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Peeters Publishers Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible: Actes du colloque organisé par le Collège de France, Paris, les 5 et 6 mai 2015
Quelle est la fonction des représentations du divin et aussi des hommes dans le Proche-Orient ancien? Quelles sont les différentes manières de rendre visible des dieux et quelles en sont les fonctions particulières? Ces représentations matérielles et visuelles permettent-elles de mieux comprendre les cultes officiels et les cultes privés? Quel est le rôle des images dans le culte royal? Est-ce le roi ou tous les humains qui sont «l’image» des dieux? Pour quelles raisons décide-t-on d’interdire des images cultuelles? Y a-t-il des précurseurs à l’interdiction biblique dans le Proche-Orient ou ailleurs? Comment les représentations des dieux et des hommes changent-elles en l’absence d’image cultuelle? Le colloque «Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans la Bible», qui s’est tenu les 5 et 6 mai 2015 au Collège de France, avait pour but d’éclairer ces questions autour de l’image, un sujet central pour l’intelligence des religions anciennes et modernes. What was the function of representing deities and also humans in the ancient Near-East? Which were the different ways of making gods visible, and the specific functions of these representations? Might these material and visual representations help us to better understand official cults, as well as private cults? What was the role of images in the royal cult? Was the king the only “image” of the gods, or could all humans fulfill this role? Why were cult images forbidden? Does the biblical prohibition have any precedent or parallel in the ancient Near-East, or elsewhere? And how do the ways of representing gods and humans change in the absence of cultic images? The conference Representing Gods and Humans in the Ancient Near-East and in the Bible, held at the Collège de France, Paris, on May 5-6 2015, sought to shed light on these questions surrounding the image, a critical issue for our understanding of ancient as well as modern religions.
£115.91
Peeters Publishers The Book of Jeremiah and Its Reception. Le Livre De Jeremie Et Sa Reception
£81.48
Peeters Publishers Les Dernieres Redactions du Pentateuque, de L'Hexateuque et de L'Enneateuque
Le present volume trouve son origine dans un seminaire de 3e cycle en Ancien Testament sur "les dernieres redactions du Pentateuque, de l'Hexateuque et de l'Enneateuque" organise par l'Institut romand des Sciences Bibliques (regroupant les enseignements en sciences bibliques des Universites de Geneve, de Lausanne et de Neuchatel) en collaboration avec les enseignants en Ancien Testament de la Faculte de theologie de l'Universite de Zurich. Ce seminaire s'est deroule du 8 au 11 fevrier 2005 a Lausanne; il a ete suivi le 12 fevrier par une journee d'etude de la Societe Suisse pour l'etude du Proche-Orient ancien ayant pour theme "Les dernieres redactions des grands ensembles litteraires du Proche-Orient ancien".Il a paru utile aux editeurs de publier les contributions les plus importants de ces colloques afin de permettre a d'autres de prendre connaissance de ces travaux qui refletent une nouvelle orientation des recherches veterotestamentaires et d'engager ainsi un debat sur des questions qui furent injustement negligees par la recherche exegetique.
£88.13
Peeters Publishers Ancient and Modern Scriptural Historiography - L'historiographie Biblique, Ancienne Et Moderne
This collection of nineteen essays is the fruit of ongoing collaboration in Biblical Studies between the Universities of Geneva, Lausanne, Manchester and Sheffield. The essays are arranged under three headings (General Studies; Hebrew Bible and Early Judaism; and New Testament, Early Christianity and their Contexts) but share many overlapping interests. In particular, the studies show intriguingly that the concerns of ancient historians are both similar to and different from those of modern historians. Several contributions also demonstrate that the historical value of ancient texts can only become apparent if they are set alongside suitable co-texts, whether from Mesopotamia, from Greek and Roman writings, or from other sources. In addition it is clear in some of the contributions that the interplay between authors and readers is no less significant in history writing than in the production of other genres. Overall the set of essays shows forcefully that history writing, in antiquity as today, is principally about the meaning of the past for the present, only secondarily about the past for its own sake.
£101.83
Peeters Publishers La Faute Et Sa Punition Dans Les Societes Orientales: Colloque College De France, CNRS, Societe Asiatique De Juin 2010
Les quatriemes Rencontres ont reuni membres du College de France, de la Societe Asiatique et du CNRS sur le theme de La Faute et sa punition, les civilisations orientales, des l'origine, n'etant pas tendres pour ceux qu'elles consideraient contrevenir a leurs commandements. Les contributions n'ont pas masque cette rudesse, tout en prenant soin d'institutionaliser les facons d'amener lentement a la mort les contrevenants. La tonte dans les textes bibliques sert de marquer pour le recit de moments ou la vengeance s'accomplit. Si les Assyriens n'ont pas aujourd'hui bonne reputation, ils le doivent a la facon dont ils ont poursuivi ceux qui leur resistaient. Les recits des sevices ottomans envers leurs coupables ou chez les peuples qu'ils ont conquis, ainsi que les facons qu'ont eues les empereurs chinois d'exercer leur justice, montrent que d'autres civilisations ont eu autant d'imagination qu'eux. Les textes administratifs font rentrer dans la quotidiennete des punitions et, tant qu'il n'etait pas fautif, l'esclave pouvait passer pour un membre normal de la communaute. La punition consiste le plus souvent a infliger au coupable ce qu'il redoute le plus dans cette vie, comme l'exil, ou dans l'autre, comme les supplices infernaux, le refus d'inhumer le coupable etant la perenisation de la punition, theme recurrent dans beaucoup de documentations mais etudie systematiquement a propos de la Bible. Des recits caucasiques montrent la prehistoire du mythe de Promethee, puni par les Dieux pour avoir instaure sa propre justice. Ces textes, loin du recit classique et tres empreints d'ideologie chretienne, s'en tiennent encore a la brutalite d'une demesure assurement condamnable. Du Japon proviennent des recits humoristiques se moquant du maitre de la punition qu'est cense etre le chef des enfers ou comment l'on distribue de facon inopinee des coups de baton pour inciter au mieux. L'horrible fait divers qui clot ces contributions montre jusqu'a l'epoque contemporaine le relativite des sanctions selon les points de vue.
£66.41