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Se considera que Abu Yazid, como se le conoce más frecuentemente, es una de las mayores figuras del sufismo de todos lso tiempos. En su momento fue conocido como Sultán de los Iniciados o Jefe de los Sabios.A sus discípulos se les denominó tayfuris, término derivado de uno de sus nombres. Tayfur, que en persa significa 'halcón'. Si bien algunos estudiosos consideran que los tayfuros fueron precursores de los naqshbandiyya, lo cierto es que influyeron decisivamente en la unificación de diversas líneas de enseñanza que permanecían dspersas en Asia Central.No dejó ninguna obra escrito: la tradición le atribuye unos quinientos dichos, sentencias, comentarios, exclamaciones extáticas y anecdóticas de su vida que han quedado registrados gracias a la labor de recopialción realizada por Abu Musa, sobrino y discípulo de Abu Yazid.En el siglo X, Junaid intervino en la depuración del primer texto, y en siglo XI Shalaji escribió una monografía sobre él que constituye la base del presente

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La nodriza de la princesa Farruhknaz ha intentado con sus historias convencer a la joven de que los hombres son capaces de fidelidad y constancia enel amor, y acabar así con la preocupación del rey, padre de Farruhknaz, que, ante la tajante negativa de su hija a contraer matrimonio, se ve obligado a despedir a todos los embajadores que llegan hasta él para pedir la mano de la princesa.La PRIMERA PARTE de estos MIL Y UN DÍAS terminaron con la narración de la historia de Calaf y la princesa de China.Al final de la misma, y a pesar de que todas sus damas de compañía consideraron que Calaf era un amante perfecto, valiente, fiel y constante, la princesa Farruhknaz sigue en sus trece: los hombres -vanidosos, inconstantes, pueriles- no son dignos de su amor.La nodriza, inasequible al desaliento, le propone contarle otra historia y la princesa acepta.Así comienza esta SEGUNDA PARTE.

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Najmudin Kubra, maestro sufí del siglo XII nacido en Uzbekistán y fundador de la orden Kubrawiya o de los Hermanos Mayores, reunió, bajo el nombre "Manifestaciones de la belleza y aromas de la Majestad" diversos escritos místicos dirigidos al viajero que recorre el camino espiritual: sus etapas, los elementos sensibles y característicos que va a encontrar, algunas experiencias contemplativas y las explicaciones, siempre singulares, de sus significados."Las palabras están en el corazónLa lengua es, solamente, el instrumentocon el que aquél atestigua".Najmudin Kubra"Una de las principales características de este gran maestro sufí es que tenía una misteriosa influencia sobre los animales.Los grabados le representan rodeado de pájaros. Domesticó a un perro salvaje sólo con la mirada, del mismo modo que san Francisco de Asís se dice que domó a un lobo en un conocido relato.Los milagros de Najmudin eran muy famosos en todo el Oriente, sesenta años antes del nacimiento

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Elías Ibn Yousef, conocido literariamente por Nizâmi, es uno de los grandes poetas del antiguo Irán. Es autor de un buen número de poesías líricas, pero su gran obra son cinco grandes poemas épicos o novelescos, conocidos como "Los cinco tesoros". Uno de ellos es La leyenda de Kosroes y Chîrin donde con la aparente ingenuidad de los mejores cuentos, Nizâmi va entrelazando sofisticadas metáforas; así, junto a sublimes lamentos de amantes despechados, cuyo tono lírico y a veces casi místico llega a sobrecoger, nos vamos a encontrar con toda la picardía propia del juego de seducción, narrada con el desparpajo que los orientalies suelen tener para este tipo de asuntos.Esta obra es una curiosa y atractiva mescolanza que sugiere la infinita sutileza con que se van tejiendo los hilos del destino, y que nos coloca de lleno en una permanente ambigüedad, único territorio, quizá, en el que puede florecer la sabiduría.

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