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Entre los numerosos escritos de San Alberto Magno (c. 1200-1280) destaca su comentario Sobre el alma, compuesto hacia los años 1260-61. A diferencia de su gran síntesis teológica sobre el ser humano, el De homine, adopta en Sobre el alma una postura netamente filosófica, en la que confluyen elementos tanto neoplatónicos como aristotélicos. Este escrito, que no es propiamente un comentario ad litteram del texto del Estagirita, se caracteriza por un uso original de las fuentes. En Sobre el alma evidencia su profundo conocimiento de autores árabes y judíos, tales como Avicena, Averroes, Isaac Israeli, pero también deja entrever que los desarrollos filosóficos de su tiempo no le eran ajenos. No sólo demuestra San Alberto Magno que es un autor consciente de sus fuentes, sino que debido a ellas llega a una suerte de sincretismo en que funde elementos de la metafísica neoplatónica-árabe con un auténtico empirismo aristotélico: en el ser humano se une lo transcendente con lo terrenal, lo sensi

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La colección de artículos de la Prof. Diana Crane recogidos en este volumen bajo el título Difundir, coleccionar y consumir: ensayos sobre arte, moda y consumo, resulta de gran interés para un público, tanto general como especializado. Los ensayos se centran en tres cuestiones recurrentes en los escritos sobre sociología de la moda. En primer lugar, cómo añaden significado a la ropa el público y los creadores de moda. En segundo lugar, dónde se originan y cómo se difunden las tendencias en la moda y el arte. Es la creación de la moda un arte? En tercer lugar, qué transformaciones están sufriendo la producción y consumo de moda y cómo afectan estas transformaciones al futuro de la moda. La amplitud de los planteamientos expuestos en estos ensayos, la revisión bibliográfica que en ellos lleva a cabo, la abundante oferta de ejemplos que se propone, junto al reconocimiento internacional en este ámbito del que goza su autora hacen de esta obra una contribución muy importante al estudio de e

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Siguiendo a Aristóteles, Tomás de Aquino abre su comentario estudiando los principios de las cosas naturales y lo termina con la demostración de la existencia de un primer motor. Estos textos son expresión de un pensamiento maduro e incluyen la consideración de otros exégetas del Estagirita, particularmente los árabes Avicena y Averroes y de otros autores citados por ellos.

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Negocios y moral responde a una serie de preguntas, como:El círculo cuadrado?Qué dice Jesucristo sobre la actividad económica, el trabajo, las riquezas?Cómo y con qué criterios valorar moralmente la actividad empresarial, los beneficios y las finanzas?Cómo invertir éticamente?Cómo saber si un salario es justo?El consumismo es hijo del capitalismo?Qué piensa la Iglesia de la ayuda al desarrollo o de la deuda externa de los países pobres?

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La ciencia Mecánica, como parte de la Física, es muy antigua y se encuentra, en nuestros días, ya muy elaborada y con variadas aplicaciones a la ingeniería. Se ha dado mucha importancia a los ejercicios y problemas. Por medio de los principios y teoremas de la Mecánica se puede determinar el comportamiento de un sistema utilizando expresiones y fórmulas matemáticas. Claro que para ello hay que simplificar la realidad física, haciendo unas hipótesis que conduzcan a un modelo matemático asequible al lector y susceptible de ser sometido a la elaboración precisa para obtener un resultado final.

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Descripción: 24x17 cm.Encuadernacion:Rustica.Colección: Colección de pensamiento medieval y renacentista.Juan Escoto Eriúgena fue el pensador medieval que unió la mayor precisión y energía conceptual con la más rica imaginación al servicio de la fundamentación argumentativa de la verdad de la doctrina christiana. Con ello pasó a ser el autor de la cientificidad de la teología en la Edad Media. Desde mediados de los años sesenta, un determinado interés de la investigación por la historia de las fuentes y de la repercusión, y no en menor medida un interés objetivo-analítico, se volvieron en una medida creciente al pensamiento filosófico y teológico de Eriúgena. El autor ha buscado la aclaración progresiva de pensamientos fundamentales en la filosofía de Eriúgena, con una conciencia permanente de su mutua correspondencia interna con sus intenciones teológicas, apuntan a una comprensión de la situación de los problemas transmitidos históricamente y de las propias preguntas espec

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Juan Caramuel Lobkowitz nació en Madrid en 1606 y murió en 1682 en Vigevano (Lombardía). Menéndez Pelayo dice de él que era el más erudito y fecundo de los polígrafos del siglo XVII. En lingüística, Caramuel exploró dos campos característicos: la gramática general o especulativa y el proyecto de una nueva lengua. En el primer caso se anticipó a la gramática de Port-Royal. En el segundo a Wilkins, Dalgarno y al mismo Leibniz. En el Leptotatos (1681) expone la creación de una nueva lengua que remediase las deficiencias de las lenguas existentes: el verbo ser no es capaz de distinguir entre la esencia y la existencia actual, no es capaz de captar las diferencias temporales pensadas y necesarias en el contexto medieval cristiano; se requiere una forma del verbo ser que diferencie el ser físico del lógico y del metafísico. Este nuevo dialecto metafísico puede permitir la concordancia entre Santo Tomás y Duns Escoto. El Leptotatos debería ser tenida en cuenta verdaderamente como una de las m

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El presente libro responde al estudio de la realidad histórica. Y sobre ésta propone tres preguntas: Qué son y cómo se conocen los hechos históricos? Cómo se constituyen estos hechos? A dónde va en general la serie de esos hechos? Conforme a estas tres preguntas se distribuyen las tres partes de la obra.El esfuerzo por contestar a la primera se concentra en un estudio gnoseológico sobre la constitución y el alcance de la facultad intelectual que piensa la historia. La segunda tarea es ontológica, y se orienta al estudio de la estructura temporal, libre y social del hecho histórico, así como la gravitación que éste tiene en el presente al que posibilita. La tercera es una investigación sobre los fines generales del hombre que actúa en sociedad: en ella aparecen los temas metafísicos más significativos que inciden en la orientación radical de la vida humana: origen y sentido del hombre constituido socialmente.

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El 15 de mayo de 1891 León XIII daba una respuesta magisterial a la llamada cuestión obrera con la encíclica ?Rerum novarum?. A partir de ese momento, los sucesivos pontífices fueron añadiendo documentos que actualizaban la doctrina aplicándola a las nuevas circunstancias de un mundo en transformación, a la vez que abordaban otros aspectos de la vida social con relevancia moral. Se ha ido creando así un cuerpo doctrinal que se conoce como Doctrina social de la Iglesia (DSI). Conforme crece en volumen, se hace necesario su recopilación ordenada y estudios que la desarrollen. El reciente Compendio cubre la primera necesidad; y el desarrollo doctrinal se está haciendo mediante numerosos estudios y congresos. El reducido volumen que aquí se ofrece tiene un poco de los dos aspectos. Escrito por especialistas, presenta un primer resumen y un sencillo desarrollo, que permite al lector hacerse una idea de lo que significa la DSI aplicada a alguna de sus áreas más importantes, y vislumbrar sus

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Las palabras siempre actuales de Gen 1,26-27: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" han orientado desde el inicio a quienes buscan la verdad sobre el hombre. Entre los teólogos medievales que se ocuparon con más detenimiento de este tema destaca, Tomás de Aquino.Los estudios aquí reunidos pretenden contestar, al hilo de los textos aquinianos, a la pregunta sobre el significado de la imagen de Dios en el hombre. Se elabora además, una reflexión sobre aspectos que se derivan de esa realidad, como es la dimensión dinámica de la imagen con vistas al fin del hombre.Elisabeth Reinhardt es profesora de Historia de la Teología Medieval en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra. Su investigación se centra en los siglos XII y XIII, y la mayoría de sus estudios versan sobre la teología y filosofía de esos siglos.

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Desde Platón y Aristóteles la filosofía hizo suyo el tratamiento de las entidades llamadas relaciones, las cuales comparecen reiteradamente en los sistemas más dispares.Aunque la Relación se resiste a comprimirse en mera categoría, lo cierto es que ésta, figura como una de las diez categorías que Aristóteles enumera; es recogida también por santo Tomás y, en general, por los autores ibéricos que se inspiran en ambos, como Soto, Báñez, Suárez, Sánchez Sedeño, Poinsot, etc. En concreto, Sánchez Sedeño pone al descubierto las implicaciones ontológicas de dicho concepto. Empieza analizando los tipos más generales de la relación: estudia primero la pura y la denominativa; luego la real y la irreal ; por último, la predicamental y la trascendental, nomenclatura ésta que no es de santo Tomás, pero que Sánchez Sedeño explica ampliamente en su tratado, siguiendo a otros autores tomistas. El tratado sobre La relación abarca veinte cuestiones que constituyen una investigación completa.Juan Cruz C

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En la presente obra, el autor responde a las preguntas que articulan hoy el vivir humano: la posibilidad de alcanzar la verdad y su influjo en la vida vivida; el deseable diálogo entre filosofía y ciencia; el modo de instaurar la unidad del saber, frente a la fragmentación derivada de una especialización excesiva... Se compendian las líneas básicas de desarrollo de la filosofía en Occidente.El libro se halla dominado por el signo "más": acoge cuanto de positivo ha conquistado el pensamiento humano en el pasado y en el presente y apunta los caminospara proseguirlo en un futuro cargado de esperanzas. Aspira a iniciar al lector en la vida filosófica y hacerle comprender el porqué de la filosofía y la posibilidad de disfrutar con ella.

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La presente obra contiene abundante documentación epistolar inédita de Felipe III al Duque de Osuna, con un estudio detallado de la relación de amistad entre Quevedo y el Duque de Osuna, a quien sirvió en Italia en una de las épocas más interesantes de su vida. Contiene también documentación testamentaria inédita del Duque, y un análisis completo de la vinculación personal, política y literaria entre Quevedo y Osuna. Con las cautelas necesarias, pero con probabilidad, se adjudican a Quevedo una extensa carta inédita que relata la muerte de Osuna, y diversos poemas también inéditos -que en todo caso poseen valor literario- a la muerte del Duque. Así, se intenta clarificar un episodio importante de la vida de ambos personajes, a través de los documentos que poseemos, algunos, como los aquí contenidos, inéditos.

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Para visitar con provecho a una ciudad desconocida, aconsejan el uso de una Guía con su plano, la descripción de sus monumentos, etc. Esta obra pretende prestar un servicio similar con respecto a las sectas implantadas en el mundo hispano. Para no correr el riesgo de extraviarse entre las más de 20.000 sectas inventariadas hasta el momento, para poder recorrer sus nombres que cambian con frecuencia y para ni acumular más inseguridad e inquietud, se presenta esta Guía en el mercado. El autor trata de reflejar la realidad de cada secta con la mayor objetividad posible y de perfilar sus señales de identidad de acuerdo con los datos -no siempre completos- que facilitan su identificación. Manuel Guerra, doctor en Filología Clásica y en Teología Patrística, ha estudiado las sectas desde la Antigüedad, muchas de las cuales han rebrotado en nuestros días. Ha publicado 23 libros, 5 dedicados a las sectas de los que se han hecho varias ediciones. En esta Editorial se publicaron 5 ediciones de la

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Este libro es el resultado de la experiencia en la enseñanza de un asignatura, el Álgebra Lineal, que para muchos es considerada de difícil comprensión, tal vez por la terminología empleada o tal vez porque habitualmente se ha venido explicando sin aplicaciones inmediatas.El libro está organizado en 10 Temas, con dos Apéndices: el primero ayuda a recordar las nociones básicas imprescindibles sobre estructuras algebraicas, en el segundo se indican los caminos para resolver los ejercicios propuestos.

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Trata de cada uno de nosotros. Ofrece una fundamentación inicial acerca del ser, dirigida a todo lector interesado en plantearse preguntas, o encontrar respuestas, sobre las razones últimas de la vida humana. El lugar que ocupan los sentimientos en nuestra existencia; la fundamentación de nuestro carácter digno; qué y cuáles son los valores; cómo saber apreciar lo importante, lo bello, lo serio, sin mezclarlo con lo que no es; qué es la libertad y cómo se mejora; por qué no ser escéptico y cómo acceder y aceptar la verdad; si caben los amigos, cómo y hasta qué punto; si el amor es una quimera; si la felicidad también, o por el contrario, cabe ser feliz y afirmar la vida a pesar de la presencia del dolor, de la traición, de la muerte. Por qué no ser individualista, la importancia del diálogo, la presencia del misterio y de lo religioso en nuestra existencia, el sentido de todo eso.Se trata de ?aprender a ver al hombre con nuestros propios ojos?. O, por lo menos, se trata de intentarlo,

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Durante el reinado de Carlos III, la isla de Cuba, y especialmente su capital, La Habana, se convirtió en un centro de excepcional valor estratégico para el sistema imperial borbónico en la América española. Después de servir de base logística fundamental en la guerra contra Inglaterra (1779-1783) durante la intervención española en la que sostuvieron las Trece Colonias por su independencia, su valor estratégico se incrementó, al recaer sobre el gobierno de La Habana la responsabilidad inmediata de la defensa del seno mexicano, incluida La Luisiana y las Floridas. Fue entonces cuando se comprobó el acierto de las reformas administrativas y militares que se habían introducido en la isla desde 1763. Uno de los aspectos centrales consistió en poner al frente de la isla a personas de la absoluta confianza de los gobernantes ilustrados borbónicos, con experiencia tanto militar como de gobierno.José de Ezpeleta fue uno de esos hombres que, sin embargo y por razones diversas, había sido hasta

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Una visión clara y sencilla sobre la manera de actuar, y los efectos que producen, las benzodiacepinas, andiolíticos o tranquilizantes menores, tal vez la familia de medicamentos que más se utiliza en la actualidad.El autor rebate la leyenda negra que sobre estos medicamentos se ha creado e insiste, con la seguridad que le da su experiencia, sobre su bondad y ausencia de peligros.

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