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Nuestro tiempo es tiempo de modestia: época light. La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practicar la justicia? Quién pretende poseer el secreto de la felicidad?Pequeñas verdades, minúsculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a vivir bien, en el hondo sentido de los clásicos, al menos a pasarlo bien: a pasarlo lo mejor posible.Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por la legitimidad del poder y la esperanza de salvación continúan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas pata recobrar su sentido.Abordar tales cuestiones es el propósito de este libro. Para ello se interna en ese ámbito del saber llamado práctico, desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, política, derecho y religión. Desde ellas se alumbra hoy, si no una ética de máximos -una ética del ethos y la felicidad, como la que Arang

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In today's world two narrations are vital for understanding human bonds: the account of reciprocal recognition, the Covenant, as told in the book of A"GenesisA", extended in the works of G.H. Mead, dialogical personalism and discourse ethics; and the Contract, as this is expounded in Hobbes' A"LeviathanA", which continues to be seen in all kinds of hues in the liberal tradition. The Aristotelian account of the republic, of the political community "prior" to any other form of community would seem to be connected with these. Covenant, Republic and Contract would thus become the three formulae for understanding human bonds. Israel, Athens (or the Italian renaissance republics) and London would be their countries of origin. Modern republicanism nevertheless turns liberal and opts for the contract between independent beings as A"fiatA" of the political world. But the contract is not self-sufficient, since anyone who looks back to their roots will come to the narration of reciprocal recognition. The Covenant falls similarly short, as those who forget the parable of independence may well have a disregard for justice. In a dialogue with the most relevant philosophical currents of the age, the book proposes an articulation of politics, ethics and religion appropriate for our own time, starting from the contract between independent beings and from the reciprocal recognition of those who know themselves to be human. Adela Cortina is Professor for Ethics and Political Philosophy at the University of Valencia (Spain) and Director of the Foundation ETNOR (for Business Ethics and Ethics of the Organizations). She is author of many books, including A"Etica minimaA" (1986), A"Etica aplicada y democracia radicalA" (1993), A"Etica de la empresaA" (1994), A"Ciudadanos del mundoA" (1997), A"Por una etica del consumoA" (2002).

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Esta obra, que pretende abundar en una cultura de la cooperación como debe serlo la empresarial, es sin duda ella misma resultado de un esfuerzo cooperativo: fruto de la experiencia interdisciplinar aportada por empresarios y profesionales del mundo de la universidad, ha sido elaborada conjuntamente por cuantos en ella colaboran: A. Cortina, J. Conill, A. Domingo Moratalla y V. D. García Marzá.

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Quienes producen verdadera fobia no son tanto los extranjeros o las gentes de una raza diferente como los pobres. Los extranjeros con medios no producen rechazo, sino todo lo contrario, porque se espera de ellos que aporten ingresos y se les recibe con entusiasmo. Los que inspiran desprecio son los pobres, los que parece que no pueden ofrecer nada bueno, bien sean emigrantes o refugiados políticos.Y sin embargo no existe un nombre para una realidad social que es innegable. Ante tal situación, Adela Cortina buscó en el léxico griego la palabra pobre, áporos, y acuño el término aporofobia, que se está imponiendo de forma exponencial. Además de definir y contextualizar el término,Adela Cortina explica la predisposición que tenemos los seres humanos a esta fobia y propone caminos de superación a través de la educación, la eliminación de las desigualdades económicas, la promoción de una democracia que tome en serio la igualdad y el fomento de una hospitalidad cosmopolita.

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Encuadernación: RústicaColección: Para qué sirve

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