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dos niños occidentales son raptados en el Egipto de finales del XIX. Sus peripecias para escapar y su paso por el desierto y la selva son narrados con la habitual fuerza y ritmo de Sienkiewicz.En la segunda mitad del XIX, un nuevo mundo, un nuevo continente se abre para los colonizadores europeos. Llevan consigo el progreso y la civilización. El choque con las culturas del continente es inevitable.La aventura que supone el descubrimiento de un fantástico continente, un mundo nuevo lleno de peligros y amenazas, es el marco ideal para la el valor y la nobleza de sus protagonistas.

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Las tropas de la URSS invadieron Rumanía en 1944, ya en la fase final de la Segunda Guerra Mundial. A partir de entonces, seis antiguos oficiales del ejército rumano, exiliados por la ocupación soviética, rememoran y reviven en el exilio su amor por una misma mujer, Marta. Una mujer que ?se había convertido en la madre, o la matrona, una realidad no individual, que los seis hombres podían poseer juntos y de un modo plenamente ennoblecido por el avance del fin?.Un amor común que bien simboliza todo lo que les une, todo por lo que lucharon y aun también ese refugio al que volver en las siempre extrañas tierras del exilio. Seis fugitivos, seis emigrantes de suertes muy distintas, pero unidos por el recuerdo de la mujer amada por todos ellos, Marta, muerta en circunstancias trágicas y misteriosas, tras haber sido violada por los invasores del suelo rumano.Marta o la segunda guerra es la culminación y la obra que cierra, tras Dios ha nacido en el exilio y El caballero de la resignació

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El buen historiador parte de unos hechos y los estudia en su momento concreto, separando las causas de las consecuencias. Lo políticamente correcto no tiene nada que ver con este método cuando saca sus imágenes de la historia. Siguiendo el capricho de sus lemas, juega con las épocas y los lugares, resucitando un fenómeno desaparecido o proyectando en los siglos anteriores una realidad contemporánea. Juzgando la historia pasada en nombre del presente, lo históricamente correcto ataca el racismo y la intolerancia en la Edad Media, el sexismo y el capitalismo bajo el Antiguo Régimen, el fascismo en el siglo xix. El hecho de que sus conceptos no signifiquen nada fuera de su contexto, poco importa: el anacronismo es rentable en los medios de comunicación. No es el mundo de la ciencia, sino de la conciencia; no es el reino del rigor, sino del clamor; no es la victoria de la crítica, sino de la dialéctica.Es también, y sobre todo, el triunfo del maniqueísmo. Mientras el historiador debe me

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