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Contigo es menos difícil. ÁNGEL GABILONDO No siempre encontramos las palabras adecuadas. En ocasiones éstas se desvanecen antes de llegar. Se produce entonces una sensación incómoda de incomunicación. Lamentamos no haber sido capaces de verbalizar lo que pensamos o sentimos. Todos necesitamos de alguien que nos hable, que nos abrace, que nos descubra. Convivir y compartir sin apenas decirnos nada acaba por impedir los sueños y los deseos que nos completan en compañía del otro. Contigo nos sitúa en el espacio donde se produce la ruptura entre lo que nos sucede y lo que decimos, en el entorno de aquello que nuestros labios se reservan, en el territorio de los encuentros que son también desencuentros. En él nos sorprenden los sueños y los deseos, las dudas, la incertidumbre, la añoranza y allí nos damos cuenta de que contigo, con alguien, es todo menos difícil. Ángel Gabilondo recupera la palabra que nos falta, la que a menudo callamos, y nos anima a intensificar la pasión de buscar, de p

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Todos necesitamos que alguien nos acompañe, que esté cerca, que nos escuche, que nos diga. Pero alguien no es uno o una cualquiera, no nos es indiferente, y dar con él, con ella, resulta decisivo. Tal vez se trate más de una capacidad de atender, de escuchar, de estar abierto y dispuesto, no sólo a recibir, sino a entregarse, a darse. Y dejar hablar no es un simple gesto de permisividad, es un acto de reconocimiento. Exige crear condiciones, un territorio propicio, para la palabra ajena. De la amistad y el sexo, del placer, el deseo y el erotismo, de la mentira, el malentendido o el silencio, de la serenidad y la alegría nos habla Ángel Gabilondo, entre otros temas, dibujando un espacio de encuentro en el que la palabra es protagonista.

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Las Lecturas del Crátilo de Platón constituyen el principal comentario neoplatónico conservado sobre el citado diálogo. El resto de lo que fue una abundante tradición escolar de un orden canónico de lecturas no se nos ha transmitido sino muy fragmentariamente. Obra de Proclo (siglo v d.C.), supone la incorporación de casi un milenio de la reflexión helénica del lenguaje, resultando de especial interés para el conocimiento de aspectos decisivos de la cultura antigua, tales como el orfismo y la teurgia recogida en los Oráculos caldeos. El texto contiene los elementos principales de la consideración neoplatónica del lenguaje que llegarán a la Edad Media a través de su discípulo Pseudo-Dionisio, de la que In Cratylum es la referencia imprescindible. El texto del comentario conservado alcanza prácticamente hasta la parte central del diálogo, donde se sitúan las etimologías de los nombres de los dioses.

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Encuadernación: Rústica.Colección: El Libro de Bolsillo. Bibliotecas de Autor. Biblioteca SchopenhauerPresentado por Arthur Schopenhauer al concurso convocado en 1839 por la real Sociedad Noruega, en el que obtuvo el premio, "Sobre la libertad de la voluntad" vería la luz en 1841 junto con otro trabajo ?Sobre el fundamento de la moral?, bajo el título común de "Los dos problemas fundamentales de la ética". La importancia y el lugar exacto que ocupa esta obra clave de Schopenhauer (1788-1860) en el conjunto de su filosofía quedan perfectamente establecidos en la introducción de Ángel Gabilondo, quien asimismo ha revisado ?subsanando algunas erratas y modificando ligeramente algunos criterios de edición? la traducción clásica de Eugenio Ímaz para la Revista de Occidente. Complementan la edición los combativos prólogos que Schopenhauer escribió para acompañar la primera y la segunda ediciones (1841 y 1860, respectivamente) de la mencionada obra "Los dos problemas fundamentales de l

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