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Die sumerische Erzählung von Enmerkara und dem Herrn von Arata ist Teil des thematisch orientierten Uruk-Zyklus, der die Vormacht Sumers Ã"ber den fernen, an Rohstoffen reichen Osten beschreibt und zelebriert. Den Kern der Geschichte bildet ein intellektueller Wettstreit, durch welchen Enmerkara, der mächtige Herr von Uruk, und sein östlicher Widerpart, der namenlose Herr der legendären Statt Arata, um die Gunst der ihnen gemeinsamen Göttin Innana buhlen. Das rhetorische Meisterwerk besticht durch seinen Unterhaltungswert. Die subtil gezeichneten Charaktere der beiden Kontrahenten und die wortgewandten Dialoge lassen fÃ"r den Adressaten des Textes in keinem Moment Zweifel an der Ãbermacht Enmerkaras aufkommen, und die unbeholfenen, bisweilen gar komisch anmutenden Reaktionen des Herrn von Arata tragen nicht minder zu diesem Bild bei. Die insgesamt 637 Zeilen von Enmerkara und der Herr von Arata sind in 23 Manuskripten der altbabylonischen Zeit Ã"berliefert. Sie werden hier in Form einer Partitur mit rekonstruiertem Text, Ãbersetzung, Kommentar und zum Teil auch in Kopie vorgelegt. Die Einleitung bietet eine Textanalyse, in der neben der Struktur und dem Inhalt der Erzählung auch die Protagonisten und der geographische Rahmen des Geschehens untersucht werden.

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Das Christentum entsteht in der sich dem Ende zuneigenden Epoche des Hellenismus und es war von seinen Anfängen her nie unberÃ"hrt von ihm. Im Zuge der Ausbreitung des frÃ"hen Christentums im Imperium Romanum werden die christlichen Gemeinden Teil der hellenistischen Kultur. Das lässt sich an Sprache und Gemeindestruktur, an Urbanität und Migration, an geradezu selbstverständlicher Ãbernahme ethischer Konventionen, vor allem aber innerhalb der Theologiebildung erkennen. Es ist daher angezeigt, den Begriff des hellenistischen Christentums in der Zeit des frÃ"hen Christentums vor allem mit den paulinischen Gemeinden zu verbinden.Dietrich-Alex Koch hat in den vergangenen Jahren etliche Studien vorgelegt, die das Verständnis des hellenistischen Christentums und seiner Geschichte an grundlegenden Schaltstellen erhellen. Dies betrifft einerseits den Schriftgebrauch und das Schriftverständnis des hellenistischen Christentums, andererseits ekklesiologische Studien sowohl im Blick auf die Organisation als auch hinsichtlich der konkreten Gestalt christlichen Lebens im paganen Raum.

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This volume of collected essays focuses on the relationship between the different texts within Isaiah 40-66. It reinvestigates and challenges the traditional division between chapters 40-55 and 56-66 and explores new ways of reading the last 27 chapters of the book of Isaiah. Each article examines Isaiah 40-55 and/or Isaiah 56-66 and highlights continuity and discontinuity within this material.Some contributions belong to the tradition of historical-critical research. They examine existing models of textual development of Isa 40-66 and offer new suggestions. They also explore the interplay between the historical development of the text and its thematic continuity and discontinuity. Is the consistent use of a theme a sign of single authorship? Alternatively, are changes in the way a given issue is treated a sign of multiple authorship? Other contributions explore the final form of Isaiah 40-66 and suggest reading strategies that do justice to the message of the extant text. Yet other articles make case studies of specific elements of Isaiah 40-66. What is the significance of these texts for the theological development of the ancient Israelite religion? Further, how do they interact with and transform other texts in the Hebrew Bible?

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How can the mobilizing power of the "right-wing populist" parties represented in the European Parliament be explained and how can they be effectively countered? This study aims to contribute to this by analyzing the ideological-programmatic aspects of these parties. The most popular among them provide "modernization services" that distinguish them from the old extreme right. They propagate anti-anti-Semitism, reject biological racism and orientate themselves on the model of a coexistence of separated ethno-cultural communities.

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"The earth is full of your creatures." The biblical creation narratives can astonish us and stimulate thoughts: Who am I? Where am I from? Or also: where does everything come from? Where do I go? Or also: How is the world developing? Accordingly, the book is divided into the following chapters. "Where am I from?" (Chapter 1) is the starting question. In Chapter 2 "How did it all come about?" the focus is on evolution. The biblical creation stories are discussed in Chapter 3, "What Does the Bible Say?" treated. "Open questions" are raised in Chapter 4 (dealing with animals and nature, vegetarian food, climate protection, designing Sundays), which draw attention to the phenomena of our contemporary world and challenge the pupils to make their own statements. With the two children Flo and Vicky, in whose encounters the different questions are narrated, the pupils are offered opportunities for identification. The volume contains numerous media tips for digital religious education and offers corresponding specific tasks for the materials.

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The fourth and final volume of Wilhelm Dilthey's correspondence contains correspondence from the last years of his life. During this time, Dilthey once again developed an almost astonishing productivity. During these years he published some of his most important works, such as "The History of Hegel's Youth" or the now famous collection of his most important literary-historical works "The Experience and the Poetry". The volume contains correspondence with friends and colleagues, with the correspondence with Edmund Husserl being of particular philosophical interest.

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This volume contains the plenary papers and a selection of shortpapers from the Seventh Annual RefoRC conference, which was held 1012 May 2017 in Wittenberg. The contributions concentrate on the effects of Luther's new theology and draw the lines from Luther's contemporaries into the early seventeenth century. Developments in art, catholic responses and Calvinistic reception are only some of the topics. The volume reflects the interdisciplinarity and interconfessionality that characterizes present research on the 16th century reformations and underlines the fact that this research has not come to a conclusion in 2017. The papers in this conference volume point to lacunae and will certainly stimulate further research. Contributors: Wim François, Antonio Gerace, Siegrid Westphal, Edit Szegedi, Maria Lucia Weigel, Graeme Chatfield, Jane Schatkin Hettrick, Marta Quatrale, Aurelio A. García, Jeannette Kreijkes, Csilla Gábor, Gábor Ittzés, Balázs Dávid Magyar, Tomoji Odori, Gregory Soderberg, Herman A. Speelman, Izabela Winiarska-Górska, Erik A. de Boer, Donald Sinnema, Dolf te Velde.

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Text in English & German. Das wissenschaftsgeschichtliche Gedächtnis des Abendlandes erkennt die Urspr|nge der Idee von Naturgesetzen' bei den Vorsokratikern, Platon und der Stoa. Die rechtsförmige Interpretation kosmischer Phänomene reicht jedoch in den Alten Orient zur|ck und hat auch Eingang in die alttestamentliche Literatur gefunden. Der vorliegende Band erschlieát und analysiert die entsprechenden Texte und formuliert so einen neuen Zugang zur Vorstellung von Naturgesetzen' in der Antike.

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Teamwork is expected to be a highly successful way to create synergies in organisations and companies. Yet all of us have had the experience of sitting through inefficient team meetings, spending too much time on organisational issues. Clearly collaborative consultation in its various forms is a common part of our daily work life. But does one organise working effectively in a team and as a team? On the basis of his long-standing experience as counsellor and supervisor Johannes Herwig-Lempp developed a systemic approach to team support. In this book he shows how to easily learn, adapt and practice this techniques.

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The present work deals not only with the well-organized right extremism in modern Europe as well as with its function in proper political parties, but equally includes two additional, broader approaches: the militant branches and subcultures that exist, including some paramilitary phenomena in Eastern Europe; and the broad realm of their political ideas and cultural trends and the influence they exert on European political culture.

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The essays in this volume present a nuanced analysis of the development of scientific fields and institutions in Eastern Europe during the "long 19th century" (1789-1914).In 19th century Western Europe science often developed in the context of emerging national states. In Eastern and East-Central Europe, however, until World War I science operated in the imperial framework of the Habsburg and Tsarist Empires. The imperial characteristics of these states (such as multinationality, linguistic diversity, and a pronounced polarity between centers and peripheries) created specific conditions for the sciences. Taking this observation as a starting point, this volume addresses the interplay of science and empire in Imperial Russia and the Habsburg Monarchy in a comparative framework.

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Friedrich Immanuel Niethammer (1766-1848) trat als Theologe, Religionsphilosoph, Schulreformer und Kirchenorganisator in Erscheinung. Nach erfolgtem Bruch mit dem Supranaturalismus seines Tëbinger Lehrers Storr suchte er eine kritische Religions- und Offenbarungslehre auf kantischer Basis zu entwickeln. In Jena, wo er als Dozent tätig war, trat er mit den großen Geistern seiner Zeit in enge Verbindung. Goethe erteilte er Philosophieunterricht. Nachdem er zusammen mit Fichte in den Atheismusstreit verwickelt worden war, folgte er einem Ruf nach Wërzburg, wo er allerdings nur kurze Zeit wirkte. Die zweite Hälfte seines Lebens verbrachte Niethammer in Mënchen, wo er anfangs als Bildungstheoretiker und -praktiker hervortrat, bis er sich hauptsächlich kirchenorganisatorischen Fragen zuwandte. Niethammer zählt zu den Grëndervätern der Evangelisch-Lutherischen Kirche, die im Jahr 2008 das zweihundertjährige Jubiläum ihres Bestehens feiert.

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Wie kann man Kinder, Jugendliche und deren Familien in der Therapie am besten erreichen? Und wie lassen sich junge Leute in gemeinsame Gespräche und Problemlösungen einbeziehen? Jim Wilson plädiert für einen „spielerisch-ernsthaften“ Ansatz und nimmt die Leser:innen mit auf eine Entdeckungsreise zu Möglichkeiten, das eigene therapeutisch-beraterische Tun mit Kreativität und Fantasie zu bereichern und dabei persönliche Beschränkungen zu überwinden. Jim Wilson knüpft an Theorien der systemischen Familientherapie an, plädiert für eine radikal humanistische, narrative Praxis und zeigt, wie Ko-Kreativität den auf das Kind fokussierten Ansatz im therapeutischen Setting bereichern kann – sei es in der Sozialarbeit, der Psychiatrie oder anderen kinderpsychologischen Diensten. Ausführliche Fallbeispiele veranschaulichen, wie Familiensitzungen auch bei ernsten Themen spielerisch gelingen.

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Dass die Juden in der Antike eigene Münzen geprägt haben, ist eine numismatische Evidenz, die heute sehr gut dokumentiert ist. Seit wann wissen wir aber, dass es einmal eine solche antike jüdische Münzprägung gab? Was wussten die Juden der Zeit nach den beiden jüdischen Kriegen gegen Rom (66-70/74 n. und 132-135/136 n.) darüber, als die Staatlichkeit des Volkes Israel zerstört war und die jüdischen Münzen bei den Römern als staatsgefährdendes Revolutionsgeld galten? Wie haben diese Münzen die langen Jahrhunderte der Zerstreuung der Juden in alle Weltteile überlebt? Wann haben die christlichen Gelehrten im westlichen Europa die einstmalige Existenz jüdischer Münzen zur Kenntnis genommen? Ein Weiteres: Seit wann besaßen sowohl Juden wie Christen in der nachtalmudischen Zeit echte jüdische Münzen? Welches waren die Nöte und Interessen, die sowohl hinter der Verbergung der antiken jüdischen Münzen wie auch hinter deren Bewahrung im Wissen standen? Seit wann fand und sammelte man jüdische Münzen und dokumentierte diese in numismatischen Publikationen, sodass sich eine jüdische Sparte innerhalb des weiten Feldes der antiken Numismatik bilden konnte? Und schließlich: Wie wurden reale jüdische Münzen in der Bibelwissenschaft, in der Philologie und in der Geschichtswissenschaft der Antike und besonders des antiken Judentums wissenschaftlich ausgewertet? Erstmals wird hier dieses dramatische Geschick der jüdischen Münzprägungen dargestellt.

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Bald nach Ende des Zweiten Weltkriegs nehmen die deutschen Hochschulen Zug um Zug wieder ihren Betrieb auf. Damit einher geht ein Prozess der Selbstanalyse und Restrukturierung, den die Hochschulen öffentlich betreiben und der sich u.a. in den Reden ihrer Rektoren dokumentiert. Aus einer starken Krisenwahrnehmung der Gegenwart heraus blicken die Rektoren in Vergangenheit und Zukunft. Die Rolle von Hochschule und Wissenschaft innerhalb der Gesellschaft liegt dabei jeweils im Fokus ihres Interesses. So diskutieren sie sowohl die GrÃ"nde, weshalb es zu einer Erscheinung wie dem Nationalsozialismus Ã"berhaupt kommen konnte und welchen Anteil die Hochschule daran hatte, wie auch die Vorstellungen, wie das Deutschland der Zukunft aussehen soll und welche Rolle der Hochschule darin zufallen solle.Der gesamte Diskurs hat zugleich einen stark legitimatorischen Charakter. In der Situation materieller Knappheit hat die Hochschule als Einrichtung, deren produktiver AusstoÃ

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Der Untersuchung liegen Hexenszenen und magische Ritualschilderungen in Schlüsseltexten aus der hellenistisch-alexandrinischen Epoche bis in die julisch-claudische Kaiserzeit zugrunde: Dabei schlägt das Buch die Brücke zwischen den Begebenheiten realer antiker Magiepraxis und der literarischen Darstellung durch die Dichter. Zur Untersuchung einer jeden Zauberszene gehört deswegen die grundsätzliche Erklärung des magischen Motivschatzes z. B. von Zauberarten, -prinzipien, -termini und Ingredienzien , eine sorgfältige Analyse des rituellen Prozederes in seinen einzelnen Schritten, eine Gegenüberstellung mit den griechischsprachigen Zauberpapyri als fassbarer Realienquelle für antike Zauberrituale sowie eine ausgiebige Deutung des magischen Geschehens unter Beachtung der Funktion der Magie im jeweiligen literarischen Werk. Die erzielten Ergebnisse fügen sich dabei zu einem stimmigen Urteil über die Entstehung und Veränderung der antiken Zauberszene und des Hexenbildes, ja lassen dabei eine zunehmend fiktionalisierte und immer stärker gewertete Darstellungsweise des Magischen durch die Dichter erkennen. Eine stilistisch ansprechende Übersetzung und eine dem übergeordneten Verständnis dienende gliedernde Inhaltsangabe ist einer jeden Zauberszene beigegeben.

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Stephanie Witt-Loers stellt dar, wie Menschen mit geistiger Behinderung trauern und wie sie in ihrem Trauerprozess unterstÃ"tzt und gut begleitet werden können.Wie erleben Menschen mit geistiger Behinderung den Verlust eines nahestehenden Menschen? Menschen mit geistigen Behinderungen sind nicht alle gleich eingeschränkt. Sie verfÃ"gen Ã"ber unterschiedliche kognitive und motorische Fähigkeiten und unterscheiden sich ebenfalls in ihrem sozial-emotionalen Verhalten. Unter BerÃ"cksichtigung dieser Unterschiede gibt Stephanie Witt-Loers Hinweise, wie geistig behinderte Menschen hilfreich begleitet werden können. Erfahrungsberichte machen deutlich, was der Verlust fÃ"r Menschen mit geistiger Behinderung bedeutet und wie eine konkrete UnterstÃ"tzung aussehen kann.

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Das Vertrauen auf den wissenschaftlichen Fortschritt ist heutzutage groß. Aber was heißt Fortschritt? Schreiten wir zu einer besseren oder nur von einer ehemaligen Zeit fort? Der Unterschied ist eine Angelegenheit der Ausrichtung. Das Buch widmet sich deswegen der Frage, wie es gelingen kann, dem wissenschaftlichen Streben in der Psychologie eine Ordnung zu geben. Dabei werden zwei Perspektiven eingenommen: Zunächst blickt die Philosophie auf die Möglichkeit einer theoretischen Psychologie in Hinsicht auf anthropologische und wissenschaftstheoretische Voraussetzungen, dann die Experimentalpsychologie auf die Möglichkeit guter Theoriebildung. Der dritte Teil des Buches ist der Versuch einer Synthese, in dem der philosophisch-psychologische Perspektivenpluralismus als Programm vorgeschlagen wird, die Richtungen, in die der Fortschritt der Disziplin erfolgt, kritisch zu begleiten.

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Art objects and pictures of the first millennium BC Chr. From the Middle East and the Eastern Mediterranean are viewed here from a perspective that sees art as a symbolic data carrier. Art conveys culturally shaped statements and thereby allows conclusions to be drawn about the culture, world view and religion of a people. In this book, it is examined in its triple function as an artifact, visual medium and reflection of cultural ideas.

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This volume uses the tools of intertextuality research to study the history of the critical reception of Lucretius' "De rerum natura" in Latin prose literature from between ca. 50 BC and ca. 310 AD. The main emphasis lies on analyzing the quotes and mentions taken from Lucretius in Latin prose writings. It studies the reception from the first known critique of Lucretius' work by Cicero and then touches on the extant documents concerning the later reception in the late Republican-Augustinian and early Caesarian literature. It also analyzes the role of Lucretius during so-called archaism. Finally, it scrutinizes the considerable secondary literature of the (pre-Constantine) Christian era on Lucretius, especially by the Christian apologists Arnobius and Lactantius.

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Ephippus is an outstanding playwright of Greek Middle Comedy. He won a single Lenaean victory ca. 378-376 BC and continued being productive until the late 340s. His twenty-eight surviving fragments reveal a wide thematic range: myth burlesque (with a special fondness for Heracles), political allegory, sympotic themes, personal mockery, satire of philosophy (Plato), hetairai. His corpus features seven hapax terms, as well as the highest percentage of anapaestic dimeter lines of all poets of Middle Comedy.

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Der italienisch-sprachige Band enthält zehn Komödien (Krapataloi, Leroi, Metalles, Metoikoi, Myrmekanthropoi, Persai, Petale, Tyrannis, Cheiron, Pseuderakles) des Pherekrates, eines älteren Zeitgenossen des Aristophanes, der von den 30er Jahren des 5. Jahrhunderts bis ca. 410 tätig war. Die in diesem Band kommentierten Stücke zeigen den Ideenreichtum des komischen Dichters und die Vielzahl der Themen und Spielformen, mit denen er vielfach spätere Entwicklung vorwegnahm. Von besonderem Interesse für die Geschichte der griechischen Musik und der chorlyrischen Gattung des Dithyrambos sind die Fragmente des Cheiron.

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Die in diesem Band versammelten Texte laden dazu ein, die antike Welt neu kennenzulernen - pointiert, durchaus anspruchsvoll und mit überraschenden Durchblicken in die Moderne und die Gegenwart. Themen, Traditionen und Tendenzen altertumswissenschaftlicher Forschung werden in ihren Büchern, ihren Vertretern und ihren Gegenständen transparent gemacht. Die zwischen 1998 und 2017 zunächst in der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ publizierten Stücke erscheinen hier in überarbeiteter und neu arrangierter Form, um ihren gedanklichen Zusammenhang sowie die disziplinären Entwicklungslinien möglichst klar herauszustellen. Den Schluß des Lesebuches bildet ein bisher nicht gedruckter Rückblick und Ausblick auf antike Gegenstände in Qualitätszeitungen, die trotz veränderter Rezeptionsgewohnheiten noch immer einen Eckstein kultureller Verständigung darstellen weit über die alten Griechen und Römer hinaus.

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This book introduces us to the many criminal cases to be found in the Bible and provides many stimuli and methods for using these stories to teach religion in the classroom. The pupils become detectives: They study the crime scenes, discern how the crime went off, what motives and what effects it had. Then they turn to the theological and ethical repercussions of these matters. The teaching modules included in this volume invite the readers to discover, wonder at, trace and discuss the cases and thus sharpen their detective skills.A special highlight are the outdoor projects on the Biblical crime stories. Without having previous knowledge one can construct near the school one's own Biblical criminal rallye; equipped with GPS, compass or a simple map the students can go looking for the Biblical geocaches.

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Lehrer - Traumberuf oder Horrorjob? ist ein spannender, wahrer, absurder und auch heiterer Bericht ëber die Abgrënde des Schulbetriebs. Aber Achtung: Wer wissen will, wie es sich anfëhlt, wenn man mit 26 Jahren sein Referendariat beendet, von der Schule ëbernommen wird und mit 30 Jahren seine Verbeamtungsurkunde auf Lebenszeit erhält, der wird enttäuscht werden. Dieses Buch steckt voller ëberraschender Episoden und zeugt von einem reichen, spannenden und manchmal das Absurde streifenden Erfahrungsschatz eines Lehrers, der bislang in vier Bundesländern an acht Schulen und an drei Schulen in Frankreich unterrichtet hat.Das Buch ist sowohl ein leidenschaftliches Plädoyer fër ein einheitliches Schulsystem als auch eine kämpferische Polemik gegen das Elend der Verbeamtung ... Und schließlich ist es auch eine Liebeserklärung an einen verrëckten und nie langweiligen Beruf, ëber den jeder Mensch eine eigene Meinung hat.

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What relevance does the early Middle Ages have for religious educational processes in schools (sec. II) and the community today? A look into the pre-Reformation past challenges and promotes religious educational processes. Lorsch Abbey (8th / 9th century) serves as an exemplary reference point for dealing with the early Middle Ages. Theological topics and questions are recorded and worked on with reference to the place of learning. In an exemplary historical monument, Ingrid Schoberth develops didactic considerations and learning paths: At the same time, it draws attention to the fact that other places of history are also included in the preparation of religious educational processes - those in the immediate environment of the learners.

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German description: Alte helfen sich selbst, Alte helfen Jungen, Alte engagieren sich - fur sich, fur die Gemeinde, fur andere. Das Spektrum dessen, was in der neueren Gemeindearbeit 50+ geschieht, ist breit. Hier sind Beispiele zusammengestellt, die Grundsatzliches klaren und Lust machen aufs Mitmachen. Innovative Arbeit mit alter werdenden Menschen hat einen grundlegenden neuen Ansatz. Es geht nicht mehr darum, dass jemand einsam oder im Team feststellt, was fur die alter werdenden Menschen gut ist, sondern dieser Ansatz geht davon aus, dass die alteren Menschen selbst am besten wissen, was fur sie gut ist. Erster Schritt fur eine neue Form der kirchlichen Altenarbeit ist es also, den Bedarf der Menschen festzustellen und zwar nicht nur derer, die ohnehin schon in die Kirchengemeinde kommen, sondern insbesondere auch den Bedarf derer, die bisher wenig oder keinen Kontakt zur Gemeinde hatten. Wenn man da erst ins Gesprach und ins Planen kommt, kann viel geschehen - wie die Beispiele in diesem Band zeigen.

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Die spezifische Seelsorge fordert zu grundsätzlichen Fragen heraus, deren Beantwortung folgenschwer ist. Was ist Bewusstsein? Was heiÃt Personsein? Nicole Frommann beschreibt in ihrer Seelsorgekonzeption die Lebenssituation von Menschen mit erworbenen Hirnschädigungen und im Wachkoma und entwickelt aus ihrer langjährigen Arbeit mit betroffenen Menschen einen multiperspektivischen Seelsorgeansatz, in dem Menschen mit kognitiven Einschränkungen als Subjekt eigenen Handelns wahrgenommen werden.. Dabei analysiert sie ausgewählte ethische Fallbeispiele interdisziplinär. Seelsorge als geistliches Tun, in dem es um persönliche Begegnungen, Trost und Stärkung der Hoffnung geht, steht im Fokus. Frommann plädiert fÃ"r einen liebevoll-zugewandten Umgang mit den geschwächten und verletzten Menschen.

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Thomas Micklich geht es um die Gottesbeziehung des Menschen. Der Denkbarkeit dieser Voraussetzung des Glaubens stellen sich aber rationalitätslogische Probleme in den Weg. Die Studie verfolgt eine doppelte Strategie. Einerseits sollen implizite Voraussetzungen theologischen Denkens expliziert sowie innere Widersprëchlichkeiten offen geleget, andererseits einzelne Konstellationen des Glaubens in den Blick genommen werden. Die Hauptthese der Studie ist, dass die "Gottesbeziehung" in der Regel als eine zweistellige Relation gedacht wird. Diese Konzeption ist jedoch aporetisch, aber nicht als Aporie des Glaubens, sondern der zugrunde liegenden rationalitätslogischen Struktur. Die Perspektive, die die Studie zu eröffnen sucht, ist, die Gottesbeziehung als eine genuin dreistellige Relation zu denken. Dieser formalen Pointe entspricht ihre materiale Fassung als soziale Beziehung der Intersubjektivität. Intersubjektivität besteht dabei nicht zwischen "Gott" und "Mensch", sondern zwischen Mensch und Mensch, derart, dass "Gott" als die Beziehung der Bezogenen zu denken ist. Nur so kann vermieden werden, dass der Mitmensch zur bloßen Randbedingung der Gottesbeziehung des Anderen wird, fër die er vielmehr mitkonstitutiv ist. Dies ist denkbar auf der Basis einer transitiven - triadischen - Relation. Die Kommunikation des Glaubens kann nun als eine spezifische Geschichte Gottes mit dem Menschen, als seine sozial fër uns wirkliche Mitmenschlichkeit, begriffen werden, deren Transzendenz sich inmitten unserer Welt erfahrbar realisiert.

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Recent years have seen a paradigm shift in Christian self-understanding. In place of the eurocentric model of "Christendom", a new understanding is emerging of Christianity as a world movement with considerable cultural variety. Concomitant with this changing self-perception, a new theological discipline begins to take shape which analyzes the inter- and transcultural character and performance of global Christianity: Intercultural Theology. Judith Gruber discusses this nascent theological approach in two parts. She first gives a critical analysis of its historical development in the first part of the book, two theological sub-disciplines of particular relevance are analysed: (1) missiology and its reflection on the encounter of Western Christianity with other cultures in the context of colonialism; (2) contextual theologies which focus on the particularity and dignity of the diverse cultural contexts of theological practice, but fail to sufficiently integrate the universal dimension of Christianity into their theological reflections. Secondly, this study offers a constructive theological approach to intercultural theology. It does that by bringing systematic theology into conversation with cultural studies. This interdisciplinary approach adds significant complexity to existing reflections on Intercultural Theology: Re-reading the theological history of Christianity within the critical framework of cultural theories exposes a host of disparate and conflictive Christianities underneath its dominant master narrative, and, moreover, it no longer allows a recourse to essentialist concepts of Christian identity, with which previous approaches to Intercultural Theology have mitigated this unsettling cultural plurality of Christianity: After the "Cultural Turn", which has made a metaphysical epistemology untenable, new ways for thinking the unity and universality of Christianity have to be paved. The book draws on Paul Ricoeur's and Michel Foucault's concept of the event and on Michel deCerteau's proposal of a "Weak Christianity" in order to develop such a post-metaphysical framework, which allows to conceive of the unity and universality of Christianity without concealing its cultural plurality and contingency.

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'Pietism und Neuzeit', the yearbook published since 1974 on behalf of the Historical Commission for the Study of Pietism, offers an international and (inter) disciplinary broad spectrum of cultural studies research on the history of modern Protestantism, especially Pietism in the context of European piety movements since of early modern times. In addition to studies of theology, piety and church history, there are mainly general historical studies (with a focus on social, mentality and institutional history), music and literary studies as well as medical and educational history studies. Special services are the numerous reviews and the extensive, historically and systematically structured bibliography of (on average 350) new publications. Contributions, reviews and bibliography are made accessible through person and place registers.

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Wie soll man die Bibel lesen und verstehen? Zahlreiche Christen lehnen die Bibelwissenschaft ab, weil sie aus ihr groÃen Schaden fÃ"r ihren Glauben befÃ"rchten. Professionelle Theologen dagegen wollen den wissenschaftlichen Umgang mit der Bibel nicht mehr missen.Während es die christlichen Kirchen schon lange gelernt haben, aufeinander zuzugehen und sich trotz aller Unterschiede zu achten, begegnen sich die Christen der Aufklärung und die Christen evangelikaler Ausrichtung mit gegenseitigen Abwertungen.Zimmer spricht von zwei Lagern, die sich aus den gegensätzlichen Reaktionen auf die Bibelwissenschaft ergeben. Er warnt vor der Gefahr der gegenseitigen Abgrenzung, die zu Entfremdungen und Feindbildern fÃ"hrt. Als Vertreter der Wissenschaft möchte er den evangelikal orientierten Schwestern und BrÃ"dern die Hand reichen und beginnt ein Gespräch sowohl Ã"ber Entstehung und Inspiration der Bibel wie auch Ã"ber ihre Stellung zu Gott und zu seinem Sohn Jesus Christus.

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This dissertation intends to situate Cotton Mather in the Early Enlightenment, to add observations concerning his reception in America and to overcome the image of him as a transitional figure. It proposes that especially the sections of his work which are only beginning to be explored show his particular theological position which consists in an enlightened redefinition of the roles of the Holy Spirit. This has repercussions for the content of his faith and his practical and historical belief. Approaching his works in a second step from the perspective of Early Modern Society, it attempts to show the limits of concepts brought to bear on this society, on him and on his works in particular such as the theories of the "errand" in the settlement of New England and its subsequent "decline" in its connection to psychohistory, social history and the history of mentalities. Given the overwhelming importance of the Salem witchcraft trials in the reception of Cotton Mather, further observations on the changing role of the pastorate, familial and societal education and the development of medical and natural sciences take their departure from their examination as an example of early modern phenomena of exclusion. Critical examination of this and other historical and literary, philosophical, sociological and theological concepts which prevented Cotton Mather from being seen as an Enlightenment figure are the main subject of this dissertation.

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In der unmittelbaren Nachkriegszeit wurde die amerikanische Besetzungszone Deutschlands fÃ"r zehntausende osteuropäische Juden zur ungeliebten Heimat auf Zeit. Ihnen allen war das Jiddische gemein. In den so genannten Displaced Persons-Camps, aber auch in deutschen Städten und Dörfern, bauten sie ein dichtes Netz gesellschaftlicher, politischer und kultureller Einrichtungen auf. Während weniger Jahre blÃ"hte hier eine fragile, einzigartige Kultur. Auf der Grundlage bisher weitgehend unbekannter Quellen beschreibt Tamar Lewinsky Kultur und Literatur dieser komplexen Gesellschaft. Sie verfolgt die Spur der Schriftsteller und Journalisten, die in jiddischer Sprache weite Teile des gesellschaftlichen Lebens der jÃ"dischen Displaced Persons nicht nur beschrieben, sondern auch maÃgeblich prägten.

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Der Band beschäftigt sich mit Leben und Werk von Heinrich Graetz (1817-1891), dem bedeutendsten jëdischen Historiker des 19. Jahrhunderts. Die spezielle Blickrichtung des Autors ist geprägt von der Überlegung, dass Identität nichts Selbstverständliches ist, sondern erworben und beständig neu formuliert werden muss und dazu dient, Sinnstiftung zu leisten. So untersucht Marcus Pyka die Bedeutung der jëdischen Identität fër Graetz. Auf der Grundlage zahlreicher Quellen und unter Berëcksichtigung des zeitlichen Kontextes beleuchtet Pyka eine Definition jëdischer Identität in der Moderne, die bis weit ins 20. Jahrhundert hinein äußerst einflussreich geblieben ist.

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Franciscus Junius d.Ã. (1545-1602) war einer der fÃ"hrenden Vertreter der dritten Generation reformierter Theologen. Bei Johannes Calvin und Theodor Beza in Genf ausgebildet, wurde er Theologieprofessor in Heidelberg und später in Leiden. Nicht nur der Unterricht in Genf, sondern auch die juristischen und humanistischen Studien in Bourges und Lyon haben Junius geprägt, sodass er ein unverkennbar reformiertes, aber in vielerlei Hinsicht von Calvin und Beza abweichendes theologisches Profil entwickelt hat. In Fragen nach politischer und kirchlicher Ordnung hat Junius sich stark fÃ"r die Geltung von menschlichen Grundrechten unabhängig eines religiösen Bekenntnisses eingesetzt und einen religiösen Pluralismus staatlichen ZwangsmaÃnahmen vorgezogen. Mehrfach sind Friedensinitiativen zur Versöhnung der Konfessionen sowie zur Befriedung von politischen Gemeinwesen von ihm ausgegangen. Ansätze eines Vernunftrechts sowie hermeneutische Ãberlegungen Ã"ber die Rolle der Bibel fÃ"r Rechtsprechung und Politik haben bekannte Gelehrte wie Hugo Grotius und Johannes Althusius inspiriert und damit auch eine auÃertheologische Rezeption von Junius' Schriften bewirkt.Die Untersuchung zeigt, dass ein entschiedenes Eintreten fÃ"r den reformierten Glauben nicht unbedingt verbunden war mit Polemik gegenÃ"ber anderen Konfessionen. Eine bislang fehlende, im wesentlichen chronologisch gegliederte Ãbersicht Ã"ber Junius' theologisches Gesamtwerk eröffnet die Möglichkeit, Junius als einen bedeutenden reformierten Theologen des ausgehenden 16. Jahrhunderts wahrzunehmen. Durch die Einordnung von Junius' Gedanken in seine Zeit, ist die Arbeit ein wichtiger Beitrag zur Forschung Ã"ber die Pluralität calvinistisch-reformierter Theologie am Ende des 16. Jahrhunderts.

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