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Le Timée est le dialogue platonicien le plus cité, lu et commenté. « Bible » des médio-platoniciens, il a fait l'objet de multiples exégèses dans le monde grec, de Crantor à Proclus. C'est d'abord que le Timée, qui traite de la « création » du monde et de celle de l'homme, se présente comme un mythe. C'est ensuite qu'en proposant un modèle d'univers physique, il offre une véritable encyclopédie scientifique dont la brièveté même ajoutait à la difficulté. Cette dualité explique qu'on en trouve de très nombreuses traces dans le monde latin, notamment médiéval, où traductions et commentaires servent, entre autres, à l'exégèse biblique. À la Renaissance, retrouvant l'héritage hellène, les humanistes disposent des traditions grecque et latine du « dialogue ». C'est précisément ce moment de rencontre des deux traditions que l'on interroge dans ce recueil, à travers l'étude de nombreux champs de la philosophie et de la science.

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L'astrologie a Rome se veut une synthese qui va bien au-dela des manifestations ou des pratiques immediatement percues comme predictives. Cette pseudo-science est presente a Rome, des l'epoque republicaine, a travers des practiciens systematiquement designes sous le terme de Chaldeens. Quand ces croyances arrivent a Rome, elles permettent a la Ville de servir de creuset a une osmose entre Orient et Occident. Quoique vilipendee, l'astrologie occupe, sous diverses formes, une place de plus en plus importante dans tous les domaines de la vie de la cite - intellectuel, culturel et politique. Rome n'a donc pas ete l'epigone passif d'un mode de pensee qui lui etait etranger, mais l'a, au contraire, parfaitement integre a sa propre culture pour le faire totalement sien.

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