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Die vorliegende Studie gilt der umfassenden Dokumentation und Interpretation des altagyptischen Gottes Chepri in allen seinen Manifestationen. Im Mittelpunkt steht die Analyse des Kafergottes in seiner Funktion als Sonnen- und Urgottheit vom Alten Reich bis in die romische Zeit. Da er zusammen mit Re und Atum die Dreiphasenkonzeption des taglichen Sonnenlaufs versinnbildlichte, waren diese Gotter beziehungsreich verwoben, doch ist Chepri kaum mythologisch, sondern primar phanomenologisch fassbar. Deshalb war er besonders geeignet, die Wandelbarkeit der Sonnenerscheinung zu reprasentieren und den kosmischen Vorstellungen in der agyptischen Religion Rechnung zu tragen. So wurde er zum Symbol der aufgehenden Sonne und der Regeneration par excellence. Um das Wesen des Gottes, seine Rolle innerhalb des agyptischen Pantheons und seine Bedeutung fur die diesseitige wie jenseitige Welt von Konigen und Privatleuten zu ergrunden, wurden schriftliche und ikonographische Zeugnisse aller Gattungen aus allen Verbreitungsgebieten und Epochen der agyptischen Kultur zusammengestellt und untersucht. Das Material reicht von Pyramidentexten des Alten Reiches bis zu Tempelinschriften der griechisch-romischen Zeit, von Skulpturen, Reliefs und Malereien aus Tempeln und Grabern bis hin zu romischen Mumienmasken. Um dieser ausserst heterogenen Fulle Ordnung und Struktur zu geben, ist das Buch thematisch und chronologisch in neun Kapitel gegliedert. Dabei erhalten neben religionsgeschichtlichen Aspekten stets auch ikonographische Ausdruksformen oder inschriftliche Besonderheiten wie etwa die variationsreiche Schreibung des Gottesnamens Beachtung.

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Die Untersuchung entfaltet die judische und christliche Auslegungsgeschichte eines in verschiedener Hinsicht provozierenden Kapitels der Bibel von der Antike bis in die Reformationszeit. Die Geschichte von Juda und Tamar in Genesis 38 scheint hierzu besonders geeignet, weil sich unterschiedliche literarisch-kontextuelle, historische, ethische und gesamtbiblische Problemfelder auftun. Die Analyse der Rezeptionsgeschichte erweist, dass die chronologische Einbindung in die Josefgeschichte immer als problematisch betrachtet wurde, wenn Judas Enkel 22 Jahre spater bei der Ubersiedlung nach Agypten dabei gewesen sein sollen. In besonderer Weise wird der Frage nachgegangen, warum die Josefgeschichte durch dieses Kapitel unterbrochen wird und welche Funktion es in seinem jetzigen Zusammenhang erfullt. Wie ist das Verhalten Judas und Tamars ethisch bewertet worden? Welche Rolle hat dabei gespielt, dass Juda und Tamar Vorfahren von David und vom Messias bzw. von Christus sind? Dr. Walter Hilbrands stellt die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der doppelten Nachgeschichte von Gen 38 ubersichtlich dar. Allen originalsprachlichen Quellen wird eine Ubersetzung beigefugt. Besonders die lateinischen Kommentare des Mittelalters werden in diesem Zusammenhang neu erarbeitet und bewertet. Ein Ausblick auf die Exegese der Neuzeit erweist in den genannten Fragenkomplexen eine Verarmung gegenuber der reichen und bis heute ertragreichen judisch-christlichen Auslegungstradition.

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Fußball ist heute ein Milliardengeschäft: hochprofessionell, extrem kommerzialisiert und weltweit populär. Bis Anfang der 1990er Jahre steckte er jedoch in einer Krise: rückläufige Zuschauerzahlen, marode Stadien, verschuldete Vereine. Wie war es möglich, dass es in Deutschland und England um 1990 fast zeitgleich zu einer radikalen Neuausrichtung des Spiels unter den Vorzeichen von Vermarktlichung und Globalisierung kam? Hannah Jonas untersucht die Geschichte des Fußballs und bettet sie in den zeitgeschichtlichen Kontext von Konsum, Medien, Globalisierung und politisch-kulturellen Trends ein.

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