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Le Professeur Pierre Magnard n’a eu de cesse, au cours de son itinéraire intellectuel, où le pédagogue et le chercheur opérèrent toujours en synergie, de révéler, de construire et d’enrichir la tradition philosophique et théologique gréco-latine, notamment à travers l’étude du Néoplatonisme, de travailler à mieux faire connaître les auteurs des quinzième et seizième siècles, comme Nicolas de Cues, Marsile Ficin,Jean Pic de la Mirandole, Michel de Montaigne ou Charles de Bovelles, et d’y entretenir inlassablement la flamme de celui qui demeurera à ses yeux un penseur phare : Blaise Pascal. Constitués en académie platonicienne une pléiade de chercheurs, issus de cet enseignement, a voulu en témoigner par quelques-unes de leurs avancées, manifestant la convergence de leur investigation sans prétendre en couvrir le champ.

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Ivre de Dieu, Giordano Bruno nous offre une presentation violemment heterodoxe des dogmes chretiens, moins pour les destituer de leur autorite que pour les faire fonctionner autrement. Devenus les concepts operatoires d'un immanentisme radical, ceux-ci trouvent dans un naturalisme sans frein une acception nouvelle, hors toute transcendance. Cette reprise inversee de la dogmatique traditionnelle fera du plus inspire des philosophes modernes l'heresiarque le plus accuse, le detracteur aussi le plus determine de l'appareil rationnel que la theologie de son temps emprunte encore a Aristote. L'etrange retournement auquel il procede l'ouvre aux intuitions qui courent l'air du temps: univers infini, pluralite des mondes, matiere vivante, convertibilite de la nature et de l'esprit...pour faire de lui le createur visionnaire de la plus flamboyante des gnoses. La science nouvelle appelle une revelation nouvelle, Dieu partout visible dans la Nature, et un nouveau salut, Dieu partout vivant dans la Nature, seule mediatrice. Bref un mysticisme sauvage au service duquel se deploie le plus organise des discours.

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« Pensée de lumignons », tel est le sobriquet forgé par Pierre Magnard pour désigner la si brillante pensée des Lumières. Un lumignon peut être conçu comme une lumière réduite non consciente de sa source. La réduction de la Lumière véritable à la lumière naturelle et finie de l’intelligence humaine serait-elle l’écueil d’après Pierre Magnard de certains penseurs des dites « Lumières » ? Si cette réduction a bien eu lieu notamment au sein du mouvement des Lumières mais aussi ailleurs et à d’autres époques, elle est l’inverse de la reductio médiévale qui est reconduction et concentration plus que réduction simplificatrice. Pour mieux le comprendre, le livre que vous tenez entre vos mains propose un parcours, grâce au fil rouge de la lumière, dans l’œuvre d’un grand auteur médiéval, Giovanni da Fidanza (env. 1217-1274), italien d’origine, devenu par vocation frère mineur sous le nom de Bonaventure, étudiant à Paris, oeuvrant ensuite comme ministre général de l’Ordre franciscain. Le Docteur séraphique (ainsi l’a baptisé l’Eglise catholique) exprime dans tout son Œuvre que le vocable « lumière » ne peut être utilisé uniquement pour parler de la raison humaine, « lumière naturelle », mais qu’il permet bien aussi, et peut-être surtout, de désigner l’être divin, Lumière véritable et unique, présent sous diverses modalités en chaque chose dont l’intelligence humaine. Il perçoit, scrute, pense et nous aide à penser, certes, le rôle épistémique, cosmologique, « esthétique », physique et métaphysique de la lumière mais avec l’évangile, il montre aussi l’importance de la lumière dans la constitution de la théologie et, par la christologie, dans l’anthropologie. Bonaventure, frère de saint François d’Assise, nommé « alter Christus », renvoie ainsi, et pour cause, assez souvent son lecteur ou son auditoire au Christ, si bien nommé dans le quatrième évangile « Lumière du monde ». Que les héritiers de conceptions relayées entre autres par certains modernes qui se sont auto-proclamés « Lumières » parfois jusqu’à la négation de la lumière divine (humanisme athée), héritiers que nous sommes tous, puissent redécouvrir l’origine de toute lumière dont leur propre « lumière naturelle » afin de rayonner d’humilité et de cesser d’être des « lumignons » : tel pourrait être un des nombreux apports de cet ouvrage.

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