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Ce premier volume de trois des Actes du IVe Congres Europeen des Etudes Iraniennes comprend 23 articles en anglais, francais et allemand, traitant de la periode ancienne de l'Iran et de l'Asie Centrale. Ils sont regroupes en trois sections thematiques: langues et textes, religions et philosophie, histoire et archeologie.

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Le volume réunit sept études portant sur deux thèmes majeurs: la cosmogonie et l'eschatologie zoroastriennes. L'historiographie critique et l'enquête philologique de la littérature exégétique en moyen-perse sont les méthodes par lesquelles l'auteur met en avant la manière dont ces deux anciens concepts, spécifiques aussi à la théologie chrétienne, sont livrés à l'histoire des religions. Un des enjeux du livre est d'identifier et d'illustrer les mécanismes spécifiques du système religieux zoroastrien, à savoir, en particulier, la symétrie entre le commencement et la fin du monde. Les Addenda réunissent une série de documents inédits importants pour l'histoire des études zoroastriennes en France. The book includes seven studies that use historiographical and philological methods to explore the historical and religious aspects of Zoroastrian cosmogony and eschatology. It undertakes a close reading of Middle Persian literature to identify and illustrate specific aspects of this religious system, such as the symmetry between the beginning and the end of the world. The author reads the historiography of Iranian studies, paying special attention to the French scholarship on this topic, in order to show how the modern history of religions transformed Christian theological concepts in its analysis of the Zoroastrian religion. The Addenda include several unpublished documents, relevant for the history of Zoroastrian studies in France.

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Compared with numerous critical studies in Central Asian history, politics and society published during recent years, modern languages and literary traditions of Central Asia have received less scholarly attention in the West. If we consider specifically the Iranian world, especially in the modern period, it must be admitted that the linguistics and literature of Central Asia, compared to the linguistics and literature of Iran, remain in need of more investigation. This collection sheds light on various issues of the Iranian linguistic and literary arena "outside of Iran", offering a variety of twelve original contributions by both leading scholars and new names in the international academic setting. The regions of Afghanistan, Badakhshan, and Transoxania, important centers of Iranian languages and literatures, are here brought back into their broader Iranian context, for the benefit of modern Iranian studies. Par rapport aux nombreuses études critiques sur l'histoire, la politique et les sociétés d'Asie Centrale publiées pendant les dernières années, les langues et les littératures modernes ont peu attiré d'attention de la part des chercheurs occidentaux. Si l'on considère en particulier le monde iranien, surtout dans la période moderne, il faut admettre que la linguistique et la littérature de l'Asie Centrale, comparées à celles de l'Iran, auraient besoin de plus de recherches. Ce recueil éclaire différents problèmes du domaine linguistique et littéraire iranien «en dehors de l'Iran», offrant douze contributions originales par d'éminents chercheurs, mais aussi par des nouveaux noms dans le monde académique international. Les régions de l'Afghanistan, du Badakhshan et de la Transoxiane, importantes centres des langues et littératures iraniennes, sont traités dans leur plus large contexte iranien, au bénéfice des études iraniennes contemporaines.

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During his nine-month stay in China, the Japanese monk Saicho (767-822) was alleged to have been initiated into an illustrious esoteric lineage starting from a prestigious Indian Esoteric patriarch. It is also believed that Saicho's Chinese mentor, based on three esoteric texts translated by the Indian Patriarch, transmitted to him some particular forms of esoteric teachings, the core of which is preserved in one of the two "dharma-transmission documents" from Saicho's teacher. This is the conventional view regarding the roots of Tendai Esoteric Buddhism in Japan. This book subjects this conventional view to a critical examination. It argues that the two "dharma-transmission documents" were not written by Saicho's Chinese mentor, but were prepared in Japan for strengthening the legitimacy of the initiation Saicho received from China. The three siddhi texts attributed to the Indian patriarch were also composed in Japan as the scriptural support for Saicho's esoteric transmission. The Tendai form of Esotericism in the name of Saicho was for the main part created not by Saicho himself but by his followers. These negative conclusions can be turned into a positive agenda for future research of Japanese Tendai Buddhism. Scholars can turn from a fruitless search for the roots of Tendai Esotericism in China to look more closely in Japan. This study may invite more scholarly attention to a host of Buddhist apocrypha which, long regarded as Chinese, were actually produced in Japan or Korea. This book also addresses issues of larger implications for East Asian religions, including the manufacturing process of the so-called Buddhist apocrypha and their roles, lineage construction for the purpose of religious legitimation and of overcoming borderland complexes, application of overarching theoretic patterns in different religious traditions.

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Les ecoles Zen japonaises sont surtout connues par l'entremise de travaux de vulgarisation qui mentionnent les pionniers de l'epoque de Kamakura (1185-1333). La realite des ecoles Zen, telles qu'elles subsistent dans le Japon actuel, presentent cependant un visage bien plus complexe que ne le voudraient les schematisations habituelles. Il s'avere en particulier que l'evolution de ces traditions au cours de l'epoque d'Edo (1600-1867) a faconne leurs structures institutionnelles et a conduit a des transformations considerables sur le plan doctrinal. La maniere dont la pratique est concue dans l'ecole Rinzai a en particulier subi une refonte en profondeur, dont les repercussions sont comparables a celles d'une "reforme".L'etude de Torei et la premiere traduction integrale de son oeuvre proposent un regard nouveau sur l'ecole Rinzai de cette periode en donnant la parole a l'un des plus eminents disciples de Hakuin Ekaku. Le texte propose en traduction revele comment cette tradition est concue de l'interieur. Cet ouvrage permet de situer la tradition Rinzai dans l'ensemble de la pensee bouddhique et propose quelques cles pour comprendre cette branche vivante du bouddhisme japonais dans son contexte. Il remet en question l'image d'un enseignement allergique a l'etude et montre tout en nuances en quoi consiste le chemin concret de la quete du soi selon cette tradition. Comporte une edition annotee du texte original, un index et une abondante bibliographie.

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The papers in this volume dedicated to Iranian studies in the Islamic period (ca year 700 C.E. until today) were read on the occasion of the 6th European Conference of Iranian Studies held in Vienna in 2007 under the auspices of the Societas Iranologica Europaea (SIE). Founded in 1983, the SIA is the largest European independent academic organization of Iranian studies devoted to promoting and supporting this discipline in all its subject areas in European countries and worldwide. The present volume contains an excerpt of articles from the conference covering a wide variety of subjects. In spite of this diversity, however, the articles remain within the framework of what is usually called cultural studies. They range from modern and classical Persian literature, over history, geography and religion, to art and architecture, in order to show the broad range and depth of contemporary scholarship in mediaeval and modern Iranian studies.

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Ce volume comporte les cinq conferences sur l'histoire culturelle de l'Iran a l'epoque medievale, presentees dans le cadre des "Conferences de l'Etudes Iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organise par l'Unite Mixte de Recherche "Monde Iranien" en 2001 au College de France a Paris. La thematique qui relie l'ensemble est l'agriculture, ses caracteristiques, son role dans l'organisation politique et sociale, et les resonances culturelles. Les sujets privilegies vont de la gestion d'une societe hydraulique, a l'impact de l'agriculture sur la formulation des concepts du gouvernement et de la justice, en passant par le lien entre la fondation pieuse et le developpement agricole, pour finir avec le jardin persan - sa conception et son role dans l'histoire de l'architecture de paysage, ainsi que sa place dans le paysage de l'imagination poetique. Cette optique particuliere permet d'acceder a des nouvelles perspectives sur des themes fondamentaux de l'histoire socio-economique, politique et culturelle de l'Iran, themes qui semblent tous converger vers le jardin qui fait soudain figure de microcosme de la culture medievale iranienne.

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Ce volume comporte le texte des cinq communications presentees dans le cadre des "Conferences d'Etudes Iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organisees par l'Unite Mixte de Recherche "Monde Iranien" en 2003 au College de France a Paris. La thematique principale porte sur les relations entre Grecs, Romains et Iraniens dans l'Antiquite, leurs contacts militaires et diplomatiques ainsi que les images respectives des uns sur les autres. La premiere conference constitue un plaidoyer fervent pour une comprehension universelle de l'histoire ancienne, la deuxieme presente l'immense variete et heterogeneite des relations culturelles entre le monde mediterraneen et l'Iran. Le troisieme texte offre une nouvelle approche des guerres mediques et dans le quatrieme, les perceptions romaines de l'Orient sont comparees a celles des Parthes de l'Occident a l'epoque augusteenne. Dans le dernier chapitre enfin,l'auteur tente de determiner la place de Rum (c.-a-d., la Grece, Rome et Byzance) dans la tradition iranienne.

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