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Occupant la presque totalite du Codex VIII, "Zostrien" est le plus long traite de la Bibliotheque de Nag Hammadi. Il figure aussi au premier plan de l'histoire des idees dans l'Antiquite tardive, puisqu'il fut lu et refute dans l'ecole de Plotin, a Rome, dans la seconde moitie du IIIe siecle, et qu'il presente des paralleles frappants avec une des sources utilisees par Marius Victorinus. Par son fort contenu philosophique, "Zostrien" jette un eclairage nouveau sur l'histoire du platonisme avant et autour de Plotin. La presente edition offre un texte copte nouvellement etabli de cette oeuvre capitale, accompagnee d'une traduction francaise, d'une ample introduction, d'un commentaire exhaustif et d'index complets greco-copte, copte et des noms propres. Cet ouvrage interessera les coptologues, les specialistes du gnosticisme et les historiens de la philosophie.

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Le traite intitule "L'Allogene" (litteralement "d'une autre race", "etranger") est une apocalypse qui raconte la montee dans l'au-dela d'un personnage denomme Allogene et les revelations qu'il y recoit de la part d'etres divins. Ce traite appartient a un courant qui a du se developper apres 220 de notre ere (puisqu'il est inconnu d'Irenee et d'Hippolyte), probablement en Occident. Vers 300, Porphyre, dans sa "Vie de Plotin", declare que le philosophe s'en prit a certains gnostiques qui "produisaient des apocalypses de Zoroastre, de Zostrien, de Nicothee, d'Allogene, de Messos et d'autres figures du meme genre" (16). La plupart des specialistes pensent que les traites "Allogene" et "Zostrien" retrouves a Nag Hammadi (NH XI, 3 et VIII, 1) doivent etre identifies aux revelations mentionnees par Porphyre. "L'Allogene" appartient a un ensemble d'ecrits, designes sous l'appellation de "traites platonisants sethiens", qui comprend outre les deux traites connus de Porphyre, les "Trois Steles de Seth" (NH VII, 5) et "Marsanes" (NH X). Ces quatre traites partagent une metaphysique et une ontologie caracteristiques de Plotin et des neoplatoniciens tardifs, ainsi que de certaines sources medioplatoniciennes. Les particularites linguistiques et les nombreuses difficultes que presente le texte copte de "L'Allogene" indiquent qu'il s'agit tres certainement d'un ouvrage originellement compose en grec et dont le vocabulaire metaphysique d'une grande technicite a du representer un defi de taille pour ses traducteurs coptes. L'original grec a vraisemblablement ete compose quelque part en Mediterranee orientale, peut-etre a Alexandrie, vers 240, pour ensuite aboutir a Rome au milieu du IIe siecle, ou il fut lu et refute dans l'ecole de Plotin. C'est dire son importance pour l'histoire du gnosticisme et pour celle du platonisme. Le present volume offre une introduction au traite, un texte copte nouvellement etabli, une traduction francaise et un "index verborum".

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