der Entwicklung in Deutschland das scheinbar paradoxe Phänomen einer -liberalen orthodoxen Theologie" begegnet.

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Ob die Rede vom Sein und andere Prädikate in Aussagen Ã"ber Gott gleichsinnig (univok) oder nur analog im Verhältnis zum sonstigen Sprachgebrauch zu verstehen sind, ist eine alte Streitfrage zwischen den Anhängern der Philosophie und Theologie Thomas von Aquins und denen, die in diesen Fragen Duns Scotus und Wilhelm von Ockham folgen, also vor allem Philosophen und Theologen des Franziskanerordens. In Veröffentlichungen der letzten Jahre und Jahrzehnte ist daraus sehr viel mehr als ein Schulstreit geworden. Die Forschung plädiert dafÃ"r, dass der wichtigste epochale Einschnitt in der Geschichte der neueren Philosophie eher bei Duns Scotus als bei Descartes oder Kant liege. Dieses Urteil fordert eine neue Beschäftigung mit der Wirkungsgeschichte der skotistischen Lehre von der Univokation des Seinsbegriffs. In seiner damals ungedruckt gebliebenen Heidelberger Habilitationsschrift hat Wolfhart Pannenberg bereits 1955 die Geschichte des Analogiebegriffs in der Lehre von der Gotteserkenntnis untersucht. Die neue Diskussion Ã"ber Duns Scotus bewegt Pannenberg nun, auf das damalige Projekt zurÃ"ckzugreifen und seine Habilitationsschrift der Ãffentlichkeit zu Ã"bergeben. Der ursprÃ"ngliche Text ist im Wesentlichen unverändert, abgesehen vom Wegfall einer biblisch-theologischen Einleitung in die Fragestellung. HinzugefÃ"gt ist ein Kapitel Ã"ber Duns Scotus und Ockham, sowie ein Kapitel zum Ausklang der Geschichte des Gedankens der Analogie des Seins bei Meister Eckhart und bei Nikolaus von Kues. Das Werk schlieÃt mit Bemerkungen, die auch Wolfhart Pannenbergs heutige systematisch-theologische Urteilsbildung zum Ausdruck bringen.

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Text in German. Psalm 45 unfolds the basics of the Judaic theology of domination and reflects in a special way the conditions at the royal court with the communication structures and ceremonies customary there. At its center is the king, whose role and office is determined by military and juridical functions and thus encompasses the external and internal dimensions of rulership. As a minister, not as a person, he is placed between man and God, shares divine qualities and can therefore also be called God. At the side of the king, as the female part of the monarchy, is the queen, who also has a special role, as she stands between the king and the people and plays a key role in maintaining the dynasty. Peter Riede works out the compositional, motif and traditional historical connections of the psalm and makes them fruitful for a reconstruction of court and palace life in Judah. This shows that the pictorial constellations that characterize the Psalm are part of a cross-cultural repertoire that can also be found in pictorial art.

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Paul Ricoeur's reception in Old Testament biblical studies is eclectic to this day. Martina Weingärtner sets a counterpoint to this and works out the application of his hermeneutics in dialogue with Old Testament exegesis. The achievement of the synthesis consists in bundling the reflections of Ricur and translating them into a methodology of text comprehension that recognizes the proprium of biblical texts. The analysis (explanation) of the episode of the lentil dish (Gen 25.29-34) forms the starting point of the study. In a constructive expansion of historical-critical methodology, the interpretation (understanding) aims to perceive this narrative as a meaningful story and its existential function. In this way, the author can present new findings compared to previous exegeses, which refrain from an Esau concentration and its negative assessment. Reading the sales episode as a guilty tale opens up a deeper theological interpretation of a text that has been neglected in this regard.

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Michal Choinski explores the language of the key preachers of the "Great Awakening" of the mid-eighteenth century, and seeks to explain the impact their sermons exerted upon colonial American audiences. The revival of the 1739-43 is recognized as an important event in American colonial history, formative for the shaping of the culture of New England and beyond. Choinski highlights a variety of inventive rhetorical mechanisms employed by these ministers evolved into what came to be called the 'rhetoric of the revival,' became commonplace for American revivalism, and were fundamental for the persuasive power of Great Awakening preaching and the communicative success of the 'New Light' ministers.

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»Pietismus und Neuzeit«, das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinär breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeiträgen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europäischer Frömmigkeitsbewegungen seit der Frühen Neuzeit. Neben theologie-, frömmigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsächlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitäts- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und pädagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beiträge, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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"Pietismus und Neuzeit", das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinär breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeiträgen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europäischer Frömmigkeitsbewegungen seit der FrÃ"hen Neuzeit. Neben theologie-, frömmigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsächlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitäts- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und pädagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beiträge, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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"Pietismus und Neuzeit", das seit 1974 im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegebene Jahrbuch, bietet ein international und (inter)disziplinär breites, kulturwissenschaftliches Spektrum von Forschungsbeiträgen zur Geschichte des neueren Protestantismus, vor allem des Pietismus im Kontext europäischer Frömmigkeitsbewegungen seit der FrÃ"hen Neuzeit. Neben theologie-, frömmigkeits- und kirchengeschichtlichen Untersuchungen finden sich hauptsächlich allgemeinhistorische (mit den Schwerpunkten Sozial-, Mentalitäts- und Institutionengeschichte), musik- und literaturwissenschaftliche sowie medizin- und pädagogikgeschichtliche Untersuchungen. Besondere Serviceleistungen stellen die zahlreichen Rezensionen und die umfangreiche, historisch und systematisch gegliederte Bibliographie von (im Schnitt 350) Neuerscheinungen dar. Beiträge, Rezensionen und Bibliographie werden durch Personen- und Ortsregister erschlossen.

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In diesem neuartig konzipierten Handbuch sind ëber 800 ëberregionale - nicht-landeskirchliche - Organe, Ämter, Einrichtungen und Verbände im Bereich des deutschen Protestantismus mit ihrer personellen Besetzung verzeichnet, im Anhang ferner die Militärgeistlichkeit, die Strafanstalts- und Studentenpfarrer sowie die Ordinarien an den Theologischen Fakultäten und die Dozenten an den Kirchlichen Hochschulen aufgelistet. Dadurch werden die durch die politischen Umbrëche von 1918, 1933 und 1945 ausgelösten institutionellen und personellen Veränderungen im deutschen Protestantismus sichtbar gemacht, aber auch die weiterhin bestehenden Kontinuitäten aufgezeigt und sozialgeschichtlich interessante Einblicke in die kirchlichen Gremien und Ämter eröffnet.

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Text in German. In 1937, the National Socialist rulers massively increased the pressure on the churches. On the Protestant side, the Confessing Church was particularly affected: while the "radical" wing organized by the Brothers' Council was to be eliminated by police measures, the Reich Ministry of Churches tried to neutralize the "moderate" wing led by the bishops by decree. At the same time, it became clear that the forces that held Christianity and National Socialism to be incompatible and were planning the annihilation of Christianity and the Church in Germany were gaining increasing influence in the state and party. The fact that these forces could not assert themselves was ultimately only due to Hitler's hesitant attitude. The largely verbatim notes and transcripts of the Bavarian Bishop Hans Meiser from the period from February to December 1937 provide an authentic insight into the discussions and decisions that were under state pressure the most important governing bodies of the episcopal wing, but above all in the efforts to come to common action again in the divided Confessing Church. In addition to the meetings of the conference of the leading non-German-Christian officials of the German Evangelical Churches, the Council of the Evangelical Lutheran Church in Germany and other bodies, the emergence and the most active working phase of the "Kassel Committee" is extensively documented for the first time.

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The edition documents the ecclesiastical and political actions of the Council of the EKD two years after the founding of the two German states.

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The CIMADE, a relief action committee of protestant youth organisations in France, lent it's aid to those, who were persecuted by the Vichy-regime between 1940 and 1944. With the assistance of the World Council of Churches in Geneva the members of CIMADE went into internment camps in the south of France. When the first deportation trains even left the south of France for Auschwitz, CIMADE helped hundreds of people who were threatened by death to escape to Switzerland.

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Nach Überzeugung des Offenen Theismus tritt Gott mit seiner Schöpfung in ein auch für ihn unberechenbares Abenteuer der Liebe ein. Diese Sicht hat v.a. in den USA zu anhaltenden Kontroversen besonders um die Attribute der Allwissenheit, Allmacht und Unveränderlichkeit Gottes geführt. Manuel Schmid bietet eine tiefgehende Analyse der biblisch-hermeneutischen Fragestellungen, welche durch die Debatte um den Offenen Theismus aufgerissen werden. Sie eröffnet einen kritischen Blick auf die gängigen Argumentationen zur Verteidigung oder Infragestellung des Offenen Theismus und bringt den Offenen Theismus mit gewichtigen Vertretern der deutschsprachigen Theologie wie Karl Barth, Emil Brunner, Wolfhard Pannenberg und Jürgen Moltmann ins Gespräch. Damit hebt diese Studie nicht nur die Diskussion zum Offenen Theismus auf eine höhere Ebene, sondern liefert grundsätzliche Impulse zur Erneuerung und Plausibilisierung einer christlichen Gotteslehre auf biblischer Grundlage.

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Mit Cyprian von Karthago betritt erstmals ein römischer Aristokrat als Bischof die BÃ"hne der lateinischen Kirchen- und Theologiegeschichte. Seine Schriften und Briefe geben nicht nur Einblick in die politischen, kirchlichen und theologischen Auseinandersetzungen seiner Zeit, sie zeugen auch von einer intensiven Durchdringung der theologischen Tradition und ihrer Neugestaltung im Blick auf die praktischen Erfordernisse ihrer Zeit. Die Untersuchung rÃ"ckt das zentrale Anliegen der cyprianischen Schriften, die praktische Unterweisung und Ermahnung, das heiÃt seine Paränese, in den Mittelpunkt. Es wird gezeigt, wie Cyprian im Horizont einer Theologie der Gnade, die in wesentlichen Aspekten als Wegbereiter auch der augustinischen Gnadentheologie gelten kann, konsequent das christliche Leben und Handeln ins Zentrum seiner theologischen Aufmerksamkeit rÃ"ckt. Dabei wird deutlich, wie Cyprian das Erbe Tertullians, den er mit gutem Grund als seinen Lehrer betrachtet, umgestaltet, weiterentwickelt und zum Teil auch korrigiert. Ebenso wichtig ist die Auseinandersetzung Cyprians mit seinem römischen Erbe. Seine Theologie erweist sich als in starkem MaÃe durch römisch-stoische Traditionen, insbesondere durch das Denken Senecas, geprägt. Auch hier zeigt sich Cyprian als ein ebenso gelehriger wie eigenständiger SchÃ"ler. Er nimmt vieles auf, was andere vor ihm gedacht und formuliert haben, gibt aber dem Rezipierten eine charakteristisch neue Gestalt. Die theologische Haltung Cyprians resultiert aus seiner Rolle als Bischof von Karthago (und Primas des christlichen Nordafrika): Verantwortlich fÃ"r das Wohl der ihm anvertrauten Kirche, ist fÃ"r Cyprian die AusÃ"bung der disciplina der christlichen Gemeinde grundlegend. In der "salus publica" der christlichen Gemeinde geht es aber zugleich um das Heil des einzelnen. Jedem einzelnen durch Unterweisung und nötigenfalls auch durch strenge Ermahnung zum Heil zu raten, ist fÃ"r ihn die zentrale Aufgabe des Bischofs.

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Historians and scholars of the Reformation's earliest century are invited to expand their understanding of that critical era by an examination of aspects of Reform which are lesser known than Luther and his activities. This volume widens and deepens and broadens our perceptions of "the Reformation" and reminds us that in fact what we have in the 16th and early 17th century are "Reformations". On the occasion of the 500th anniversary of the German monk and reformer Martin Luther posting his theses (October 31, 1517), the contributors of this volume invite us to expand our understanding of "the Reformation" by an examination of aspects of Reform which are lesser known than Luther to probe some less-explored corners of the Reformation. To be sure, Martin Luther himself receives attention in this volume. But the aim of this book is really to take the occasion provided by the increased attention paid to the Reformation during the year 2017 to explore other theologians, movements, and ideas. The expanding of the scholarly mind and opening up of new vistas often overshadowed by larger figures, like Luther, can only be good for the study of the Reformation and Early Modern era. This volume is intended for students of early modern Church history with a particular focus on the non-Lutheran aspects of that history.

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Coolhaes was a Reformed preacher, a writer of theology, a critic of the churches of his day, and an advocate of religious diversity. Coolhaes opposed much of the building up of the organization of the Reformed Church in the Northern Netherlands and Dutch Republic in the late sixteenth and early seventeenth centuries. The struggle between Coolhaes and the Leiden magistrates on one side and the Leiden consistory and fellow-preacher Pieter Cornelisz on the other encapsulated the question of authority which was being asked by many. At the same time, Coolhaes theology, especially his Spiritualistic understanding of the sacraments, his Erastianism, and his views on free will made him suspicious to his Reformed colleagues. The latter of which leading him later to be labeled the forerunner of Arminius and the Remonstrants. All this eventually led to his defrocking at the synod of Middelburg and soon after to excommunication from the Reformed Church. The question this book answers, therefore, is: What sort of church would the critic Coolhaes himself have wanted to design for the new Republic?The first part of the book gives a new biographical sketch. Fresh information, sources, and un-examined works by Coolhaes himself have been uncovered since H.C. Rogges nineteenth-century biography. In the second part the ecclesiology of Coolhaes takes center stage: His ideal church would have been characterized by diversity, for diversity of religious confessions in the same society would stabilize it and diversity of views even within a confession would not harm it.

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In 1561, a Eucharistic controversy erupted in Danzig of the sixteenth century, sparked by disagreements on the real presence and the practical treatment of the Eucharistic elements. It was one of many inner-Lutheran struggles over the Lord's Supper in the years following the Reformation and therefore Bjorn Ole Hovda supplements the scientific studies on that topic. Different understandings of the presence of Christ during the Lord's Supper formed different religious norms of practice. On the one hand, the controversy is here analysed as a discussion on doctrine between opposing ecclesiastical factions, set in the context of reformatory theology and liturgical practice. The theological discussions had important practical and cultic implications. One the other hand -- and in contrast with the most of earlier works - the study seeks to treat with equal seriousness the wider societal and political aspects of the controversy. Hovda shows how deeply embedded the Eucharist was within broader discourses of culture, society and politics. Far from being just an abstruse ecclesiastical matter, it was a question of great sociopolitical interest and potency. The Eucharist served both as the prime symbol of Christian unity, as well as a confessional border stone between rivaling groups. Other important aspects of this wider analysis are tensions between the ordained ministry and the city council regarding authority, internal social tensions within the city, as well as the strategic interests of the city in its relations to the Polish crown, the Hanseatic league and the emerging new trading powers, among others.Through a close study of one particular controversy, light is cast on a variety of issues with relevance to the broader field of Reformation studies, especially concerning the centrality of the Eucharist.

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Walter Hilton (ca. 1343-1395) ist in England seit Jahrhunderten ein vielgelesener geistlicher Autor. Mit der Studie liegt erstmals eine deutschsprachige Monographie vor, die die Lëcken der ëberwiegend aus der Anglistik des angelsächsischen Sprachraums stammenden Hilton-Forschung aus theologischer Perspektive fëllt. Dazu wird nach einem ausfëhrlichen Forschungsëberblick Hiltons Leben und Werk umfassend vorgestellt und in den historischen Kontext eingeordnet. Der Hauptteil der Arbeit bietet eine Untersuchung der Theologie Hiltons. Die Studie wählt einen primär traditionsgeschichtlichen Ansatz, der ergänzt wird um mentalitäts-, kultur- und sozialgeschichtliche Perspektiven. Anhand einer Untersuchung des fër Hilton zentralen Begriffs der "Liebe (Gottesliebe, Nächstenliebe, Selbstliebe)" und der bei ihm damit eng verflochtenen Vorstellung von der Gottebenbildlichkeit/-ähnlichkeit des Menschen wird gezeigt, dass Hilton in der augustinisch-zisterziensischen Traditionslinie (Bernhard von Clairvaux, Wilhelm von St. Thierry, Richard von St. Viktor) steht. Hiltons Eigenart profiliert ein Vergleich mit den anderen Vertretern der mittelalterlichen Mystik in England (Richard Rolle, Verfasser der Wolke des Nichtwissens, Juliana von Norwich, Margery Kempe). Hilton ist bedeutend als Übersetzer und Vermittler. Er gibt komplexe theologische Gedankenfiguren in der Volkssprache an Laien weiter und propagiert die im Mittelalter Geistlichen mit weltlicher Verantwortung vorbehaltene vita mixta als Lebensform fër Nicht-Kleriker. Anders als seinem Zeitgenossen Wyclif geht es Hilton als Kritiker und Reformer weniger um kirchliche Strukturen, sein Augenmerk liegt auf dem einzelnen Gläubigen.

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This collection of essays, a companion volume to the book, Twentieth-Century Lutheran Theologians (Vandenhoeck & Ruprecht, 2013), examines important nineteenth-century figures from the perspective of contemporary European and North-American scholars. Each essay provides an overview of the life and central ideas of a key Lutheran/Protestant theologian who has had a significant impact on theological reflection down to the present. The focus here is on those thinkers who were active between 1799 (the year when Schleiermachers Speeches appeared) and the First World War. These are individuals who deserve repeated examination, whose insights are still worth pondering today, and whose theological positions help us to understand better where contemporary theology has come from (Karl Barth). All of the essays were initiated by the journal Lutheran Quarterly in order to assess our theological heritage as we move further into a new millennium. The goal of the authors, each a leading theologian, has been to describe a given thinker's life and vocation and how that persons work continues to impact theology today.

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Byung Soo Han intends to answer, by investigating the merger of patristic and contemporary sources in the theological method of Amandus Polanus, a significant question concerning the way in which the intellectual and methodological eclecticism of the Reformed was able to establish a coherent “system” of thought capable of defense as not only confessional but also orthodox in its theology and broadly catholic, drawing both on the thought of the Reformers and on the resources of the great tradition of Christian thought that extended back to the church fathers. From a methodological perspective, Polanus’s development from the Ramistically-organized doctrinal framework of the early Partitiones, through the increasingly detailed and specialized efforts of the commentaries, disputations, and Symphonia, indicates a fairly clear, concerted effort to build toward a detailed systematic presentation – and in fact, each of these earlier efforts provided as it were building-blocks that would be incorporated into the Syntagma. This constructive labor itself serves to set aside the claim that Polanus based his theology on a deductive principle. The specific focus of the book is on the place and function of backgrounds and sources, traditional and contemporary, with particular emphasis on the place of the church fathers in Reformed orthodoxy. Polanus’s patristic work, Symphonia, and its eventual impact on his full systematic work, the Syntagma, provides a singular case, within the sixteenth and seventeenth centuries, of the reformulation of patristic thought in a fully systematized form, suitable for combination with the results of biblical exegesis and contemporary doctrinal argumentation in the formulation of Reformed orthodox theology. This study attempts to assess the claim of catholicity and orthodoxy by Reformed theology, demonstrating the formative function of patristic thought in Polanus’s theology. Further, the study illustrates the place of this traditionary exercise within the methodologically eclectic approach followed by Polanus and his contemporaries as they created a theology that drew not only on Scripture and contemporary philosophical assumptions but also on patristic, medieval, Reformation-era, traditionary Aristotelian, Platonic, and Ramist sources. This study, therefore, reappraises the development of Reformed orthodoxy. In Polanus’s case, an older scholarship that read his theology as based on central dogmas or as an exercise of rationalism will be set aside in favor of a more nuanced view of his sources and method. Within this larger framework, Polanus’s use of the fathers builds on and confirms the Reformers’s assumption of catholicity in the face of the detailed polemics of Robert Bellarmine as well as confirming the point that his approach to formulation was traditionary and somewhat eclectic. Finally, the book identifies the theological cohesion of the early orthodox Reformed model, as exemplified by Polanus’s thought, especially in its method of drawing together of traditionary materials from varied sources. In short, the book demonstrates the importance of the church fathers to the formulation of a Reformed orthodox and catholic theology in the context of showing, contrary to previous studies of Polanus’s thought and contrary to the older stereotypes of “Calvinist” orthodoxy, that Reformed orthodoxy was neither a rigid monolith nor a matter of philosophical speculation but the product of a carefully conceived exercise in the compilation and assessment of biblical and traditionary materials.

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