Search results for ""Author M. Ibrahim Ali""

Les Pyramides, prodigieux monuments défiant le temps et l'espace des hauteurs, témoignent devant l'univers de l'existence immuable du vieux pays; le pharaon, protégé par la pierre souveraine, gagne l'infini du ciel et repose parmi les astres. Les tombes de la Vallée des Rois sont en quelque sorte des pyramides inversées que le souverain parcourt et où il séjourne, seul spectateur initié de ces images mystérieuses - grandioses ou terrifiantes - qui jalonnent l'espace souterrain. Les hypogées royaux, conservatoire de la quintessence théologique et astronomique égyptienne, transmettent leur message en une débauche de couleurs qui, plus encore que les hiéroglyphes finement ciselés ou les silhouettes artistement esquissées, donnent accès à l'ineffable. Le pharaon quitte le séjour des vivants pour un lieu où règne en maître le disque rouge du Soleil de la nuit, nimbé d'une lumière d'or qui anime dieux et génies. L'espace de quelques heures, il n'est plus l'astre de la vie terrestre; il plonge dans le monde minéral des morts et ressurgit dans celui, végétal, des vivants. Il est conduit vers l'éternité dans l'intégrité de son corps; il perpétue alors non seulement son nom et sa dynastie, mais aussi la marche du monde. Le pharaon a pénétré le Grand Mystère, celui de la Première Fois, lors duquel l'astre igné et le limon fécondateur fusionnent et engendrent la divinité: dans l'Autre-Monde, en un cycle quotidiennement répété, Rê incandescent ranime Osiris léthargique et Osiris redressé exhausse des profondeurs l'autre face de l' me double, Rê de feu.

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Philae, Kom Ombo, Edfou, Esna et Dendara sont les temples de la période gréco-romaine (entre 300 av. J.-C. et 300 ap. J.-C.) les plus visités. Leurs parois sont couverts de textes, contrairement aux prestigieux sanctuaires de Karnak, de Médinet Habou ou d'Abydos, et fournissent les clefs interprétatives de ces derniers. Les hiérogrammates de Ptolémée ou de César ont transmis cette exégèse en exploitant des archives millénaires et en poussant à ses limites extrêmes les possibilités quasi infinies de l'écriture hiéroglyphique. Les monuments religieux égyptiens tardifs ne seraient que d'assez lourdes masses de pierre s'ils n'entretenaient pas, par leur décor et leurs textes, le souvenir du pharaon-dieu qui, fort de sa légitimité et grâce à sa double nature - divine et humaine -, perpétue la vie dans le vieux pays. Le populaire était certes convié, en quelques rares occasions, à manifester sa piété à la fois profonde et naïvement triviale; la splendeur de la conception intellectuelle, où le divin est exalté de manière érudite sur des murs porteurs de l'écriture la plus subtilement suggestive, constitue cependant l'apanage exclusif des «initiés dans le temple».

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Comme elle est belle, cette ville apparue au sein des eaux! Elle existe depuis le commencement, alors que la terre etait dans la nuit et les tenebres. Elle est un havre quand on vient du sud, une rade quand on vient du nord. Cette phrase, vieille de deux millenaires, pourrait etre ecrite aujourd'hui, et de fait temps et espace sont suspendus pour quiconque voit surgir Philae au milieu des eaux miroitantes sous le soleil. Philae, bout du monde pour les Egyptiens et les Grecs anciens, est le point de rencontre culturel des civilisations mediterraneennes et des Nubiens venus des profondeurs de l'Afrique. Les tableaux qui decorent ses temples refletent cette position strategique de l'Ile des temps anciens: les dieux de Nubie, de Philae meme, d'Elephantine cotoient, en s'y indentifiant parfois, ceux des metropoles religieuses de l'Egypte. Le mythe de l'eternel retour d'Osiris et de la crue du Nil donne son harmonieuse coherence a cette synthese theologique. Une promenade dans cet ecrin lumineux, tout different des grands sanctuaires a la masse ecrasante et austere, fait retrouver l'enchantement qu'exprime un visiteur contemporain des Ptolemees et des Cesars: Celui qui a adore l'Isis de Philae a un sort heureux, non pas seulement parce qu'il devient riche, mais parce qu'en meme temps il obtient une longue vie. Nombreux en effet sont ceux qui ont foule le sol sacre; ils ont immortalise leur presence et leur ferveur en hieroglyphes, en demotique, en grec, en latin, en copte, en arabe - en francais aussi, tels les braves de Bonaparte, et meme en italien avec les envoyes du pape de Rome.

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