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La dialectique est une des notions les plus recurrentes de la tradition philosophique, que les differents siecles invoquent, soit pour s'en reclamer, soit pour s'en distancier. Chez Platon, elle conquiert ses lettres de noblesse en etant promue au statut de science supreme, mais chez Aristote, elle redevient ce qu'elle etait avant la Republique, un art du dialogue, de la decouverte a tatons de la verite, une methode de raisonnement sur des premisses simplement probables, qui fraie la voie a la saisie de la verite, qui defend les principes du savoir contre les objections possibles mais qui ne peut pretendre au statut apodictique de la science. Ce differend originaire sur le statut et la portee va se diffracter au cours de l'histoire en une multiplicite impressionnante de figures qui sont autant de sources d'inspiration ou de repoussoirs pour les productions philosophiques ulterieures. Mais par dela les differences et les oppositions dans la conception de la dialectique, n'y a-t-il pas moyen de degager des lignes de convergence, des caracteristiques communes ? C'est le pari qu'ont tente les participants d'un colloque tenu a Louvain-la-Neuve en 2007, consacre a la dialectique. Le present volume reprend une serie de contributions qui y ont ete presentees et discutees. Il couvre les differentes periodes de l'histoire de la philosophie, depuis Platon jusqu'au XXe siecle, et aborde la question dans des aires philosophiques variees. A l'heure oA' notre monde prend toujours davantage conscience de la necessite de changer le paradigme en vigueur au sujet de la rationalite, la dialectique, avec son approche necessairement modeste de la totalite, avec sa dimension pratique, bien mise en evidence dans les diverses contributions, et avec son ouverture constitutive a l'alterite, se revele comme une voie feconde pour frayer la route de l'avenir.

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Le présent ouvrage vise à présenter des approches non-duales de la réalité issues d’aires géographiques et d’horizons disciplinaires différents : Advaita Vedanta, bouddhisme Chan et Dzogchen, soufisme, philosophie occidentale, sciences, arts et spiritualités contemporaines. Si le thème de la non-dualité est fréquent aujourd’hui dans divers types d’approches spirituelles, force est de constater qu’il n’a été que peu traité à un niveau académique. Les différents chapitres s’efforcent de cerner avec rigueur ces approches dans leur spécificité, préalable à toute véritable recherche transdisciplinaire. Ce volume est le fruit d’un séminaire de métaphysique organisé à l’Université de Louvain au cours de l’année académique 2017-2018. Contributions de Michel Hulin, Viktoria Lyssenko, Philippe Cornu, Dylan Esler, Grégory Vandamme, Daniel Proulx, Hervé Pasqua, Jean-Michel Counet, Marc Maesschalck, Manoé Reynaerts, Alexis Filippucci, Bertrand Hespel, Olivier Sartenaer, Philippe Filliot, José Le Roy et Christophe Vielle.

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La philosophie entretient un rapport ambigu au langage ordinaire. Tantôt elle l’a répudié comme inadapté, égarant, source d’illusions, tantôt elle y a vu une voie d’accès à la réalité, voire la voie d’accès par excellence à celle-ci. Contrairement à ce que l’on pourrait penser, cette problématique n’est pas typique des philosophies moderne et contemporaine. Elle émerge dès l’aube de la philosophie et l’accompagne tout au long de son histoire. Ce volume présente, sans prétendre à l’exhaustivité, une palette représentative de positions différentes prises par des penseurs de l’Antiquité, du Moyen ge et de la Renaissance. Les présocratiques (Parménide et Xénophane), Aristote, les stoïciens, l’épicurien Polystrate, Sextus Empiricus, Abélard, Jean Buridan, Pic de la Mirandole, Montaigne, Francis Bacon et Giordano Bruno sont ainsi étudiés sous un angle neuf et stimulant.

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Les mathématiques constituent pour Nicolas de Cues (1401-1464) une discipline intellectuelle clé. Elles sont d’une part la manifestation la plus nette et la plus parfaite de la fécondité de la raison qui s’exprime en elles comme dans sa forme symbolique essentielle, et d’autre part elles constituent la porte d’entrée vers la métaphysique. Celle devrait en toute logique s’appeler d’ailleurs métamathématique plutôt que métaphysique, terme qui ressortit davantage à la tradition aristotélicienne à laquelle Nicolas de Cues préférait manifestement une filiation pythagoricienne et platonicienne. Les études rassemblées dans ce volume abordent différentes thématiques liées à ces deux axes : conception de l’espace géométrique, méthodes mathématiques concrètes pour aborder le problème de la quadrature du cercle, statut du point, méthode des proportions, approche mathématique de l’Un, mathématiques et doctrine trinitaire, et bien d’autres thématiques sont ici abordées et traitées par une équipe de spécialistes.

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Le XXXIVe Congrès de l’Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française (ASPLF) s’est tenu à Louvain-la-Neuve et Bruxelles du 21 au 25 août 2012 et a porté sur la thématique de la citoyenneté. Le présent volume des Actes reprend une soixantaine d’interventions (conférences plénières, tables rondes, contributions à des sessions particulières) présentées lors du Congrès. Parmi les questions abordées en lien avec la citoyenneté, pointons particulièrement celles de la laïcité et de la place des convictions religieuses dans l’espace public, de la représentation politique, du concept de citoyenneté dans l’histoire de la philosophie, du pluralisme culturel, du cosmopolitisme, des interactions avec la science et les techniques dans la société, des droits fondamentaux, de l’éducation, etc. L’÷uvre de Jean-Jacques Rousseau est également à l’honneur dans ce volume puisqu’on célébrait en 2012 le tricentenaire de sa naissance.

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« Esse est movere ». Ce petit bout de phrase, en Docte Ignorance II, 10 n’a guère attiré jusqu’ici les commentateurs de l’œuvre du Cusain. Or il se pourrait qu’il soit beaucoup plus important qu’il n’y paraît pour une compréhension équilibrée de la pensée de Nicolas de Cues. L’être serait à comprendre dynamiquement. Toute entité, en tant qu’elle est, implique autour d’elle du mouvement, du passage à l’acte. Il n’y a pas d’être qui soit dépourvu de tout effet, de tout impact sur le réel, mais toute réalité influe sur son environnement et même sur l’univers tout entier qui l’englobe. Nicolas de Cues se situerait donc dans la ligne de ces penseurs de l’être comme acte, parmi lesquels on pourrait compter Aristote, les stoïciens, Boèce, Thomas d’Aquin, Leibniz pour n’en citer que quelques uns. Le présent volume s’efforce d’étudier systématiquement le dynamisme métaphysique foncier de la pensée cusaine dans ses différentes dimensions : dynamisme de l’intelligence humaine, toujours poussée en avant dans sa quête du vrai par la présence sous-jacente de l’infini, de la volonté aussi bien humaine que divine, de l’espace, du cosmos, de la créativité humaine se manifestant dans le jeu, l’art, les mathématiques, le langage, l’assimilation au Christ. Il est intéressant de noter que Nicolas, fort critique habituellement à l’égard de la philosophie d’Aristote, reprend cependant les thèses du Stagirite à propos du mouvement, car il partage fondamentalement son point de vue dynamique : l’être est un procès, caractérisé par une composition de puissance et d’acte, qui mène chaque substance à son accomplissement. L’ouvrage, issu d’un colloque de la Société française Cusanus, tenu à Louvain-la-Neuve en 2019, reprend des interventions de Jean-Marie Nicolle, Isabelle Mandrella, Gianluca Cuozzo, Maude Corrieras, Marc Bayard, Joao Maria André, Frédéric Vengeon, Jean-Michel Counet et Hervé Pasqua.

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A majority of the various contributions gathered in this collection result from a Colloquium entitled Soul and Intellect: Ancient and medieval perspective on the De Anima, which was held in Leuven and Louvain-la-Neuve (Belgium) from February 14th to 17th 2007, to celebrate the 50th anniversary of the foundation of the Centre De Wulf-Mansion. For reasons of convenience, the contributions relating to Antiquity and those relating to the Middle Ages are the subject of two distinct publications. This volume gathers a series of articles treating various aspects of the reception of the De Anima in the Middle Ages (and even in the Renaissance), from Averroes to Suarez. This volume should thus be regarded as the continuation of the work Ancient Perspectives on Aristotle's De Anima, ed. by G. Van Riel and P. Destree, with the assistance of C. Crawford and L. Van Campe (Ancient and Medieval Philosophy, XLI), Leuven, Leuven University Press, 2010. The contributors are R. Taylor, P. Porro, B. Goehring, T. Hoffmann, J. Casteigt, J. Aertsen, J.-L. Solere, W. Goris, P. Bakker, M. Abraham, S. de Boer, D. Perler, Ch. Shields.

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La "Declaratio Raimundi" (1298) dont nous offrons ici la premiere traduction en francais, est l'un des textes les plus anciens relatifs a la Condamnation parisienne de 1277 qui nous soient parvenus. Mais ce dialogue imaginaire entre Raymond et un improbable Socrate defenseur des theses condamnees, est surtout pour Lulle l'occasion d'aborder ses themes de predilection, en particulier la defense du savoir du croyant de toute dichotomie. Quelques dix annees avant son troisieme sejour parisien, et les ecrits anti-averroistes qu'il ecrira alors, Lulle discute ici les questions qui seront a leur coeur, notamment celles de l'eternite du monde et de l'unicite de l'intellect. L'introduction qui accompagne la traduction degage les questions et les arguments les plus saillants et clarifie la portee de ce texte, temoin aussi de la tentative peu fructueuse de Lulle d'etablir la validite de son Art aupres des Maitres de l'Universite de Paris.

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