Search results for ""vertus""

Les études réunies dans ce volume sont consacrées à l'interprétation des thèses principales que défend Aristote en plaidant pour l'exercice d'une véritable politique par le citoyen juste. Ce sont des thèses d'un enjeu redoutable. Elles impliquent le plus souvent les conceptions que se fait Aristote des vertus morales et intellectuelles composant le portrait de l'homme, non seulement heureux, mais susceptible d'apporter le bonheur à la Cité. Elles engagent aussi à considérer l'unité profonde que forment, chez Aristote, l'éthique et la politique. A côté d'études récemment publiées par l'auteur, le receuil contient d'importants inédits qui font le point sur des questions disputées. L'ensemble peut introduire aux différents aspects de la pensée éthico-politique d'Aristote qui font, aujourd'hui encore, son actualité.

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There is no need to spend billions of dollars looking for a cure for chronic pain. The solutions have been known for decades with many people breaking free from its grip. Unfortunately, mainstream medicine has and continued to ignore the physiological and neuroscience data that has revealed the answers. Chronic pain is a complex neurological problem, which is, "….an embedded memory that becomes linked with more and more life experiences, and the memory can’t be erased." Back in Control provides a framework for you to understand the nature of chronic pain and will allow you to find your own solution based on well-established practices. Since it is a complex problem and you are a unique human being, the one person that can solve it is you. The principles apply to chronic pain involving any part of the body or organ system. The process evolved from the author’s own 15-year experience with severe chronic pain. The concepts provide a context of care and connect you with other highly-regarded professionals who are pioneers in the efforts to change the pain treatment paradigm. Some of them include Dr. John Sarno, author of Mind Over Back Pain; Dr. Howard Schubiner, who wrote Unlearn Your Pain; Dr. David Burns, a Stanford psychiatrist and author of Feeling Good; Dr. Fred Luskin who performed research on forgiveness at Stanford and authored Forgive for Good; David Allen who authored a brilliant book on organizing your life, Getting Things Done; and Dr. Anthony DeMello, whose last memoirs are presented in The Way to Love, which introduces you to the healing power of awareness. The essence of solving physical or mental pain is connecting you to your own capacity to heal, which allows you to feel safe. Your body’s chemistry is optimized with profound effects on your pain and sense of well-being. These concepts have been deeply researched by Dr. Steven Porges, the originator of The Polyvagal Theory. Step into your new life with this largely self-directed process. An action plan is presented on Dr. Hanscom's website, www.backincontrol.com.

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How was the character of science shaped by the colonial experience? In turn, how might we make sense of how science contributed to colonialism? Saint Domingue (now Haiti) was the world's richest colony in the eighteenth century and home to an active society of science - one of only three in the world at that time. In this deeply researched and pathbreaking study of the colony, James E. McClellan III first raised his incisive questions about the relationship between science and society that historians of the colonial experience are still grappling with today. Long hard to find, the book is now back in print, accompanied by a new foreword by Vertus Saint-Louis, a native of Haiti and a widely acknowledged expert on colonialism. Frequently cited as the crucial starting point in understanding the Haitian revolution, "Colonialism and Science" will be welcomed by students and scholars alike.

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La spiritualité bernardine et la fin’amor se rejoignent en de nombreux points, particulièrement dans l’exercice des vertus et le rejet des vices. La pratique de l’humilité et le renoncement à l’orgueil, ainsi que la question de l’accord des volontés, sont constants dans les deux expressions d’un amour qui doit conduire au perfectionnement des protagonistes humains, ainsi qu’à une joie ineffable. Néanmoins, le cheminement spirituel de Bernard de Clairvaux est parsemé de revirements et de doutes, tandis que les troubadours se révoltent contre Amour, entité universelle, au pouvoir quasi absolu. Dans les deux cas, il ne s’agit pas de l’expression d’un amour fou, balayant les contraintes sociales. Les excès en sont limités par la raison, constitutive de l’âme humaine chez Bernard, et la mezura des poètes. Ce qui n’exclut pas l’expression du désir, désir de Dieu ou désir de la dame. Les troubadours ont aussi chanté la seule satisfaction des sens.

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La référence à la nature, qu’elle soit normative ou descriptive, croise les thèmes essentiels de l’éthique d’Aristote : la fin ultime, l’acquisition des vertus, le plaisir et les émotions, les liens relationnels, la justice et la vie en cité, la responsabilité. L’éthique aristotélicienne n’est pas pour autant « naturaliste » au sens où le bien humain dériverait de tendances et de prédispositions naturelles. Cet ouvrage, en procédant à une étude systématique de la référence à la nature dans l’éthique aristotélicienne, défend une nouvelle interprétation du naturalisme pratique d’Aristote : un naturalisme critique, le plus souvent dialectique, qui s’interroge sur les conditions de base du bien humain ; non pas un naturalisme scientifique, en vertu duquel la biologie serait source de prescriptions morales, mais un naturalisme problématique qui délimite des possibilités d’agir. L’une des tâches primordiales du théoricien de l’éthique, comme celle du politique actif, est précisément d’évaluer dans quelle mesure le bien humain dépend de la nature ou s’en affranchit.

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Cet ouvrage etudie le semantisme du mot ars dans la litterature latine, depuis les origines jusqu'a l'epoque ciceronienne incluse, dans une perspective a la fois lexicographique et historique. Apres une enquete etymologique, qui met en valeur les notions d'ordre et de capacite a agencer une multiplicite, les divers sens d'ars sont classes et hierarchises selon les methodes de l'analyse componentielle. L'evolution de cette structure semantique est envisagee en deux temps: a l'epoque preclassique, puis au premier siecle av. J.-C., domine par la personnalite et l'oeuvre de Ciceron: apparaissent alors de nouveaux developpements ( "science particuliere", "technique, methode", "theorie, systeme" et "traite" ), essentiellement calques du grec techne qu'ars sert a traduire, notamment dans les oeuvres de rhetorique et de philosophie. Ces signifies nouveaux n'eclipsent pas pour autant les sens anciens ( "habilete" et "facons d'agir" d'une part, "habilete technique, savoir-faire" et "metier" d'autre part): le pluriel artes bonae, qui peut etre synonyme d'artes liberales ( "disciplines qui forment l'homme libre" ), est employe concurremment pour designer les "vertus" romaines traditionelles, par opposition aux uirtutes grecques. Enfin ars, comme d'ailleurs techne, ne se limite pas a la notion de "connaissance pratique", mais permet d'exprimer les aspects les plus divers du savoir humain.

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«C'est à cause de la femme que le diable livre bataille aux serviteurs de Dieu», di le moine Eugène à sa fille Marie. Voilà pourquoi toute présence féminine est en principe bannie du monastère. Mais l'Adversaire connaît plus d'un tour pour braver l'interdit. Tantôt une petite fille se fait passer pour un garçon afin de rester près de son père, devenu moine après son veuvage. Tantôt une jeune femme échappe à un mariage forcé en prenant l'aspect d'un eunuque. Travestissements sans retour, où l'on est toujours en péril d'être démasqué. La vérité n'éclate qu'après la mort de l'ascète, à l'occasion de sa toilette funèbre. Mais la femme peut aussi franchir la clôture monastique d'une façon immatérielle, grâce aux fantasmes masculins. L'évêque Nonnos cherche en vain, depuis tant d'années, à parer son âme de vertus dignes du Christ, son divin époux, et c'est une prostituée, Pélagie d'Antioche, qui lui donne, par les raffinements de sa toilette, l'image de la vraie ferveur! Zosime poursuit dans le désert l'ombre d'un maître insaisissable qui lui enseignerait des mortifications inédites, et c'est Marie l'Égyptienne, la courtisane repentie, qui lui révèle les grâces prodigieuses réservées à la repentance parfaite. Comment qualifier de tels romans? Rêves érotiques ou «histoires utiles à l'âme»? La trame est fabuleuse, mais le cadre est réel. Loin des mégapoles corruptrices d'Alexandrie, d'Antioche et de Constantinople, les moines du désert comptent parmi eux de prodigieux «vieillards», à qui le mérite de leur ascèse ouvre un compte illimité au trésor des miséricordes divines. Le récit de leurs exploits a connu un succès foudroyant de l'Égypte au Caucase et jusqu'à l'Occident latin. Rutebeuf et Villon en étaient nourris. L'intérêt des versions géorgiennes que publie Nana Mirachvili-Springer est de nous découvrir une couche rédactionnelle plus ancienne que la vulgate grecque et d'offrir de précieux repères pour reconstituer la genèse du genre, depuis l'anecdote monastique jusqu'à la fiction la plus élaborée.

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