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Der Sefer Shimmush Tehillim (das "Buch vom magischen Gebrauch der Psalmen") ist ein im Judentum teilweise bis heute populäres Handbuch, in dem den biblischen Psalmen magische Verwendungen zugeordnet werden. Die Anfänge seiner Redaktion reichen bis in die Spätantike und in den ägyptisch-palästinischen Raum zurück. Die ältesten erhaltenen Textzeugen stammen aus der Kairoer Geniza, sind in einer hebräisch-aramäischen Mischsprache verfaßt und wurden in einer repräsentativen Auswahl in Magische Texte aus der Kairoer Geniza, Bd. 3, hrsg. von Peter Schäfer und Shaul Shaked, Tübingen 1999 [TSAJ 72], erstmals ediert. Das Ende der hier umfassend dokumentierten, komplexen Redaktionsgeschichte dieses Manuals wird einerseits durch den Erstdruck Sabbioneta 1551, der zum textus receptus wurde, und andererseits durch die sefardische Rezension, die nur handschriftlich bezeugt ist, bezeichnet. In der vorliegenden Veröffentlichung ediert Bill Rebiger mittelalterliche und frühneuzeitliche Handschriften sowie die editio princeps synoptisch. In einer zweispaltigen Synopse übersetzt er den Erstdruck und die sefardische Rezension ins Deutsche und kommentiert in Anmerkungen Probleme der Übersetzung. In einem separaten Einzelkommentar widmet er sich ausführlich den Beziehungen zwischen dem Text eines Psalms und seiner jeweiligen magischen Verwendung sowie zwischen den Rezensionen, den text- und traditionsgeschichtlichen Entwicklungen, den Paralleltexten aus der magischen Literatur und der ritualtheoretischen Analyse der Handlungsanweisungen. Eine allgemeine und forschungsgeschichtliche Einleitung und verschiedene Indices komplettieren dieses Buch.

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Unter dem hebräischen Titel Sefer ha-Razim ("Das Buch der Geheimnisse") sind zwei bis in die Spätantike zurückreichende Schriften bekannt, die überlieferungs- und redaktionsgeschichtlich eng mit einander verwandt sind. Beim Sefer ha-Razim I handelt es sich um ein magisches Handbuch, das eminent magisches Material in das traditionelle kosmologische Schema der sieben Himmel eingearbeitet hat. Die Erstedition durch Mordecai Margalioth (Jerusalem 1966) wurde heftig kritisiert, weil sie einen eklektischen Kunsttext kreierte, der die Grenzen zwischen den verschiedenen redaktionellen Bearbeitungen und ihren handschriftlichen Repräsentanten nivelliert. Charakteristisch für die Traditionsgeschichte des Sefer ha-Razim I ist aber gerade die wiederholte redaktionelle Neustrukturierung des überlieferten Materials, die zu verschiedenen Versionen führte. Die Grundlage der vorliegenden Edition konnte gegenüber der von Margalioth durch zahlreiche neu verifizierte Fragmente aus der Kairoer Geniza und Sammelhandschriften sowie durch die Einbeziehung jüdisch-arabischer und lateinischer Textzeugen erheblich erweitert werden.Der hier erstmals edierte Sefer ha-Razim II ist aus der Polemik der Karäer auch als Sefer Adam ("Buch des Adam") bekannt. In ihm dominieren angelologische Namenlisten, die den zwölf Monaten zugeordnet sind und für magische Zwecke verwendet werden sollen. Die verschiedenen Versionen bzw. Textzeugen von Sefer ha-Razim I und II werden in einer Spaltensynopse mit Variantenapparat und die Geniza-Fragmente zusätzlich separat ediert. Die Standardversion beider Makroformen wird jeweils übersetzt und ausführlich kommentiert.

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Unter dem hebräischen Titel Sefer ha-Razim ("Das Buch der Geheimnisse") sind zwei bis in die Spätantike zurückreichende Schriften bekannt, die überlieferungs- und redaktionsgeschichtlich eng miteinander verwandt sind.Beim Sefer ha-Razim I handelt es sich um ein magisches Handbuch, das eminent magisches Material in das traditionelle kosmologische Schema der sieben Himmel eingearbeitet hat. In Sefer ha-Razim II dominieren angelologische Namenlisten, die den zwölf Monaten zugeordnet sind und magischen Zwecken dienen.Während der erste, bereits erschienene Band der Ausgabe die Edition bietet, enthält der vorliegende zweite Band eine Einleitung, die deutsche Übersetzung und Kommentierung der beiden Schriften von Sefer ha-Razim.

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