Search results for ""Vandenhoeck Ruprecht""

Jahwe, der Gott Israels, war von Anfang bis zum Ende seiner sich im Alten Testament spiegelnden Geschichte der einzige Gott seines Volkes. Otto Kaiser verfolgt den Weg des Glaubens an Jahwe als den einzigen Gott Israels von seinen Anfängen bis zu seinem apokalyptischen Ausklang. Er zeigt auf, dass der Glaube Israels an seinen Gott so lebendig war, dass er in der Lage war, alle Ãnderungen der geschichtlichen Situation aufzunehmen und auf diese Weise den Herrschaftsbereich Gottes fortlaufend zu erweitern, bis er schließlich als der einzige Gott zum Herrn des Himmels, der Erde und der Unterwelt, der Lebenden und der Toten geworden war. Abschließend beantwortet Kaiser die Frage nach der Gegenwartsbedeutung dieser Botschaft und dem Verhältnis zwischen Christentum und Judentum.

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24 scholars -- Jewish, Protestant, Roman Catholic - from North America, Israel, and various European countries, contribute to this rich volume on medieval interpretation and exegesis of the Hebrew Bible/Old Testament (5th through 12th centuries). Geographically, they cover most of the world as it was known in these times: from Syria to Spain, from Rome to the Rhine and the Seine. The volume also contains supplements to the previous volume, on Ben Sira and the Wisdom of Solomon. The indexes (names, topics, references to biblical sources and a broad body of literature beyond) are the key to the wealth of information provided. Undoubtedly, this volume will meet the high expectations set by the reviewers of the first volume (I/1) of the series: Definitive reference work (Religious Studies Review) The foremost account of Jewish and Christian biblical interpretation (Expository Times)

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Was he a model figure or not? Heiko Wojtkowiak deals with the question of the relationship between Paul's strict ethical mandates toward the congregation of the Philippians and Christ's own actions. His intention is to illuminate the relationship between paraklesis and Christ's saving action as stated in Paul's letter to the Philippians. To approach this diputed question, he looks at the role Christ is given in the epistle as a moral model and particularly illuminates the Christian Psalm (Phil. 2.6-11) and its role in the epistle. From this ethical vantage point Wojtkowiak make the case that with his letter Paul was addressing a concrete conflict there, a crisis prompted by experiences of suffering within this Gentile Christian congregation.

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"Wohin du gehst, will ich auch gehen" - die biblische Geschichte zweier Frauen, die im Buch Ruth berichtet wird, hat eine vielfältige Wirkungsgeschichte bis in die heutige Zeit. Diese kritische Ausgabe des Septuagintatextes des Buches Ruth berëcksichtigt alle griechischen Handschriften, die bis zum Ende des 15. Jahrhunderts geschrieben wurden, deren Tochterëbersetzungen und die Zitate aus dem Buch Ruth bei den Kirchenvätern. Die Textgeschichte wird in der Einleitung ausfëhrlich dargestellt.

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Die Herausgabe der großen kritischen Edition des ältesten erreichbaren Septuaginta-Textes ist Ziel des 1908 gegründeten Septuaginta-Unternehmens der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Anspruch und Aufgabe einer solchen Edition ist die auf möglichste Vollständigkeit angelegte Erfassung und transmissionsgeschichtliche Auswertung der handschriftlichen Überlieferung, angefangen mit den griechischen vorchristlichen Papyri (3./2. Jh. v. Chr.) bis hin zu den Minuskelhandschriften des 16. Jh. n. Chr., sodann der lateinischen, koptischen, syrischen, äthiopischen und armenischen Tochterübersetzungen, ferner der Septuaginta-Zitate bei den griechischen und lateinischen Kirchenschriftstellern unter Einschluss der sog. Catenenüberlieferung und schließlich aller Druckausgaben der Septuaginta vom 16. bis zum 20. Jh.Mit dem erstmaligen Erscheinen der vollständigen kritischen Edition des Buches Sapientia Iesu Filii Sirach wird die Göttinger Editio critica maior der Septuaginta fortgesetzt.

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Die redaktionsgeschichtliche Untersuchung der biblischen KönigsbÃ"cher fÃ"hrt zu interessanten Ergebnissen: Die ursprÃ"ngliche Septuaginta lässt sich in 1-2 Könige dank einiger Textzeugen ziemlich gut abgrenzen. Da sie ihre hebräische Vorlage nahezu wörtlich Ã"bersetzt, kann diese annähernd genau rekonstruiert werden. Dabei stellt sich heraus, dass sie eine ursprÃ"nglichere Textgestalt darstellt als die im masoretischen Text bewahrte Form. Schenker verfolgt die gelegten Spuren und schafft es, die komplexe Redaktionsgeschichte der beiden KönigebÃ"cher einleuchtend und anschaulich zu skizzieren.

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Dieser Band stellt die zentrale Bedeutung der Phönizier als Vermittler zwischen Altem Orient und Okzident heraus. Die Beiträge widmen sich exemplarischen Feldern der phönizischen Sprache, Topographie, Ikonographie und Religionsgeschichte und beleuchten das Verhältnis zwischen "Israeliten" und "Phöniziern" im 1. Jahrtausend v.Chr., wie es sich aus archäologischen, historischen und literarischen Zeugnissen rekonstruieren lässt. Dabei verdeutlichen sowohl die Studien zur phönizischen Philologie, Bildwelt und Geschichte als auch die Untersuchungen einschlägiger alttestamentlicher Texte zur phönizischen Metropole Tyros sowie der Beitrag zur Religion der "Philister" die Problematik der Bestimmung von kulturellen und religiösen Identitäten, interkulturellen Verflechtungen und lokalen Besonderheiten in der Antike.

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Als "Tempeldirnen" und "Lustknaben" sind sie in BibelÃ"bersetzungen zu finden. Aber gab es sie wirklich, die sogenannten Tempelprostituierten? FÃ"r den Alten Orient wird dies schon lange in Zweifel gezogen. Das Alte Testament jedoch soll Kultprostitution bezeugen, und zwar als Tätigkeit der Qedeschen. Die vorliegende Untersuchung widmet sich dieser alttestamentlichen Gruppe in detaillierten Exegesen zu sämtlichen Belegen Ã"ber das Qedeschen-Wesen und kommt zu dem Ergebnis: Die Vorstellung von Kultprostitution speist sich aus einem Forschungsmythos. Die alttestamentlichen Qedeschen erscheinen als Kultpersonal aus der Anfangszeit Judas, die mit Opferriten und der Verehrung Ascheras in Verbindung gestanden haben, jedoch nicht als Kultprostituierte i.e.S. bezeichnet werden können.

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Der weithin bekannte erste christliche Roman verdankt seinen Namen der historischen Gestalt des Klemens, dem bedeutenden römischen Bischof am Ende des 1. Jahrhunderts. Dieser Klemens ist die fiktive Erzählerfigur des in mehreren Stufen seit dem ausgehenden 2. Jahrhundert entstandenen griechischen Prosawerks, dessen Handlung um 40 n. Chr. spielt. Die christliche Adaption der paganen Literaturform des Romans dient missionarischen und erbaulichen Zwecken: Im ersten Teil, einem Entwicklungsroman, sucht der aus römischem Adel stammende Klemens nach dem Sinn des Lebens und findet ihn durch die Begegnung mit dem Apostel Petrus, im zweiten Teil, einem Familienroman, wird Klemens dank der Hilfe des Petrus mit seinen verschollenen Eltern und Geschwistern vereint. Das Werk ist seit dem 4. Jahrhundert in zwei Rezensionen Ã"berliefert, den "Rekognitionen", die nur in lateinischer Sprache erhalten sind, und den "Homilien". Diese "Homilien", die wegen darin aufbewahrter umfangreicher judenchristlicher Traditionen von besonderer Bedeutung sind, werden hier erstmals in vollständiger deutscher Ãbersetzung vorgelegt.

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Patristic and rabbinic biblical interpretations are significant contributions to the identity construction of late antique Christian and Jewish groups. The contributions in this conference volume illuminate the reception of biblical texts, themes and figures in patristic and rabbinic writings from the 2nd to the 8th century. They reveal processes of mutual demarcation, which are sometimes extremely polemical, sometimes only implicit and indirectly accessible. The correct interpretation of Scripture is claimed for one's own "we", while at the same time distinguishing it from the "others". Nevertheless, similarities and mutual positive references are clearly recognizable. Especially the often so polemical Christian interpretation is from the beginning rooted in the Jewish tradition and based on it. But also the rabbinic interpretation shows traces of the controversy with Christianity.

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Insofar as the twentieth century has often been referred to as 'the ecumenical century', the twenty-first seems poised to become known as 'the century of World Christianity'. Into this situation, the present study seeks to show the ongoing relevance of Wolfhart Pannenberg's ecclesiological and ecumenical proposals and, in doing so, finds that his eschatologically-oriented and historically-rooted emphasis upon an 'open-ended distinctiveness' is exactly the kind of corrective that the emerging theological paradigm of World Christianity needs if it wants not only to stay contextually 'open-ended', but remain 'distinctively' Christian in outlook and character as well. Towards that end, the book begins with the story of ecclesiology's definitional expansion (from the time of the Reformation to now) before tracing the biographical and ideational roots of Pannenberg's overall programme. The study then proceeds by outlining the main contours of Pannenberg's ecclesiology and ecumenism, especially as such pertain to World Christianity. In this regard, several facets of Pannenberg's thought are highlighted for consideration, including his understanding of 'the church as sign of the kingdom', his doctrine of 'participation in Christ', his reassertion of the church's missionary task, his (underdeveloped) 'personalist' and 'social' thought-structures, his (ironically relevant) 'Constantinianism', his (directly relevant yet abstract) notion of 'creative love', and his views concerning contextualization and the ecumenical potential of the Nicene-Constantinopolitan Creed of 381. While much that is here developed serves as a healthy corrective for an emerging theological paradigm that is still maturing, some surprising critical insights arise that also flow the other way.

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Where church and civil society cooperate with each other, the church changes on an organizational, institutional, interactive and staging level. These changes are presented, classified and analyzed in a conversation with the social theories of Zygmunt Bauman and Ulrich Beck, current concepts on civil society and church theory. At the same time, social spaces can also be changed if the church and other civil society actors move together towards their neighborhood. This is impressively demonstrated by the community diaconia and the Fresh Expressions of Church. They will be examined as outstanding examples of a civil society-oriented church from the points of view previously worked out.

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This is the first extensive study of William Amess (1576-1633) Latin polemical writings against Arminianism during his exile in the Dutch Republic. Through these writings, Ames quickly established himself as a champion of Reformed orthodoxy. This reputation led him to be appointed as a theological advisor to the president of the Synod of Dort (1618-9) and then to be nominated for the newly established chair of practical theology at Leiden University. The Dutch Reformed theologian who compiled Amess Latin works believed that Ames was indeed a precious gift from England. By exploring Amess significant but neglected Latin corpus, this book uncovers Amess theological contributions to the central issues of the Arminian controversy. It provides a corrective to current readings of Amess theology by highlighting the links between his polemical writings and his better-known work, The Marrow of Theology. Ames was not, as previous scholarship has suggested, making a compromise or softening Reformed thought by finding a needed corrective in Arminianism. Instead, he was steadfastly defending the Reformed tradition against the threat of Arminianism without being blind to new philosophical and exegetical challenges. By exploring the medieval scholastic background behind his key arguments, this book also addresses the recent scholarly debate about the medieval roots of early modern Reformed thought. It shows that, by combining Thomistic ideas of physical premotion with Scotistic metaphysics of contingency, Ames trod a path which many other Reformed theologians would follow.

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Die Vita Heinrich Altings stellt eine frühneuzeitliche Bildungsbiografie mit spannungsgeladenen Elementen dar. Dem kurfürstlichen Haus der Wittelsbacher verdankte er den sozialen Aufstieg und die Begegnung mit führenden Persönlichkeiten der reformiert-transkontinentalen Welt. Sein Zögling Friedrich V., der Winterkönig, war eine schicksalhafte Figur im Rahmen der Formierung und des Zerfalls einer religiös-politisch motivierten Union. Es handelte sich für den friesischen Pastorensohn und reformierten Gelehrten um eine res publica litteraria im Wandel, die ihm Zugang zu namhaften Universitäten und zu höfischen Anlässen verschaffte, aber auch seine Existenz bedrohte.

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This volume describes, in layman's terms and yet against a well-founded scientific background, how early Christianity was transformed from a rural to a urban movement. The author describes the contours of what later became known as Christianity.This volume offers a broad description of the developmental history of early Christianity. It provides indepth information in easy-to-understand terms about how the originally rural movement called Christianity eventually became an urban entity. Particularly the "environment" of early Christianity and the social and religious structures as well as the architecture of the ancient city are described in detail. Ebner presents us with the temple and imperial cults of the time, life in the domestic household, and the role of the mystery cults along with the philosophy and important municipal mores of the day: oracles, healing cults, magic. Each chapter asks the question: How much did the Christians integrate existing structures and at what junctures did they modify them? Those junctures are the ones at which the outline of early Christianity becomes clearest.

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Das Buch Ruth ist das kÃ"rzeste Erzählwerk des Alten Testaments, aber dennoch ein theologisch gewichtiges Buch von hoher literarischer Meisterschaft. Es erzählt die Geschichte von zwei Frauen und ihrer Beziehung, die gleichzeitig die Geschichte der Integration von Fremden in eine tendenziell fremdenfeindliche Umwelt ist. Das Handeln Gottes und der Menschen sind in diesem Buch aufeinander hin durchlässig wie in keinem anderen Buch des Alten Testaments. Der Kommentar von Melanie Köhlmoos zeichnet den Inhalt und die meisterhafte Erzähltechnik dieses Buches detailliert, aber allgemein verständlich nach.

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The commentary of Thomas Aquinas on the Gospel of John is a masterpiece of Christian exegesis. According to Otto Hermann Pesch, who translated and edited several volumes of the German edition of Thomas Aquinas, this commentary immediately preceded his development of Christology in the Summa Theologiae and represents Thomas at the pinnacle of his exegetic skills. His take on the Gospel begins with a systematic ordering of what the Evangelist intended and how he went about realising it. Based on this framework he then provides the various interpretations, for example, factual-historical ones concerning aspects of the Jewish religion and everyday life, the topography of the Holy Land, the meaning of certain names of towns and persons or the chronology of the events in the life of Christ. Thomas always attempts to find explanations for the differences present in the other Gospels. Further, especially in the first 11 lectiones, he refers to Aristotle and many questions with philosophical implications (for example, of the meaning of the term "word" - logos). Next, Thomas relates the verse from the Gospel in question to other Biblical and non-Biblical texts. He also devotes much effort to the disputes going on with the heresies, which he attempts to refute by showing the contradiction in their arguments with the Bible.

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Die Liederkunde bietet hymnologisch und theologisch fundierte Kommentare zu Text und Musik von verschiedenen Liedern aus dem Evangelischen Gesangbuch. Am 1. Advent 2018 trat in der EKD die neue Ordnung gottesdienstlicher Texte und Lieder in Kraft, in der 32 neue Wochenlieder vorgesehen sind, die sich nicht im Stammteil des EG befinden. Diese werden als Ergänzungsband zur Liederkunde des EG hymnologisch kommentiert. In diesem Band enthalten sind die Kommentierungen zu den Liedern: Stern über Bethlehem (EG.E 1) Menschen gehen zu Gott (EG.E 2) Wir gehn hinauf nach Jerusalem (EG.E 3) In einer fernen Zeit (EG.E 4) Wir stehen im Morgen (EG.E 5) Wir feiern deine Himmelfahrt (EG.E 6) Atme in uns, Heiliger Geist (EG.E 7) Es kommt die Zeit (EG.E 8) Unser Vater – Bist zu uns wie ein Vater (EG.E 9) Ich sage Ja (EG.E 10) Ich bin das Brot, lade euch ein (EG.E 11) Meine engen Grenzen (EG.E 12) In Christus gilt nicht Ost noch West (EG.E 13) Lobe den Herrn, meine Seele (EG.E 14) Auf, Seele, Gott zu loben (EG.E 15) Gelobt sei deine Treu (EG.E 16) Ich lobe meinen Gott, der aus der Tiefe mich holt (EG.E 17) Mit dir, Maria, singen wir (EG.E 18) Ich sing dir mein Lied (EG.E 19) Wir haben Gottes Spuren festgestellt (EG.E 20) Stimme, die Stein zerbricht (EG.E 21) Kreuz, auf das ich schaue (EG.E 22) Du bist der Weg (EG.E 23) Da wohnt ein Sehnen tief in uns (EG.E 24) Lass uns in deinem Namen, Herr (EG.E 25) Mit dir, o Herr, die Grenzen überschreiten (EG.E 26) Die Heiligen, uns weit voran (EG.E 27) Wenn das Brot, das wir teilen (EG.E 28) Wo Menschen sich vergessen (EG.E 29) Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehn (EG.E 30) Damit aus Fremden Freunde werden (EG.E 31) Die Erde ist des Herrn (EG.E 32)

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Haim Omers Konzept der neuen Autorität und die Bindungstheorie: Was haben diese Ideen gemeinsam, wie universell sind sie? Wie können gute Beziehungen im Spannungsfeld von Autonomie und Bindung gestaltet werden? Wo bleibt das Kind im gewaltlosen Widerstand? Welche Rolle spielt die Ankerfunktion in der elterlichen und professionellen Präsenz? Renommierte deutsche und internationale systemisch orientierte Psychotherapeuten und Forscher setzen sich mit dem praktischen Nutzen der verschiedenen Theorieansätze auseinander. Eine Fundgrube für Therapeuten und Berater, die Familien in Schief- und Notlagen unterstützen und oft mit Autonomie-, Bindungs- und Autoritätsproblemen konfrontiert sind!

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In diesem Band steht ein Denken zwischen den Räumen im Mittelpunkt. Den inhaltlichen Schwerpunkt bilden Fragen der Medialität und Reflexionen des psychoanalytischen Erkennens selbst. Auf diese Weise wird ein Bogen gespannt zwischen Bewegungen des Wünschens, der Praxis des Lesens und Schreibens, einem Denken mit den Ohren und Bedeutungen und Wirkungen von (neuen) Medien, Erinnerungskonstellationen, Fragen der Symbolisierung und der Verfasstheit des Subjekts oder dem Verhältnis zwischen Psychoanalyse und Universität. Ausgehend von einem psychoanalytischen Fokus wird ein breit bezogenes interdisziplinäres Spektrum aufgefächert und dabei jeweils dem Selbstgewissen entgegengedacht.

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Gesundheitsförderung und Prävention sind in den letzten Jahren zu bedeutenden Handlungsfeldern im deutschen Gesundheitswesen geworden. Konsequenterweise wird zunehmend auch die Frage nach der Qualität von Programmen in diesem Bereich gestellt.Das QGPS-Verfahren leitet die Auffassung, dass die Programmqualität zentral davon abhängt, inwieweit die spezifischen Bedingungen und Zielsetzungen des jeweiligen Settings in der Entwicklung und Realisierung explizit BerÃ"cksichtigung finden. Dies gilt insbesondere fÃ"r Programme, die im Setting Schule durchgefÃ"hrt werden. Sie sind Gegenstand des Verfahrens, das auf die Qualität gesundheitsbezogener Programme in Schulen fokussiert. Dieses Buch bietet grundlegende Informationen zum Aufbau des QGPS-Verfahrens, Anleitungen und Materialien zu dessen Anwendung sowie ein Praxisbeispiel zur Veranschaulichung.

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Dieses Buch setzt sich erstmals und empirisch mit der Beziehung von Geschlecht und FÃ"hrung in Supervisions- bzw. Coachingsituationen auseinander. Wie auf dieser "ProbebÃ"hne" fÃ"r FÃ"hrungshandeln mit der gesellschaftlichen Dimension "Gender" umgegangen wird, welche Grenzen der Einflussnahme auf das Beratungsgeschehen es diesbezÃ"glich gibt, welche Eigendynamiken von Interaktion wirken und welchen Stellenwert gesellschaftliche Bedingungen fÃ"r die Beratungssituation haben, wird anhand von hermeneutischen Interaktionsanalysen gezeigt.

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Enactive trauma therapy is grounded in so-called enactivism, which holds that, like anyone else, traumatized individuals are (1) embrained, embodied, and environmentally embedded; (2) constitute biopsychological organism-environment systems that are essentially interested in preserving their existence; (3) are primarily affective and oriented toward making sense of things. Individuals exhibit a phenomenal self, world, and self-of-the-world through self- and world-oriented actions. They do not act on the basis of knowledge, but possess knowledge on the basis of world-engaged sensorimotor, affect-laden, and goal-oriented actions. Whenever interpersonal traumatization by significant others occurs, individuals may get caught up in affective and relational conflicts they cannot resolve on their own. Their generation and maintenance of a trauma-related dissociation of the personality involves a kind of sense-making that supports their continued existence when their capacity to integrate traumatic experiences is still too low. However, what starts as a courageous effort to navigate a traumatizing life may at some point in time become a serious problem. Enactive trauma therapy comprises the collaboration of two organism-environment systems: the patient and the therapist. Together they spawn new meaning and adequate actions an interaction that resembles dancing: It takes pacing, mutual attunement, good timing, a sensitivity to balance, movement and rhythm, courage, as well as the ability and willingness to follow and lead.

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Von Brötchenkrisen und Blusenticks: Eine Literaturwissenschaftlerin und Asperger-Autistin nimmt uns mit in ihre andere Welt. Sie zeigt: Der Autismus ist mitten unter uns – er wird nur oft nicht erkannt. Oder wer denkt an Autismus, wenn eine Frau Doktor jeden Tag das Gleiche isst und lieber in Textwelten abtaucht als auf Grillpartys geht? Erst mit Mitte dreißig ließ Gabrijela Mecky Zaragoza ihre Autismusthese in Freiburg überprüfen. In ihrem Buch erzählt sie Autismus anders, freudiger und femininer. Um Glaswände und Gesprächshürden geht es dabei ebenso wie um Ordnungslieben und Umzugsdramen, Forschungshungerattacken und Rankingsessions mit Schals, Ohrringen, Kimonos. Ihre Reise durch Raum und Zeit beweist: Das Igelkind aus Hamburg-Mitte hat einen langen Weg zurückgelegt. Die Autorin lebt heute im Herzen von Mexiko-Stadt.

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