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Ediciones 19 España Cataluña y su gente en la obra de Francisco Butiñá
Francisco Butiñá era un tejedor catalán que se había hecho jesuita. Vivió en el siglo XIX; recorrió los pueblos de Castilla, Aragón, Cataluña y Andorra predicando y fijándose en sus gentes y puso por escrito sus ideas en las cartas a su familia. Este hecho permite conocer su percepción de la España de su época (y algo de Cuba y Francia, donde pasó algún tiempo). Muy preocupado por el mundo obrero, especialmente el femenino, fundó una congregación de religiosas cuyos conventos se llamaban "talleres" y contenían, en efecto, un taller de tejidos con los que intentaban mantenerse. Este otro aspecto hace que, en su visión de las tierras de España por las que anduvo, preste especial atención a las mujeres y a su forma de pensar y vivir, también ante realidades como la revolución de 1868 y la Primera Internacional (pero sin olvidar cosas tan diferentes como la dificultad de la venta ambulante y el modo de afrontar una epidemia). Es verosímil que fuera mosén Joaquim Baylina y Pla, párroco de A
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Ediciones Encuentro, S.A. Historia de la historiografía
Nueva edición, revisada y aumentada, de una obra que el mundo académico y universitario estaba reclamando desde hacía tiempo: una síntesis del quehacer de los historiadores de España a lo largo del tiempo. Con tal fin, se han reunido cuatro de los principales estudiosos en las diversas épocas (José María Blázquez para la historia antigua, Emilio Mitre para la historia medieval, Fernando Sánchez Marcos para la historia moderna, y José Manuel Cuenca Toribio para la historia contemporánea), coordinados por el director de la serie de Historia de Ediciones Encuentro, José Andrés-Gallego.El resultado es un libro sencillo pero completo, que resulta fundamental tanto para el estudioso como para el simple interesado en la historiografía española.
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EUNSA. Ediciones Universidad de Navarra, S.A. La iglesia y la esclavitud de los negros
El libro responde a una de las cuestiones pendientes de la historia y de muchos que durante tiempo nos hemos preguntado por qué los papas no condenaron la esclavitud hasta el siglo XIX y consintieron durante casi cuatro siglos la tragedia padecida por los habitantes del África negra. Nadie, nunca, ha dado una explicación satisfactoria. Hubo silencia, permisividad, impotencia? Dejamos al lector que él mismo concluya después de leer este estudio riguroso y se gran amenidad.Aconsejable: historiadores y curiosos de la historia universal
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Ediciones 19 Mitos fundacionales y estereotipos de la historia de España
Los seis capítulos de este libro analizan, de forma crítica, desde las fuentes escritas empleadas para idealizar los hechos del pasado en la Edad Antigua y difundir los mitos nacionalistas contemporáneos (Oscar Bonilla, Universidad de Zaragoza) o el análisis de un descubrimiento arqueológico puntual, como los restos de los pares de Carlomagno en la batalla de Roncesvalles, y su reinterpretación posterior (José Andrés Gallego, CSIC), hasta las pintura histórica trasladada al cine y la TV, como representación intencionada (Noelia Gil, Universidad Católica de Valencia). Asimismo, se ha querido subrayar el papel que tuvieron dos instituciones medievales en la forja de los grandes mitos fundacionales: la corona (Francisco Cardells, Universidad Católica de Valencia) y la Iglesia, a través de la tradición de Santiago (Javier García Turza, Universidad de la Rioja). Y en este orden de cosas la transferencia cultural silenciada que relata mestizajes en las tierras de frontera (María Lara, UDIMA)
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