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En el año de su consulado (63 a.C.), Cicerón (106-43 a.C.) tuvo que hacer frente a un intento de golpe de estado encabezado por Catilina. Creyendo cumplir con las obligaciones del cargo, pronunció contra el cabecilla de los conjurados cuatro discursos que tuvieron una influencia decisiva en la frustración del complot. Años más tarde, según la costumbre al uso y probablemente para justificar su actuación, los publicó como obra autónoma. Desde ese momento las Catilinarias contribuyeron como ningún otro discurso a la fama de su autor, así como también a la del propio Catilina, y son todo un clásico de la oratoria política. La introducción al presente volumen proporciona los datos del contexto histórico necesarios para comprender mejor los propios discursos.Traducción e introducción de Crescente López de Juan

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En plena madurez, Cicerón (106-43 a.C.) alumbra " La república " , un debate filosófico en el que aplica las especulaciones teóricas de los sabios griegos a la constitución política romana. En la obra plantea la necesidad de regenerar las decadentes instituciones de una Roma con un vasto imperio, pero abrumada por una profunda crisis interna que desembocaría, poco después, en las guerras civiles que acabaron con el sistema republicano y la vida del propio autor. Un gobierno sin contrapesos, que consiente la injusticia y la posibilidad de ejercer el poder absoluto está condenado. El último libro de los seis que integran este tratado culmina con el breve e influyente apólogo conocido como ?El sueño de Escipión?, transmitido desde la Antigüedad como texto independiente.Traducción y prólogoFrancisco Miguel del Rincón Sánchez

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Para las éticas grandilocuentes, con su excesivaverborragia, que tanto mira a las alturascomo desatiende las cosas mundanas, el conceptode ?lo útil? merece ser menospreciadopor no estar a la altura del concepto que conmayor agrado encumbran, el de ?deber?.Cicerón entiende, por el contrario, que eldeber solo es sintético y de este mundo allídonde se entrecruza con lo útil, es más, quesolo así la razón se materializa y tiene rostrohumano.En particular, la vida civil, la paz en el Estado,sería inviable si no fuera referida a lautilidad. Y Cicerón demuestra que nada deesto es siquiera pensable sin que cada unopague sus deudas y se garantice así la propiedadprivada.Un bello tratado en el que se enseñaque si la utilidad se persigue de modohonesto e inteligente cabe alcanzar lafelicidad.

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Encuadernación: RústicaColección: Letras UniversalesCicerón no fue ni un aristócrata ni un general y llegó hasta las más altas magistraturas del Estado romano gracias al poder magnético de su palabra. Aunque tuviera que vérselas con políticos y militares de la talla de Craso, Pompeyo, Julio César, Marco Antonio y Octaviano, nadie como Cicerón dominó el arte de la palabra en lengua latina. Este es su mérito y esta ha sido su grandeza, que se ha conservado hasta nuestros días.Cicerón debía convencer a los aristócratas romanos de que uno de los suyos, Catilina, estaba preparando una rebelión contra Roma. Tenía, además, que imponer su " auctoritas " para legitimar sus decisiones como cónsul. En la primera " Catilinaria " , pronunciada en el Senado, el objetivo de Cicerón es herir a Catilina, obligarle a salir de Roma y revelar el nombre de sus cómplices. La segunda y tercera " Catilinarias " fueron pronunciadas ante el pueblo. En la segunda, Cicerón informa de las deliberaciones

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Última de las obras que escribió Cicerón (106-43 a.C.) sobre retórica, " El orador " es aquella en que revela con mayor claridad sus ideas sobre esta disciplina. En ella trata de las condiciones que debe poseer el orador ideal, de los diversos estilos de oratoria, de la armonía de la frase y, finalmente, de las partes del discurso y del ritmo que debe caracterizarlo. Compuesto en el año 46 a.C., " El orador " constituye un texto clave de la teoría literaria de la Antigüedad.Traducción e introducción de Eustaquio Sánchez Salor

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Cicerón escribió en el año 44 a.C. este tratadofilosófico sobre el dolor, en el que sepregunta por la actitud con que los hombresdeben sobrellevarlo, tanto si es físico como sies puramente emocional.Cicerón discurre sobre diferentes actitudesfilosóficas y vitales con que los hombres sehan enfrentado al dolor, y caricaturiza lasposiciones extremas que le restan toda importancia,como si no fuera un grave mal,pero también las que se lo toman, de formapusilánime, con demasiado dramatismo.Los consejos de Cicerón siempre están presididospor la moderación y la ecuanimidad.Defiende que el esfuerzo, en la educación, enel trabajo, en la vida cívica, propicia que seresista el dolor con mucha más facilidad yentereza.

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Cicerón escribió en el año 44 a.C. este tratado filosófico sobre la felicidad, en el que se pregunta por relación que esta guarda con la virtud y con la sabiduría.En su siempre elegante prosa, discurre sobre diferentes actitudes filosóficas y vitales con que los hombres tratan de alcanzar la felicidad y sortear los embates de la fortuna, y caricaturiza a quienes sobrevaloran y llevan con poca dignidad las afecciones, ya sean las más groseramente corporales como las de un alma antojadiza y caprichosa.Los consejos de Cicerón encuentran en los diálogos de Platón el puerto seguro en el que la razón nos prepara, no importa lo dolorosos y trágicos que sean, para los avatares de nuestro día a día.

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