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Ante los graves problemas que afectan al mundo, cada vez son más los individuos y los grupos que se aventuran a construir nuevas relaciones humanas no caracterizadas por estructuras de dominio, y nuevos entornos más propicios para llevar a la práctica este ideal. Esta obra da testimonio del sinnúmero de preguntas que surgen cuando, en la educación de los niños, se toma este camino diferente y cambia la perspectiva de los adultos. ? Nos fijamos con suficiente atención en cómo son los niños en realidad, o preferimos moldearlos según nuestras necesidades, nuestra apreciación del tiempo, nuestro ritmo de vida, nuestros ideales y frustraciones? Entre aspirar a resolver todos los problemas del niño o renunciar a ofrecerle referentes y pautas, se encuentra el territorio donde se dan los auténticos procesos de desarrollo. Este libro es una invitación a ocupar este espacio revisando nuestras prácticas y actitudes y descubriendo que niños y adultos pueden crecer juntos.

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Las reflexiones de Hannah Arendt arrancan de la experiencia del surgimiento de los totalitarismos. Así, su pensamiento parte de la constatación de heterogeneidad entre las viejas herramientas conceptuales y la experiencia política del siglo XX. El choque del pensamiento con la realidad es lo que la empuja forzosamente a buscar nuevas herramientas de comprensión y ello tiene como resultado una obra caracterizada por una feroz independencia intelectual y por su conflictiva relación con la filosofía y la sociología, la historia y la psicología. Sus ejercicios de pensamiento son la muestra de una obstinada y lúcida búsqueda de las formas de pensar y de organizar la política que necesita nuestra época, una vez que el hilo de la tradición se ha roto de modo irreversible. El propósito de Fina Birulés es mostrar que el modo de pensar de Hannah Arendt se concentra más en el proceso de construir que en dar con una construcción acabada, de modo que su legado se nos presenta sin manual de instrucc

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Encuadernación: Cartoné con sobrecubiertaEl pensamiento teológico de Hildegarda de Bingen culmina en el Libro de las obras divinas , una obra que nos ayuda a situarla en el contexto de los filósofos y teólogos del siglo XII preocupados por un acercamiento a la naturaleza y la historia.Hildegarda de Bingen desarrolla un tratado cosmológico con la topografía de la salvación y la condenación, las edades del mundo y la discusión sobre la creación del mundo y el final de los tiempos, además de la intervención en la Historia de dos grandes manifestaciones divinas, Sapientia y Caritas , fuerzas amorosas que han creado y sostienen el mundo.El Libro de las obras divinas es un ascenso espiritual que hace de la experiencia interior un "envío", un mensaje que debe ser entregado a otros.

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Sigmund Freud fundó en 1910 la Asociación Psicoanalítica Internacional (A.P.I.) y desde entonces han surgido diversas orientaciones y corrientes del pensamiento psicoanalítico, algunas de ellas muy divergentes entre si. En este libro el Dr. Joan Coderch se pregunta si existen uno o muchos psicoanálisis , discute las razones a las que se debe esta pluralidad y expone los motivos por los que, a su juicio, se trata de un fenómeno inevitable e incluso fructífero. El autor debate en profundidad el diálogo del psicoanálisis consigo mismo y con otras disciplinas científicas, entre ellas la filosofía, la filosofía del lenguaje, la hermenéutica, la metodología científica y la neurociencia, partiendo de la base de que en el momento histórico actual, marcado por una fuerte globalización, ninguna rama del conocimiento humano puede vivir y desarrollarse aislada.

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El Jesús cristiano resucitó al tercer día. Sin embargo, fueron necesarios dos mil años para que resucitara el Jesús judío. Cuáles han sido las consecuencias de este olvido?Ágnes Heller aborda en este ensayo filosófico lo que a su juicio es uno de los mayores misterios de memoria y olvido, deteniéndose especialmente en el detalle de las fuentes que consulta.Propone una interpretación radicalmente nueva de un texto de siempre y busca en las fuentes de la Historia para descubrir a la persona cuyas enseñanzas son conocidas por los Evangelios y que fue ejecutada por los romanos.Con el fin de construir un escenario posible de reconciliación, intenta desmontar la idea deicida de los judíos, en la que el cristianismo formó su identidad por diferencia con aquellos. Dice la autora: Cuando los cristianos y los judíos recuperen al Jesús judío, será un gesto de la memoria colectiva que no se dirigirá al pasado, sino al futuro. Si desde ahora el recuerdo es éste, nuestro futuro será trans

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Estas reflexiones giran en torno a la misión sacerdotal y analizan algunas de las sentencias evangélicas sobre la llamada y el seguimiento de Jesús. Pero se dirigen no sólo a sacerdotes y religiosos, sino a todos cuantos desean configurar activamente su vida como cristianos. Así, el encuentro con Jesucristo es el centro y núcleo de estas páginas. El seguimiento significa dar el primer paso que será recompensado con ?el ciento por uno?. A este riesgo quieren proporcionar impulso y orientación las reflexiones del entonces cardenal Joseph Ratzinger, hoy papa Benedicto XVI.

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Ningún emperador romano ha dejado tantos testimonios de sí mismo como Juliano y casi ninguno ha suscitado entre sus coetáneos y en la posteridad tan dispares y encontradas reacciones, desde la alabanza entusiasta hasta el rechazo y la condena total, como este gobernante, cuyo reinado como soberano único apenas duró veinte meses. Con este libro, el autor intenta perfilar, a partir de los datos bien documentados de la biografía de Juliano, un cuadro de su personalidad y de vincularle con la historia de su tiempo, que fue una de las épocas axiales de la historia universal. En esta biografía aparecen los nombres de numerosas personas que influyeron en la vida de Juliano o que se cruzaron en su camino: sus padres y familiares, sus preceptores, amigos y seguidores,sus adversarios y enemigos. Todos los tesimonios de las fuentes que transmitesn información sobre estas personas se encuentran en el primer volumen de la monumental Prosopography of the Roman Empire, editada por A. H. M. Jones, J.

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Calígula, emperador romanao del 37 al 41 de nuestra era, fue considerado como el prototipo de la maldad de los Césares romanos: insestuoso, quiso hacer cónsul a su caballo y planeaba trasladar la capital del Imperio a Alejandría. "Sin motivo alguno", persiguió con saña a los senadores romanos, hasta el extremo de pretender que le adoraran como a un dios. Esto es, al menos, lo que afirman los historiadores antiguos. Si bien hace ya mucho que se reconoce el "odio fresco" que dio orígen a semejantes afirmaciones, todavía la moderna investigación histórica sucumbe repetidamente a su sugestión. A la luz de una nueva interpretación, el autor describe aquí la corta vida de este empreador siempre en peligro, y muestra cómo el reinado de Calígula lleva la impronta de una dramática historia de conflictos, en cuyo transcurso las conspiraciones senatoriales y las reacciones imperiales propiciaron la escalada de los acontecimientos. El joven César se sirvió cínicamente del servilismo y el oportunis

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Este libro pretende estimular y facilitar el uso de la comunicación escrita en psicoterapia. Aunque está pensado desde la terapia familiar, donde la existencia de múltiples interlocutores, reales o potenciales, sugiere la utilidad de las cartas, sus propuestas son generalizadas a modelos y contextos de psicoterapia individual y de grupo. Ahí reside la intención estimuladora: motivar a los terapeutas a escribir cartas con entera libertad, adaptándolas a las condiciones en que se desenvuelve su trabajo.

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"Qué hacemos aquí? Por qué y para qué, o para quién, estamos aquí-? Qué debemos y qué podemos hacer? Qué no es permitido esperar? No hace falta invocar el testimonio de ilustres filósofos, estas son las preguntas fundamentales de la filosofía, las únicas que importan. (...) Toda filosofía, toda vida, se funde en la espera (esperanza). La espera (esperanza) de este libro es la de articular esta filosofía."Jean Grondin es profesor de filosofí-a en la universidad de Montreal y reputado estudioso de la obra filosóficade Martin Heidegger y de Hans-Georg Gadamer. Desde 1982, ha publicado una docena de libros en francés, inglés y alemán; también ha traducido al francés los libros más importantes de Gadamer.

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Cuál es la tarea de la filosofía?, se pregunta el joven Heidegger cuando todavía retumba el eco de los morteros de la I Guerra Mundial. Qué novedades aporta en su diálogo con filósofos de la talla de Dilthey, Rickert, Natorp o Husserl? En otras palabras, qué actitud adopta frente a la hermeneútica, al psicologismo, al neokantismo o a la fenomenología? He ahí algunas de las cuestiones fundamentales que se plantean en estas primeras lecciones de Heidegger, mientras éste inicia su prometedora carrera académica en la Universidad de Friburgo (1919- 923) como asistente de Husserl. Martin Heidegger (Messkirch, 1889-Friburgo de Brisgovia, 1976) estudió con Husserl y fue profesor de filosofía de Marburgo y Friburgo. Su obra filosófica gira en torno al concepto del ser, la hermenéutica de la existencia y la dilucidación de la noción griega de la verdad. Sus obras más destacdas son Ser y tiempo, Introducción a la Metafísica, Caminos del bosque y De camino al habla.

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El miedo, al ser la más primitiva de entre nuestras emociones, cuando alcanza sus extremos, es la más concreta y real de nuestras sensaciones e implica mente y cuerpo en una secuencia reactiva tan rápida que se anticipa a cualquier pensamiento. Las formas y los lugares del pánico son de lo más diverso, todos los conocemos y quizás hemos tenido experiencias alguna vez: el miedo a la altura, a las multitudes, los lugares cerrados, el miedo a volar, a perder a las personas queridas, a los ascensores, al propio aspecto físico. El hecho que este tipo de patología tan extendida sea tan invasora y discriminante para la persona que la padece no significa, sin embargo, que sea una condena de la cual es imposible liberarse. Este libro explica el innovador modelo terapéutico de Giorgio Nardone, que se ha mostrado como el más eficaz en su campo de entre los elaborados hasta el momento, y desvela los mecanismos que con-ducen a este tipo de patología: una ventana abierta a los enigmas de la mente hu

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Hàny 1 es el primer nivel de un método de chino moderno dirigido a adultos hispanohablantes. El manual del nivel 1, dividido en dos partes: libro de texto y cuaderno de ejercicios, permite al alumno desarrollar progresivamente las cuatro destrezas básicas: comprensión oral y escrita, y expresión oral y escrita. El cuaderno de ejercicios hace hincapié en la práctica de las cuatro destrezas, del léxico y de las estructuras gramaticales presentadas en el libro de texto. Además, propone ejercicios de fonética relacionados con el objetivo de la unidad correspondiente. Los contenidos pragmáticos y gramaticales, basados en los niveles impartidos en las EEOOII, preparan al alumno para el examen oficial HSK.El curso Hàny también se encuentra disponible para el nivel 2 y próximamente, el nivel 3.

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Del portón el jardín sale hacie el Ehnried (...)A la altura del crucifijo tuerce hacia el bosque.Al paso 'or su linde, saludo a un viejo roble bajo el que hay un banco de madera de tosca entalladura. Encima de él de vez en cuando se encontraba algún que otro escrito de los grandes pensadores que una joven torpeza intentaba descifrar. Para cuando los enigmas se agolpaban y no se vislumbraba salida, ahí estaba siempre el camino de campo.El recorrido que propone Heidegger en este pequeño escrito de 1949 lleva al lector por un camino de Messkrich, su pueblo natal, que evoca recuerdos nostálgico-anecdóticos y cuyos hitos se convierten en metáforas qu a su vez originan contemplaciones trascendentales.Por ende, si bien las fotografías de la época que acompañan esta edición bilingüe del texto hacen resurgir en la imaginación del lector el sendero por el que antaño caminaba Heidegger y parecen así anclar el texto en un lugar concreto, las meditaciones del filósofo trascienden

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Si, por un lado, el interés por las grandes religiones históricas sigue en declive, desde los años setenta se ha observado, por el otro, una proliferación de nuevos movimientos religiosos de la más diversa índole. La supuesta pérdida de la religión propagada por las teorías de la secularización contrasta con este nuevo fenómeno de diseminación de lo religioso. La sociología se ha visto enfrentada a un dilema. O bien se define la religión en función de los contenidos que tradicionalmente la han caracterizado ?como la fe en una fuerza sobrenatural? y se pasan por alto manifestaciones de una especie de religiosidad moderna ?como los eventos deportivos de masas. O bien se aplica a todos los fenómenos que abordan la cuestión del sentido último y del significado del mundo en que vivimos, con lo que la religión se asimila a la categoría nebulosa de ?sistema de significación?.Danièle Hervieu-Léger propone emprender un nuevo análisis de lo religioso y redefinirlo. Su sagaz estudio sa

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Todos nos vemos enfrentados con el abandono, la partida, la ausencia o la muerte de un familiar. Si el ausente había tenido una función determinante, su papel será asignado tácitamente a otra persona. En dicho contexto se puede observar entre los allegados la instauración de un 'fantasma' o de una patología que tapa la ausencia que no se puede aceptar ni soportar. la terapeuta familiar Edith Goldbeter-Merinfeld ha desarrollado el modelo del "tercero pesante", referido a un miembro de la familia cuyo rol parece esencial en el seno de todos los triángulos relacionales intrafamiliares. la autora demuestra de manera precisa y contundente cómo la aplicación de su modelo puede hacer progresar el trabajo terapéutico liberando a los pacientes de dichas ataduras y facilitando el proceso de duelo.Edith Goldbeter-Merinfeld se doctoró en Psicología en la Universidad Libre de Bruselas (ULB), Es responsable del equipo sistémico de la consulta de psiquiatría en la Clínica Universita

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Una buena Historia Clinico-Asistencial es una garantía para la calidad en la atención sociosanitaria, y cuando se da a conocer el estudio de un nuevo documento se potencia el interés de los profesionales de la organización y de otras organizaciones de la misma línea, con lo cual el sector se enriquece con nuevas aportaciones. Esta obra contiene dos partes bien diferenciadas.La primera parte consta de siete capítulos escritos por profesionales con amplia experiencia que nos centran en la necesidad de la Historia Clínico-Asistencial. Son visiones complementarias nunca divergentes y tienen en común una observación global de la persona a la que dan un valor individual como persona única.La segunda presenta la Documentación Clínico-Asistencial y consta de tres apartados: Aspectos generales, donde se hace una descripción detallada de los contenidos del registro, profesionales, situación en la historia, etc. Documentación asistencial elaborada y validada desde hace más de un año por el

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Viktor Frankl (1905-1997) fue in relevante y afamado psiquiatra vienés, catedrático de Psiquiatría y Neurología. Su aportación más genuina al quehacer médico es un modelo y una técnica de psicoterapia: lalogoterapia, una psicoterapia que arranca de la dimensión espiritual del hombre y se sirve de la fuerza del espíritu en beneficio de su acción terapéutica.La logoterapia, como toda psicoterapia, precisa sustentarse en una previa concepción antropológica, en una metaclínica. Si se entiende metaclínica aquella orientación dle médico que, por encima del acto estrictamente clínico, pretende una comprensión y visión del hombre entero y del hombre completo. "No hay psicoterapia sin una imagen del hombre yuna concepción del mundo" (Frankl). Las acciones de la praxis psicoterapéuticas necesariamente se impregnan, de forma implícita o explícita, de la imagen del hombre y de la cosmovisión sostenida por el psiquiatra, y el enfoque antropológico representa una mejor y más honda ventaja terapéutic

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A partir del interés que en el momento actual suscitan los fenómenos religiosos, la intención primera de la Antropología de la religión es ofrecer a un público amplio una introducción asequible y, al mismo tiempo, bien fundamentada y crítica al estudio de los mismos. La discusión en torno a los aspectos metodológicos e ideológicos de la problemática ocupa un lugar importante en esta obra. Los numerosos avatares que, desde el siglo xix, han experimentado los estudios científicos de la religión constituyen una de las aventuras intelectuales más características de la modernidad occidental. En el ambiente evolucionista de aquel tiempo ("darwinismo social"), la fundación de cátedras laicas para el estudio de las religiones fue uno de los puntos calientes que expresaba el contencioso político, cultural y social entre el estudio científico y el teológico de los fenómenos religiosos. De alguna manera, la llamada "querella anticristiana" se polarizó en torno a esta cuestión, cuyos

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Este libro es un verdadero clásico,tanto en el contenido como en su formulación. El estilo de Quine, expresivo y elegantemente preciso a veces irónico, es singular en la literatura de la filosofía analítica, pero Palabra y objeto no es un libro fácil: para abordarlo es recomendable un cierto entrenamiento en filosofía, lógica y lingüística, así como en el positivismo lógico contra el que Quine reaccionaba. Como contrapartida de su dificultad, este libro contiene el famoso capítulo segundo (la tesis sobre la indeterminación de las traducciones y la noción de traducción radical), una fascinante reformulación lingüística del problema de las "otras mentes" que puede parecer un tópico pero que lleva a Quine a tratar un gran número de cuestiones epistemológicas, lógicas y metafísicas. Las conclusiones de Quine en estas áreas fueron tan insólitas y profundas que todavía hoy (más de cuatro décadas después de la primera edición de Word and Object) son objeto de estudio de la filosofía. Estaba Q

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Este material didáctico, compuesto por dos libros de texto, dos libros de ejercicios complementarios y una gramática se dirige a estudiantes de nivel elemental e intermedio de la lengua japonesa, utilizando el español como idioma vehicular. La elaboración de este conjunto de materiales pretende subsanar las carencias que presentan otros textos a la hora de su utilización en clase, como falta de ejercicios de expresión oral y escrita, explicaciones y ejercicios de gramática. Asimismo ofrece un enfoque nuevo tanto en el orden de la exposición de las estructuras gramaticales como en la interacción de las mismas, supeditándolas siempre a las necesidades comunicativas de los alumnos. Gracias a su voluntad globalizadora, además, cubre un sector olvidado hasta el momento: el del estudiante autodidacta o el del alumno que necesita ampliar por sí mismo determinados cono cimientos.

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Esta obra proporciona las claves de lectura para una correcta interpretación de la Metafísica de Aristóteles, planteando los problemas que ha de resolver todo lector antes de abordar el tema. El catedrático de Historia de la Filosofía Antigua Giovanni Reale realiza un análisis del significado del término que constituye el título y ofrece un estudio exhaustivo y profundo de la génesis y estructuración de la obra misma. Desde el punto de vista literario, la Metafísica no es una obra unitaria, sino un conjunto de libros y, más precisamente, de apuntes y materiales de diversa índole relacionados con las lecciones impartidas por Aristóteles sobre una determinada problemática que él designaba con varios nombres y, en particular, con la expresión técnica de "filosofía primera". Si la unidad literaria de la Metafísica queda ya definitivamente excluida, punto sobre el cual los estudios modernos y contemporáneos no dejan lugar a dudas, no puede decirse lo mismo de la unidad de contenido de la co

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En los últimos años se han conseguido avances importantes en la lucha contra la epilepsia, pero todavía perduran numerosos prejuicios dentro de amplios grupos de la sociedad que consideran esta enfermedad como un trastorno mental incurable y hereditario. Además de ofrecer información fiable y detallada sobre la epilepsia, sus causas y manifestaciones en todas las edades, este libro pretende combatir los estereotipos y los malentendidos, afianzando la esperanza fundada de que se puede alcanzar una mejoría de la enfermedad e incluso su curación.

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Esta obra ocupa un lugar destacado dentro del movimiento sistémico en la psicoterapia moderna, que no puede ignorar ni la familia ni el entorno social. Toda perspectiva terapéutica apoyada sobre esta dialéctica adquiere más probabilidades de progreso que las investigaciones o las terapias clásicas, que separan al individuo de su entorno. En este sentido el ejercicio del terapeuta no tiene por objetivo resolver problemas o corregir errores, sino sumergirse en el misterio de las familias y en el encuentro con ellas. Esto implica pasar de una terapia en la que el terapeuta observa, a una terapia en la que el terapeuta se observa para retransmitir a la familia esa capacidad de percepción.

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La presente obra ofrece la primera historia completa de toda la filosofía novohispana desde 1521 hasta 1821. Se trata de una visión unitaria y completa de toda la filosofía de la época colonial de México, única en su género y con muchas aportaciones valiosas y originales, con método y bases de verdadera investigación histórico-filosófica.Se abre el libro con una hermenéutica de la historia de la filosofía novohispana en la cual el autor, siguiendo las orientaciones más modernas, comprende e interpreta la historia de las ideas en México a partir de sus verdaderos comienzos: desde la polémica entablada por Agustín Rivera y Agustín de la Rosa sobre la validez o no de la acción de España en la enseñanza de la filosofía y de la ciencia en la Nueva España.En su conjunto la obra, estructurada cronológicamente, estudia las actividades y manifestaciones filosóficas de las órdenes religiosas en los tres siglos clásicos, estableciendo una división entre humanistas y escolásticos. Entre

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La modernidad política depende en buena medida del trabajo conceptual de inflexión, transformación e innovación desarrollado por Hobbes. Esta obra no pretende establecer una confrontación sistemática, e interminable por definición, de las posiciones de Hobbes con respecto a las de sus antecesores y contemporáneos, sino definir algunas de las claves teóricas en las que incidió el filósofo inglés: relaciones entre el individuo y el Estado y entre lenguaje y poder, la ley, la propiedad, el Estado, el derecho a castigar...

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Esta obra comprende quince ensayos de Karl Löwith publicados entre 1932 y 1970 en los que el filósofo alemán va desgranando su postura respecto a los núcleos esenciales de la filosofía de nuestro siglo. Inmerso en su época, logró, sin embargo, la distancia necesaria para cuestionar sus fundamentos: el nihilismo, el historicismo y el decisionismo.

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Junto con Galileo Galilei, Giordano Bruno fue sin duda el hereje más significativo condenado por la Iglesia católica a comienzos de la edad moderna. Ingresó muy joven en la orden de los Dominicos y ya antes de ser ordenado de sacerdote surgieron los primeros conflictos con las autoridades eclesiásticas. Su vida fue una huida constante por la Europa culta de entonces. Por un motivo u otro, Giordano Bruno no desarrolló un pensamiento sistemático, pero el contacto con los ambientes más dispares de su tiempo enriqueció sus escritos con intuiciones que hoy tal vez puedan servirnos a nosotros. Sus últimos ocho años los pasó en la cárcel de la Inquisición, primero en Venecia y después en Roma, donde fue quemado el 17 de febrero de 1600. Eugen Drewermann no pretende ofrecernos una crónica detallada de los años de prisión de Giordano Bruno, sino evocar, con la fuerza dramática y poética de que él es capaz, la pasión heroica e indomable que guió el espíritu inquieto del pensador napolitano, espe

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La historia de la teología forma parte integrante de la teología misma, la cual, sin su historia, restringiría el campo de su objeto, la palabra de Dios. (...) Así la historia de la teología no es la historia de una ideología, sino de una inteligencia de la fe en acto en la comunidad cristiana, en las comunidades del pueblo de Dios. M.-D. Chenu.

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El segundo volumen, Del humanismo a Kant, incluye: humanismo y renacimiento; revolución científica; metafísica del racionalismo; evolución del empirismo; cultura ilustrada; Kant y la filosofía trascendental.

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