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Le texte des Antiquités juives de Flavius Josèphe (env. 37-96), son ÷uvre majeure, est malaisé à restituer du fait des nombreuses variantes des manuscrits. Celles-ci sont remarquablement présentées dans l’édition critique de B. Niese, vieille de plus d’un siècle, mais elles restaient à interpréter. Cette étude montre que cette confusion est due à ce que l’auteur a remanié son ÷uvre, alors même qu’elle était déjà diffusée. La première étape, apparemment oblique, est l’examen des sommaires qui précèdent chacun des vingt livres. Contrairement à une opinion diffuse, ce ne sont pas des tables des matières, mais bien des esquisses préliminaires dues à l’auteur, qui exposent et son idéologie et l’évolution de son travail. En complément, la seconde étape est l’établissement d’un mode d’emploi de l’apparat de Niese, sous forme de stemmes. Un résultat annexe est une réévaluation de l’Autobiographie de l’auteur, qui s’est développée en un livre complet lorsqu’il dut affronter des polémiques.

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In his major work, the Jewish Antiquities, Josephus gives a history of his people in Greek. He begins with the Bible, and after it he collects other source till his own time. The work was published in 93, under emperor Domitian, but unfortunately the Biblical part is a paraphrase, not an accurate translation, and it has often been thought that it was merely a loose adaptation of a previous Greek translation. However, this study offers a minute comparison with other ancient Biblical texts known to us in Hebrew, Aramaic or Greek. The general conclusion is that he used only a Hebrew source, which has some af-finities with several Qumran fragments. Beyond many little details, one can see that for some books, especially Joshua, Judges, Ruth, Chronicles, Ezra and Nehemiah, the copies he used were quite differ-ent from the canonical forms.

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