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L'ideal de culture nourri par Boece (c. 480-c. 524), figure emblematique de l'acculture militant, fit de lui l'acteur d'un projet sans precedent de restauration du savoir grec. Reposant sur la volonte de doter chaque homme des instruments propres a son epanouissement et a son accomplissement, repartis dans les arts indissociables du "trivium" et du "quadrivium", cette aspiration presuppose, de maniere tres hellenisee, l'identification de la "philosophia" a un but supreme mis en partage, soit a l'acquisition d'une culture philosophique qui garantit l'acces a une sagesse entendue comme contemplation de la verite elle-meme. Demeure fidele jusqu'au bout a cette tache scientifique et habite par son accomplissement, Boece n'eut que partiellement le temps d'en etoffer la structure tri-axiale. Suivant le premier axe, la philosophie grecque fut restituee au plus de pres de ses contenus (traductions et monographies); suivant le deuxieme, elle fit peau neuve dans la latinite ("Consolatio Philosophiae"); suivant le troisieme, elle se donna le christianisme, vecu avec conscience comme une simple donnee sociale, pour champ d'application ("Opuscula sacra"). C'est au deploiement de ce dernier axe, repris dans la globalite de son elaboration, que nous nous sommes interesse, lui reservant le nom de "theologie ancillaire", moment d'un renversement epistemique ou "la theologie, au sens de parole divine et de propos de ses saints interpretes, offre au philosophe une matiere ideelle riche en occasions de constituer des concepts et d'enchainer des inferences" (Jean Jolivet). La priorite n'y est alors plus de proceder a une certaine mise en lumiere des contenus sacres, mais d'utiliser ces derniers afin de rechercher l'apodicticite et de rendre concluante l'efficacite des moyens pour l'atteindre. Recourant a une conceptualisation philosophique massive dans l'examen des questions de foi, tres marquee par des techniques d'argumentation empruntees aux univers speculatifs d'Aristote et des neoplatoniciens, la demarche boecienne a pour principale consequence de faire passer au second plan le donne revele et ses autorites, jusqu'a les voir disparaitre completement derriere la pregnance du contenu dialectique. Ainsi orientee par cette exegese, on trouvera ici, en ce premier des deux volumes consacres a une nouvelle traduction annotee des cinq "Opuscules", une introduction generale, ou nous nous sommes attache notamment a montrer, pour la premiere fois dans cette intention et avec cette volonte d'exhaustivite, a quel point l'existence de Boece fut denuee de tout engagement theologique, et trois introductions plus specifiques touchant les traites "De praedicatione", "De hebdomadibus" et "De fide catholica".

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Le Professeur Pierre Magnard n’a eu de cesse, au cours de son itinéraire intellectuel, où le pédagogue et le chercheur opérèrent toujours en synergie, de révéler, de construire et d’enrichir la tradition philosophique et théologique gréco-latine, notamment à travers l’étude du Néoplatonisme, de travailler à mieux faire connaître les auteurs des quinzième et seizième siècles, comme Nicolas de Cues, Marsile Ficin,Jean Pic de la Mirandole, Michel de Montaigne ou Charles de Bovelles, et d’y entretenir inlassablement la flamme de celui qui demeurera à ses yeux un penseur phare : Blaise Pascal. Constitués en académie platonicienne une pléiade de chercheurs, issus de cet enseignement, a voulu en témoigner par quelques-unes de leurs avancées, manifestant la convergence de leur investigation sans prétendre en couvrir le champ.

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Bien que la Consolation de Philosophie de Boèce, l’un des textes les plus lus durant tout le Moyen ge, soit aussi l’un des plus traduits et des plus glosés, surtout en français, depuis deux siècles environ, nous avons voulu en varier l’approche, à la fois quant au vécu et à la démarche intellectuelle de l’auteur, ainsi que quant à sa place dans l’histoire de la pensée philosophique, littéraire et théologique. C’est tout particulièrement le cas sur le plan de l’expression, puisque pour la première fois la métrique boécienne s’y trouve serrée d’aussi près, traitée avec autant de précision et rendue avec autant de rigueur. La préface du volume entreprend par ailleurs d’accéder à l’ouvrage par un angle original. Enfin, une bibliographie cumulant le rétrospectif et le prospectif, sinon exhaustive du moins très fouillée, permettra au lecteur exigeant de confronter, de prolonger et de diversifier nos recherches.

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Les Categoriae decem, rédigées au cours du IVe siècle ap. J.-C., inaugurent la tradition du commentarisme latin. Rédigées par un contemporain de Thémistius, leur auteur entend y fournir une traduction de la paraphrase de ce dernier, à ce jour perdue en toute autre langue, sur le premier traité de l’Organon d’Aristote. Outre son importance pour la reconstitution d’une partie de la pensée thémistienne, cet ouvrage présente aussi l’intérêt de proposer, avant Martianus Capella et Boèce, une version latine presque complète des Catégories du Stagirite, qui vient enrichir le fonds lexical et sémantique des équivalences gréco-latines en matière de dialectique aristotélicienne, tout en alimentant et en diversifiant l’exégèse la concernant.

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Les rencontres qui furent a l'origine de ce recueil ont tente de faire le point sur les sources, la nature, la portee et la posterite de l'oeuvre de Boece (c. 480-c. 524), et d'informer sur le developpement, le renouvellement et l'actualisation des recherches menees sur et autour de ce penseur. Un tel desir de bilan interdisciplinaire, qui fut dicte par l'ampleur meme de sa production et de ses centres d'interet, a conduit a elargir le plus possible le champ des competences, en lui faisant couvrir les quatres rubriques traditionnelles de la science boecienne que sont "trivium" (grammaire, dialectique, rhetorique), "quadrivium" (arithmetique, musique, geometrie, astronomie), theologie et philosophie. La mise au point des actes n'a en rien modifie cette orientation conceptuelle. L'envergure de Boece fut exceptionnelle a la fois par sa situation historique et par la portee de son ideal. La premiere, qui le place a la charniere de l'Antiquite et du Moyen Age, lui valut les apellations de "dernier des Romains et premier des Scolastiques", ou encore de "fondateur du Moyen Age". Le second, qui vise a transmettre au monde latin l'ensemble de l'heritage grec alors connu, fut le seul de cette importance dans l'Occident medieval. L'une et l'autre necessitant des tentatives regulieres de mise a jour, cette publication ne pouvait tendre vers un autre objectif que celui de manifester les avancees scientifiques obtenues dans chacun des domaines de connaissance retenu, en dependance toujours etroite avec les reseaux tisses par l'histoire evenementielle. Celle qui est ici proposee ambitionne donc de sensibiliser aux avancees que l'investigation n'a cesse d'enregistrer ces vingt-cinq dernieres annees en matiere de transmission des savoirs et de traditions textuelles, mises au service d'une apprehension toujours plus affinee du role et d'influence de la pensee boecienne.

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La réalité d’une école néoplatonicienne latine fait débat depuis de nombreuses années. Les interrogations se bousculent donc à son sujet. A-t-elle vraiment existé, structurée par une tendance doctrinale et des représentants conscients d’y appartenir, ou n’y eut-il que des auteurs d’expression latine dispersés, qui se sont référés, chacun à sa manière, avec des objectifs et des résultats différents, aux penseurs néoplatoniciens grecs ? Les multiples emprunts faits à ces derniers que l’on peut y repérer trahissent-ils une adhésion plus ou moins profonde au système qui les sous-tend, ou ne sont-ils que la manifestation d’une réception superficielle et d’une pure instrumentalisation ? Peut-on concevoir un tel mouvement en dehors du commentarisme strict ? Le néoplatonisme chrétien serait-il le seul à avoir constitué une tradition, renvoyant le courant païen à la nébuleuse évoquée ? C’est à ce genre de questions, et à certaines autres, que le présent recueil s’efforce de répondre, en parcourant, sous divers éclairages, plus de mille ans d’histoire de la pensée occidentale.

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Les écrits anti-sarrasins de Pierre le Vénérable ont d’emblée été voulus comme des ouvrages de controverse, ancrés dans le sillage de la traduction latine que leur responsable commanda du Coran et de documents symptomatiques de la religion coranique, dont l’objectif affiché ne souffre aucune nuance : informer pour réfuter, pourfendre, extirper le mal d’une confession hérésio-diabolique. L’entreprise témoigne d’un authentique effort, sans précédent aucun, de connaissance et d’analyse, honnête et perspicace dans la mesure de la fidélité de sa latinisation, pour rendre inattaquable le dossier à charge qu’il constitue dans le procès sans véritable plaidoirie de la foi musulmane. Il s’agit d’acculturer pour rejeter et exclure, de transmettre pour démettre. Visible et identifiable, l’ennemi n’en est que plus vincible. L’orthodoxie porte en son nom sa rigidité ; il faut y céder sans dévier et veiller à éradiquer la moindre plaie qui peut l’entamer plus avant, afin d’endiguer en même temps tout autre dessein hégémonique.

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Ce second volume de notre traduction francaise, introduite et annotee, des Opuscula sacra de Boece poursuit, avec le De trinitate et le Contra Euthychen et Nestorium, la demarche entamee dans le premier, qui consiste a passer en revue et a analyser tout ce qui trahit chez notre auteur non pas le theologien dialecticien mais le dialecticien theologien qu'il voulait etre. C'est effectivement en tant qu'intellectuel captive par le savoir de la Grece antique qu'il a aborde les grandes questions trinitaires et christologiques, se servant des contenus dogmatiques qu'elles vehiculent comme autant d'occasions pour montrer l'efficacite des sciences grecques, principalement celles du langage. Sous ce rapport, sondee et developpee dans tout ce qu'elle offre a l'argumentation rationnelle, la matiere fideique perd pour ainsi dire sa sacralite dans la mesure ou elle est soumise en ses moindres aspects au regard scrutateur de la philosophie. Dans le sillage des acquis biographiques, bibliographiques et doctrinaux du premier volume, celui-ci est entierement consacre a l'examen de ces enchainements d'episodes ou la raison continue a chercher son epanouissement dans le deploiement sans limites de ses ressources.

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