Search results for ""Author Germán Rueda Hernanz""

Los dos autores coinciden en tres tipos predominantes en Filipinas: la criolla española, la mestiza y la indígena, que ambos caracterizan en sus diversos aspectos. Barrantes señala muy expresivamente: "El español es fuego, la filipina agua... agua mata fuego". A su vez la mayor ilusión de la mujer filipina es casarse (...) con un castila [como llamaban a los españoles fueran o no de Castilla], para aristocratizarse, como aquí [en España, a la altura de 1880] las hijas de los banqueros se casan con nobles arruinados(...). La mestiza desde el primer momento impone su superioridad, por el aspecto distinguido, por la regularidad de sus facciones, por sus ojos hermosos y penetrantes, y muy particularmente por la blancura relativa de su finísima tez, de un mate ebúrneo y transparente, por sus redondas y pulidas manos, donde se ve circular una sangre activa y azulada, y por la brevedad de sus pies, verdaderamente diminutos. Por su parte, Josefa Estévez describe a la criolla con estas interesa

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De muy pocas personalidades, y menos de pensadores españoles, se puede decir que transcurridos más de doscientos años de su muerte su obra haya sido tan influyente y tan poco discutida como la de Jovellanos. En efecto, ha logrado tanto respeto como honra y ha merecido estudio en momentos tan distintos como los reinados de Fernando VII, Isabel y las regencias de María Cristina de Borbón y Espartero, Amadeo de Saboya, Alfonso XII y la la regencia de María Cristina de Habsburgo, Alfonso XII, Alfonso XIII (incluida la Dictadura de Primo de Rivera), Juan Carlos I y Felipe VI o los períodos del gobierno provisional posterior a la revolución de 1868, la I República, la II República, Franco y la democracia actual. No obstante sus ideas, tan fecundas, no fueron aplicadas de igual manera en todos los momentos. De hecho, algunas de ellas, especialmente relevantes, esperan todavía una aplicación para mayor sosiego y felicidad en la vida de los ciudadanos. En este libro Jesús Jerónimo Rodríguez des

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Si tuviera que ordenar las generaciones de mi propia familia en periodos, diría que los años 1830 a 1868 corresponden a la juventud de mis bisabuelos y a la madurez de mis tatarabuelos. De ellos, me quedan recuerdos vaguísimos de los vagos recuerdos que tenían mis padres. Es un hilo de mi historia, de nuestra historia, que todavía me resulta familiar. Para mí, más allá, no hay historia contemporánea. Para las generaciones posteriores a las mías, estos años del siglo XIX son ya demasiado lejanos. Cuando empiezo en la Universidad un curso o doy una conferencia a los alumnos de bachillerato o a un público amplio sobre la España del XIX, me gusta preguntar sobre la idea previa de los oyentes respecto a la política española de la época. Normalmente recibo la impresión de la inmensa confusión que les producen nombres, gobiernos, pronunciamientos, constituciones. No ven un hilo conductor de la política de esos años. Procuro responder para aclarar que en esos años no hay democracia, sino un li

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La fórmula que Flórez Estrada propuso para desamortizar las tierras eclesiásticas (tomó como ejemplo lo que se hizo en Toscana) hubiera favorecido a los labradores arrendatarios. Realmente serían ellos quienes se habrían quedado con las tierras en un sistema de enfiteusis o de arrendamiento indefinido. Con este planteamiento, como recordó Tomás y Valiente, "se volvía a enlazar con el enfoque de los ilustrados: desamortizar para reformar la estructura agraria". Germán Rueda analiza las propuestas de Flórez en sus términos y las compara con los resultados de algunos procesos que habían aplicado teorías semejantes a las propuestas por Flórez (por ejemplo, las colonizaciones del entorno de Sierra Morena). Se pueden también estudiar los resultados de la desamortización en su conjunto y compararlos con las propuestas y previsiones de Álvaro Flórez Estrada. Vista la historia como un proceso de larga duración, las consecuencias de un fenómeno a medio o largo plazo adquieren una dimensión mucho

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Los autores coinciden en que en Argentina, Chile y Uruguaylainmigración, en la década de 1870, había alterado el tipo primitivo de mujer. La mezcla de la sangre europea en la americana se advierte en las nuevas generaciones, hermoseadas. El tipo originario, con el cabello y la tez más oscuros, se conserva más genuino en el interior del país que en Buenos Aires, Santiago o Montevideo.En la forma de vestir o en las costumbres urbanas, a diferencia del campo, prevalecen los trajes, los usos y las costumbres de Francia, Italia, España,Inglaterra, Alemania y EE.UU... La dama de buen tono perteneciente a la alta clase (...) consagra su vida entera a la práctica de su inclinación a dominar por el arte, el amor, el lujo y la vir-tud. (...) Algunos días lánguida, vaporosa, sentimental, alegre, viva.(...) Tiene conocimientos literarios, entiende de bellas artes, pulsa las teclas del piano escribe Estruch sobre Chile. Paraguay rompe la tendencia. Ildefonso Bermejo insiste en la herencia de la dic

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Teodoro Guerrero, autor de cierto éxito en su tiempo, nos ofrece una visión de las mujeres de las dos islas del Caribe que todavía eran parte de España en esa época: Cuba y Puerto Rico, que conocía bien. Estas afirmaciones dan el tono de sus capítulos: El carruaje en la Habana es de primera necesidad, pues como las señoras nunca salen a pie, dicen que el vehículo es su calzado indispensable(...). En Santiago de Cuba, las señoras van a misa a pie, y visten más a la europea, pues las costumbres son más españolas que en el departamento Occidental. (....) Destinadas las negras a los rudos trabajos del campo, las guajiras cuidan de sus casas de embarrado, techadas de guano, sin más suelo que la tierra removida: y en esos cajones viven confundidos los padres, los hijos, los parientes, los perros, los cerdos y las gallinas...(...) Las exigencias de la época han hecho desaparecer de aquella isla, por una ley reciente, la odiosa esclavitud, y la negra ha entrado en condiciones de sociabilidad,

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El ejercicio de la caza menor es uno de los mayores placeres y diversiones de los aficionados; nada les entusiasma tanto, nada les hace olvidar las desazones e incomodidades de la vida doméstica y social, y nada fortifica, desarrolla, endurece y da agilidad al cuerpo humano, como el ejercicio de la caza. Al cazador de la portada (que vivió entre 1910 y 2008 y que cazó hasta los noventa) se le podría haber aplicado lo que dice el libro del siglo XIX que editamos. Todavía en el año 2002, a través de su hijo Germán, mandó una carta a Miguel Delibes dándole las gracias por sus libros que tanto le habían hecho disfrutar y diciéndole lo mucho que le gustaría ir a cazar con él. Delibes, que era un poco más joven, le contestó envíandole dedicado su libro El último coto, un diario de caza en el que se había despedido de este deporte: A mi amigo Germán Rueda, con un fuerte abrazo de su coetáneo, Miguel Delibes: 10

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